Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Реферат по литературе., Тема родина в лирике Есенина ,Блока ,Рубцова
ученицы 11класс «Б»
Новиковой Марии Олеговны.
Родина — отечество , отчизна , страна , в которой человек родился.
Тема Родины была излюбленной темой писателей в разную эпоху и каждый из них видел в этой теме , что — то свое родное и близкое . Но, чтобы поближе узнать о том , как тема родины была отражена в их произведениях рассмотрим ее на примере поэзии таких известных поэтов , как Есенин , Блок и Рубцов .Как Пушкин , Лермонтов, Некрасов были властителями дум молодежи девятнадцатого века ,так в поэзии Блока , Рубцова , Есенина влияла на формирование поколения нового , двадцатого столетия .
Поэзия Есенина — источник глубоких раздумий над многими социально-философским проблемам : история и революция , деревня и город , жизнь и смерть , государство и народ ,народ и отдельная личность.
Первые публикации стихов молодого , неизвестного поэта в печати датируются 1914 годом .Затем появляются сборники его стихотворений «Радуница» (1916 ) и «Голубень» ( 1918 ) . Этими книгами Есенин открыл читателю очарование и волшебство среднерусской природы , сокровенный мир лирического героя , у которого место любимой заняла Родина . В русской поэзии , столь богатой шедеврами пейзажной лирики (Пушкин , Баратынский , Кольцов , Тютчев , Некрасов , Бунин , Блок ) , появился новый певец , звонкий и чистый голос которого далеко разнесся над печалью полей .
О Русь — малиновое поле
И синь , упавшая в реку ,-
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Такой динамики картин природы , как у Есенина , нет в пейзажной лирике его предшественников и старших современников . У И. Бунина очень силен элемент созерцательности ,сосредоточенной философской медитации ; у А . Блока в пейзажной поэзии несравненно больше движения.
Неутомимый интеллектуальный и нравственный поиск исторических и социальных мотивов обогащает поэзию Есенина . Поэта живо интересуют событии далекого прошлого , связанные со свободолюбивыми порывами , народными движениями . Так появляется баллада о соратнике Степанеа Разина Усе ( «Ус» ,1914 ) , поэма о новгородской вольнице ( «Марфа-Посадница» ,1913 — 1914 ) .
Тема родины в лирике Есенина
... в его душе. В поэзии Есенина нас покоряет и захватывает в ... творчество поэта: его раздумья о судьбах родины, ... поэта в лирике Есенина ... в небе: «посмотри: во мгле сырой месяц, словно желтый ворон... вьется над землей». Природа у Есенина — не застывший пейзажный ... Есенина стали песнями, легли на музыкальную мелодию. В области поэтической формы Есенин продолжил традицию, идущую от Блока и Белого. Есенин ...
Еще до революции возникает у Есенина ощущение разлада с жизнью ( « Устал я жить в родном краю …» , « В том краю где желтая крапива …» и др. ) .Однако в ту пору мотивы стихийного бунтарства нередко ассоциировались с воспеванием «ушкуйничества» , бродячей вольности , странничества . Осознанное чувство подлинной свободы появляется у поэта со свершение Октябрьской революции . По словам поэта П.Орешина , С.Есенин принял Октябрь «с неописуемым восторгом». «Был всецело на стороне Октября»,- писал и Есенин.
Октябрьская революция дает поэту новые темы , раскрывает глубину и мощь не только лирической , и драматической основы таланта Есенина. Поэт создает в романтико — утопическом ключе цикл поэм -« Небесный барабанщик» , «Инония» , «Преображение» и др. Он прославляет «вселенское братство людей» , новую веру новую правду , которую несет на своих знаменах пролетарская революция :
Небо — как колокол ,
Месяц -язык ,
Мать моя — родина,
Я- большевик .
Следуя традиции русской и мировой классической поэзии , Есенин с неслыханной смелостью разрабатывает богоборческие мотивы (ранее он нередко воспевал смиренных иноков , кроткую и богомольную Русь ) .
Поэт выступает в роли ниспровергателя старой церкви , объявляет себя новым пророком . Но вместе с тем (таковы были реальные противоречия тогдашней действительности ) взгляды и чаяния обширной крестьянской массы воплощались Есениным в религиозной оболочке «Сельского часослова» , поэм «Иорданская голубица» , «Октоих» . Однако церковнославянская лексика , библейский словарь , религиозные образы именно лишь «оболочка» чисто земных помыслов .
После революции интерес Есенина к переломным этапам русской истории (эпохе Петра ) и народно-освободительным движениям проявляется особенно обостренно .В отличие от ранних исторических произведений резко усиливается драматизм при воссоздании характеров выдающихся деятелей прошлого . Такова , например , стихотворная драма «Пугачев» (1921), в центре которой трагическая судьба предводителя крестьянско- казачьего восстания. Потрясает глубина проникновения поэта в чисто человеческие переживания Пугачева , сложнейший сплав чувств этой сильной , порывистой и противоречивой личности .
После революции Есенин обращается все чаще к темам большого социально — философского звучания .Только неподдельной болью поэта при виде крутой ломки старого крестьянского уклада нельзя объяснить особый интерес его к проблемам «деревня и революция» , «деревня и город» . Индивидуальным поэтическим отсветом озарена эта проблематика в поэме «Сорокоуст» (1920( ( «сорокоуст» — сорокадневная молитва по умершим ).
Противоречивое развитие цивилизации отображено поэтом в образах паровоза и жеребенка . Тщетно бежит за чугунным поездом красногривый жеребенок :
Милый , милый , смешной дуралей ,
Ну куда он , куда он гонится ?
Не ужель он не знает , что живых коней
Победила стальная конница ?
