Тема реферата — «Семья как хранилище нравственности (по роману М.А.Шолохова «Тихий Дон»)». Данная работа посвящена изучению семьи, её традиций, нравственных правил, так как в последние годы эти понятия утратили свои истинные значения.
Объектом исследования является текст романа «Тихий Дон».
Выбор предмета и темы работы – «Семья как хранилище нравственности» — обусловлен, во-первых, неповторимым своеобразием творчества М.А.Шолохова; во-вторых, тем, что 2008 год объявлен годом семьи.
Цель работы – выявление и рассмотрение роли семьи в формировании нравственных качеств личности на примере романа «Тихий Дон».
Цель исследования обусловила постановку следующих задач:
-
определить, какое значение в романе имеет описание традиций семьи Мелеховых;
-
выявить значение религии в православной семье;
-
определить, как изображение семьи связано с фольклором;
-
проанализировать, каким же виделся автору идеал женщины-хранительницы семьи;
-
показать, как помогает тема семьи раскрыть идейное содержание произведения.
Основные методы исследования. На первом этапе исследования методом сплошной выборки из текста романа были извлечены примеры, соответствующие теме реферата. Основными исследовательскими методами являются описательно-аналитический и дифференциальный.
Практическая значимость состоит в том, что материал реферата может быть использован при подготовке к уроку литературы, к факультативам.
Актуальность этой работы вызвана возрастающим в 2008 году интересом к семье. Несмотря на интенсивное развитие средств массовой информации, на постоянное рассмотрение в них приоритетного значения семьи, можно говорить о том, что многие вопросы нравственного воспитания остаются глубоко не изученными.
Глава 1. Истории создания романа.
Судьба донского казачества в романе Шолохова «Тихий дон»
... было предначертано судьбой стать […] Судьба Григория Мелехова в романе «Тихий Дон» История жизни центрального героя романа-эпопеи М. Шолохова «Тихий Дон» Григория Мелехова наиболее полно отразила драматизм судеб донского казачества. На его ... слово здесь за родителями, которых нельзя ослушаться. У каждого в семье свои обязанности, без работы никто не сидит. «Славные казаки Мелеховы», – говорит о ...
Рождение романа-эпопеи связано с событиями русской истории, имеющими мировое значение. Первая русская революция 1905 года, мировая война 1914-1918 годов, Октябрьская революция, гражданская война, период мирного строительства вызвали стремление художников слова создать произведения широкого эпического охвата. Характерно, что в двадцатые годы почти одновременно стали работать М.Горький – над эпопеей «Жизнь Клима Самгина», А.Н.Толстой – над эпопеей «Хождение по мукам», М.А.Шолохов обратился к созданию эпопеи «Тихий Дон». Пятнадцать лет жизни и упорного труда отдал Шолохов его созданию. М.Горький видел в романе воплощение огромного таланта русского народа.
События в «Тихом Доне» начинаются в 1912 году, перед первой мировой войной, и заканчиваются в 1922 году, когда отгремела на Дону гражданская война. Прекрасно зная жизнь и быт казаков Донского края, будучи сам участником суровой борьбы на Дону в начале двадцатых годов, Шолохов основное внимание уделил изображению казачества.
«Тихий Дон» начинается изображением мирной довоенной жизни казачества. Дни хутора Татарского проходят в напряжённом труде. На первый план повествования выдвигается семья Мелеховых, типичная середняцкая семья с патриархальными устоями. Война прервала трудовую жизнь казачества, поэтому изображается Шолоховым как народное бедствие.
Шолохов показал в романе и то, что Верхне-Донское восстание отразило народный протест против разрушения устоев крестьянской жизни и вековых традиций казаков, традиций, ставших основой крестьянской нравственности и морали, складывавшихся веками и передаваемых по наследству.
Всепроникающие, волнующие проблемы, которые драматически, а часто и ценой жизни, решают его герои, — это проблемы определения путей народа и человека в переломную эпоху, проблемы выбора и ответственности, нравственности и насилия, любви и смерти, сложности согласования индивидуальных судеб и воли личности с законами общественного прогресса.
А.Серафимович писал о героях «Тихого Дона»: «…люди у него не нарисованные, не выписанные, — это не на бумаге». В образах-типах, созданных Шолоховым, обобщены глубокие и выразительные черты русского народа. Изображая мысли, чувства, поступки героев, писатель не обрывал, а обнажал нити, ведущие к прошлому.
«Тихий Дон, я целую горячую землю твою», — писал М.А.Шолохов. Художник, чаще суровый и сдержанный, он, когда говорит о родном крае, становится лиричным и патетичным. Родник скрытой любви к людям тихого Дона, его обычаям, песням, играм, всегда струящимся во внутренних пластах шолоховского повествования, вдруг вырывается наружу.
Казачество – сословие на Руси особенное, но есть в жизни любого народа незыблемые истинные ценности, во многом схожие: семья, земля, нравственность. «Семья у Шолохова – изобразительный центр, сквозь призму которого раскрывается нам «макрокосм» национальной культуры» (И.И.Цыпенко).
По жизни семьи, по крепости семейных уз у данного народа можно судить о жизнеспособности этого народа.
Первоначально роман должен был начинаться с описания мятежа генерала Корнилова: «Начал я с участия казачества в походе Корнилова на Петроград…Донские казаки были в этом походе в составе третьего конного корпуса…написал листов пять-шесть печатных. Когда написал, почувствовал: что-то не то…Для читателя остаётся непонятным – почему же казачество приняло участие в подавлении революции? Что это за казаки? Что это за Область Войска Донского? Поэтому я стал думать о более широком романе».
Возможна ли человеческая жизнь без любви бунин
... Но в кругу семьи или друзей всё приобретает яркую окраску. Эмоции, радость и счастье без людей не придут. Счастья без любви не существует. ... им ждать от этой жизни? Кто поможет, кто поддержит их? Никто. Они сами по себе. Жить без любви возможно, но очень сложно. ... но оба они неоднократно обращались к вечной теме любви. Вспомним рассказ И. А. Бунина “Чистый понедельник”, который сам автор считал “лучшим ...
