Фольклорные коллективы в наш век повышенных скоростей, широко развиваются по всей нашей необъятной Российской территории. Несмотря на серьёзные экономические и политические перемены в стране, роль фольклорных коллективов активно усиливается с каждым днём. Отмечено, что с началом нового тысячелетия в нашей стране резко стал повышаться интерес к национальной русской культуре, к этническим процессам, традиционному художественному творчеству и к фольклору. Специалистами замечен динамичный рост исторического и национального самосознания каждого народа в России, объясняя это социально-психологическими причинами, стабилизацией политического положения. Сохранение своих корней, своей национальной культуры, её развитие — это важнейшие задачи, которые требуют внимательного
Фольклор по-новому раскрывает душу народа, рассматривает его достоинства и особенности. Научным взглядом отмечено, что фольклор — это парадокс, заслуживающий особого
Широкое общественное внимание к фольклору в наши дни — показатель того, что судьба фольклора и судьба культуры неразделимы. В полноценно функционирующей культуре устный компонент оказывается незаменимой
Роль культуры в жизни общества
... им уровень культуры как качественной характеристики его жизнедеятельности. Культура играет важную роль в жизни человека и общества, которая состоит, прежде всего, в том, что культура выступает средством ... по подготовке. В народе она признана коллективной и нашла свое предназначение в легендах, в групповом исполнении танца и песни. Все привыкли культуру народа называть фольклором. В таком выражении ...
Теория
- Понятие
Фольклор – это (от англ. — народ; мудрость) то же – народное поэтическое творчество, народная словесность, народная поэзия, устная словесность: совокупность различных видов и форм массового словеcно-художественного творчества, вошедших в бытовую традицию того или иного народа. Главная особенность фольклора заключается в том, что он являет собой искусство устного слова. Отсюда его традиционность, непридуманная народность, вариантность, контактность творца или исполнителя со слушателем, коллективность создания и распространения. Фольклор представляет собой важнейшую часть национальной культуры каждого народа, однако, несмотря на выразительную национальную окраску фольклорных произведений, многие их темы, мотивы, образы и сюжеты оказываются очень близкими для разных народов. Среди многочисленных жанров фольклора выделяются былины, сказки, загадки, пословицы, поговорки, баллады, песни, частушки, обрядовая поэзия, притчи, легенды, духовные стихи.
- Принципы
Принципах системного исследования фольклора
Методы исследования зависят, как известно, от предмета и целей исследования. Следовательно, то или иное понимание природы литературы и фольклора в их отношении друг к другу диктует определение различных принципов их анализа, в том числе системного анализа.
Обозначим крайние точки зрения, чтобы выявить теоретико-
Одна крайность — это их противопоставление, разведение по разным полосам. Оно осуществлялось на разных основаниях и по разным признакам. Прежде всего, литература как искусство когда-то противопоставлялась фольклору как не-искусству, т. е. явлению, художественные функции которого в большей или меньшей мере подчинены различным формам практической и духовной деятельности народа. Поэтому фольклор долгое время был предметом общей науки «народо-знание» или «народоведение» и изучался гораздо больше этнографами, историками, социологами, культурологами, чем искусствоведами и собственно фольклористами. Более того, между бытом и искусством ставился знак равенства. Соответственно фольклористика рассматривалась как часть этнографии. В 70-80-ые годы и в начале 90-х годов прошлого века эта точка зрения получила развитие в проблемно-тематических сборниках, выпущенных институтом этнографии Академии наук. При этом, необходимо добавить, ученые, как правило, придерживались мнения, что сущность фольклора как искусства (по аналогии с языком) заключается в «безыскусственности», «безличности», «бессознательности». Ярким представителем этой точки зрения явился Б. Н. Путилов.
Другим основанием для противопоставления фольклора и литературы были синкретизм первого (народного искусства) и односостав-ность второго — профессионального. Так, В. Е. Гусев, понимая фольклор как искусство комплексное, соответственно и фольклористику, в отличие от литературоведения, определял как науку синтетическую, искусствоведческую, рассматривающую составные художественные элементы фольклора в их совокупности и целостности.
Думается, надо исходить из того, что фольклор и литература — это родственные по основному средству создания образа (слову), но в то же время глубоко своеобразные художественные системы, в основании которых лежат разные способы образного мышления — коллективного и индивидуального. Эти способы мышления создают разные по типу связей элементов системы литературных и фольклорных произведений. Этим и определяется различие системного анализа литературы и фольклора.