Наступление железной , неодушевленной механической силы передано и строфах стихотворения «Мир таинственный , мир мой древний …»
Называется «С. А. Есенин и революция»
... отмечал: «Есенин принял Октябрь с неописуемым восторгом, и принял его, конечно, только потому, ... и поэту, и крестьянской Руси принес Октябрь; ^ Едет к миру Спас. Наша вера — в силе. Наша правда — в нас! Поэт Петр Орешин, вспоминая о встречах с Есениным в годы революции, ...
Мир таинственный , мир мой древний ,
Ты , как ветер , затих и присел .
Вот сдавил за шею деревню
Каменные руки шоссе.
Исповедальный характер поэзии Есенина , открытость его легкоранимой души обусловили особую доверительность интонации в поэме «Черный человек» (1923 — 1925) , где автор ведет предельно искренний , мучительно трудный диалог со своим двойником . Нравственная борьба совести , борение темных и светлых начал , добра и зла , высокого и низкого — вот что движет сюжет . Не лирическая , повествовательная интонация , сурово — содержания , внешне спокойная , но внутренне напряженная , передает накал драматической схватки . Борьба и движение , преодоление темных наслоений души , того мира и того мифа , который олицетворяет Черный человек , — основа и нерв поэмы .
Несмотря на решительный жест в финале , когда разъяренный поэт оружие слова меняет на рапирный выпад тростью , летящий «прямо к морде его , в переносицу» , конфликт нельзя считать исчерпанным . Поэма эта , как и многие произведения с участием двойника , отличается «открытой» композицией : трость разбивает всего лишь зеркало .
На протяжении нескольких веков в России , стране по преимуществу крестьянской , проблема «власти земли» в все социально _ философском , этическом плане волновала не одно поколение писателей . Особенно остро она встала после отмены крепостного права , породила два направления в русской литературе . Одно — сформировавшееся под влиянием идей и взглядов Л . Н .Толстого , «толстовское» , с его духовной драмой , обусловленной углубленными нравственно — психологическими исканиями ; другое — под влияниями творчества Г . Успенского — социально — публицистическое .
На новом историческом рубеже , когда лицом к власти Русь уходящая и Русь Советская , С. Есенин в своих поисках истины был ближе к толстовской традиции . Отсюда стремление поэта постичь новый облик страны в сопоставлении с иной социальной культурой — капиталистическим Западом и Америкой , углубление психологического анализа при раскрытии сложных и противоречивых человеческих натур .
Трудные проблемы встали перед поэтом — гражданином : как развиваться современной цивилизации ; какова судьба России ; что в будущем ждет его Родину ? Есенину не приходилось решать вопрос о поисках своего места в новой России , но формирование нового мироощущение происходило непросто , порой драматически . Есенин всецело на стороне новой жизни — Руси Советской , однако это не значило , что ему не жаль чего — то дорогого и близкого в уходящей Руси . До конца дней своих считал он себя поэтом «золотой бревенчатой избы» .
В отличие от Маяковского Есенин не был склонен к категорическим выводам Сомнения и колебания не оставили его , пока громада наблюдений не переплавлялась в ясное знание , а личный опыт не поверялся мнением народным . На этом пути к решению проблемы соотношения гуманизма и исторического прогресса , смысла истории большое значение имела длительная , почти двухлетняя поездка по Западной Европе и Америке .
Четырехмесячное пребывание в США , жизнь в Нью — Йорке стали предметом развернутого анализа в очерке «Железный Миргород» (1923) , страницах которого Есенин рассказал о технических достижениях американцев . Однако встреча с «железным Миргородом» , где по словам позта , «в страшной моде Господин доллар» , приводит Есенина к важному итоговому заключению : «Только за границей я понял совершенно ясно , как велика заслуга русской революции , спасшей мир от безнадежного мещанства».
Ое. Есенин и вожди революции («Россия, кровью умытая»)
... говорил: «Пляшет перед взором буйственная Русь». Элементы разинщины и пугачевщины имелись в нашей революции, и эти элементы доступны пониманию крестьянства, в том числе и Есенина» (17, С. 33). Третьей полосой ... котором он винил, прежде всего, самого себя. Но он был, прежде всего, поэтом, и настроение это стало источником чудесных песен скорби» (17, С. 36). Узнав о ...
Именно за рубежом возникает у Есенина замысел «Черного человека» . По словам жены поэта С . Толстой _ Есенин , после посещения нью — йоркской биржи у Есенина сложилось такое впечатление : «Это люди , — это пауки в банке , это какие — то черные человеки» .
По словам Есенина , после поездки по Европе и Америке он «влюбился в коммунистического строительство» , ибо коммунизм — это «знамя вольности и светлого труда» ( «письмо к женщине» , 1924 ) . В «Балладе о двадцати шести « ( 1924 ) Есенин развивает это образ , отмечает то , чем особенно ему общественная система :
Коммунизм —
Знамя всех свобод .
Венчая эту мысль , возникает эпически — монументальный , как бы отлитый в бронзе образ «коммуной вздыбленной Руси» .
В самые интимные лирические стихи Есенина ограничено входят строки высокого гражданского содержания ( «письмо к женщине» , «Несказанное , синее , нежное ..» ,»Неуютная жидкая лунность …» и др.) . Новое , выстраданное мировосприятие с собой силой раскрытия в стихотворении «Неуютная жидкая лунность …» :
Мне теперь по душе иное … Я не знаю , что со мною …
И в чахоточном свете луны Может , в новую жизнь не гожусь ,
Через каменное и стальное Но и все же хочу я стальною
Вижу мощь и родной стороны . Видеть бедную , нищую Русь .
Полевая Россия ! Довольно И , внимая моторному лаю
Волочиться сохой по полям ! В сонме вьюг, в сонме бурь и гроз
Нищету твою видеть больно Ни за что я теперь не жалею
И березам и тополям . Слушать песню тележных колес .