Начать роман с истории отдельной казачьей семьи было новой гениальной интуитивной находкой молодого писателя, автор отвечал на вопрос, кто такие казаки, какие у них корни, что является основой их быта, почему они ведут себя в той или иной ситуации именно так, а не иначе.
Семья – носительница того, что мы называем культурой. Поэтому в центре внимания Шолохова разные поколения семьи Мелеховых.
История этой семьи начинается с трагедии. Юная турчанка гибнет, её смерть утверждает величие и трагизм истинной любви, любви непохожей, а следовательно, раздражающей окружающих своей непохожестью. Прокофий, казак, гордец, «на руках носил жену до Татарского, ажник, кургана». Прокофий нарушил обычай семьи, когда отец, глава рода, выбирал невесту сыну. «Пленная турчанка сторонилась родных Прокофия, и старик Мелехов вскоре отделил сына. В курень его не ходил до смерти, не забывая обиды». Поступок сына – вызов казакам, их быту, традициям – отсюда трагедия.
В те годы, когда создавался «Тихий Дон», шла полемика о семье и браке. Появились произведения – «Собачий переулок» Л.Гумилёвского, «Луна с правой стороны» С. Малашкина, «Без черёмухи» П.Романова и другие, в которых решалась тема, волновавшая молодёжь. Огрубление нравов, анархию писатели порой возводили в норму, показывали в человеке прежде всего животное, изображали «откровенные сцены». Они есть у Б.Пильняка в «Голом годе» и у И.Калинникова в романе «Мощи».
Нравственные основы, семья, забота о поколении, нормальные супружеские отношения считались пережитком прошлого. А у Б.Пильняка есть рассказ о том, как сын испытывает мужское влечение к родной матери.
У некоторых писателей получалось, что любовь – физиологический процесс, безграничная власть инстинктов, безудержной чувственности. Это приводило к отрицанию психического, эмоционального, приводило к цинизму.
Шолохов решает эту проблему, опираясь на здравые представления народа о семье и браке. Он выступает против той любви, которая так устраивает Лизу Мохову, Митьку Коршунова.
Видимо, прав был Пантелей Прокофьевич, когда галопом примчался на поле, с кнутом в руках, услышав, что сыновья подрались и в ход пошли вилы. Глава семьи следит за порядком и не даёт никому распуститься.
« -Пе-ре-по-рю-ю-у-у-у…сукины сыны!.. – завопил он ещё издали и размотал над головой ременный арапник…- Кто кого вилами порол? За что дрались?..»
Дело не в арапнике, а в том, что есть глава семьи, отец.
Семья Мелеховых в романе «Тихий Дон»
... семьи Мелеховых. Следует познакомиться с каждым обывателем дома Мелеховых, чтобы глубже узнать уклад и историю этой семьи. Отец семейства Пантелей Прокофьевич Несмотря на свой жесткий характер и быструю возбудимость, Пантелей Прокофьевич любит свою семью ... сыном и сестрой. Дуняша – младшая дочь Пантелея Прокофьевича и Василисы Ильиничны. В начале произведения читатель знакомится с веселым подростком ...
Не откажешь в правоте Пантелею Прокофьевичу и Ильиничне, когда они следят за тем, чтоб их снохи – Наталья и Дарья, когда ругает сына за грубость: Мишатка назвал «хромым бесом» деда Пантелея.
Некоторые критики во всём этом видят, к сожалению, домострой, пережиток, а не проявление народной нравственности – этого очень устойчивого здравого представления о человеческих отношениях, нормах общежития, без чего не могла сложиться общественная жизнь. Товарищество, дружба, семья, взаимная выручка в беде, помощь страдающим, альтруизм, почитание старших, забота о детях, честность и бесхитростность, добропорядочность, отвращение к лжи, двуличию, лицемерию, вероломству, наглости и насилию – все эти нравственные нормы сложились на основе многовекового опыта трудовой жизни. И в том их непреходящая ценность…
И сегодня можно учить молодёжь мудрому и чистому отношению к человеку, миру, природе на примере Ильиничны – простой, сердечной и рассудительной.
Разве не могут служить в чём-то примером те же дед Максим Богатырёв, баклановец, присяги 1839 года, и дед Гришака Коршунов? Первый побывал в кавказской кампании, другой – в турецкой.
Вот они сидят за свадебным столом в доме Мелеховых и вспоминают былые походы. Но деда Максима гложет раскаяние: был давний случай, когда в ауле сняли с одним полчанином ковёр со стены, положили в торока.
« До этого сроду не брал чужого…бывало, займём черкесский аул, в саклях имение, а я не завидую…Чужое сиречь от нечистого…А тут поди ж ты…Влез в глаза ковёр…с махрами…Вот, думаю, попона коню будет…».
А дед Гришака вспоминает, как взял в бою турецкого офицера живым:
«Стрельнул и не попал. Тут придавил я коня, догоняю его. Хотел срубить, а после раздумал. Человек ить».
Или едут казаки на фронт. В одной из квартир, где они ночевали, завели разговор с хозяином, дряхлым дедом, участником турецкой войны. Он наказывал:
«Помните одно: хочешь живым быть, из смертного боя целым выйтить – надо человечью правду блюсть.
— Какую? – спросил Степан Астахов, лежавший с краю…
А вот какую: чужого на войне не бери – раз. Женщин упаси Бог трогать, и ишо молитву такую надо знать» (стр.240).
