По истории «В.Ф. Одоевский – «отец» русской фантастики»

Реферат

Среди культурных деятелей пушкинской эпохи, да и всего девятнадцатого века, князю Владимиру Федоровичу Одоевскому принадлежит одно из самых почетных мест.

В. Одоевский был открывателем новых путей в литературе и создателем новых жанров. Один из виднейших представителей философского романтизма в России, он был автором не только первого русского философского романа, но и философских новелл. Ему принадлежит заслуга в разработке жанра биографического рассказа и музыкально-критического эссе. Велика роль В. Одоевского в музыкальном просвещении русского общества. В своих музыкальных статьях — как критического, так и теоретического характера – он объяснял русскому читателю величие Баха и Моцарта, Бетховена и Берлиоза. Он горячо пропагандировал творчество русских композиторов – Глинки и Даргомыжского, Балакирева и Серова и других замечательных музыкантов, в которых видел надежду и славу отечественной музыки. Он глубоко изучал народную русскую музыку и опубликовал ряд изысканий, посвященных музыке древнерусской.

Писатель, музыкант, ученый, журналист, В. Одоевский в 20-40-е годы XIX в. находился в самом центре литературной и культурной жизни России. Его ценили Полевой и Пушкин, Шевырев и Белинский; он пользовался приязнью в среде декабристов и в кругу высшего правительственного чиновничества. «Нравственная репутация его была неоспорима, как и культурные заслуги: он оставил свой след в истории русской прозы, критики, литературной и музыкальной, философии, педагогике, законодательства, библиотечного дела и даже кулинарного искусства; в эпоху обособления наук он сумел остаться принципиальным энциклопедистом» .

Интерес к его личности и творчеству не ослабевает вот уже более 150 лет. Одним из значительных трудов, по моему мнению, является монография П. Н. Сакулина « Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский. Мыслитель. Писатель». Две книги, объемом более тысячи страниц, составили лишь первую часть задуманного, но не оконченного Сакулиным грандиозного труда.

Так же жизни и творчеству Одоевского посвящена книга Н. Ф. Сумцова «Князь В. Ф. Одоевский», где подробнейшим образом освящена биография Владимира Федоровича.

70 стр., 34798 слов

Русский литературный язык в творчестве А.С. Пушкина

... работы . Рассмотреть историю развития русского литературного языка. . Показать роль А.С. Пушкина в развитии русского литературного языка. . Составить словарь устаревших слов в творчестве А.С. Пушкина 1829-30-хх гг. Наряду с ... или письменной форме употребляется язык. Если речь идет о языке художественной литературы, то существенно, к какому литературному направлению принадлежит автор и каковы его ...

Современный автор М. А. Гурьян – является сейчас одним из лучших знатоков творчества Одоевского. Ей принадлежит специальные работы о повестях Одоевского 1830-х годов, о связях писателя с фольклорной и литературной традицией, в частности об истории взаимоотношений его с Пушкиным и И. С. Тургеневым. Особое место принадлежит работе «Странная моя судьба», в которой представлен опыт целостной биографии писателя. Она рассказывает о детстве, юности; обращается к генеалогическим материалам, семейной переписке.

Также эти аспекты рассматриваются в обобщающих работах, таких как, А. Ф. Кони «Очерки и воспоминания», А. П. Пятковский «Из истории нашего литературного и общественного развития», Н. А. Котляревский «Старинные портреты» и др.

ГЛАВА

Владимир Федорович Одоевский родился в Москве 30-го июля 1803 года, ум. 27 февраля 1869 г., там же. Он был единственным сыном кн. Федора Сергеевича Одоевского, в молодости служившего в военной службе, затем перешедшего на статскую; с 1797 г. по день смерти он занимал должность директора Московского Отделения Государственного Ассигнационного Банка. Матерью кн. В. Ф. Одоевского была простолюдинка.

Рано потеряв родителей, он остался на попечении своих родственников – дяди, известного благотворителя, кн. И. Одоевского. Образование получил в Московском Университетском Благородном пансионе, курс которого окончил в 1821 году с золотой медалью, оставив свое имя на почетной доске этого заведения, вместе с именами Жуковского, А. И. Тургенева, и др. «Направление учебного курса в университетском пансионе было по преимуществу литературное, и развитие изящного курса и хорошего слога между учениками являлось главной задачей воспитателей» .