Как поэт Есенин развивается стремительно . Но даже на этом фоне совершенно удивлен взлет его поэзии в заключительной период творчества — в 1923 — 1925 гг. . «Русь уходящая» , «Русь Советская» , поэмы «Песнь о великом походе» , «Анна Снегина» , «Черный человек» , незаконченная драма «Страна негодяев» , «Персидские мотивы» -такова далеко неполный перечень созданного им за это время .
«Анна Снегина» (1925) -лиро — эпическое произведение , поэма итогов . Есенин витает ее лучшей в своем творчестве . Сюжетно — композиционную основу поэмы образуют две линии . Одна — лирико — романтическая , связанная с историей любви поэта к «девушке в белой накидке» , — завершается драматические : после революции Анна Снегина , дочь помещика , оказывается на чужбине , где ждет ее горький хлеб изгнания .
Другая линия — драматическая , восходящая к дореволюционным временам , — воссоздает историю мужицкого бунта , возглавленного бедным крестьянином Проном Оглобленным . У этой сюжетной линии широкое эпическое завершение . Социальное расслоение русского села , сцены борьбы между жителями богатой деревни Радово и нищими , обделенным землей и судьбой криушанами , тонко детализированные образы возницы , мельника , трусливого и никчемного мужичка Лабути — все это постепенно перерастает в картину взбулгаченной революции крестьянской России . Интересен образ непокорного мужичка Прона Оглобина . Сосланный в Сибирь за убийство сельского старосты , Оглобин после революции становится крестьянским вожаком , он мечтает устроить на деревне коммуну .
Образ России в поэзии Сергея Есенина
... буду воспевать Всем существом в поэте Шестую часть земли С названьем кратким "Русь". В 1925 г. в стихотворении "Неуютная жидкая лунность" Есенин снова возвращается к теме России, но подходит к ней ... специфики земледельческого труда (36; 35-51). В то же время образ Родины обретает и социальные контуры. Вглядываясь в лицо родной земли, Есенин все острее осознает ее нищету и ...
Эпическим развитием сюжета поэмы обусловлено обращение поэта к образу Ленина . Есенина и ранее волновала эта великая тема советского искусства ( «Ленинн2 — отрывок из поэмы «Гуляй — поле» , 1942 -1925 ; стихотворение «Капитан земли» , 1925 ) . Воссоздавая облик вождя революции , поэт подчеркивает простоту и глубокую человечность («Застенчивый , простой и милый»), волю и решительность гения , сумевшего «потрясть шар земной» . В «Анне Снегиной» ленинской образ возникает в сцене беседы поэта с крестьянами и поворачивается новой гранью :
« Скажи ,
Кто такое Ленин ?»
Я тихо ответил :
«Он — вы».
Эпос и лирика в поэме «Анна Снегина» органично слиты . И все — таки имя героини вынесено в заглавие поэмы потому , что лирическая тема особенно близка поэту , складу его дарования . способу видения окружающего мира . Кольцевое обрамление тоже определяется лирической темой . Воспоминание о сильном юношеском увлечении в начале поэмы окрашено горечью : девушка ответила отказом . В финале те же строфы повторяются , но звучат уже совсем иначе :
Далекие милые были!.
Тот образ во мне не угас .
Мы все в эти годы любили ,
Но , значит ,
Любили и нас .
Кольцевая композиция символизирует победу добрых начал .От «девушки в белой накидке» естествен переход к светлому миру сбывшихся надежд не только в личном , но и в большом социальном плане , а остается пронизанное теплотой весеннего сада ощущение светоносности земного бытия :
Я думаю :
Как прекрасна
Земля
И на ней человек .
Эти же настроения с поразительным художественным совершенством воплощены в цикле из пятнадцати стихотворений Персидские мотивы» (1924 — 1925 ) — жемчужине есенинской лирик .
Надо заметить , что мировая поэзия любила обращаться к экзотической восточной тематике . «Западно -Восточный диван» Гете , восточные стихи Пушкина , « Крымские сонеты» Мицкевича — основные вехи на этом пути . Искания европейской философской мысли облекались в форму , навеянную поэтические шедеврами Хафиза , Фирдоуси , Саади , Хайяма .
Обращаясь к традиционным мотивам роскошной природы Востока , чувственных наслаждений , радостей жизни , Есенин осмысляет их по — новому : он создает идеальное царство прекрасного , поэтический эдем , в котором молитву красоте , вечной женственности .
Свет вечерний шафранного края .
Тихо розы бегут по полям .
Спой мне песню , мой дорогая ,
Ту , которую пел Хаям .
Тихо розы бегут по полям .
Означает ли это погружение «в цветочные чащи» , в мир , «нет ни тревог , ни потерь», бегство от действительности , трудной и сложной жизни , которой жила страна ? Может быть , изящно — мелодические строки о нежности , розах , «лебяжьих руках» , глазах , «полыхающих голубым огнем» , слишком контрастировали со всех духом драматичней шей , мятежной лирике поэта ? Но голос поэта был полон тревоги «тогда , когда был край … болен» . В период создания « Персидских мотивов» иные настроения наполняют лирику Есенина , о чем он и поведал в стихотворении «Несказанное , синее, нежное …» :
Несказанное , синее нежное …
Тих мой край после бурь, после гроз ,
Cочинение «Стихотворение А.Блока «Русь». (Восприятие, истолкование, оценка.)»
... поэт высочайшего уровня. Его произведения пронизаны его неповторимо индивидуальным восприятием России, замечательны своей насыщенностью художественными образами и способностью покорять человеческие души, затрагивать сердца миллионов людей. И стихотворение “Русь ... почиешь, Русь. Как мне кажется, Блок воплощает в таком образе Руси, окутанной некой грезой, сновидением, непостижимой тайной образ “ ...
И душа моя — поле безбрежное —
Дышит запахом меда и роз .