Высокая нравственность руководила Ильиничной, когда она выговаривала Григорию:
« Ты Бога-то…Бога, сынок, не забывай! Слухом пользовались мы, что ты каких-то матросов порубил…Господи! Да ты, Гришенька, опамятуйся! У тебя ить вон, гля, какие дети растут, и у энтих, загубленных тобой, тоже, небось, детки поостались. Ну, как же так можно? В измальстве какой ты был ласковый да желанный, а зараз так и живёшь со сдвинутыми бровями. У тебя уж, гляди-кось, сердце как волчиное исделалось..Послухай матерю, Гришенька! Ты ить тоже не заговорённый, и на твою шею шашка лихого человека найдётся…».
Какими бы запутанными ни казались им события, как бы далеко ни зашла междоусобица, и Ильинична, и Пантелей Прокофьевич знают: поступать так, как делает каратель Митька Коршунов, не щадящий ни старых, ни малых, значит стать извергом рода человеческого. После того как Митька зверски расправился с престарелой матерью Михаила Кошевого (хотя он убил Петра), Мелехов не впустил его в свой дом:
Образ и характеристика Петро Мелехов в романе Тихий Дон Шолохова
... своими похождениями к Мелеховой. Дружба его с Петром прекратилась в тот момент, когда он узнал, что брат нашего героя, Григорий, был тайным любовником ... Он был убит своим соседом, большевиком Мишей Кошевым. Образ и характеристика Петро Мелехов в романе Тихий Дон ... у неё были тайные отношения со Степаном Астаховым. Слухи об их тайной связи дошли и до самого Петра, который неоднократно в своих письмах ...
«-Поворачивай обратно! – Пантелей Прокофьевич подошёл вплотную и, глядя в жёлтые мерцающие Митькины глаза, твёрдо сказал:
-Не хочу, чтобы ты поганил мой дом! – решительно повторил старик. – И больше чтоб и нога твоя ко мне не ступала. Нам, Мелеховым, палачи не сродни, так-то!»
Герои «Тихого Дона», хотя и несут на себе тяжелейшее бремя войны, междоусобицы, убийств, предельного ожесточения, разора в хозяйствах и разлома в семьях, — стремятся сохранить человечность.
§ 1. Патриархальность и традиции в семье Мелеховых.
Семья – основа основ народного быта в мире «Тихого Дона». Жизненные обстоятельства казачьей среды изображены с такой основательностью, что позволяют воссоздать общее строение семьи начала двадцатого века. А век двадцатый грозился быть кровавым. Потому всё более ценным становилось вечно незыблемое: семья, земля, дети. Эти отношения были важной частью народного быта. Родственное становилось выше товарищества, влюблённости, деловых отношений, соседства. Причём родственные отношения учитывались с очень большой точностью: «троюродный брат», «двоюродная тётка», «водворки» — некоторые слова существуют в нынешнем быту без особого «смысла». Но во времена «Тихого Дона» родственная близость почиталась весьма серьёзно. В семье Мелеховых велика патриархальная сила – всевластие отца в доме. «Ты своему куреню голова», — говорит Пантелею Прокофьевичу Коршунов (том 1, стр.312).
Нарушивших этот нравственный закон ждёт возмездие.
Пусть поступки героев круты, тон старших решителен и непреклонен (младшие сносят это терпеливо и сдержанно, даже горячий и порывистый Григорий), однако всегда ли злоупотребляет Пантелей Прокофьевич своей властью, всегда ли излишне рукоприкладство? Пантелей Порокофьевич женит Григория, и тот не спорит не только от сыновней покорности. Это традиция – выбор снохи или зятя осуществлялся родителями. Григорий понимает это и воспринимает как должное:
— Тебя-то скоро обженим?
— Не знаю, как батя . Должно, после службы (том 1, стр.31).
Гришка опозорил семью своим бесстыдным романом с замужней соседкой. «Так необычайна и явна была сумасшедшая их связь, так исступлённо горели они одним бесстыдным полымём, людей не совестясь и не таясь, худея и чернея в лицах на глазах у соседей, что теперь на них при встречах почему-то стыдились люди смотреть.
безнравственно,
Кстати, Гришка покорился не только отцу, но родителям – именно Ильинична решила женить Григория на Наталье уговорила мужа: «…точила его, как ржавь железо, и под конец сломила упрямство старика» (том 1, стр.82).
Словом, приказного тона, грубости было немало – но насилия в патриархальной семье не было никогда.
«Библиотека — информация в жизни семьи» | Черемшанская средняя ...
... как школьной, так и сельской библиотеки. Без библиотеки я не мыслю вообще жизни, как, впрочем, и вся моя семья. Как ни странно, но мы ... книжной полке и решили передать их в подарок в сельскую библиотеку. Более пятидесяти книг и журналов мы с сестрой отдали туда. ... Моя семья очень любит читать книги. В нашей домашней библиотеке, я насчитал более двухсот пятидесяти книг. Книги разные: классика, ...
Грубость же во многом объяснялась влиянием казарменных армейских нравов, но никак не патриархальностью. Особенно любил «крепкое словцо» Пантелей Прокофьевич. Так, родную жену не раз ласкал словами: «карга старая», «замолчи, дурра», ну и жена, любящая, преданная, «полоскала свою половину»: «ты чего ж это, крючок старый! Сроду безобразник, а под старость дюжей свихнулся». Кипела в Прокофьевиче «турецкая кровь», но именно он был одним из центров, сплачивающих семью.
Традиции – неотъемлемая часть жизни семьи. Однако отношения людей и их образ жизни меняются: ритм становится более динамичным; люди чаще руководствуются собственными интересами, а не общепринятыми нормами; отношения приобретают большую свободу, а брак перестаёт быть обязательным. Вместе с изменениями из отношений постепенно уходят ритуалы, роль которых – в поддержании стабильности и порядка. Так становимся ли мы свободнее, отвергая принятые схемы поведения? Или, наоборот, теряем опору?
Любые отношения поддерживаются правилами. Традициями становятся правила, действующие в семье достаточно долго. К ним можно отнести формы общения с окружающими и проведение праздников, повседневные ритуалы вроде разговора за вечерним чаем, семейного совета…Без правил отношения просто не могли бы существовать.
