Тема родина в лирике Есенина, Блока, Рубцова

Реферат

Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.

Реферат по литературе., Тема родина в лирике Есенина ,Блока ,Рубцова

ученицы 11класс «Б»

Новиковой Марии Олеговны.

Родина — отечество , отчизна , страна , в которой человек родился.

Тема Родины была излюбленной темой писателей в разную эпоху и каждый из них видел в этой теме , что — то свое родное и близкое . Но, чтобы поближе узнать о том , как тема родины была отражена в их произведениях рассмотрим ее на примере поэзии таких известных поэтов , как Есенин , Блок и Рубцов .Как Пушкин , Лермонтов, Некрасов были властителями дум молодежи девятнадцатого века ,так в поэзии Блока , Рубцова , Есенина влияла на формирование поколения нового , двадцатого столетия .

Поэзия Есенина — источник глубоких раздумий над многими социально-философским проблемам : история и революция , деревня и город , жизнь и смерть , государство и народ ,народ и отдельная личность.

Первые публикации стихов молодого , неизвестного поэта в печати датируются 1914 годом .Затем появляются сборники его стихотворений «Радуница» (1916 ) и «Голубень» ( 1918 ) . Этими книгами Есенин открыл читателю очарование и волшебство среднерусской природы , сокровенный мир лирического героя , у которого место любимой заняла Родина . В русской поэзии , столь богатой шедеврами пейзажной лирики (Пушкин , Баратынский , Кольцов , Тютчев , Некрасов , Бунин , Блок ) , появился новый певец , звонкий и чистый голос которого далеко разнесся над печалью полей .

О Русь — малиновое поле

И синь , упавшая в реку ,-

Люблю до радости и боли

Твою озерную тоску.

Такой динамики картин природы , как у Есенина , нет в пейзажной лирике его предшественников и старших современников . У И. Бунина очень силен элемент созерцательности ,сосредоточенной философской медитации ; у А . Блока в пейзажной поэзии несравненно больше движения.

Неутомимый интеллектуальный и нравственный поиск исторических и социальных мотивов обогащает поэзию Есенина . Поэта живо интересуют событии далекого прошлого , связанные со свободолюбивыми порывами , народными движениями . Так появляется баллада о соратнике Степанеа Разина Усе ( «Ус» ,1914 ) , поэма о новгородской вольнице ( «Марфа-Посадница» ,1913 — 1914 ) .

15 стр., 7008 слов

Тема родины в лирике Есенина

... в его душе. В поэзии Есенина нас покоряет и захватывает в ... творчество поэта: его раздумья о судьбах родины, ... поэта в лирике Есенина ... в небе: «посмотри: во мгле сырой месяц, словно желтый ворон... вьется над землей». Природа у Есенина — не застывший пейзажный ... Есенина стали песнями, легли на музыкальную мелодию. В области поэтической формы Есенин продолжил традицию, идущую от Блока и Белого. Есенин ...

Еще до революции возникает у Есенина ощущение разлада с жизнью ( « Устал я жить в родном краю …» , « В том краю где желтая крапива …» и др. ) .Однако в ту пору мотивы стихийного бунтарства нередко ассоциировались с воспеванием «ушкуйничества» , бродячей вольности , странничества . Осознанное чувство подлинной свободы появляется у поэта со свершение Октябрьской революции . По словам поэта П.Орешина , С.Есенин принял Октябрь «с неописуемым восторгом». «Был всецело на стороне Октября»,- писал и Есенин.

Октябрьская революция дает поэту новые темы , раскрывает глубину и мощь не только лирической , и драматической основы таланта Есенина. Поэт создает в романтико — утопическом ключе цикл поэм -« Небесный барабанщик» , «Инония» , «Преображение» и др. Он прославляет «вселенское братство людей» , новую веру новую правду , которую несет на своих знаменах пролетарская революция :

Небо — как колокол ,

Месяц -язык ,

Мать моя — родина,

Я- большевик .

Следуя традиции русской и мировой классической поэзии , Есенин с неслыханной смелостью разрабатывает богоборческие мотивы (ранее он нередко воспевал смиренных иноков , кроткую и богомольную Русь ) .

Поэт выступает в роли ниспровергателя старой церкви , объявляет себя новым пророком . Но вместе с тем (таковы были реальные противоречия тогдашней действительности ) взгляды и чаяния обширной крестьянской массы воплощались Есениным в религиозной оболочке «Сельского часослова» , поэм «Иорданская голубица» , «Октоих» . Однако церковнославянская лексика , библейский словарь , религиозные образы именно лишь «оболочка» чисто земных помыслов .

После революции интерес Есенина к переломным этапам русской истории (эпохе Петра ) и народно-освободительным движениям проявляется особенно обостренно .В отличие от ранних исторических произведений резко усиливается драматизм при воссоздании характеров выдающихся деятелей прошлого . Такова , например , стихотворная драма «Пугачев» (1921), в центре которой трагическая судьба предводителя крестьянско- казачьего восстания. Потрясает глубина проникновения поэта в чисто человеческие переживания Пугачева , сложнейший сплав чувств этой сильной , порывистой и противоречивой личности .

После революции Есенин обращается все чаще к темам большого социально — философского звучания .Только неподдельной болью поэта при виде крутой ломки старого крестьянского уклада нельзя объяснить особый интерес его к проблемам «деревня и революция» , «деревня и город» . Индивидуальным поэтическим отсветом озарена эта проблематика в поэме «Сорокоуст» (1920( ( «сорокоуст» — сорокадневная молитва по умершим ).

Противоречивое развитие цивилизации отображено поэтом в образах паровоза и жеребенка . Тщетно бежит за чугунным поездом красногривый жеребенок :

Милый , милый , смешной дуралей ,

Ну куда он , куда он гонится ?

Не ужель он не знает , что живых коней

Победила стальная конница ?