Литературная деятельность представлялась для него «наилучшим исходом для всех его стремлений», кроме того, занятие литературой представлялось единственным путем, на котором начинающий деятель мог чувствовать себя «сколько-нибудь независимым в выражении своих взглядов, симпатий и антипатий».

Первые литературные опыты стали появляться в 1822 году в «Вестнике Европы», который служил тогда в Москве «единственным пристанищем для новобранцев словесности». Тогда же он вступил в частное литературное общество переводчика Тассова «Иерусалим». Здесь обсуждался новый журнал, для которого Одоевский собирался написать повесть, но журнал «не состоялся». В это время он знакомится с Вильгельмом Кюхельбекером, вместе с которым они начинают издавать «Мнемозину» — альманах в четырех книгах. В «Мнемозине» было напечатано несколько произведений Пушкина, Грибоедова, Дениса Давыдова и др. «Мнемозина» была первым русским журналом, в котором серьезно трактовались различные философские и теоретические вопросы, в ней впервые «послышался голос научного исследования в применении к литературе и публицистике» .

11 стр., 5475 слов

Литература языковедение : Трагедия и надежды поколения 30-х годов

... литература до Солженицына еще не знала. По признанию писателя, эту книгу непостижимо было бы создать одному человеку. Она стала общим памятником всем замученным и убитым. 11 лет, ... но, главное, добивались "чистосердечного признания", ибо оно было главным, а часто и единственным основанием для вынесения приговора. С детальной обстоятельностью перечисляет Солженицын "психические" методы, которые ...

Вообще этот журнал представлял новое и необыкновенное явление в журналистике, «служа органом только, что возникшего философского направления в русской молодежи». В своих апологах Одоевский отстаивает с глубоким убеждением «права мысли и науки в их тяжелой борьбе с господствующим обскурантизмом; он осмеивал тех выживших из ума старичков, которые по своему невежеству или слабоумию, враждовали со всякою научной и общественной новизной» . Петербургские журналисты невзлюбили «Мнемозину» и, не имея сил бороться с ее мнениями, старались «убить» ее своим пренебрежением или дешевыми насмешками. Таким образом, «Мнемозина» не встречая ни поддержки в журналистике, ни сочувствия в публике, непривыкшей к серьезному чтению, «должна была прекратиться на четвертой книге». В этой последней книжке Одоевский говорил на прощание читателям: «…Может быть, не далеко уже то время, когда суждения, основанные на законах неприменяемых, произведения, блистающие порядком и светлостью мысли, займут место наших обыкновенных, пустых, сбивчивых журнальных теорий и литературных уродов; когда истина восторжествует над заблуждениями и умолкнут наши ничтожные судьи в науках…» 7 . В конце этого объяснения он сообщал о прекращении своего журнала, обещая возобновить его при «благоприятных» обстоятельствах. Но им не суждено было сбыться.

События 14 декабря 1825 года произвели такое опустошение в рядах интеллигенции, что сотоварищ Одоевского по изданию Кюхельбекер исчез с литературной арены, да и на самого Одоевского легли подозрения, по счастью этим и закончилось.

В 1826 году он переехал в Петербург, и женившись там, начал свою служебную деятельность во II отделении собственной его величества канцелярии, под начальством графа Блудова. В это время во II отделении вырабатывался новый цензурный устав, ставший «довольно льготным для русской печати» .

Женатый на сестре благородного деятеля по освобождению крестьян, графа Ланского, которая была старше его на несколько лет, он нашел в ней «существо, оберегавшее его с нежной заботливостью, в которой материнская тревога соединилась с сочувствием и пониманием истинной спутницы жизни». Более чем скромный по средствам и обстановке дом Одоевского в Петербурге отличался теплым и разумным гостеприимством, соединяя под своим кровом, наряду с представителями высшего круга все, что было выдающегося в области науки, искусства и литературы.

В своей дальнейшей служебной деятельности, Одоевский, насколько было возможно при тогдашнем политическом направлении, всегда избирал такие пути, где он мог бы принести хоть маленькую пользу развитию русского просвещения. В таком направлении действовал он, как член ученого комитета в министерстве государственных имуществ; как помощник директора Румянцевского музея и как заведовавший, по особой доверенности великой княгини Елены Павловны, некоторыми из ее полезных учреждений.