«Причащение» к Востоку даровало поэту то , чего так ждала его измученная душа , вылеченная «синими цветами Тегерана» , — обретение чувства гармонии ( «Улеглась моя былая рана» ) . Знаменательно , что именно врачующая символика синего цвета , ранее ассоциировавшегося с самым дорогим , что связывало поэта с Россией , дарована экзотическим растениям Востока .
Глубокое проникновение поэта в самый дух персидской поэзии обусловлено ее только высокой поэтической культурой , но и отзывчивость музы Есенина , ее чуткостью к общечеловеческим проблемам . Широко известны тесные творческие контакты Есенина с поэтами Грузии и Азербайджана .Он посещает Среднюю Азию , Украину . Вот почему так органично вплетаются в ладово — мелодическую основу персидского цикла инонациональные начала . Музыкальность и напевность как родовые черты есенинской лирики обретают новые качества . Мелодический рисунок становиться как бы сродни бесконечной вполне восточного орнамента , изысканности коврового узора , трепетной воздушности .
В картинах родных мест , созданных Есениным в последние годы жизни , почти полностью главенствует печальный зимний пейзаж . В своем творчестве поэт как бы пребывает в двух временах . В Персии его мечты — весна . а быть может , и лето , а на родине — снежная пустыня , грустное мелколесье , мерзлые осины и застывшие березки . Какие только надрывные аккорды не извлекает поэт из этого белого безмолвия . В который раз обращается он к отчему дому , к любимому клену к синего окна :
Клен ты мой опавший , клен заледенелый ,
Что стоишь нагнувшись над метелью белой ?
И как пьяный сторож , выйдя на дорогу ,
Утонул в сугробе , приморозил ногу .
Сам себе казался я таким же кленом ,
Только не опавшим , а вовсю зеленым .
Свое состояние , свои чувства лирический герой нередко отождествляет с каким — либо видением холодного зимнего пейзажа .Картины зимней стужи и безлюдья как нельзя более подходят для обрамления его мыслей о сердце охладевшем , неспособном больше любить . Стихотворения «Какая ночь!..» , « Не гляди на меня с упреком …» , «Может , поздно , может , слишком рано …» , «Кто я ? Что я ? Только лишь мечтатель …» , « Клен ты мой опавший …» , « Ты меня не любишь , не жалеешь …» и ряд других этого же времени могли бы составить единый цикл . Их объединяет не только тема разочарования в любви . Они связаны также единой тональностью , достигаемой метрической замедленностью схожестью лексики и звукозаписи . Существенно также проследить изменения , происходящие в выборе поэтом красок .
По совершенству формы , неожиданной красоте сравнений , музыкальности , безупречности вкуса лирические стихи Есенина , посвященные родине , отчему дому , рассказывающие о душевной печали , нисколько не уступают «Персидским мотивам» . Отличаются же они прежде всего красками , колоритом , звучания слова . В стихах , которые мы условно назовем стихами о России , происходит некое высветление красок . Любимые цвета поэта : синий , голубой , сиреневый , реже желтый , от « медного» и до «лунного» .
Блок «Интеллигенция и революция» — краткое содержание
... этой статье. Интеллигенция и революция «Россия гибнет», «России больше нет», «вечная память России» — слышу я вокруг себя. Но передо мной — Россия: та, которую видели в устрашающих и пророческих снах наши великие писатели. Россия — буря. России ...
Синий цвет в сознании поэта , как мы многократно убеждались , ассоциируется обычно с душевной умиротворенностью , пусть грустной , а все же успокоительной . В синем , голубом Есенин ощущает ласку , отвлеченность мечты . Одно из стихотворений этого периода начинается так : «Несказанное , синее , нежное …» . В другом есть такие стоки : « В синий вечер над прудом прослезиться конопляник …» , « Синий май .Заревая теплынь» , « Мир тебе , голубая прохлада» , « Свежий месяц . Сине и сонь» , « Широко синеет тихая речка» , « Предрассветное . Синее. Раннее» — вот лишь некоторые примеры использования синих тонов в есенинских образах , сравнениях , словосочетаниях . Цвет этот для поэта — один из компонентов в создании успокоительного , умиротворяющего отношения к бремени страстей человеческих .
И вместе с тем лирика Есенина последних лет несет в себе мотивы , весьма далекие от успокоения .
Певец равенства и братства людей , Есенин — поэт большой патриотической темы . Русь , Родина , отчий край — неизменные мотивы его лирики . Это неизбывное сыновнее чувство пронизывает и цикл персидских стихотворений :
Как бы ни бал красив Шираз ,
Он не лучше рязанских раздолий .
Лирика Есенина носила по преимуществу исповедальный , интимный характер . Однако ошибочно было бы на этом основании говорит об узости диапазона творчества поэта или камерном содержании есенинской поэзии. Лирика Есенина социально — насыщена , ибо и самые интимные его стихотворения освещены светом высокого гуманистического идеала .
Теперь перейдем к Блоку и рассмотрим , как он смотрел на тему родины в свою эпоху .
«Русь моя , жизнь моя …»
Под таким углом зрения оформляется в лирике Блока образ России — народной России , « роковой» страны , затаившей в недрах своих великое мятежное начало . Под роковой внешней покорности , под покровом «красоты заплаканной и древней» таится очистительный огонь , готовый вот — вот вырваться наружу . Очень показательно , что этот образ России начинается складываться в творчестве Блока ( не только в стихах , но и в статьях и в пьесе «Песня Судьбы» ) именно в годы реакции , когда силы революции были подавлены и в стране воцарилось видимое «спокойствие» .
Причем , и это очень важно , тема России возникает в лирике Блока в те же годы , что и тема страшного мира , и как прямая антитеза ей . В таких стихотворениях , как «Русь» , «Россия» , «Осенний день» , «Русь моя , жизнь моя , вместе ль нам маяться ? …» и других , исполненных сыновней любви к родному краю , возникает образ страны , живущей своей особой , насыщенной и неспокойной жизнью , со своей тайной судьбой .