Наступление железной , неодушевленной механической силы передано и строфах стихотворения «Мир таинственный , мир мой древний …»

9 стр., 4468 слов

Революция в творчестве Блока, Есенина и Маяковского

... поэта говорил, что уже “не будет подобного мужества и подобной тоски о правде будущего, какие проявил А.Блок”. Революция в творчестве Сергея Есенина О С. Есенине Блок писал: "Сергей Есенин появился в ... утверж­дал Владимир Маяковский. "Революционный держите шаг!"—призывал сынов восставшей России Александр Блок. Великие перемены в жизни России предчувствовал и Сергей Есенин: Сойди, явись нам, красный ...

Мир таинственный , мир мой древний ,

Ты , как ветер , затих и присел .

Вот сдавил за шею деревню

Каменные руки шоссе.

Исповедальный характер поэзии Есенина , открытость его легкоранимой души обусловили особую доверительность интонации в поэме «Черный человек» (1923 — 1925) , где автор ведет предельно искренний , мучительно трудный диалог со своим двойником . Нравственная борьба совести , борение темных и светлых начал , добра и зла , высокого и низкого — вот что движет сюжет . Не лирическая , повествовательная интонация , сурово — содержания , внешне спокойная , но внутренне напряженная , передает накал драматической схватки . Борьба и движение , преодоление темных наслоений души , того мира и того мифа , который олицетворяет Черный человек , — основа и нерв поэмы .

Несмотря на решительный жест в финале , когда разъяренный поэт оружие слова меняет на рапирный выпад тростью , летящий «прямо к морде его , в переносицу» , конфликт нельзя считать исчерпанным . Поэма эта , как и многие произведения с участием двойника , отличается «открытой» композицией : трость разбивает всего лишь зеркало .

На протяжении нескольких веков в России , стране по преимуществу крестьянской , проблема «власти земли» в все социально _ философском , этическом плане волновала не одно поколение писателей . Особенно остро она встала после отмены крепостного права , породила два направления в русской литературе . Одно — сформировавшееся под влиянием идей и взглядов Л . Н .Толстого , «толстовское» , с его духовной драмой , обусловленной углубленными нравственно — психологическими исканиями ; другое — под влияниями творчества Г . Успенского — социально — публицистическое .

На новом историческом рубеже , когда лицом к власти Русь уходящая и Русь Советская , С. Есенин в своих поисках истины был ближе к толстовской традиции . Отсюда стремление поэта постичь новый облик страны в сопоставлении с иной социальной культурой — капиталистическим Западом и Америкой , углубление психологического анализа при раскрытии сложных и противоречивых человеческих натур .

Трудные проблемы встали перед поэтом — гражданином : как развиваться современной цивилизации ; какова судьба России ; что в будущем ждет его Родину ? Есенину не приходилось решать вопрос о поисках своего места в новой России , но формирование нового мироощущение происходило непросто , порой драматически . Есенин всецело на стороне новой жизни — Руси Советской , однако это не значило , что ему не жаль чего — то дорогого и близкого в уходящей Руси . До конца дней своих считал он себя поэтом «золотой бревенчатой избы» .

В отличие от Маяковского Есенин не был склонен к категорическим выводам Сомнения и колебания не оставили его , пока громада наблюдений не переплавлялась в ясное знание , а личный опыт не поверялся мнением народным . На этом пути к решению проблемы соотношения гуманизма и исторического прогресса , смысла истории большое значение имела длительная , почти двухлетняя поездка по Западной Европе и Америке .

Четырехмесячное пребывание в США , жизнь в Нью — Йорке стали предметом развернутого анализа в очерке «Железный Миргород» (1923) , страницах которого Есенин рассказал о технических достижениях американцев . Однако встреча с «железным Миргородом» , где по словам позта , «в страшной моде Господин доллар» , приводит Есенина к важному итоговому заключению : «Только за границей я понял совершенно ясно , как велика заслуга русской революции , спасшей мир от безнадежного мещанства».

4 стр., 1960 слов

Ое. Есенин и вожди революции («Россия, кровью умытая»)

... говорил: «Пляшет перед взором буйственная Русь». Элементы разинщины и пугачевщины имелись в нашей революции, и эти элементы доступны пониманию крестьянства, в том числе и Есенина» (17, С. 33). Третьей полосой ... котором он винил, прежде всего, самого себя. Но он был, прежде всего, поэтом, и настроение это стало источником чудесных песен скорби» (17, С. 36). Узнав о ...

Именно за рубежом возникает у Есенина замысел «Черного человека» . По словам жены поэта С . Толстой _ Есенин , после посещения нью — йоркской биржи у Есенина сложилось такое впечатление : «Это люди , — это пауки в банке , это какие — то черные человеки» .

По словам Есенина , после поездки по Европе и Америке он «влюбился в коммунистического строительство» , ибо коммунизм — это «знамя вольности и светлого труда» ( «письмо к женщине» , 1924 ) . В «Балладе о двадцати шести « ( 1924 ) Есенин развивает это образ , отмечает то , чем особенно ему общественная система :

Коммунизм —

Знамя всех свобод .

Венчая эту мысль , возникает эпически — монументальный , как бы отлитый в бронзе образ «коммуной вздыбленной Руси» .

В самые интимные лирические стихи Есенина ограничено входят строки высокого гражданского содержания ( «письмо к женщине» , «Несказанное , синее , нежное ..» ,»Неуютная жидкая лунность …» и др.) . Новое , выстраданное мировосприятие с собой силой раскрытия в стихотворении «Неуютная жидкая лунность …» :

Мне теперь по душе иное … Я не знаю , что со мною …

И в чахоточном свете луны Может , в новую жизнь не гожусь ,

Через каменное и стальное Но и все же хочу я стальною

Вижу мощь и родной стороны . Видеть бедную , нищую Русь .

Полевая Россия ! Довольно И , внимая моторному лаю

Волочиться сохой по полям ! В сонме вьюг, в сонме бурь и гроз

Нищету твою видеть больно Ни за что я теперь не жалею

И березам и тополям . Слушать песню тележных колес .