Среди персонажей романа притягательным, противоречивым, отражающим всю сложность исканий и заблуждений казачества является Григорий Мелехов. Бесспорно, что образ Григория Мелехова – художественное открытие Шолохова. Создавая этот образ, писатель выступил новатором, художественно воспроизводящим то, что в жизни было самым спорным, самым сложным, самым волнующим.
Григорий Мелехов в эпопее не изолированный характер. Он находится в самом тесном единстве и связан как со своей семьёй, так и с казаками хутора Татарского и всего Дона, среди которых он вырос и вместе с которыми жил и боролся, постоянно находясь в поисках правды и смысла жизни. Мелехов не отделён от своего времени. Он не просто общается с людьми и участвует в событиях, но всегда размышляет, оценивает, судит себя и других.
Он всегда там, где смех, шутка, песни, трудовой азарт. Григория уважали за любовь к хозяйству, работе. На покосе он шёл за отцом, «полузакрыв глаза, стелил косой травье». Диковатый, «взгальный», «истованный черкесюка», он в то же время человечен и прост, чуток и наблюдателен. Всем существом своим сопротивляется он лжи, насилию. Именно таким он пройдёт через весь роман – гордым, свободолюбивым, страстным.
В нём с детства воспитаны человечность, любовь к земле, природе, животному миру. На покосе Григорий случайно перерезал надвое утёнка, поднял его и «с внезапным чувством острой жалости глядел на мёртвый комочек, лежавший у него на ладони».
Он возмущён грязным надругательством над Франей и бьёт насильников: «Григорий не встал в очередь, а бросился за помощью. …пронизанный воспоминаниями, в первый раз за длинный отрезок времени чуть-чуть не заплакал» (Стр.222-224).
На фоне войны Мелехов выглядел куда человечнее многих фронтовиков.
Семья в жизни человека и ее роль
... что мне очень нравится тема сочинения. При одной мысли о родных мне становится тепло и хорошо на душе. Несомненно, семья играет огромную роль в жизни ... которую нам отдавал другой человек, но и нужно уметь отдавать взамен, теплоту, доброту, уважение, терпение, и много других качеств. Сочинение Роль семьи в жизни человека Хочу начать с того, ...
с омерзением относясь к грабежам.
Воспоминания об убитом австрийском солдате долго не дают Григорию покоя: «Григорий Мелехов после боя под городом Лешнювом тяжело переламывал в себе нудную нутряную боль. Он заметно исхудал, сдал в весе, часто в походах и на отдыхе, во сне и в дрёме блазнился ему австриец, тот, которого срубил у решётки (стр.263).
Забота о ближнем прослеживается и в эпизоде спасения раненого офицера:
После ранения ночью Григорий пополз…и «напал на раненого нашего офицера. Был этот офицер раненый – подполковник драгуновского полка, и ранило его снарядом в живот и в ноги. Григорий взял его и тянул волоком на себя шесть вёрст» (из письма Петра) (стр.309).
Если всю жизнь разбить на мгновения, то получается, что человек каждый час, каждую минуту стоит перед выбором: делать шаг в ту или другую сторону, поступить так или иначе. По-видимому, главное в эти минуты – не солгать самому себе.
Некоторые исследователи доказывают, что Мелехов оставался на фронте обыкновенным исполнителем долга, даже тщеславным рубакой: «Крепко берёг Григорий казачью честь, ловил случай выказать беззаветную храбрость, рисковал, сумасбродничал, ходил переодетым в тыл к австрийцам, снимал без крови заставы, джигитовал казак и чувствовал, что ушла безвозвратно та боль по человеку, которая давила его в первые дни войны. Огрубело сердце, зачерствело, будто солончак в засуху, и как солончак не впитывает воду, так и сердце Григория не впитывало жалости» (стр.389).
Как он себя чувствует, что у него на душе, раскрывается в следующей цитате: « На редких парадах стоял у полкового знамени, овеянного пороховым дымом многих войн; но знал, что больше не засмеяться ему как прежде, знал, что ввалились у него глаза и остро торчат скулы; знал, что трудно ему, целуя ребёнка, открыто глянуть в ясные глаза; знал Григорий, какой ценой заплатил за полный бант крестов и производства (стр. 389).
Таким образом, Григорий не пойдёт на то, чтоб грабить беззащитных, унижаться и пресмыкаться перед высшими, подличать. Всё, что было в казачестве здорового, доброго, воплощено в Григории.
§ 2. Религия – центр патриархальной семьи.
Другим центром патриархальной семьи была религия, великая христианская вера. «Русский народ не может без веры. И год от году, знаете ли, вера крепнет. Есть, конечно, такие, что отходят, но это из интеллигенции, а мужик за Бога крепко держится» (стр.294).
Мелеховы, «помолясь, всей семьёй сели за стол» (том 2, стр.410).
«Возвращаясь с игрищ, Григорий перекрестился, перед тем как лечь спать» (том 1, стр.28).
«Пантелей Прокофьевич перекрестился на беленький стручок далёкой колокольни, взял косу» (стр.51).
(начинает косить).
Таким образом, будь то обед, сон, начало какой-либо работы – ничто не совершалось без молитвы, обращения к Богу.
«Доброго здоровья! – спотыкаясь о порог, кукарекнул Пантелей Прокофьевич и, сконфузясь зычного своего голоса, лишний раз перекрестился на образ» (том 1, стр.83).
Каким я вижу будущее своей семьи сочинение с приемным ребенком
... детского дома Хлупиных и передаче приемных детей в обычный детский дом казарменного типа. О семье Хлупиных я был наслышан. В газете ... двумя родителями одновременно с полдюжины детей на много эффективнее, чем воспитание одного ребенка одной целой и какой-то десятой воспитателя. ... вырасти!» Вот уж действительно трагедия так трагедия! А я-то по недалекости своей думал, что трудиться — это хорошо, а ...