Ты и во сне необычайна.
Твоей одежды не коснусь ,
Дремлю — и за дремотой тайна
И в тайне ты почиешь , Русь .
Русь , опоясана реками
И дебрями окружена ,
С болотами и журавлями
И с мутным взором колдуна .
Где разноликие народы
Из края в край , из дола в дол
Ведут ночные хороводы
Под заревом горящих сел …
Это — из стихотворения «Русь» . А вот из другого стихотворения :
Тихо , долгое , красное зарево
Каждую ночь над становьем твоим …
Что же маячишь ты , сонное марево ?
Вольным играешься духом моим ?
Образ России в повести И.Бунина «Деревня»
... жизни. Образ России в прозе И. А. Бунина. Тема любви в рассказе И. А. Бунина «Темные аллеи» Тема России в произведениях Бунина Как и всякий русский поэт, И. А. Бунин впитал в себя классическую традицию воспевания России. Для него, выросшего в ... на человеческую личность. Рассказы «Деревня» (1910), «Суходол» (1911), «Веселый двор» ... Русь постепенно накладывалась в сознании поэта на современную Россию ...
Опора на традицию Некрасова здесь очевидна . Но очевидно и то , что Блок не ограничивается использованием традиции , он идет дальше , он оформляет образ России , уже готовый всколыхнуться мятежом и пожаром .
Кризисный характер рубежа 19 -20 веков для Блока как раз и состоит в том , что происходит смена исторической эпохи.
Стихийное нарушение порядка жизни и было для Блока тем пунктом , в котором сходились линии лирики интимной и лирики гражданской . Поэтому он и поставил впоследствии «Двенадцать» в один ряд не только со «Снежной маской» , но и с другим любовным циклом — «Кармен» . « В январе 1918 года , — сказал он , — я в последний раз отдался стихии не менее слепо , чем в январе 1907 или в марте 1914 года . Оттого я и не отрекаюсь от написанного тогда , что оно было писано в согласии со стихией …»
Он понимает , что уходит в прошлое большой исторический период , что на его глазах рушатся вековые устои жизни . Он ощущает себя свидетелем и современником большой исторической драмы .
Так оформляется в сознании Блока важнейшая для него проблема «стихии» и «культуры» , «народа» и «интеллигенции» . Во всем Блок видит признаки надвигающейся катастрофы . Истоки ее уходят в 19 век .
Проблема народа и интеллигенции явилась для Блока проблемой , которая , может быть , с наибольшей наглядностью выявила черты его личности , то есть отчетливо обрисовала образ человека во всей сложности его духовного облика и его резкой и властной оригинальности .
Блок создает обобщенный образ неблагополучия ; он не исследует и не анализирует , его подход к проблеме — романтический и лирический . Он ищет образы «всеобъемлющие» , грандиозные , которые были бы под стать тому неблагополучию , во власти которого находиться страна . Она разделена , по его мнению , на два стана, столкновение между ними неизбежно , и вот эта — то неизбежность страшит Блока . Он видит в народе стихийную разрушительную силу , действия которой , однако , по конечным и отдаленным результатам несут огромный положительный заряд . Он по — своему переосмысляет Гоголя , и Некрасова . Из Гоголя Блок заимствует образ тройки как олицетворение народной , скрытой до времени силы , стихийно устремившейся вперед — «прямо на нас» , то есть несущей гибель интеллигенции. Из Некрасова Блок заимствует образ Коробейщика как воплощение народного знания о том , куда именно следует вести страну . В пьесе «Песня судьбы» , которая создавалась в те же годы , именно Коробейник «выводит» заблудившегося в снежной степи героя на верный путь . В годы реакции в России вообще обостряется внимание к Некрасову , причем как в среде «интеллигенции», так и в «народной» среде . После тяжелой и трагической русско — японской войны и поражения революции поэзия Некрасова возрождается как выражение народного самосознания ; таким Некрасов воспринимает и в «низах» общества , и в произведениях литературы.
Но Блок подчеркивает и другое — стремительность самого процесса всеобщего обновления , в которое вступает ныне мир , неудержимость полета в будущее , который , однако , не является спокойным и бескровным . Все эти качества были для Блока показателем характера русской истории вообще . Он сказал об этом в гениальном стихотворном цикле «На поле Куликовом» (1908) , в котором положение России , разделенной на два враждебных стана , уподобляется Руси эпохи Дмитрия Донского , вышедшей на Куликовом поле , чтобы в схватке с золотоордынским ханом Мамаем отстоять свою национальную независимость .
Образ иисуса христа в поэме а. блока «двенадцать»
... нравственные ценности христианской морали. Смысл образа Христа в поэме А. Блока «Двенадцать» Поэма о революции была написана Блоком через 2 месяца после того, как в Петрограде произошло революционное восстание. Поэт ... примерно так, как написана поэма Блока “Двенадцать”, произведение, которое не позволяет рассматривать себя с точки зрения хулы или хвалы действительности”. Жизнь сразу же сказала ...
О , Русь моя ! Жена моя ! До боли
Нам ясен долгий путь !
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь .
И вечный бой ! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль . . .
Летит , летит степная кобылица . . .
И мне ковыль . . .
И нет конца ! Мелькают версты , кручи . . .
Останови !
Идут , идут испуганные тучи ,
Закат в крови !
Закат в крови ! Из сердца кровь струиться !
Плачь , сердце , плачь . . .
Покоя нет ! Степная кобылица
Несется вскачь !
Цикл « На поле Куликовом» — лучшее , что дала России поэзия рубежа двух веков . Русь , явленная в стихах цикла , и манит Блока своей исторической стремительностью , и страшит катастрофами .