Как поэт Есенин развивается стремительно . Но даже на этом фоне совершенно удивлен взлет его поэзии в заключительной период творчества — в 1923 — 1925 гг. . «Русь уходящая» , «Русь Советская» , поэмы «Песнь о великом походе» , «Анна Снегина» , «Черный человек» , незаконченная драма «Страна негодяев» , «Персидские мотивы» -такова далеко неполный перечень созданного им за это время .

«Анна Снегина» (1925) -лиро — эпическое произведение , поэма итогов . Есенин витает ее лучшей в своем творчестве . Сюжетно — композиционную основу поэмы образуют две линии . Одна — лирико — романтическая , связанная с историей любви поэта к «девушке в белой накидке» , — завершается драматические : после революции Анна Снегина , дочь помещика , оказывается на чужбине , где ждет ее горький хлеб изгнания .

Другая линия — драматическая , восходящая к дореволюционным временам , — воссоздает историю мужицкого бунта , возглавленного бедным крестьянином Проном Оглобленным . У этой сюжетной линии широкое эпическое завершение . Социальное расслоение русского села , сцены борьбы между жителями богатой деревни Радово и нищими , обделенным землей и судьбой криушанами , тонко детализированные образы возницы , мельника , трусливого и никчемного мужичка Лабути — все это постепенно перерастает в картину взбулгаченной революции крестьянской России . Интересен образ непокорного мужичка Прона Оглобина . Сосланный в Сибирь за убийство сельского старосты , Оглобин после революции становится крестьянским вожаком , он мечтает устроить на деревне коммуну .

1 стр., 416 слов

Диалог поэта и музы в некрасовской лирике

... терпению русских женщин, поэт воплощает этот образ с Россией, униженной, порабощенной, но не сломанной, не стоящей на коленях. Образ женщины-музы проходит через все произведения Некрасова, везде он поет ... музы и поэта привели к стихотворениям Некрасова, которые пронизаны и сожжены искренностью и правдивостью. Тексты поэта отрицают молчание негативных проявлений в обществе; его поэзия призывает людей ...

Эпическим развитием сюжета поэмы обусловлено обращение поэта к образу Ленина . Есенина и ранее волновала эта великая тема советского искусства ( «Ленинн2 — отрывок из поэмы «Гуляй — поле» , 1942 -1925 ; стихотворение «Капитан земли» , 1925 ) . Воссоздавая облик вождя революции , поэт подчеркивает простоту и глубокую человечность («Застенчивый , простой и милый»), волю и решительность гения , сумевшего «потрясть шар земной» . В «Анне Снегиной» ленинской образ возникает в сцене беседы поэта с крестьянами и поворачивается новой гранью :

« Скажи ,

Кто такое Ленин ?»

Я тихо ответил :

«Он — вы».

Эпос и лирика в поэме «Анна Снегина» органично слиты . И все — таки имя героини вынесено в заглавие поэмы потому , что лирическая тема особенно близка поэту , складу его дарования . способу видения окружающего мира . Кольцевое обрамление тоже определяется лирической темой . Воспоминание о сильном юношеском увлечении в начале поэмы окрашено горечью : девушка ответила отказом . В финале те же строфы повторяются , но звучат уже совсем иначе :

Далекие милые были!.

Тот образ во мне не угас .

Мы все в эти годы любили ,

Но , значит ,

Любили и нас .

Кольцевая композиция символизирует победу добрых начал .От «девушки в белой накидке» естествен переход к светлому миру сбывшихся надежд не только в личном , но и в большом социальном плане , а остается пронизанное теплотой весеннего сада ощущение светоносности земного бытия :

Я думаю :

Как прекрасна

Земля

И на ней человек .

Эти же настроения с поразительным художественным совершенством воплощены в цикле из пятнадцати стихотворений Персидские мотивы» (1924 — 1925 ) — жемчужине есенинской лирик .

Надо заметить , что мировая поэзия любила обращаться к экзотической восточной тематике . «Западно -Восточный диван» Гете , восточные стихи Пушкина , « Крымские сонеты» Мицкевича — основные вехи на этом пути . Искания европейской философской мысли облекались в форму , навеянную поэтические шедеврами Хафиза , Фирдоуси , Саади , Хайяма .

Обращаясь к традиционным мотивам роскошной природы Востока , чувственных наслаждений , радостей жизни , Есенин осмысляет их по — новому : он создает идеальное царство прекрасного , поэтический эдем , в котором молитву красоте , вечной женственности .

Свет вечерний шафранного края .

Тихо розы бегут по полям .

Спой мне песню , мой дорогая ,

Ту , которую пел Хаям .

Тихо розы бегут по полям .

Означает ли это погружение «в цветочные чащи» , в мир , «нет ни тревог , ни потерь», бегство от действительности , трудной и сложной жизни , которой жила страна ? Может быть , изящно — мелодические строки о нежности , розах , «лебяжьих руках» , глазах , «полыхающих голубым огнем» , слишком контрастировали со всех духом драматичней шей , мятежной лирике поэта ? Но голос поэта был полон тревоги «тогда , когда был край … болен» . В период создания « Персидских мотивов» иные настроения наполняют лирику Есенина , о чем он и поведал в стихотворении «Несказанное , синее, нежное …» :

2 стр., 550 слов

Стихотворение А.А.Блока «Россия»

... в лирике поэта в мрачные годы. Годы тяжкой жизни, глубокого разочарования интеллигенции в происходящих событиях. Безверие, бессилие. В это время Блок пишет целую серию стихов с подобной тематикой. В стихотворении «Россия» ... за будущее её сынов. Блок выразил веру в несокрушимость Родины, мудрость и стремление двигаться вперёд. Верим в счастливое будущее Родины и мы, современное поколение россиян. Мы ...

Несказанное , синее нежное …

Тих мой край после бурь, после гроз ,

И душа моя — поле безбрежное —

Дышит запахом меда и роз .