23 стр., 11461 слов

«Особенности проектной деятельности на х литературного чтения»

... ее организации, обеспечивающие успешное внедрение ее на уроках чтения в начальной школе. [ 2] Особенности организации проектной деятельности на уроках литературного чтения в начальной школе»., Объект исследования, Предмет ... русского педагога С.Т.Шацкого в 1905 году была организована небольшая группа сотрудников, пытавшаяся активно использовать проектные методы в практике преподавания. Позднее, ...

Не гоняясь за служебными успехами и административной карьерой, не принося им в жертву, свои заветные стремления и сочувствия, Одоевский тем свободнее мог отдаваться своим научным занятиям. Его дом был центром, сближавшихся между собою разнообразных элементов петербургского общества. Все талантливое, образованное и нравственно-порядочное – все появлялось в скромной квартире Одоевского. «Сходился весь цвет петербургского населения, – говорит В.А. Сологуб. – Государственные сановники, просвещенные дипломаты, артисты, писатели, журналисты, путешественники. Все смотрели друг на друга приветливо, а хозяин не претворялся, что их любит». Другой же посетитель этого дома говорит так: «Все были равны: вельможи и артисты, ученые и художники, старики и молодые. Все чувствовали себя как дома, потому что все их отличительные свойства, их таланты, познания оценивались по достоинству и заслуживали одобрения и нравственную поддержку».

Самого Одоевского можно охарактеризовать его же собственными словами: «…дядюшка, человек не молодой, но с умом, сердцем и образованностью, – а в этих трех вещах, говорят, скрываются секреты никогда не старится».

Цветущий период литературной деятельности Одоевского относится к 30-40годам.

Со второй половины 40-х годов литературная производительность ослабевает. Причиной тому усилившаяся практическая деятельность по «Обществу посещения бедных», которое возникло и действовало под его руководством. По словам Н. Путяты, Одоевский посвятил ему все оставшееся от служебных занятий время и все средства. Оно не только материально помогало бедным, но и устраивало различные благотворительные заведения (например, женские рукодельни).

Но успехи общества доставили также много и недоброжелателей. Они по свидетельствам современников стали внушать, что под покровом благотворительности таились часто политические замыслы и заговоры; что значительные средства, которыми располагает «Общество», не имея никаких основных капиталов, представляет что-то загадочное; что бедняки – это начало будущей армии, которая вот-вот наполнит улицы. Над обществом сгущались тучи, ожидали его закрытия. Но 19 марта 1848 года рескриптом оно было присоединено к императорскому Человеколюбивому обществу. В 1853 году его попечителем стал великий князь Константин Николаевич, что должно было улучшить его благосостояние, но начавшаяся Крымская война ограничила прилив средств, а вскоре совсем приостановило. Поэтому в апреле 1855 года общество было закрыто.

Почти все заведения общества были закрыты, кроме Кузнецкого женского училища и Максимилиановской лечебницы, которые приняла под свое покровительство великая княгиня Елена Павловна, поручив заведовать ими князю Одоевскому.

По закрытию «Общества», великий князь Константин Николаевич ходатайствовал о награде Одоевского «за благодетельные результаты, достигшие обществом» . Награду эту он бы и получил, если бы не узнал о своем представлении заранее. Одоевский не счел себя вправе воспользоваться этой наградой и в письме великому князю написал: «…я всегда отклонял от себя всякую награду по благотворительным учреждениям; ибо в моих глазах занятия сего рода…житейское занятие: здесь просто добрая воля и удовлетворение внутреннему влечению» 11 .

10 стр., 4623 слов

Жизнь и педагогическая деятельность К.Д. Ушинского

... педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей. Прогрессивная деятельность К.Д.Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением. Ушинского ... цель моей жизни; к ней-то я должен направить все свои способности”,- говорил молодой Ушинский. Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению ...

Крымская война, вместе с неудачами, принесла и внутреннее обновление России. Россия вступала на новый путь. Одна за другой готовились и обсуждались реформы. «Одоевский, живо сохранивший в себе все лучшие стремления своей молодости, точно сбросил с плеч несколько десятков лет». Он приветствовал начинавшееся возрождение своего отечества, выражая горячее сочувствие и оказывая нравственную поддержку всем добрым предположениям в правительственных сферах.

Готовившаяся тогда крестьянская реформа поглощала все внимание Одоевского, и он с глубоким чувством говорил о том обновлении, которое внесет эта реформа в русскую жизнь.