(второй приезд к Коршуновым).
После согласия Коршуновых:
«Давайте теперь, дорогие мои сваточки, помолимся Богу и выпьем и поговорим про наших деточек и про уговор» (том 1, стр.84).
Икона в красном углу являлась семейным образом. У Мелеховых «в углу под расшитыми полотенцами тусклый глянец серебрёных икон» (стр.28).
На свадьбе Гртгория и Натальи «Пантелей Прокофьевич, блистая чернью выложенных сединным серебром бороды, держал икону» (стр.96).
Хранительницей веры выступает в романе казачья семья, особенно в лице старших её представителей. Пришла чёрная весть о гибели Григория, в те траурные дни, когда «он старел день ото дня», когда «слабела память и мутился рассудок», только разговор с отцом Виссарионом вразумил старика: «С этого дня переломил себя и духовно оправился».
Особо хочется сказать о разводе. Само понятие даже не существовало в казачьем лексиконе. Семья благословлялась Богом! Брак был нерасторжим, но, как всё земное, не являлся незыблемым. Встретив Григория недалеко от Ягодного, куда сын ушёл с Аксиньей, Пантелей Прокофьевич спрашивает: «А Бог?» (стр.199-200), желая выяснить, с кем же собирается жить Григорий – с женой или с Аксиньей. Григорий, не так свято веривший, в подсознании всё же вспоминает о Нём. Не случайно «мысли об Аксинье и о жене» неожиданно вспыхивают в его голове во время присяги, когда «подходил под крест» (стр.147).
Кризис веры имел губительное значение для всей России, особенно для семьи: перестаёт действовать «двойной закон самосохранения», когда семья хранила веру, а вера защищала единство семьи. Представители новой власти не верят Богу: « Красноармейцы рассаживались, не крестясь. Старик наблюдал за ними со страхом и скрытым отвращением. Наконец не выдержал, спросил:
— Богу, значит, не молитесь?» (том 2, стр. 107).
И как заветом, наказом звучат слова Ильиничны. «Ильинична, крестя и целуя Григория, зашептала скороговоркой:
-Ты Бога – то …Бога, сынок, не забывай! (том 2, стр.275).
Итак, казачья семья – это хранительница христианской веры. А соблюдение всех православных заповедей и заключает нравственные правила жизни людей. Как сказал архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховский): «…нравственный характер взрослого человека – это то, что человек сотворил и творит сам с собой. Душа – земля. Человек – земледелец своей души»
§ 3. Семья и традиции фольклора.
Очень важна в романе связь семейного начала с фольклором. Эту связь можно проследить уже в названии романа и в эпиграфах к нему. «Тихий Дон» — символ семейный, очень многослойный. Посредством мотива крови, как одной из древнейших метафор воды, мотив вечного течения Дона оказывается связанным с мотивом рода. Этот же мотив звучит в казачьей песне, ставшей эпиграфом:
Семья в жизни человека
... в уютный дом, где меня будут ждать любимая супруга и радостные дети. Хочу делать их счастливыми. И это для меня смысл. Еще сочинения на тему: «Семья в жизни человека»: http://5klassnik.ru/po-literature/963 ... вести себя, общаться и взаимодействовать с другими людьми. Моя семья значит для меня то, что я постоянно хочу сделать для них что-нибудь хорошее, а все они в свою очередь всесторонне ...
Украшен-то наш тихий Дон молодыми вдовами,
Цветёт наш батюшка тихий Дон сиротами,
Наполнена волна в тихом Дону отцовскими, материнскими слезами
(том 1, стр.16).
Именно отсюда берут начало лейтмотивы вдовства, сиротства, материнского горя, пронизывающие все книги «Тихого Дона». Много песен связано с образами казачек, большинство песен семейно-бытовых, в которых запечатлелся особый трагизм жизни казаков, не только земледельцев, но и воинов. Сталкивая содержание «горьких, наивно жалующихся» казачьих песен с потрясающими душу описаниями «захлебнувшихся слезами» вдов и матерей, писатель добивался глубокой эпичности повествования.
«И сколько ни будут простоволосые казачки выбегать на проулки и глядеть из-под ладоней, — не дождаться милых сердцу! Сколько ни будет из опухших и выцветших глаз ручьится слёз, — не замыть тоски! Сколько ни голосить в дни годовщины и поминок, — не донесёт восточный ветер криков их до Галиции и Восточной Пруссии, до осевших холмиков братских могил!..
Травой зарастают могилы, — давностью зарастает боль. Ветер зализал следы ушедших, — время залижет и кровяную боль, и память тех, кто не дождался родимых и не дождётся, потому что коротка человеческая жизнь и не много всем нам суждено истоптать травы…
Рви, родимая, на себе ворот последней рубахи! Рви жидкие от безрадостной, тяжкой жизни волосы, кусай свои в кровь искусанные губы, ломай изуродованные работой руки и бейся на земле у порога пустого куреня! Нет у твоего куреня хозяина, нет у тебя мужа, у детишек твоих – отца, и помни, что никто не приласкает ни тебя, ни твоих сирот, никто не избавит тебя от непосильной работы и нищеты, никто не прижмёт к груди твою голову ночью, когда упадёшь ты, раздавленная усталью, и никто не скажет тебе, как когда-то говорил он: «Не горюй, Аниська! Проживём!» Не будет у тебя мужа, потому что высушили и издурнили тебя работа, нужда, дети; не будет у твоих полуголых, сопливых детей отца; сама будешь пахать, боронить, задыхаясь от непосильного напряжения, скидывать с косилки, метать на воз, поднимать на тройчатках тяжёлые вороха пшеницы и чувствовать, как рвётся что-то внизу живота, а потом будешь корчиться, накрывшись лохунами, и исходить кровью» (том 1, стр.511).