«Причащение» к Востоку даровало поэту то , чего так ждала его измученная душа , вылеченная «синими цветами Тегерана» , — обретение чувства гармонии ( «Улеглась моя былая рана» ) . Знаменательно , что именно врачующая символика синего цвета , ранее ассоциировавшегося с самым дорогим , что связывало поэта с Россией , дарована экзотическим растениям Востока .

Глубокое проникновение поэта в самый дух персидской поэзии обусловлено ее только высокой поэтической культурой , но и отзывчивость музы Есенина , ее чуткостью к общечеловеческим проблемам . Широко известны тесные творческие контакты Есенина с поэтами Грузии и Азербайджана .Он посещает Среднюю Азию , Украину . Вот почему так органично вплетаются в ладово — мелодическую основу персидского цикла инонациональные начала . Музыкальность и напевность как родовые черты есенинской лирики обретают новые качества . Мелодический рисунок становиться как бы сродни бесконечной вполне восточного орнамента , изысканности коврового узора , трепетной воздушности .

В картинах родных мест , созданных Есениным в последние годы жизни , почти полностью главенствует печальный зимний пейзаж . В своем творчестве поэт как бы пребывает в двух временах . В Персии его мечты — весна . а быть может , и лето , а на родине — снежная пустыня , грустное мелколесье , мерзлые осины и застывшие березки . Какие только надрывные аккорды не извлекает поэт из этого белого безмолвия . В который раз обращается он к отчему дому , к любимому клену к синего окна :

Клен ты мой опавший , клен заледенелый ,

Что стоишь нагнувшись над метелью белой ?

И как пьяный сторож , выйдя на дорогу ,

Утонул в сугробе , приморозил ногу .

Сам себе казался я таким же кленом ,

Только не опавшим , а вовсю зеленым .

Свое состояние , свои чувства лирический герой нередко отождествляет с каким — либо видением холодного зимнего пейзажа .Картины зимней стужи и безлюдья как нельзя более подходят для обрамления его мыслей о сердце охладевшем , неспособном больше любить . Стихотворения «Какая ночь!..» , « Не гляди на меня с упреком …» , «Может , поздно , может , слишком рано …» , «Кто я ? Что я ? Только лишь мечтатель …» , « Клен ты мой опавший …» , « Ты меня не любишь , не жалеешь …» и ряд других этого же времени могли бы составить единый цикл . Их объединяет не только тема разочарования в любви . Они связаны также единой тональностью , достигаемой метрической замедленностью схожестью лексики и звукозаписи . Существенно также проследить изменения , происходящие в выборе поэтом красок .

По совершенству формы , неожиданной красоте сравнений , музыкальности , безупречности вкуса лирические стихи Есенина , посвященные родине , отчему дому , рассказывающие о душевной печали , нисколько не уступают «Персидским мотивам» . Отличаются же они прежде всего красками , колоритом , звучания слова . В стихах , которые мы условно назовем стихами о России , происходит некое высветление красок . Любимые цвета поэта : синий , голубой , сиреневый , реже желтый , от « медного» и до «лунного» .

16 стр., 7723 слов

Поэт в россии — больше, чем поэт

... с облегчением, несомненно. В двадцать лет уже отправленный в ссылку, близкий к декабристам, Пушкин даже в пору своего приближения ко двору Эссе "Поэт в России больше, чем поэт…" «Поэт в России больше, чем поэт…» Пора, мы уходим: ... — одним из лучших русских поэтов начала ХХ века. Поэт в России – образ века своего И будущего призрачный прообраз. Поэт подводит, не впадая в робость, Итог всему, что было ...

Синий цвет в сознании поэта , как мы многократно убеждались , ассоциируется обычно с душевной умиротворенностью , пусть грустной , а все же успокоительной . В синем , голубом Есенин ощущает ласку , отвлеченность мечты . Одно из стихотворений этого периода начинается так : «Несказанное , синее , нежное …» . В другом есть такие стоки : « В синий вечер над прудом прослезиться конопляник …» , « Синий май .Заревая теплынь» , « Мир тебе , голубая прохлада» , « Свежий месяц . Сине и сонь» , « Широко синеет тихая речка» , « Предрассветное . Синее. Раннее» — вот лишь некоторые примеры использования синих тонов в есенинских образах , сравнениях , словосочетаниях . Цвет этот для поэта — один из компонентов в создании успокоительного , умиротворяющего отношения к бремени страстей человеческих .

И вместе с тем лирика Есенина последних лет несет в себе мотивы , весьма далекие от успокоения .

Певец равенства и братства людей , Есенин — поэт большой патриотической темы . Русь , Родина , отчий край — неизменные мотивы его лирики . Это неизбывное сыновнее чувство пронизывает и цикл персидских стихотворений :

Как бы ни бал красив Шираз ,

Он не лучше рязанских раздолий .

Лирика Есенина носила по преимуществу исповедальный , интимный характер . Однако ошибочно было бы на этом основании говорит об узости диапазона творчества поэта или камерном содержании есенинской поэзии. Лирика Есенина социально — насыщена , ибо и самые интимные его стихотворения освещены светом высокого гуманистического идеала .

Теперь перейдем к Блоку и рассмотрим , как он смотрел на тему родины в свою эпоху .

«Русь моя , жизнь моя …»

Под таким углом зрения оформляется в лирике Блока образ России — народной России , « роковой» страны , затаившей в недрах своих великое мятежное начало . Под роковой внешней покорности , под покровом «красоты заплаканной и древней» таится очистительный огонь , готовый вот — вот вырваться наружу . Очень показательно , что этот образ России начинается складываться в творчестве Блока ( не только в стихах , но и в статьях и в пьесе «Песня Судьбы» ) именно в годы реакции , когда силы революции были подавлены и в стране воцарилось видимое «спокойствие» .