Летом 1862 года Одоевский был назначен сенатором в московские департаменты Сената. Он занимал пост первоприсутствующего в 8-м департаменте, в котором должен был посвятить себя юриспруденции и изучать свод законов.

С горячим сочувствием, с юношескими надеждами встретил Одоевский первые зачатки судебной реформы и верил в благотворную силу ее начал. Победоносцев писал: «Как он радовался, когда в сенате допущена была гласность производства со словесными состязаниями тяжущихся! До последних дней жизни, не смотря на ослабление сил, оставался он первоприсутствующем в Сенате и продолжал свою деятельность с таким неизменным усердием и постоянством, в такую пору, когда у всякого опустились бы руки, кроме его, обреченное уже на скорое упразднение, настала пора безлюдия и уныния, и князь не меньше других скорбел о том, что в руках последних деятелей распадется воспитавшее их учреждение, но он не терял духа и работал по-прежнему, одобряя усердно последних работников…».

В 1865 году в московском дворянском собрании местное дворянство, подхваченное газетой «Вести», возбудило против себя ожесточенную оппозицию со стороны Одоевского. Видя в обособлении дворянства опасный шаг, Одоевский по прочтении статьи, помещенной в «Вести», написал против нее возражение, которое должно было появиться в газетах. Когда он вернулся в Москву, он был встречен целым градом сплетен: его выдавали чуть шли не за доносчика, который хотел послужить правительству и затормозить общественное развитие. Одоевский был крайне раздражен этими сплетнями и написал письмо, в котором говорил о том, что он был непонят, и что он ни в чем не виноват.

До отъезда в Москву и уже непосредственно живя там, Одоевский не принимал активного участия в литературной деятельности, отвлекаемый от этого участия множеством официальных и неофициальных дел и хлопот. Но не принимая в литературной деятельности участия, он, тем не менее, до конца дней своих видел в себе русского литератора. К тому же, поставленный по своему положению в возможность влиять прямо или косвенно на судьбу русской печати вообще, на изменение лучшему ее внешних условий, он и с этой стороны оказывал ей серьезную услугу, «ратуя всегда за предоставление печати возможного широкого права обсуждения в делах государственных и общественных».

2 стр., 687 слов

Русская земля, родная природа в «Слове о полку Игореве

... с первых строк «Слова» автор показывает участие природы в жизни героев. Силы земли русской на протяжении всего похода влияют на князя Игоря и его дружину. Так, задумав поход против половцев, ... похода, всячески стремится остановить самоуверенного князя: Солнце дорогу ему тьмой заступило; Ночь, грозою шумя на него, птиц пробудила… Все силы земли русской пытаются сказать князю, что поход его будет ...

До последнего дня своей жизни, до самого предсмертного вздоха Одоевский продолжал горячо интересоваться литературой, наукой и общественной деятельностью. За две недели до кончины, он хлопотал об устройстве концерта в пользу славянского комитета и сам ездил на репетиции. В последнее воскресенье он был на публичной лекции по физике, вечером прослушал лекцию Безсонова о русских песнях, но почувствовал себя утомленным. На следующий день появились признаки воспаления мозга. А 27 февраля 1869 года, не приходя в память, он скончался, и был погребен на кладбище Донского монастыря.

ГЛАВА

Все усилия его мысли и фантазии были направлены на то, чтобы на отдельных частных явлениях нашей жизни, иногда явлениях самых незначительных, показать – как глубокая тайна жизни проглядывает сквозь земную оболочку человеческих мыслей, чувств, деяний. Он пытался передать незримое через конкретные образы.

Для выполнения такой трудной задачи, художник должен был подчиняться философу. И неравномерное распределение ролей между способностью отвлеченного мышления и способностью поэтического созерцания повлияли на литературную судьбу его произведений. Одоевский желал заинтересовать как психолог и моралист; хотел провести в публику целую философскую систему – одну из самых отвлеченных; он хотел направить внимание на некоторые важные вопросы общественного характера. Он стремился быть поэтом, философом и публицистом сразу.

Стремление понять любое житейское явление как задачу, разрешение которой скрывается в глубинах таинственных стихий – наложило свою печать на его беллетристические произведения.

Его образный, сильный язык, блещущий метафорами и здоровым пафосом, обратил на себя внимание еще Белинского, который подметил в нем «беспокойный и страстный юмор». Можно даже сказать, что в языке Одоевского гораздо более слышится оратор, чем писатель, – чувствуется трибуна, но не спокойный кабинет.