Роль фольклора в жизни человека. Феномен фольклора и его воспитательное ...
... отношением к природе, жизнелюбием, чувством юмора. Знакомство с музыкальным фольклором в практике дошкольных учреждений осуществляется на ... тем самым подготавливая положительный эмоциональный фон для восприятия окружающего мира и его отражения в различных видах детской деятельности. Эти жанры фольклора ... которые можно использовать на занятиях и в повседневной жизни в разных возрастных группах детского ...
В фольклорном произведении иные типы связей элементов — по преимуществу внешние. Фольклорная традиция сковывает личное творчество народных исполнителей. Оно проявляется лишь в рамках традиционности и предполагает иные виды связей: жизнь какого-либо традиционного элемента в различных вариантах у одного и разных народных исполнителей, в вариантах произведений одного жанра и разных жанров фольклора, в различных местностях и различных социальных средах. Эти типы связей образуют как бы горизонтальный срез словесного творчества — фольклор.
При изучении фольклора системность исследования нужно понимать по-другому: как изучение сюжета фольклорного произведения или других его элементов в нескольких системах связей. Причем фольклорные произведения разных жанров (былина, сказка, песня) исследуются в различных системах элементов и их связей (по вариантам произведений одного исполнителя и разных исполнителей, одного жанра и разных жанров и т. д.).
Эти системы, основанные, в конечном счете, на коллективном мышлении народа, довольно устойчивы по своему содержанию: народные певцы близки по своей манере исполнения, сюжеты фольклорных произведений повторяются лишь с незначительными изменениями и т. д. Поэтому, проследив по жанрам пути изменения традиционной основы фольклорных произведений, можно разработать методику системного исследования фольклорных произведений различных жанров.
При этом надо иметь в виду еще то, что, чем крепче внутренние сцепления элементов
В фольклорном произведении наиболее крепкими, устойчивыми являются сюжетно-композиционные связи элементов. Поэтому былина, характеризующаяся большой устойчивостью сюжета, изучается в системах достаточно узких, связанных с вариантами одного произведения. А народные лирические песни, отличающиеся гораздо меньшей устойчивостью сюжета, чем былины, рассматриваются в более широких системах, включающих произведения различных песенных жанров и даже различных жанров фольклора. Причем эта методологическая закономерность проявляется не только в пределах изучения различных жанров фольклора, но и в пределах исследования одного жанра. Например, русская народная песня: чем менее устойчивым оказывается сюжет народной песни, тем более широких систем изучения она требует.
Особенности собирания и исследования устного народного художественного ...
... народного художественного творчества в России. Предметом является особенности собирания и исследования устного народного художественного творчества в России. Курсовая работа состоит из: Введенияглавыглавы Заключения Списка использованной литературы. ПОНЯТИЕ УСТНОГО НАРОДНОГО ХУДОЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА В РОССИИ 1 Фольклор ...
Практика
- Фольклор в современном музыковедении. Проблемы определения понятия
Музыкальный фольклор в контексте современной культуры — одна из острых и популярных тем сегодняшнего музыкознания. В ней многое противоречивого, неясного, спорного; она может быть повернута в разных ракурсах, рассмотрена с разных точек зрения, и ни с какой из возможных точек зрения её не назовешь легкой. Самое сложное в том, что сами фольклористы еще не выработали общего взгляда на то, что такое фольклор, что входит в границы этого емкого понятия, в чем заключены главные отличия его от всех других форм художественной культуры. Споры на эту тему начались еще задолго до того, как было найдено замечательно меткое слово “фольклор”, что значит “народная мудрость”. Более или менее устоялись взгляды на традиционный, преимущественно крестьянский фольклор прошлого, и практически открыто дискуссионным остается вопрос о его судьбе в современных условиях. Стремительно меняется уклад жизни на селе, и снова и снова встает извечный вопрос, жив ли еще традиционный фольклор или он уходит безвозвратно, будет ли он, вопреки печальным прогнозам, существовать и развиваться еще достаточно долго, или на смену ему придут иные формы музыкального творчества, порожденные новым бытом и ничего общего с фольклором не имеющие ?