Причем , и это очень важно , тема России возникает в лирике Блока в те же годы , что и тема страшного мира , и как прямая антитеза ей . В таких стихотворениях , как «Русь» , «Россия» , «Осенний день» , «Русь моя , жизнь моя , вместе ль нам маяться ? …» и других , исполненных сыновней любви к родному краю , возникает образ страны , живущей своей особой , насыщенной и неспокойной жизнью , со своей тайной судьбой .

Ты и во сне необычайна.

Твоей одежды не коснусь ,

Дремлю — и за дремотой тайна

И в тайне ты почиешь , Русь .

Русь , опоясана реками

И дебрями окружена ,

С болотами и журавлями

И с мутным взором колдуна .

9 стр., 4325 слов

Культура и поэзия Серебряного века как отражение переломного ...

... Многие историки одинаково сходятся во мнении, что если весь «Серебряный век» выразить в одном представителе, то это будет именно Блок. ... образом жизни. Отсюда «и пропагандируемый ими культ творческой личности, и неизбежный эстетизм, и «искусство для искусства», которое могут постичь лишь «посвященные» люди». Величайшей фигурой среди поэтов ... развитию экономики и укреплению России. Несомненно, при нем, ...

Где разноликие народы

Из края в край , из дола в дол

Ведут ночные хороводы

Под заревом горящих сел …

Это — из стихотворения «Русь» . А вот из другого стихотворения :

Тихо , долгое , красное зарево

Каждую ночь над становьем твоим …

Что же маячишь ты , сонное марево ?

Вольным играешься духом моим ?

Опора на традицию Некрасова здесь очевидна . Но очевидно и то , что Блок не ограничивается использованием традиции , он идет дальше , он оформляет образ России , уже готовый всколыхнуться мятежом и пожаром .

Кризисный характер рубежа 19 -20 веков для Блока как раз и состоит в том , что происходит смена исторической эпохи.

Стихийное нарушение порядка жизни и было для Блока тем пунктом , в котором сходились линии лирики интимной и лирики гражданской . Поэтому он и поставил впоследствии «Двенадцать» в один ряд не только со «Снежной маской» , но и с другим любовным циклом — «Кармен» . « В январе 1918 года , — сказал он , — я в последний раз отдался стихии не менее слепо , чем в январе 1907 или в марте 1914 года . Оттого я и не отрекаюсь от написанного тогда , что оно было писано в согласии со стихией …»

Он понимает , что уходит в прошлое большой исторический период , что на его глазах рушатся вековые устои жизни . Он ощущает себя свидетелем и современником большой исторической драмы .

Так оформляется в сознании Блока важнейшая для него проблема «стихии» и «культуры» , «народа» и «интеллигенции» . Во всем Блок видит признаки надвигающейся катастрофы . Истоки ее уходят в 19 век .

Проблема народа и интеллигенции явилась для Блока проблемой , которая , может быть , с наибольшей наглядностью выявила черты его личности , то есть отчетливо обрисовала образ человека во всей сложности его духовного облика и его резкой и властной оригинальности .

Блок создает обобщенный образ неблагополучия ; он не исследует и не анализирует , его подход к проблеме — романтический и лирический . Он ищет образы «всеобъемлющие» , грандиозные , которые были бы под стать тому неблагополучию , во власти которого находиться страна . Она разделена , по его мнению , на два стана, столкновение между ними неизбежно , и вот эта — то неизбежность страшит Блока . Он видит в народе стихийную разрушительную силу , действия которой , однако , по конечным и отдаленным результатам несут огромный положительный заряд . Он по — своему переосмысляет Гоголя , и Некрасова . Из Гоголя Блок заимствует образ тройки как олицетворение народной , скрытой до времени силы , стихийно устремившейся вперед — «прямо на нас» , то есть несущей гибель интеллигенции. Из Некрасова Блок заимствует образ Коробейщика как воплощение народного знания о том , куда именно следует вести страну . В пьесе «Песня судьбы» , которая создавалась в те же годы , именно Коробейник «выводит» заблудившегося в снежной степи героя на верный путь . В годы реакции в России вообще обостряется внимание к Некрасову , причем как в среде «интеллигенции», так и в «народной» среде . После тяжелой и трагической русско — японской войны и поражения революции поэзия Некрасова возрождается как выражение народного самосознания ; таким Некрасов воспринимает и в «низах» общества , и в произведениях литературы.

2 стр., 785 слов

Александр Блок и Революция (на примере поэмы «Двенадцать» ...

... рождения мира нового. И поэт в финале поэмы заставляет самого Иисуса Христа возглавить грозное шествие двенадцати. Статья "Интеллигенция и Революция" помогает нам понять позицию Блока. Здесь автор "Двенадцати" ... потому что дышать ему уже нечем; жизнь потеряла смысл". Революция, приветствуемая Блоком в "Двенадцати", "Скифах" и во многих других статьях и стихах, и которой с открытым сердцем старался ...

Но Блок подчеркивает и другое — стремительность самого процесса всеобщего обновления , в которое вступает ныне мир , неудержимость полета в будущее , который , однако , не является спокойным и бескровным . Все эти качества были для Блока показателем характера русской истории вообще . Он сказал об этом в гениальном стихотворном цикле «На поле Куликовом» (1908) , в котором положение России , разделенной на два враждебных стана , уподобляется Руси эпохи Дмитрия Донского , вышедшей на Куликовом поле , чтобы в схватке с золотоордынским ханом Мамаем отстоять свою национальную независимость .

О , Русь моя ! Жена моя ! До боли

Нам ясен долгий путь !

Наш путь — стрелой татарской древней воли

Пронзил нам грудь .

И вечный бой ! Покой нам только снится

Сквозь кровь и пыль . . .

Летит , летит степная кобылица . . .

И мне ковыль . . .

И нет конца ! Мелькают версты , кручи . . .

Останови !

Идут , идут испуганные тучи ,

Закат в крови !

Закат в крови ! Из сердца кровь струиться !

Плачь , сердце , плачь . . .