Для примера можно привести несколько слов из рассказа «Бал», где он описывает наводнение, прервавшее светский праздник и грозящее смертью гостям: «Под веселый напев контрданса свиваются и развиваются тысячи интриг и сетей; толпы подобострастных аэролитов вертятся вокруг однодневной кометы;…но послышался шум…вода захлестнула весь нижний этаж…Смерть, смерть ужасная, медленная! Вы люди дельные, благоразумные; правда, вы презрели голубиную чистоту, зато постигли змеиную мудрость…»

Уже в 1824 году выходит фантастический аполог под названием «Старички или остров Панхаи», где описывается фантастический остров, населенный старцами-младенцами, наблюдение над которыми показывает «свет и людей, в нем живущих, в истинном их виде». Одни старцы с чрезвычайной важностью перекидывают друг другу пестрые мячи, и игра эта называется светскими разговорами. Другие старцы окружают дерево с красивыми, но гнилыми плодами, к которым каждый из них лезет, нагибая спину, отталкивая одних и хватаясь за других, рукоплеща достигшим доверху и немилосердно колотя упавших. Подводя к этому дереву юношей и показывая растущие на нем плоды, они уверяют, что плоды чрезвычайно вкусные и составляют единственную цель человеческой жизни.

3 стр., 1452 слов

Классный час. «Александр Невский – сын земли русской»

... Князья русские по-прежнему должны были ездить ко всякому новому хану, чтобы тот утвердил их власть на княжении. Но земли ... призывая Бога на помощь. Пот льется с него градом. Глубокая ночь кругом, ... тушей и отгонял тех, кто мог, желая того, или ... жизни стало знаменитое Ледовое побоище — победа над немецким воинством на льду Чудского озера. Но после этого триумфа князь прожил еще два десятилетия. И ему ...

Главное место среди его сочинений занимают «Русские ночи» – философские беседы между несколькими молодыми людьми, в которую вплетены, для иллюстрации высказываемых ими положений, рассказы и повести, отражающие в себе задушевные мысли, надежды, симпатии и антипатии автора.

В первой главе «Русских ночей» друзья спрашивают Ростислава, молча стоящего у окна и наблюдающего панораму ночного Петербурга: «О чем ты задумался?» «О судьбе человечества!» – отвечал Ростислав. Это не шутка: с первых же строк произведению задан широкий, поистине универсальный аспект: что такое прогресс и в каком направлении совершается развитие человечества. В следующей главе Ростислав задается вопросом «Что такое мы?» Иначе говоря: какой момент всемирной истории воплощает современное поколение. «Русские ночи» – книга обо всем. От вопроса о том, как связано в природе «царство растительное с царством животным», разговор переходит к проблеме «подражания» в искусстве, от подражания – к темной и светлой стороне в душе человека; потом дискутируется проблема нравственности, потом – филантропии и т. д.

Говоря в «Русских ночах» о картах, как об изобретении враждебной человеку силы, которая стремиться развить в его душе дурные чувства, отучить его думать о чем-нибудь серьезном и сравнять между собой людей, сплотив их так, чтобы не могла выставиться ни одна голова и ни одно сердце. Он заканчивает рассказ остроумным описанием проникнутых злобой и ненавистью снов старой девы, о соперницах обогнавших ее в выходе замуж и не находит, однако, слов порицания для изуродованного условиями жизни несчастного существа, страдающего и причиняющего другим страдания.

Вдумчивый и глубокий мыслитель сказывается в содержании произведений Одоевского. В них чрезвычайно ярко и постоянно просвечивается ненависть к обычной житейской лжи и стремление к борьбе с нею.

Рассказ «Город без имени» представляет историю процветания острова, населенного исключительно служителями пользы, среди которых постепенно угасают все возвышенные идеи и все то, что не имеет практически полезного выражения в жизни обыденной, вроде искусства, философии и т. п.

Являясь защитником человеческой личности, Одоевский всегда на первый план ставил «не поглощающая эту личность учреждения, а ее духовные свойства, придающие смысл и значение самой деятельности учреждений». В эпоху, когда история понималась как история государства, он говорил о необходимости изучения бытовых и духовных свойств народа.

Во второй половине 30-х годов В. Одоевский пишет ряд повестей, которые некоторыми исследователями причислялись к разряду «мистических». Это повести «Сильфида», «Саламандра», «Косморама». П. Н. Сакулин характеризовал эти три повести как «самые значительные и наиболее отделанные произведения мистического содержания» .

