Но одновременно иногда у Лермонтова появляются произведения, отмеченные богоборческой направленностью. Таково, например, стихотворение «Благодарность», опубликованное в 1840 году:
За все, за все тебя благодарю я:
За тайные мучения страстей,
За горечь слез, отраву поцелуя,
За месть врагов и клевету друзей;
За жар души, растраченный в пустыне,
За все, чем я обманут в жизни был…
Устрой лишь так, чтобы тебя отныне
Недолго я еще благодарил.
Злая ирония по отношению к всевышнему несомненна. Антицерковные, а то и богоборческие мотивы пронизывают поэмы «Мцыри» и «Демон». Однако религиозное чувство Лермонтова было двойственным. Поэтизация таинственной силы слова или стиха, которые, как заветный ключ, способны открывать человеческие сердца, часто встречаются в его стихотворениях.
Вообще, даже во многих из тех произведений, где Лермонтов раскрывал свои тяжелые переживания и настроения, сказалась характерная особенность его творчества, отмеченная М. Горьким: его пессимизм — «действенное чувство, в этом пессимизме ясно звучит презрение к современности и отрицание ее, жажда борьбы и тоска, и отчаяние от сознания одиночества, от сознания бессилия». Переплетение этих мотивов, среди которых жажда борьбы занимает не последнее место, определяет своеобразие таких стихотворений, как «Смерть Поэта», «Как часто пестрою толпою окружен…» и другие.
Интересно сравнить это стихотворение с другой «Молитвой», написанной в 1839 году («В минуту жизни трудную…»).
По словам А.О. Смирновой-Россет, оно было написано специально для М.А. Щербатовой: «Машенька велела ему молиться, когда у него тоска. Он ей обещал и написал эти стихи». В «Молитве» с психологической и поэтической проникновенностью передано состояние душевной просветленности. Оно противопоставлено «трудной минуте жизни», обычному для лирического героя Лермонтова настроению тяжелой рефлексии и скептицизма:
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко —
И верится, и плачется,
И так легко, легко…
М. ю. лермонтов “узник”: анализ стихотворения
... поэтому многие люди уважали его. Душа поэта Проводя анализ стихотворения Лермонтова «Узник», необходимо остановиться и на второй ... общественного сознания, надежд, рождённых победой в войне 1812 года, создал стихотворение «Узник», воплотив ... Лермонтова неким осознанием суровой действительности, с которой творец боролся на протяжении всей своей короткой жизни. Анализ стихотворения М.Ю.Лермонтова «Узник» ...
Вместе с тем «святая прелесть» слов чудной молитвы предстает и как власть слова над человеком — «сила благодатная» «слов живых», — что сближает «Молитву» со стихотворением «Есть речи — значенье…», воспевающим могущество «из пламя и света рожденного слова». Это как бы самопроизвольность светлого душевного порыва, которому отдается поэт. Естественность и прозрачность этого порыва заставляют Лермонтова обратиться к лексике и интонации, близким к стихии народной поэзии. Душевный порыв находит выражение в особой мелодичности стиха, в использовании певучих дактилических рифм.
Иногда это стихотворение рассматривалось как свидетельство отхода Лермонтова от мятежности к религиозному смирению, однако такие переходы не были характерными для поэта. Еще в 1841 году В.Г. Белинский подчеркнул, что «…из того же самого духа поэта, на которого вышли такие безотрадные, леденящие сердце человеческие звуки, из того же самого духа вышла и эта молитвенная, елейная мелодия надежды, смирения и блаженства в жизни жизнию…». Более сорока композиторов переложили эти стихи на музыку, создав тем самым замечательные романсы.
Религиозные мотивы звучат и в стихотворении «Молитва» («Я, матерь Божия, ныне с молитвою…»), выражающем страстную мольбу о счастье для «девы невинной», «души достойной», «сердца незлобного». Оно строится как монолог лирического героя — мольба о счастье любимой женщины, о ее душе. Современники высказывали предположение, что в стихотворении идет речь о В.А. Лопухиной. В ходе монолога вырисовываются три образа: Божьей матери, лирического героя и той возлюбленной, о которой он молится. Внутренняя драма героя, одинокого странника с «пустынной душой», отодвинута на второй план. На первый план выступает образ героини — ее нравственная чистота и беззащитность перед враждебными силами «мира холодного». Мольба за неё освещает с новой стороны образ самого героя: трагедия духовного одиночества не разрушила его глубокого участия и заинтересованности в судьбе другого человека.
«Молитва» проникнута интонацией просветленной грусти, связанной с особым преломлением в этом стихотворении религиозных мотивов: существование «незлобного сердца», родной души заставляет героя вспомнить о другом, светлом «мире упования», в котором «теплая заступница» охраняет весь жизненный путь «достойной души» и ангелы осеняют ее на пороге смерти. Вместе с тем герой отвергает традиционные формы обращения к Богу с молитвой о себе («Не о спасении, не перед битвою, /Не с благодарностью иль покаянием, / Не за свою молю душу пустынную»), как бы заведомо зная, что благодать не коснется его собственной «пустынной души».
На шестнадцать строк в этом стихотворении — всего шесть глаголов, ни одного из них нет в рифме, но зато фразы изобилуют прилагательными, чаще всего акцентными, рифмующимися.
Интересна и метрика этого стихотворения: в нем используется четырехстопный дактиль, которому многочисленные трехсхемные ударения в сочетании с пропусками ударений в ряде сильных мест и сплошь дактилической рифмовкой придали своеобразный мелодический рисунок.
Образ лирического героя в поэзии лермонтова
... лирического героя в поэзии Лермонтова Другие сочинения по теме: Глубина чувства лирического героя в поэзии Владимира Сосюры Владимир Сосюра вошел в украинскую поэзию ... стихотворении «Узник» (1837) лирический герой выступает в роли узника, мечтающего о свободе: Отворите мне темницу, Дайте мне сиянье дня . Герой поэзии Лермонтова ... душа. И при всем том отсутствуют какие-либо претензии к миру. На ...
Лермонтов ввел стихотворение в текст письма М. А. Лопухиной от 15 февраля 1838 года под названием «Молитва странника»: «В завершение моего письма я посылаю вам стихотворение, которое я нашел случайно в ворохе своих путевых бумаг и которое мне в какой-то степени понравилось, потому что я его забыл — но это вовсе ничего не доказывает».
Лермонтова можно было представить в динамике — в резких сменах душевных состояний, в быстром движении мысли, в постоянной игре лица. Но иногда он бывал задумчив и элегичен — и тогда обращался душой и пером к молитве…[/sms]