Покоя нет ! Степная кобылица

Несется вскачь !

Цикл « На поле Куликовом» — лучшее , что дала России поэзия рубежа двух веков . Русь , явленная в стихах цикла , и манит Блока своей исторической стремительностью , и страшит катастрофами .

Совершенно новое и необычное восприятие родины продемонстрировал в этом цикле Блок .Из глухих лет он увидел зарево пожара :

Я вижу над Русью далече

Широкий и тихий пожар .

И он ощутил себя во власти России, частицей ее , ее сыном , ее мужем , слился с ней в стремительном полете в будущее. «Не может сердце жить покоем», — сказал он здесь уже о себе.

И поэтому гораздо важнее здесь не та историческая аналогия, очень субъективная, хотя и распространенная в среде символистов, которая легла в основу поэтического «сюжета» цикла (схватка русских с татарами как прообраз будущей схватки народа и интеллигенции, «монголов» и «Европы»).

Более существенно то, что Блок увидел народную Россию стоящей на грани глубочайших социальных и исторических преобразований, и глубокую личную зависимость от нее ощутил. И ощутил так сильно, что уже никогда с этим ощущением не расставался. Блок пишет в эти годы о любви и ее неизбежно драматическом исходе, о России и ее неблагополучии, о гибели и пустоте жизни, о своем поколении, неспособном к действию, «изнемогающем» в «пустых мечтах»,он казнит себя за слишком светлую веру в любовь и в жизнь, которая сопровождала выход его на поэтическую арену. Он пишет о европейской культуре, превратившей в цивилизацию и тем самым подписавшей себе смертный приговор (цикл «Итальянские стихи» ).

В стихотворении «На закате» ( «Она, как прежде, захотела…» ) утверждает :

Земное сердце уставало

Так много лет, так много дней…

Земное счастье запоздало

На тройке бешеной своей !

Тот же мотив повторяется в цикле «Арфы и скрипки», где «личное» пронзительно и на высокой эмоциональной ноте вплетается в «общее».

Я пригвожден к трактирной стойке.

Я пьян давно. Мне все — равно.

Вот счастие мое — на тройке

В сребристый дым унесено.

Летит на тройке, потонуло

В снегу времен, в дали веков…

И только душу захлестнуло

Сребристой мглой из-под подков…

«Снег времен» и «даль веков» в сочетании с трактирной стойкой создают обобщенный и широкий образ беды, в которую попал герой стихотворения. И образ тройки, уже традиционный для Блока, опять вызывает в памяти Гоголя — финал «Мертвых душ» преследует Блока, как навязчивое видение, трансформируясь в самые разные варианты движения, полета в неизвестность, в снежную мглу. Мотив утраченного счастья, пролетавшего мимо и скрывшегося вдали, утерянного ощущения полны бытия, которое некогда вдохновляло поэта, а теперь осталось лишь в виде горького воспоминания, — едва ли не основной мотив сборника «Ночные часы», создавшегося в 1910 году.

Но в это же время возникают и оформляют и иные мотивы — мотивы гнева и протеста, составившие другую, очень важную линию творчества зрелого Блока. Здесь уже не простое изображение личности человека, какой она формируется в условиях реакции и «страшного мира», а сознательное стремление воздействовать на ее формирование, сделать искусство действенным, активно вторгающимся в жизнь.

Преодолевая мотивы тоски и безысходности, Блок выходит на широкую дорогу гражданского искусства. Испытав всю глубину и силу «возмездия»

за отвлеченность ранних надежд и мечтаний, пройдя через восприятие стихии — силы губительной, и очищающей, герой Блок в 1910 — е годы претерпевает в своем облике существенные изменения. Он дополняет чертами, которых не было ранее. Пройдя через круг самоотречения, духовной усложненности, снедающих душу противоречий, по-своему раскрывающих сущность мира, его скрытый и явный драматизм, поэт приходит к мысли о простоте, естественности, труде, единении с природой и простыми людьми .Здесь — то и обнаруживается исход, открывается возможность пути к возрождению. Центральное место в сборнике «Ночные часы» занимает стихотворение «Май жестокий с белыми ночами !…», которое, как обычно у Блока, состоит из двух частей, на первый взгляд исключающих, а на деле дополняющих одна другую. Смысл первой части раскрывается в поэтической декларации, имеющей характер полнейшей безысходности :

Голубая дымка за плечами,

Неизвестность, гибель впереди !

И — вторая часть, в которой дается иная картина, намечается новый путь как желаемое, страстно ожидаемое, хотя идеальное начало новой жизни :

Хорошо в лугу широким кругом

В хороводе пламенном пройти,

Пить вино, смеяться с милым другом

И венки узорные плести,

Раздарить цветы чужим подругам,

грустью, счастьем изойти, —

Но достойней за тяжелым плугом,

В свежих росах поутру идти !

Этот светлый финал стихотворения звучит диссонансом в общей концепции сборника. Но он важен нам как выражение идеальной мечты поэта, как его представление о тех душевных качествах личности, которые могли бы вывести ее из замкнутого круга тоски и обреченности. Подобная мечта воскреснет вновь в дальнейшем, когда Блок приступит к работе над поэмой «Возмездие», в сложной конструкции которой он попытается воплотить процесс созревания активного человека в условиях русской действительности рубежа веков.

Он обращается со страстным призывом к окружающим, к своим современникам :

На непроглядный ужас жизни

Открой скорей, открой глаза,

Пока великая гроза

Все не смела в твоей отчизне, —

Дай гневу правому созреть,

Приготовляй к работе руки…

В поэтическом сознании Блока произошел поворот, в его творчестве открылись новые возможности. Он, поэт — лирик, заговорил языком гражданского поэта — трибуна, открыто опирающегося на традиции Некрасова ,называвшего свою музу «музой мести и печали». В стихотворении «Коршун», написанном в марте 1916 года, то есть за полтора года до Октябрьской революции, он изобразил общественное зло, нависшее над Россией, в виде зловещей птицы — коршуна.