14 стр., 6916 слов

Русская усадьба в XVIII–XIX в

... и исследователей. Глава 1. быт и уклад жизни русских усадеб XVIII - XIX веков 1.1 история происхождения дворянской усадьбы Термин «усадьба» (в понимании, близком к современному) прослеживается, по ... среды. При написании реферата также использовались книги Ю.В. Трубинова «Усадебная культура XVIII - XIX веков» и В.Г. Глушковой «Усадьбы Подмосковья», в которой представлен исторический, ...

Одоевский изучает сочинения древних кабалистов и алхимиков, крупнейших мистиков XVI-XIX веков – Якова Бё’ме, Эккартсгаузена, Юнга-Штиллинга и особенно Сен-Мартена и Пордэча. Однако до начала 40-х годов близость Одоевского к мистикам простирается и на более конкретные, порой частные элементы. Мы находим у Одоевского отголоски учения о грехопадении человека, его погружении ниже сферы астральной, ниже тверди и о грядущем возрождении людей, а вместе с людьми – и всей природы.

В этом отношении показательна повесть «Сильфида». Герой ее под влиянием книг различных каббалистов и алхимиков начинает верить в чудеса, отказывается от невесты, которую прежде любил, от привычного уклада жизни и живет в необыкновенном мире, исполненном таинственной красоты и возвышенной мысли. Все случившееся с героем имеет в повести реальную мотивировку: болезнь. Другу героя с помощью врачей удается излечить его, вернуть к нормальной жизни. Но вместе с возвращением к нормальному пропадает для героя и все высокое и прекрасное, чем он жил во время болезни.

Легко заметить, что мистические элементы в «Сильфиде» – каббала, алхимия и проч. – не имеют отношения к идее повести. Повесть эта – о высших стремлениях человеческой души. Во всем этом мистицизма не больше, чем можно обнаружить его, например, в рассказе «Игоша». Мистические элементы в «Сильфиде» по существу выполняют ту же функцию, что и фантастика в «Пестрых сказках». Они отрешают от повседневного и бытового, переключают повествование на «высокую волну», придают ему философское звучание.

После «Русских ночей» – со второй половины 40-х годов и до самой смерти – В. Одоевский трудится упорно и в самых различных областях знания, но в области собственно литературной он создает немного. Он издает журнал, пишет в 1867 г. в ответ на тургеневское «Довольно» очерк «Не довольно», произведение страстное, проникнутое социальным оптимизмом; незадолго до смерти, в 1869 г., он создает блестящий социальный памфлет под названием «Перехваченные письма».

Но как бы, ни были интересны и значительны эти и другие литературные произведения Одоевского, написанные в последний период его деятельности, они не идут в сравнение, ни с его повестями и рассказами 30-х годов, ни тем более с его философским романом. Во всяком случае, не будет большим преувеличением, если мы скажем, что «Русскими ночами» В. Одоевский простился с литературно-художественной деятельностью. Роман «Русские ночи» оказался итоговым произведением и для русского философского романтизма, и для самого В. Одоевского.

Тем не менее, через всю творческую жизнь он остается верен своим идеалам – человеческим ценностям: добру, великодушию. Ценности, по его понятиям, и самые обыкновенные, и вместе с тем самые высокие.

3 стр., 1031 слов

О князе Владимире

... жизни делал князь добрые дела, раздавал всем бедным деньги и ежедневно устраивал в своём дворе обеды для нищих. Давно княжил на Руси князь Владимир, ... Владимира Красна Солнышка встречается, прежде всего, в былинах и является обобщающим. В нём объединены черты и Владимира Крестителя, и Владимира Мономаха, и многих других князей. ... которым приносились жертвы. О могуществе князя Владимира узнали в соседних ...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Видный русский прозаик, философ, музыкальный и литературный критик, педагог, общественный деятель – все это относится к Владимиру Федоровичу Одоевскому, «первому научному фантасту в русской литературе», по мнению множества критиков.

В. Одоевский в 20-40-е годы XIX в. находился в самом центре литературной и культурной жизни России. Дружеские чувства испытывали к нему Грибоедов и Гоголь, Кюхельбекер и Веневитинов, с интересом и сочувствием относился к его творчеству Пушкин, тесные отношения связывали его с Лермонтовым.