Совершенно новое и необычное восприятие родины продемонстрировал в этом цикле Блок .Из глухих лет он увидел зарево пожара :
Я вижу над Русью далече
Широкий и тихий пожар .
И он ощутил себя во власти России, частицей ее , ее сыном , ее мужем , слился с ней в стремительном полете в будущее. «Не может сердце жить покоем», — сказал он здесь уже о себе.
И поэтому гораздо важнее здесь не та историческая аналогия, очень субъективная, хотя и распространенная в среде символистов, которая легла в основу поэтического «сюжета» цикла (схватка русских с татарами как прообраз будущей схватки народа и интеллигенции, «монголов» и «Европы»).
Более существенно то, что Блок увидел народную Россию стоящей на грани глубочайших социальных и исторических преобразований, и глубокую личную зависимость от нее ощутил. И ощутил так сильно, что уже никогда с этим ощущением не расставался. Блок пишет в эти годы о любви и ее неизбежно драматическом исходе, о России и ее неблагополучии, о гибели и пустоте жизни, о своем поколении, неспособном к действию, «изнемогающем» в «пустых мечтах»,он казнит себя за слишком светлую веру в любовь и в жизнь, которая сопровождала выход его на поэтическую арену. Он пишет о европейской культуре, превратившей в цивилизацию и тем самым подписавшей себе смертный приговор (цикл «Итальянские стихи» ).
В стихотворении «На закате» ( «Она, как прежде, захотела…» ) утверждает :
Земное сердце уставало
Так много лет, так много дней…
Земное счастье запоздало
На тройке бешеной своей !
Тот же мотив повторяется в цикле «Арфы и скрипки», где «личное» пронзительно и на высокой эмоциональной ноте вплетается в «общее».
Я пригвожден к трактирной стойке.
Я пьян давно. Мне все — равно.
Вот счастие мое — на тройке
В сребристый дым унесено.
Летит на тройке, потонуло
В снегу времен, в дали веков…
И только душу захлестнуло
Сребристой мглой из-под подков…
«Снег времен» и «даль веков» в сочетании с трактирной стойкой создают обобщенный и широкий образ беды, в которую попал герой стихотворения. И образ тройки, уже традиционный для Блока, опять вызывает в памяти Гоголя — финал «Мертвых душ» преследует Блока, как навязчивое видение, трансформируясь в самые разные варианты движения, полета в неизвестность, в снежную мглу. Мотив утраченного счастья, пролетавшего мимо и скрывшегося вдали, утерянного ощущения полны бытия, которое некогда вдохновляло поэта, а теперь осталось лишь в виде горького воспоминания, — едва ли не основной мотив сборника «Ночные часы», создавшегося в 1910 году.
Но в это же время возникают и оформляют и иные мотивы — мотивы гнева и протеста, составившие другую, очень важную линию творчества зрелого Блока. Здесь уже не простое изображение личности человека, какой она формируется в условиях реакции и «страшного мира», а сознательное стремление воздействовать на ее формирование, сделать искусство действенным, активно вторгающимся в жизнь.
Преодолевая мотивы тоски и безысходности, Блок выходит на широкую дорогу гражданского искусства. Испытав всю глубину и силу «возмездия»
за отвлеченность ранних надежд и мечтаний, пройдя через восприятие стихии — силы губительной, и очищающей, герой Блок в 1910 — е годы претерпевает в своем облике существенные изменения. Он дополняет чертами, которых не было ранее. Пройдя через круг самоотречения, духовной усложненности, снедающих душу противоречий, по-своему раскрывающих сущность мира, его скрытый и явный драматизм, поэт приходит к мысли о простоте, естественности, труде, единении с природой и простыми людьми .Здесь — то и обнаруживается исход, открывается возможность пути к возрождению. Центральное место в сборнике «Ночные часы» занимает стихотворение «Май жестокий с белыми ночами !…», которое, как обычно у Блока, состоит из двух частей, на первый взгляд исключающих, а на деле дополняющих одна другую. Смысл первой части раскрывается в поэтической декларации, имеющей характер полнейшей безысходности :
Голубая дымка за плечами,
Неизвестность, гибель впереди !
И — вторая часть, в которой дается иная картина, намечается новый путь как желаемое, страстно ожидаемое, хотя идеальное начало новой жизни :
Хорошо в лугу широким кругом
В хороводе пламенном пройти,
Пить вино, смеяться с милым другом
И венки узорные плести,
Раздарить цветы чужим подругам,
грустью, счастьем изойти, —
Но достойней за тяжелым плугом,
В свежих росах поутру идти !
Этот светлый финал стихотворения звучит диссонансом в общей концепции сборника. Но он важен нам как выражение идеальной мечты поэта, как его представление о тех душевных качествах личности, которые могли бы вывести ее из замкнутого круга тоски и обреченности. Подобная мечта воскреснет вновь в дальнейшем, когда Блок приступит к работе над поэмой «Возмездие», в сложной конструкции которой он попытается воплотить процесс созревания активного человека в условиях русской действительности рубежа веков.
Он обращается со страстным призывом к окружающим, к своим современникам :
На непроглядный ужас жизни
Открой скорей, открой глаза,
Пока великая гроза
Все не смела в твоей отчизне, —
Дай гневу правому созреть,
Приготовляй к работе руки…
В поэтическом сознании Блока произошел поворот, в его творчестве открылись новые возможности. Он, поэт — лирик, заговорил языком гражданского поэта — трибуна, открыто опирающегося на традиции Некрасова ,называвшего свою музу «музой мести и печали». В стихотворении «Коршун», написанном в марте 1916 года, то есть за полтора года до Октябрьской революции, он изобразил общественное зло, нависшее над Россией, в виде зловещей птицы — коршуна.