Долг писателя, его высокое назначение в этом «роковое время» и состоит,

согласно Блоку, в том, чтобы суметь уловить то брожение сил, которое подвело страну к социальному взрыву. Закрывать на это глаза, уединяться,

замыкаться в кругу незначащих чувств и мелочных интересов — значит изменять своему долгу. Жить современностью, жить общественными задачами сегодняшнего дня и значило для Блока жить будущим. Искренность

самопожертвования — вот что считал Блок главным для всякого художника, в этом видел он фактор подлинного творчества. Весь этот сложный комплекс размышлений о сущности и характере исторических перемен,

о человеке и его месте в исторической жизни, о видоизменениях личности

в специфических условиях рубежа веков, наконец, о роли и назначении искусства Блок попытался воплотить в поэме «Возмездие», к работе над которой приступил в1910 году. Поэма так и не была закончена, несмотря на то что Блок работал над ней с упорством и самоотдачей до конца своих

дней (правда, с большими перерывами).

Замысел Блока полного воплощения не получил. Но сама работа над поэмой имела для него огромный положительный смысл : она помогла ему прояснить сложившуюся к 1910 — м

годам историческую концепцию — не только увидеть личность в связях с

породившей ее средой и эпохой, но и выявить причины именно такой ее

эволюции, что объективно подводило Блока к другой поэме — «Двенадцать», написанной уже после революции. Для него революция не

есть изолированное событие, касающееся жизни и истории одной страны.

Это перелом эпох в течении всей мировой истории. В движение пришла народная масса, носительница, согласно устоявшемуся мнению Блока,

стихийных сил, и она — то оказывается главной силой, изменяющей лицо

мира. Она вышла на улицу — сам этот факт имел в глазах Блока огромное значение. Улица оказывается местом действия, «сценической площадкой»,

на которой разыгрывается сюжет последней поэмы Блока «Двенадцать»,

самого значительного его произведения. Блок воспринял революцию как

стихийный взрыв недовольства и негодования, идущий из самых низов

народной массы. Он даже сгущает краски, представляя героев поэмы возможными «каторжниками» («В зубах — цигарка, примят картуз, На спину б надо бубновый туз!»).

В глазах «высших» слоев общества, буржуазной

элиты это люди отверженные, за людей даже и не признаваемые. Народная

стихия действует в поэме Блока в согласии со стихией природной. На

протяжении всей поэмы ее герои выступают, овеваемые снежной вьюгой,

на фоне пурги, бурана. Все в мире пришло в движение — и люди, и природа:

все становится другим, и такое всеобщее изменение не может, естественно,

протекать в «спокойной» обстановке. Вот эта всеобщая «взвихренность»

и составляет главное в том «образе революции»,который создан Блоком

в поэме. Этот образ не имеет ни локальных, ни конкретно-политических

черт. Меняется лицо мира целиком. Но, будучи лишен локальных и конкретно-политических черт, образ революции в «Двенадцати» глубоко социален. Социальная основа эта также присутствует в поэме в самом общем

выражении, но она есть, она-то и заключает в себе идейное содержание

поэмы. Ее герои — олицетворение «низов», поднявшихся в своем справедливом негодовании против «верхов». Этим «низы» общества не приукрашиваются и не «модернизируются» Блоком. Частушки, которые они распевают, угрозы, с которыми они обращаются ко « всем буржуям», их обещание раздуть «мировой пожар в крови» — все это свидетельствует об

очень определенной социальной окраске, с которой вошли герои революции в сознание Блока. Они вышли на улицу и творят свое правое дело:

В очи бьется

Красный флаг…

Раздается

Мерный шаг…

И вьюга пылит им в очи

Дни и ночи

Напролет…

Нужно признать: главное в революции Блока уловил и понял. Это главное

состояло в том, что в движение пришла народная масса. Высота в осмыслении важнейших проблем революции, широта взгляда и отсутствие предвзятости и упрощенчества сделали «Двенадцать» произведением эпического жанра. Но, принимая и оправдывая стихию как факт истории и возмездия, Блок уже и отталкивается от нее, ибо хочет видеть в ней и в действиях ее носителей больше, чем одно только разрушение.

Герои его поэмы — «голытьба» («Гуляет нынче голытьба», — говорит там ), но ими руководит высшей смысл , заключающий в себе оправдание и их

самих , и их действий. Это высший смысл есть для Блока будущее , в которое они идут , сопровождаемые страстным призывом :

Революционный держите шаг !

Неугомонный не дремлет враг !

Здесь дает о себе знать авторское отношение и к героям ,и к тому ,что происходит в поэме ,в центре которой очень неожиданно, на первый взгляд , поставлено убийство Катьки , оказавшейся жертвой стихийной страсти .С развитием действия ( то есть объективно в процессе революции) облик героев резко и заметно меняется . Путь героев по улицам города — это путь от стихийного разгула (кульминацией которого и является убийство Катьки ) к дисциплинированности и собранности . В них все меняется : и внешний облик (они становятся более подтянутыми ), и отношение к старому миру ( они уже не грозят полоснуть ножичком , не поют анархически -разбойных частушек ,а действуют более осознанно ).

Не случайно именно в последних главах поэмы постоянно повторяется призыв :

Вперед ,вперед ,вперед ,

Рабочий народ !

Или

Шаг держи революционный !

Близок враг неугомонный !

Это уже сознательные бойцы ,вступившие в единоборство со старым миром . О них говорит в поэме :

Их винтовочки стальные

На незримого врага…

В переулочки глухие ,

Где одна пылит пурга…

Да в сугробы пуховые —

Не утянешь сапога…

И сам мир выступает в последних главах поэмы в более четком выражении -гротескном образе «буржуя» ,сопровождаемого своим спутником — псом :

Стоит буржуй , как пес голодный ,

Стоит безмолвный , как вопрос !