Не проводит автор границ между смертью казака или русского красноармейца. Горе матерей одинаково:
«Ежели – насмерть, вытянется такой шестнадцатилетний «воин», и ни за что не дашь ему его коротеньких шестнадцати лет. Лежит этакое большое дитя с мальчишески крупными руками, с оттопыренными ушами и зачатком кадыка на тонкой, невозмужалой шее. Отвезут его на родной хутор схоронить на могилках, .. встретит его мать, всплеснув руками, и долго будет голосить по мёртвому, рвать из седой головы космы волос. А потом, когда похоронят и засохнет глина на могилке, станет состарившаяся, пригнутая к земле материнским неусыпным горем, ходить в церковь, поминать своего «убиённого Ванюшку» либо «Сёмушку» (том 2, стр.241).
«И где-то в Московской или Вятской губернии, в каком-нибудь затерянном селе великой Советской России мать красноармейца, получив извещение о том, что сын «погиб в борьбе с белогвардейцами за освобождение трудового народа от ига помещиков и капиталистов…», — запричитает, заплачет… Горючей тоской оденется материнское сердце, слезами изойдут тусклые глаза, и каждодневно, всегда, до смерти будет вспоминать того, которого некогда носила в утробе, родила в крови и бабьих муках, который пал от вражьей руки где-то в безвестной Донщине» (том 2, стр.242).
«Перебирая старое бельишко Алексея Бешняка, плакала мать, точила горькие скупые слёзы, принюхивалась, но лишь последняя рубаха, привезённая Мишкой Кошевым, таила в складках запах сыновьего пота, и, припадая к ней головой, качалась старуха, жалостно причитала, узорила клеймёную бязевую грязную рубаху слезами» (том 1, стр.511-512).
Каждой героине свойственна своя песня. Аксинья, «непокорная головушка», имела прекрасный голос, она, полюбив огромной любовью Григория, сама стала, как песня. Песенный характер Аксиньи, её тоска по Григорию, по семье выплёскиваются в песенные образы её речи: «…Тоскую я по нём, родная бабунюшка, на своих глазыньках сохну…Пройдёт мимо база, а у меня сердце закипает… упала б наземь, следы б его целовала…» (том 1, стр.64).
После смерти Ильиничны, «так и не дождавшейся своего младшенького», Аксинья увела к себе «притихших» детей родного ей человека и стала нараспев рассказывать сказку о сиротке Ванюшке, который проси лебедей отнести его на «родимую сторонушку». В эту знакомую с детства волшебную сказку Аксинья вкладывает и свою тоску по семье, материнскую нежность к осиротевшим детям, и любовь к родному человеку. Но надежд всё меньше. Недаром в сцене болезни слышит Аксинья грустную бабью песню:
Тяга-тяга, гуси серые, домой,
Не пора ли вам наплаваться,
Не пора ли вам наплаваться,
Мне, бабёночке, наплакаться?
Так близка была песня психологическому состоянию, так далеки стали мечты о счастье, что слёзы брызнули из глаз Аксиньи.
Если провести сопоставление поэтических средств и ситуаций, в которых раскрывается образ лирической героини народных песен, с женскими образами «Тихого Дона», как это сделали исследователи фольклора И.Кравченко и А.Горелов, то и судьба другой героини романа Натальи предстанет как «разнесчастная судьба», близкая героине русской народной лирике. Вот один из вариантов такой песни, записанной на Дону И.Кравченко:
Судьба моя, разнесчастная судьба,
На что, судьба, на свет меня создала,
Никакой же мне радости не дала,
Больше печали, горя придала.
Все радости закрылись от меня,
Все несчастия повстречались со мной.
Устной народной поэзии издавна знакомы «натуры кроткие», «слезливые». «Безответные жертвы тяжело семейного быта», они безропотно покоряются воле мужа. Григорий искренне признаётся «ледянистой» жене: « Чужая ты какая-то…ты – как этот месяц: не холодишь и не греешь Не люблю я тебя, Наташка, ты не гневайся…».
Наталья глубоко переживает своё положение нелюбимой жены. Её глаза часто «налиты слезами», она нередко тайком «тихо всхлипывала», глотала слёзы, душила рыдания. У неё «мокрые от слёз ладони», от плача «вздрагивали её плечи», «между пальцев её блестели слёзы».
Особенно близки ей «голошения». Так, после ухода Григория с Аксиньей в Ягодное Наталья падает перед отцом на колени и причитает: «Батянюшка, пропала моя жизня! Возьми меня отель! Ушёл Гришка с своей присухой! Одна я! Батянюшка, я как колесом перееханная!..»
Но Наталья – натура «вырывающаяся», сильная. Дважды ходила она к Аксинье, своей разлучнице. Но если в первую встречу она всё такая же жалкая, просящая, то спустя время, обретя семью, снова приходит уже не за милостью, а чтобы отстоять свои права («У меня двое детей, и за них и за себя я постоять сумею!»)
Особенно часто встречается в донской народной лирике характер «игреливой» казачки. Близок к нему и к тем ситуациям, в которых он раскрывается, образ Дарьи. Подобно песенной героине, Дарья сожалеет, что не родилась казаком. Теперь же на уме у Дарьи «игрища да улица», а «волюшка» нужна ей, чтобы «нагуляться – на ходу любовь покрутить». В отсутствие Петра Мелехова Дарья «резко изменилась», «тщательно наряжалась», «с игрищ приходила поздно», считая: «Только и нашего, пока мужьев нет». Как и песенный прототип, Дарья недолго горюет о погибшем муже. Слёзы её – «как роса падает, — солнце выглянет, росу высушит». Так скоро оттосковала она после смерти Петра: «Как пригрело солнце, — и тоска Дарьина ушла вместе со стаявшим снегом». «Смерть Петра словно подхлестнула её, и, чуть оправившись от перенесённого горя, она стала ещё жаднее к жизни, ещё внимательнее к своей наружности» (том 2, стр.410).