Долг писателя, его высокое назначение в этом «роковое время» и состоит,
согласно Блоку, в том, чтобы суметь уловить то брожение сил, которое подвело страну к социальному взрыву. Закрывать на это глаза, уединяться,
замыкаться в кругу незначащих чувств и мелочных интересов — значит изменять своему долгу. Жить современностью, жить общественными задачами сегодняшнего дня и значило для Блока жить будущим. Искренность
самопожертвования — вот что считал Блок главным для всякого художника, в этом видел он фактор подлинного творчества. Весь этот сложный комплекс размышлений о сущности и характере исторических перемен,
о человеке и его месте в исторической жизни, о видоизменениях личности
в специфических условиях рубежа веков, наконец, о роли и назначении искусства Блок попытался воплотить в поэме «Возмездие», к работе над которой приступил в1910 году. Поэма так и не была закончена, несмотря на то что Блок работал над ней с упорством и самоотдачей до конца своих
дней (правда, с большими перерывами).
Замысел Блока полного воплощения не получил. Но сама работа над поэмой имела для него огромный положительный смысл : она помогла ему прояснить сложившуюся к 1910 — м
годам историческую концепцию — не только увидеть личность в связях с
породившей ее средой и эпохой, но и выявить причины именно такой ее
эволюции, что объективно подводило Блока к другой поэме — «Двенадцать», написанной уже после революции. Для него революция не
есть изолированное событие, касающееся жизни и истории одной страны.
Это перелом эпох в течении всей мировой истории. В движение пришла народная масса, носительница, согласно устоявшемуся мнению Блока,
стихийных сил, и она — то оказывается главной силой, изменяющей лицо
мира. Она вышла на улицу — сам этот факт имел в глазах Блока огромное значение. Улица оказывается местом действия, «сценической площадкой»,
на которой разыгрывается сюжет последней поэмы Блока «Двенадцать»,
самого значительного его произведения. Блок воспринял революцию как
стихийный взрыв недовольства и негодования, идущий из самых низов
народной массы. Он даже сгущает краски, представляя героев поэмы возможными «каторжниками» («В зубах — цигарка, примят картуз, На спину б надо бубновый туз!»).
В глазах «высших» слоев общества, буржуазной
элиты это люди отверженные, за людей даже и не признаваемые. Народная
стихия действует в поэме Блока в согласии со стихией природной. На
протяжении всей поэмы ее герои выступают, овеваемые снежной вьюгой,
на фоне пурги, бурана. Все в мире пришло в движение — и люди, и природа:
все становится другим, и такое всеобщее изменение не может, естественно,
протекать в «спокойной» обстановке. Вот эта всеобщая «взвихренность»
и составляет главное в том «образе революции»,который создан Блоком
в поэме. Этот образ не имеет ни локальных, ни конкретно-политических
черт. Меняется лицо мира целиком. Но, будучи лишен локальных и конкретно-политических черт, образ революции в «Двенадцати» глубоко социален. Социальная основа эта также присутствует в поэме в самом общем
выражении, но она есть, она-то и заключает в себе идейное содержание
поэмы. Ее герои — олицетворение «низов», поднявшихся в своем справедливом негодовании против «верхов». Этим «низы» общества не приукрашиваются и не «модернизируются» Блоком. Частушки, которые они распевают, угрозы, с которыми они обращаются ко « всем буржуям», их обещание раздуть «мировой пожар в крови» — все это свидетельствует об
очень определенной социальной окраске, с которой вошли герои революции в сознание Блока. Они вышли на улицу и творят свое правое дело:
В очи бьется
Красный флаг…
Раздается
Мерный шаг…
И вьюга пылит им в очи
Дни и ночи
Напролет…
Нужно признать: главное в революции Блока уловил и понял. Это главное
состояло в том, что в движение пришла народная масса. Высота в осмыслении важнейших проблем революции, широта взгляда и отсутствие предвзятости и упрощенчества сделали «Двенадцать» произведением эпического жанра. Но, принимая и оправдывая стихию как факт истории и возмездия, Блок уже и отталкивается от нее, ибо хочет видеть в ней и в действиях ее носителей больше, чем одно только разрушение.
Герои его поэмы — «голытьба» («Гуляет нынче голытьба», — говорит там ), но ими руководит высшей смысл , заключающий в себе оправдание и их
самих , и их действий. Это высший смысл есть для Блока будущее , в которое они идут , сопровождаемые страстным призывом :
Революционный держите шаг !
Неугомонный не дремлет враг !
Здесь дает о себе знать авторское отношение и к героям ,и к тому ,что происходит в поэме ,в центре которой очень неожиданно, на первый взгляд , поставлено убийство Катьки , оказавшейся жертвой стихийной страсти .С развитием действия ( то есть объективно в процессе революции) облик героев резко и заметно меняется . Путь героев по улицам города — это путь от стихийного разгула (кульминацией которого и является убийство Катьки ) к дисциплинированности и собранности . В них все меняется : и внешний облик (они становятся более подтянутыми ), и отношение к старому миру ( они уже не грозят полоснуть ножичком , не поют анархически -разбойных частушек ,а действуют более осознанно ).
Не случайно именно в последних главах поэмы постоянно повторяется призыв :
Вперед ,вперед ,вперед ,
Рабочий народ !
Или
Шаг держи революционный !
Близок враг неугомонный !
Это уже сознательные бойцы ,вступившие в единоборство со старым миром . О них говорит в поэме :
Их винтовочки стальные
На незримого врага…
В переулочки глухие ,
Где одна пылит пурга…
Да в сугробы пуховые —
Не утянешь сапога…
И сам мир выступает в последних главах поэмы в более четком выражении -гротескном образе «буржуя» ,сопровождаемого своим спутником — псом :
Стоит буржуй , как пес голодный ,
Стоит безмолвный , как вопрос !
И старый мир , как пес безродный ,
Стоит за ним , поджавши хвост .