Вышесказанное позволяет сделать вывод о количестве и сложности проблем, связанных с данной темой. Становится также ясным, что эти проблемы не могут быть разрешены средствами традиционной музыкальной фольклористики — преимущественно искусствоведческой дисциплины, главным образом занятой исследованиями собственно музыкальных закономерностей отдельных выявленных и зафиксированных образцов фольклора. Специфические культурные, социологические, психологические и коммуникативные факторы, которые в конечном счете определяют фольклор как особый тип творчества, не охватываются приемами музыковедческого анализа, и даже подключение к решению этих проблем этнографического и исторического знания не может помочь в связи с его чисто вспомогательным характером. Именно поэтому традиционная фольклористика испытывает серьезные затруднения в определении своего предмета, что естественно придает неопределенность практической направленности. В то же время, имеется большое количество наблюдений над самыми разными сторонами фольклорной действительности, сделанных с точки зрения разных дисциплин: эстетики фольклора, этнографии, истории, филологии и т.д.; однако простое суммирование изолированных эмпирических данных не складывается в единую концепцию фольклора из-за отсутствия единой методологической позиции, которая помогла бы определить как сам предмет музыкальной фольклористики, так и дальнейшее направление развитие этой науки.
- Место фольклора в духовной жизни общества.
Фольклор — основа национального музыкального языка
И все таки определить границы объекта исследования этой науки, по возможности отделив фольклор от смежных с ним явлений, несравненно проще, чем выработать методы исследования, соответствующие его природе. Основная сложность заключается в том, что фольклор не поддается жесткой и однозначной фиксации, а следовательно и однозначному пониманию в традиционной система представлений. Все методы изучения, прилагаемые к фольклору, являются методами косвенного исследования, в основе которых лежит способ искусственной визуализации звучания, перевода его в зрительный ряд, что является обязательным условием любого анализа. Один из основоположников метода целостного музыкального анализа Л.А.Мазель считает, что этот метод в условиях, когда “самый тип музыкальной культуры изменился и продолжает изменяться на наших глазах” оказывается недостаточным. Он считает, что “чем менее стабилен тип музыкальной культуры, тем недостаточнее для анализа произведения разбор одной структуры, тем меньше шансов имеет такой разбор оказаться подлинно содержательным и соответствующим объективной действительности”.
Музыкальный фольклор как средство развития творческих способностей ...
... Курсовая работа состоит из введения, двух разделов, заключения, списка литературы и приложения. Базой исследования стала МОУ "Игмасская СОШ". Глава 1. Теоретическая основа развития творческих способностей средствами музыкального фольклора ...
В этом смысле современная композиторская музыка пришла к тому, что издавна существовало в фольклоре. Конечно, нотный анализ по-прежнему остается важным элементом исследования, но поскольку само творчество современных композиторов нередко вырывается за пределы нотной графики, этот элемент может теперь выпадать. Зато существенно возрастает роль словесных описаний, всегда имевших первостепенное значение для характеристики фольклорных явлений. Блестящие анализы нотных записей русской народной песни, по сути дела, имеют косвенной отношение к фольклору, поскольку основываются на композиторских и фольклорических “переводах” многовариантных в действительности песен. Каким бы высоким авторитетом (например, Балакирева или Римского-Корсакова) не были подкреплены эти анализы, их адекватность фольклорной реальности вызывает сомнения, так как взятые в виде единичных, непреложных нотных текстов, эти классические образцы и их целостные анализы остаются памятниками композиторско — музыковедческого их понимания, которое по своей природе не может не отличаться от проникающего за нотный текст понимания фольклорического.
Услышать, зафиксировать, воспроизвести и проанализировать — так до сих пор выглядят основные этапы постижения народного музыкального искусства, и каждый из них не прост. Даже расслышать многое в народном музицировании вовсе не просто, для этого требуется талант и время. Теперь хорошо известно, что даже музыканты -профессионалы не всегда слышали и воспринимали определенные пласты устной музыки своего народа. Для того, чтобы открыть и усвоить такие пласты иногда требовались целые столетия. Так, лишь во второй половине XIX века была по-настоящему осмыслена композиторами и фольклористами многоголосая природа русской крестьянской песни. Также непросто было освоение музыкантами-профессионалами венгерского крестьянского фольклора — но результатом его была эволюция венгерской композиторской музыки от Листа к Бартоку, который практически открыл новую музыкальную страну. Подобные примеры можно обнаружить во многих музыкальных культурах, и сопоставление соответствующих композиторских стилей будет не менее эффектным: Шопен и Шимановский в Польше, Глинка, Мусоргский, Стравинский в России… Каждый новый этап в истории музыкальной культуры предполагает свое слышание фольклорных явлений, каждое новое поколение музыкантов вырабатывает свое представление о фольклоре, а зачастую и создает свой собственный фольклор.