Родные по характеру, во всём не похожие одна на другую, героини «Тихого Дона» различны и по своему нравственно-психологическому складу, и по своей красоте.
Дарья не раз предстаёт перед нами красавицей-казачкой: «белым-бела, в поясу тонка», «Дарья поиграла тонкими ободьями чёрных бровей». «А вот Дарья была всё та же. Кажется, никакое горе не было в силах не только сломить её, но даже пригнуть к земле. Жила она на белом свете, как красноталовая хворостинка: гибкая, красивая и доступная» (том 2, стр.410).
«Даже усталая после дороги и любовных приключений она была дьявольски хороша! Не тронутые загаром бледные щёки резче оттеняли жаркий блеск прищуренных глаз, а в своевольном изгибе накрашенных бровей и в складках улыбающихся губ таилось что-то вызывающее и нечистое» (том 2, стр.452).
(когда вручают медаль).
Но красота её грязная, дешёвая. Наталья, оплот семьи, «всегда относилась к Дарье и к её любовным увлечениям с чувством сожаления и брезгливости» (том 2, стр.447).
Не волнует Дарью и то, что своим поведением позорит она семью: «А Дарья Мелехова в эту осень навёрстывала за всю голодную безмужнюю жизнь. На первый день Покрова Пантелей Прокофьевич…вышел на баз и за голову ухватился: ворота, снятые с петель чьими-то озорными руками и отнесённые на середину улицы, лежали поперёк дороги. Это был позор» (стр.401).
Красота Аксиньи характеризуется как «губительная, огневая», «гордая»: «Какая порочная красота! Кто это…Вызывающе красива, не правда ли? – Ольга восхищёнными глазами указывала на Аксинью (том 2, стр.47).
Печаль народного осознания красоты ещё в большей мере лежит на авторской характеристике Натальи. «Бесхитростный, чуть смущённый взгляд», «тоскующие», «смелые серые глаза» — и «большие раздавленные работой руки» — вот основные детали в характеристике Натальи, они повторяются и становятся характерологическими в раскрытии женщины-труженицы, хранительницы семьи. Но при этом писатель обращает внимание и на духовную красоту Натальи, женщины, матери:
прекрасная, сияющая какой-то чистой внутренней красотой.
§ 4. Единство семьи Мелеховых.
Семья Мелеховых – дружная, целая, патриархальная. Сила этой семьи была в единстве, когда все важные вопросы решались открыто, выносились на семейный суд, прямо и основательно обсуждались.
Так же было и в быту городских мещан и провинциального дворянства. Единство и традиции семьи сближали, казалось бы, людей разных сословий. У Мелеховых было четыре семейных совета. Все они проходят в доме.
Первый совет. Жизнь Григория и Натальи не заладилась. Начало положил совету Пантелей Прокофьевич. Выступают все; даже Дуняша, подросток, допущена к совету, внимательно слушает. Григорию стыдно, он грубит. Но чем бы ни заканчивались собрания, ни одно важное событие не проходит незамеченным.
Другие семейные советы:
Приход красных: отступать или сдаваться?
Сердечные дела Дуняши.
1919 год – деньги Дарьи.
Таким образом, в семье Мелеховых ответственные и сложные дела решались открыто, в прямом, порой нелицеприятном обсуждении. Крайности сглаживались и выравнивались, резкие страсти утишались. То не было ни раем, ни идиллией, а лишь сплочённым миром родственных людей, для которых выше личных устремлений и прихотей была семья. Шептаться по углам считалось предосудительным, ибо вековой опыт подсказывал: где начинаются тайны – тут начинаются распад и раскол. Почему наши предки считали, что нельзя «выносить сор из избы»? Потому что они очень хорошо понимали: дом должен быть замкнутой структурой, независимым государством, где все границы на замке. Поэтому так важна тайна происходящего в доме. Не позволяйте посторонним людям вмешиваться в энергоинформационную структуру вашего жилища. Все свои внутренние проблемы должны решать сами – только те, кто живёт в доме. Как только вы начинаете вовлекать в этот процесс чужих, целостность структуры нарушится, и дом не может защитить вас должным образом.
Итак, семья – это прежде всего гармония, единство.
А если внутрь семьи всё же проникало нечто злое и враждебное, Мелеховы решали эти проблемы не на семейном совете. В семье тоже были свои секреты. Все эти тайны касаются семьи.
-
Секрет Григория.
Пантелей Прокофьевич сразу догадался о связи Григория и Аксиньи – сын связался с женой близкого им человека – соседа. Старик понимает, что от разговора не уйти и рано утром на рыбалке с Григорием начинает разговор.
-
Дарьина болезнь. Наталья – Дарья. Дарья просит предупредить мать: «Пущай она отцу не говорит про это, а то старик взбесится и выгонит меня из дому».
-
Секрет Натальи (аборт).
Ильинична – Наталья. «Буду я жить с Гришкой али нет…но детей я от него больше рожать не желаю».
Обратите внимание – все три разговора ведутся вне дома, двора: на реке, огороде, степной дороге. Они как бы не желают запачкать дом, семью, хотят отгородиться от дурного, заразного. Это естественное стремление всякого живого и здорового организма.
Семья – это, конечно же, и здоровье.
§ 5. Героини – хранительницы семьи.
Итак, мы видим, как заботились казаки о целостности, здоровье своей семьи. На смену одному поколению должно было идти следующее, такое же здоровое и целое. В связи с этим интересен вопрос о детях в романе «Тихий Дон».
Пусть многое нынче не в моде,
Пусть вы поколение вроде
Иных и одежд, и затей,
Пусть с нашими будут не схожи
Ни в чём ваши судьбы – и всё же,
Семья – не семья без детей.