«Павший пес», как условное обозначение всего старого мира , прямо противопоставлен в поэме другому , светлому образу , иносказательно обозначающему ту «даль», в которую шествуют ее герои , — образу — символу
Иисуса Христа .
Это традиционная пара ,символизирующая соответственно темное и светлое начало жизни , ее «добро» и ее «зло». Образы — символы «света» и
«тьмы», будущего и прошлого столкнулись в поэме Блока , но уже на конкретном фоне социальной революции . Традиционное и отвлеченное , казалось бы , противоборство получает в поэме конкретную социальную окраску ,благодаря чему сама традиционность как бы растворяется , теряет свои очертания.
Пес — наследие старого мира , Христос — та условная ,но для Блока предельно высокая норма человеческого поведения и нравственности , к
которой движутся естественным порядком двенадцать красногвардейцев… Вместе с тем Христос — самый смутный символ поэмы . Ведь с име нем Христа люди издавна связывают наступление новой эпохи -новой эры ,которое обозначило конец Римской империи .И сейчас ,когда понимал Блок , также наступает новый период в истории человечества ,для него снова выдвигается на первый план символ Христа (хотя , конечно ,известная условность этого образа в тексте поэмы не подлежит для нас сомнению ).
«Интеллигенция и революция», в которой Блок обратился со страстным призывом к русской интеллигенции . Интенсивность насыщенность восприятия происходящего вокруг — в Петроград , в России , в мире — вот главное ,что характеризует мироощущение Блока и в 1918 ,и в 1919 годах . Мир пришел в движение ,а с ним вместе вернулся к активной жизни поэта . Он почувствовал , что может и должен сказать людям что-то очень важное , такое ,чего ни он ,ни кто-либо другой еще не говорили . И он заговорил со своими современниками на языке , к помощи которого не прибегал никогда ранее , — на языке оратора , трибуна , заговорил
используя контрасты и противопоставления , такие слова и выражения ,
которые многим казались грубыми и прежнему Блоку не свойственными .
Правда , стихов после «Двенадцати» и «Скифов» он уже почти не писал .
Ушла в прошлое эпоха , поэтическим выразителем которой был в значительной степени Блок . В своем творческом развитии , стремительном и насыщенном , он вышел далеко за пределы символической эстетики , за
пределы мистицизма и декадентства . Поэт тончайших душевных движений , Блок стал и одним из самых значительных гражданских поэтов своего времени ,потому что чутко уловил наступление новой эпохи — эпохи
социальных потрясений , и прочно связал свою судьбу и свое творчество
с революционными тенденциями своего времени .
Но совсем иначе смотрел на тему Родины Николай Рубцов
Николай Рубцов — поэт долгожданный . Блок и Есенин были последними , кто очаровывал мир поэзией — непридуманной , органической . Голос Рубцова , еще не нашедшего своей , корневой , драматической темы Родины , России , темы жизни и смерти , любви и отчаянья , тогдашний голос Рубцова тонул в окружающих его голос Рубцова тонул в окружающих его голосах . И это — закономерность .
Творения Пушкина и Тютчева , Лермонтова и Некрасова , Фета и Полонского , Блока и Есенина были для Николая Рубцова и его собратьев не «литературными фактами» , но именно глубочайшими воплощениями духовной жизни русского народа и русского человека , — а значит , прообразами их собственной духовной жизни . Они никак не отделяли поэзию от жизни в ее сущностной основе — и потому были свободными от какой — либо литературщины .
Многие из критиков , также собратьев моих по перу , рассуждая при случае о поэтической судьбе Николая Рубцова , сразу же причисляют его чуть ли не к апологетам Есенина . Наивная несправедливость . Преодолимая близорукостью . Рубцов жил в свое время , Есенин- в свое . То , что ощутить другой , каким бы провидцем последний не оказался . Чувства — индивидуальны . Можно исповедовать одни и те же идеи : устремления мысли , но восторгаться или страдать , возгораться и гаснуть каждый обречен самостоятельно . И здесь нужно четко отделить одно понятие от другого : понятие школы и поэтической судьбы , глубиной сути поэта , что всегда первозданна .
Тихая моя родина !
Ивы , река , соловья . . .
Мать моя здесь похоронена
В детские годы мои . . .
Эта музыка , интонация слов — выстрадана .Так писать мог только один человек , а именно — Николай Рубцов . Это его кровные слова , его естественное состояние души .
До конца ,
До тихого креста
Пусть душа останется чиста !
Россия , Русь ! Храни себя , храни !
Смотри , опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они —
Иных времен татары и монголы .
Так писать мог только истинный поэт , живший болью своей эпохи , патриот земли родной в самом высоком смысле этого слова , потому что мысль «храни» перерастает здесь рамки личного и даже — отчего . Сохраняя любовь и память к своему изначальному , к родимой деревеньке , городу , речке детства , мы тем самым сохраняем любовь к Отчизне и даже больше — ко всему живому на земле .
Поэзия Николая Рубцова помимо эмоционального несет в себе мощный нравственный заряд , иными словами — она , его поэзия , способна не только воспитывать в человеке чувства добрые , но и формировать более сложные духовные начала .
Поэзия Рубцова — не «тихая» , не камерная , не подходит она под определение «деревенской» поэзии . Она просто — поэзия . Поэзия Николая Рубцова . И спасибо ему от нас запоздалое за красоту и пронзительность этой поэзии , спасибо ему за любовь его земную , неопалимую .
Таким образом мы рассмотрели , как поэты разных эпох смотрели на тему родины , и как эта тема была отражена в их поэзии .И на основе всего написанного можно сделать вывод , что тема родины , отраженная в особенности в стихах ,зависела прежде всего от душевного состояния поэта , от его мировосприятия и от окружающей обстановки , то есть от той эпохи в которой жил каждый из поэтов .