И старый мир , как пес безродный ,

Стоит за ним , поджавши хвост .

«Павший пес», как условное обозначение всего старого мира , прямо противопоставлен в поэме другому , светлому образу , иносказательно обозначающему ту «даль», в которую шествуют ее герои , — образу — символу

Иисуса Христа .

Это традиционная пара ,символизирующая соответственно темное и светлое начало жизни , ее «добро» и ее «зло». Образы — символы «света» и

«тьмы», будущего и прошлого столкнулись в поэме Блока , но уже на конкретном фоне социальной революции . Традиционное и отвлеченное , казалось бы , противоборство получает в поэме конкретную социальную окраску ,благодаря чему сама традиционность как бы растворяется , теряет свои очертания.

Пес — наследие старого мира , Христос — та условная ,но для Блока предельно высокая норма человеческого поведения и нравственности , к

которой движутся естественным порядком двенадцать красногвардейцев… Вместе с тем Христос — самый смутный символ поэмы . Ведь с име нем Христа люди издавна связывают наступление новой эпохи -новой эры ,которое обозначило конец Римской империи .И сейчас ,когда понимал Блок , также наступает новый период в истории человечества ,для него снова выдвигается на первый план символ Христа (хотя , конечно ,известная условность этого образа в тексте поэмы не подлежит для нас сомнению ).

«Интеллигенция и революция», в которой Блок обратился со страстным призывом к русской интеллигенции . Интенсивность насыщенность восприятия происходящего вокруг — в Петроград , в России , в мире — вот главное ,что характеризует мироощущение Блока и в 1918 ,и в 1919 годах . Мир пришел в движение ,а с ним вместе вернулся к активной жизни поэта . Он почувствовал , что может и должен сказать людям что-то очень важное , такое ,чего ни он ,ни кто-либо другой еще не говорили . И он заговорил со своими современниками на языке , к помощи которого не прибегал никогда ранее , — на языке оратора , трибуна , заговорил

используя контрасты и противопоставления , такие слова и выражения ,

которые многим казались грубыми и прежнему Блоку не свойственными .

Правда , стихов после «Двенадцати» и «Скифов» он уже почти не писал .

Ушла в прошлое эпоха , поэтическим выразителем которой был в значительной степени Блок . В своем творческом развитии , стремительном и насыщенном , он вышел далеко за пределы символической эстетики , за

пределы мистицизма и декадентства . Поэт тончайших душевных движений , Блок стал и одним из самых значительных гражданских поэтов своего времени ,потому что чутко уловил наступление новой эпохи — эпохи

социальных потрясений , и прочно связал свою судьбу и свое творчество

с революционными тенденциями своего времени .

Но совсем иначе смотрел на тему Родины Николай Рубцов

Николай Рубцов — поэт долгожданный . Блок и Есенин были последними , кто очаровывал мир поэзией — непридуманной , органической . Голос Рубцова , еще не нашедшего своей , корневой , драматической темы Родины , России , темы жизни и смерти , любви и отчаянья , тогдашний голос Рубцова тонул в окружающих его голос Рубцова тонул в окружающих его голосах . И это — закономерность .

Творения Пушкина и Тютчева , Лермонтова и Некрасова , Фета и Полонского , Блока и Есенина были для Николая Рубцова и его собратьев не «литературными фактами» , но именно глубочайшими воплощениями духовной жизни русского народа и русского человека , — а значит , прообразами их собственной духовной жизни . Они никак не отделяли поэзию от жизни в ее сущностной основе — и потому были свободными от какой — либо литературщины .

Многие из критиков , также собратьев моих по перу , рассуждая при случае о поэтической судьбе Николая Рубцова , сразу же причисляют его чуть ли не к апологетам Есенина . Наивная несправедливость . Преодолимая близорукостью . Рубцов жил в свое время , Есенин- в свое . То , что ощутить другой , каким бы провидцем последний не оказался . Чувства — индивидуальны . Можно исповедовать одни и те же идеи : устремления мысли , но восторгаться или страдать , возгораться и гаснуть каждый обречен самостоятельно . И здесь нужно четко отделить одно понятие от другого : понятие школы и поэтической судьбы , глубиной сути поэта , что всегда первозданна .

Тихая моя родина !

Ивы , река , соловья . . .

Мать моя здесь похоронена

В детские годы мои . . .

Эта музыка , интонация слов — выстрадана .Так писать мог только один человек , а именно — Николай Рубцов . Это его кровные слова , его естественное состояние души .

До конца ,

До тихого креста

Пусть душа останется чиста !

Россия , Русь ! Храни себя , храни !

Смотри , опять в леса твои и долы

Со всех сторон нагрянули они —

Иных времен татары и монголы .

Так писать мог только истинный поэт , живший болью своей эпохи , патриот земли родной в самом высоком смысле этого слова , потому что мысль «храни» перерастает здесь рамки личного и даже — отчего . Сохраняя любовь и память к своему изначальному , к родимой деревеньке , городу , речке детства , мы тем самым сохраняем любовь к Отчизне и даже больше — ко всему живому на земле .

Поэзия Николая Рубцова помимо эмоционального несет в себе мощный нравственный заряд , иными словами — она , его поэзия , способна не только воспитывать в человеке чувства добрые , но и формировать более сложные духовные начала .

Поэзия Рубцова — не «тихая» , не камерная , не подходит она под определение «деревенской» поэзии . Она просто — поэзия . Поэзия Николая Рубцова . И спасибо ему от нас запоздалое за красоту и пронзительность этой поэзии , спасибо ему за любовь его земную , неопалимую .

Таким образом мы рассмотрели , как поэты разных эпох смотрели на тему родины , и как эта тема была отражена в их поэзии .И на основе всего написанного можно сделать вывод , что тема родины , отраженная в особенности в стихах ,зависела прежде всего от душевного состояния поэта , от его мировосприятия и от окружающей обстановки , то есть от той эпохи в которой жил каждый из поэтов .