Когда в 1844 г. выходит в свет трехтомное собрание сочинений В. Одоевского, в первом томе которого впервые печатается роман «Русские ночи», В. Г. Белинский откликается на это событие большой статьей. Вот как характеризует он в ней личность и талант писателя: «Таких писателей у нас немного. В самых парадоксах князя Одоевского больше ума и оригинальности, чем в истинах у многих наших критических акробатов, которые, критикуя его сочинения, обрадовались случаю притвориться, будто они не знают, о ком пишут, и видят в нем одного из сочинителей их собственного разряда. Некоторые из произведений князя Одоевского можно находить менее других удачными, но, ни в одном из них нельзя не признать замечательного таланта, самобытного взгляда на вещи, оригинального слога. Что же касается до его лучших произведений, — они обнаруживают в нем не только писателя с большим талантом, но и человека с глубоким, страстным стремлением к истине, с горячим и задушевным убеждением, – человека, которого волнуют вопросы времени и которого вся жизнь принадлежит мысли»

Список используемых источников и литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/odoevskiy-v-f-sochineniya-v-h-t/

  1. Белинский В. Г. Сочинения князя В. Ф. Одоевского / В. Г. Белинский. – СПб., 1884.

  2. Виргинский В. С. Владимир Федорович Одоевский: естественнонаучные взгляды: 1804-1869 / В. С. Виргинский. – Москва: Наука, 1975. – 111 с.: ил. – (Научно-библиографическая серия).

  3. Вишневская Е. Э. В.Ф.Одоевский и альманах «Мнемозина» в истории книжной культуры России XIX века / Е. Э.Вишневская // Библиотековедение. – 2009. – №2. – С. 64-71.

  4. Голубева О. Д. В.Ф.Одоевский / О. Д. Голубева. – СПб.: Рос.нац.б-ка, 1995. – 187 с.: портр.. – (Деятели российской национальной библиотеки).

  5. Кони А. Ф. Князь Владимир Федорович Одоевский. Очерки и воспоминания / А. Ф. Кони. – СПб.,1906. – 912 с.

  6. Котляревский Н. А. Князь Владимир Федорович Одоевский. Старинные портреты / Н. А. Котляревский . – СПб., 1907. – 457 с.

  7. Маймин Е. А. Владимир Одоевский и его роман «Русские ночи» / М. Н. Бычков Литературные памятники. М.: Наука, 1975.

  8. Манн Ю. В. В. Ф. Одоевский и его «Русские ночи». Русская философская эстетика / Ю. В. Манн. – М.: МАПП, 1998. – С. 152-199.

  9. Погодин М. П. Воспоминание о князе Владимире Федоровиче Одоевском / М. П. Погодин. – М., 1869.

  10. Пятковский А. П. Князь В. Ф. Одоевский. Из истории нашего литературного и общественного развития: в 2 т. / А. П. Пятковский. – СПб., 1888.

  11. Сакулин П. Н. Князь В. Ф. Одоевский. Из истории русского идеализма: в 2 т. / П. Н. Сакулин. – М., 1913.

  12. Сахаров В.Я. О жизни и творениях В. Ф. Одоевского / В. Я. Сахаров. – М., «Художественная литература», 1981.

  13. Сахаров В.Я. История одной дружбы-вражды. Николай Полевой и В.Ф.Одоевский / В. Я. Сахаров. – Литературная Россия. 1996. 14 июня.

  14. Соллогуб В. А. Воспоминания о В. Ф. Одоевском / В. А. Соллогубов. – М., 1869.

  15. Ступель А. М. Владимир Федорович Одоевский: 1804-1869: популярная монография / А. М. Ступель. – Ленинград: Музыка, 1985. – 96 с.

  16. Сумцов Н. Ф. Князь В. Ф. Одоевский / Н. Ф. Сумцов. – Харьков, 1884. – 63 с.

  17. Турьян М. А. Странная моя судьба … О жизни Владимира Федоровича Одоевского / М. А. Турьян. – Москва: Книга, 1991. – 400 с.

  18. Янчук Н. А. Князь В. Ф. Одоевский и его значение в истории русской церковной и народной музыки. Труды музыкально-этнографической комиссии. Т. 1. / Н. А. Янчук. – М., 1906, С. 411-427.

  19. Заседание общества любителей русской словесности. В память о князе Владимире Федоровиче Одоевском. М., 1896. – 118 с.