Рождению детей горячо и искренне радовались, заботы о них никого не утомляли и не пугали – трудности просто не замечались в суете большой семьи. Воспитание проходит через труд, «так повелось исстари и так навсегда осталось для Мелеховых»: труд и в быту, и в душе, и в духе. Такое воспитание было типичным для всех семей казаков. Например, «Мирон Григорьевич детей школил; не глядя на своё богатство и на то, что помимо них были работники, заставлял работать, приучал к делу. Работящая Наталья влезла свёкрам в душу. Ильинична, скрыто недолюбливавшая старшую сноху – нарядницу Дарью, привязалась к Наталье с первых же дней» (стр.119).
У М.А.Шолохова одним из приёмов в характеристике героев является сопоставительный анализ. Через отношение к детям раскрываются многие главные герои романа. Семья – настолько сбалансированный механизм, что малейшая неполадка в нём приводит к проблемной ситуации. Роли отца и матери выверялись веками, и этот опыт передаётся из поколения в поколение. Природное назначение матери – оберегать дитя, даже ценой собственной жизни.
Отец – связующее звено между семьёй и внешней средой. Это он «выводит» детей из семьи, помогает им занять место в обществе.
Отец – символ силы и независимости, образец жизни во внешнем мире, за порогом родного дома.
Мать – символ нежности и душевного пристанища, образец жизни в семье. Так как носительницей домашнего, семейного тепла является женщина, мать, охарактеризуем главных героинь романа и их отношение к детям.
Дарья.
Ничего не известно о её родителях, происхождении, девичьей фамилии. Сама героиня в конце романа говорит: «У меня ни сзади, ни спереди никого нет». Ильинична в какой-то степени жалеет сноху: «Живёт она, как хохол на отживе, ничего ей не мило, всё не по ней…Она зараз – отрезанный ломоть, а отрезанный ломоть, как ни старайся, не прилепишь» (том 2, стр.457).
У Дарьи родился ребёнок. Но что же мы о нём узнаём – просто «дитя». Или, раздражаясь на своего младенца, говорит: «Цыц ты, поганое дитё! Ни сну тебе, ни покою» (стр.28).
Много в романе грубых слов, но никто так не обращается к детям. Ребёнок умер, когда ему не исполнился и год. В Библии сказано, что «отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери». Всё просто и понятно. Женщина, носящая гордое звание матери и воспитывающая ребёнка, должна исполнять свои родительские обязанности в полной мере, заботиться о нём, учить, что такое хорошо и что такое плохо, да всего и не перечислишь.
Аксинья.
Родила дитё от Степана, но и здесь примечательно кратко: «…ребёнок умер, не дожив и до года». От Григория родила Танюшку, она стала счастлива и обрела какую-то особенно счастливую осанку. Но любовь к ребёнку лишь была продолжением любви к Григорию: «Аксинья с виду стойко переносила разлуку. Вся любовь её к Гришке перекинулась на дочь, и особенно после того, как убедилась Аксинья в том, что подлинно от Гришки понесла она ребёнка» (стр.316-317).
Как бы то ни было, ребёнок тоже умирает около полутора лет от роду. «В первый же день, как только болезнь свалила девочку с ног, Аксинье вспомнилась горькая Натальина фраза: «Отольются тебе мои слёзы…», — и она решила, что это её Бог наказывает за то, что тогда глумилась над Натальей. Подавленная страхом за жизнь ребёнка, она теряла рассудок, бестолково металась, работа валилась из её рук. «Неужели отнимет?» — неотступно билась горячечная мысль, и, не веря, всей силой не желая верить, Аксинья неистово молилась, просила у Бога последнюю милость – сохранить жизнь ребёнка. «Господи, прости!..Не отнимай! Пожалей, Господи, смилуйся!» (стр.332).
Детей Григория взяла после смерти Натальи к себе. «Они охотно называли её мамой», она их оставляет, когда уезжает с Григорием. И всё же «какая бы ни была мать, а она родней чужой» (том 2, стр.517).
Ильинична.
С особой силой материнская любовь проявляется в образе Ильиничны. Именно она воспитала своих детей такими, какими мы видим их в романе; она не только заботилась о них, но и передала им своё мирочувствование. Отсюда глубокое сродство молодых Мелеховых именно с матерью, а не с отцом Пантелеем Прокофьевичем. Сам Шолохов, преклоняясь перед собственной матерью, не раз отмечал сходство её и Ильиничны. Они умеют бороться за семью, и Наталья становится её продолжательницей.
Наталья.
«Расцвела и похорошела она диковинно. Гладко причёсанные чёрные блестящие волосы, собранные сзади в тяжёлый узел, оттеняли её радостно зарумянившееся лицо. Она прижималась к Григорию, несколько раз невпопад коснулась губами его щёк, усов и, вырывая из рук Ильиничны сына, протягивала его Григорию.
— Сын-то какой – погляди! – звенела с горделивой радостью» (стр.577).
В романе наблюдается очень интересная параллель: дети являются мерилом жизненности самих героинь. Не имея, в сущности, детей, Дарья очень быстро умирает и как женщина. Отсутствие детей становится «Господним наказанием». С началом войны «Дарья всё больше стала гулять на стороне, участились её отъезды из дома»; «…ей всё больше нравилось пить…», руководило ею какое-то «зверино-настороженное ожидание толпы…и отчасти тщеславие, внезапно появившееся от того, что вот сейчас она совсем не такая, как остальные бабы, что на неё с удивлением, даже со страхом смотрят казаки, что она должна сделать…что-то особенное, могущее устрашить всех». «Она и раньше с большим удовольствием ездила всюду: на мельницу ли, на просушку или ещё по какой-либо хозяйской надобности, и всё лишь потому, что вне дома чувствовала себя несравненно свободнее. Ей каждая поездка приносила развлечение и радость» (том 2, стр.446).
Как же заканчивает жизнь Дарья? Она совсем стала «зверь-бабой». «Вот Наташка счастлива, у неё и муж и дети, ничего ей не надо, в семье её любят, а я – конченый человек. Издохну – никто и ох не скажет», — думала Дарья. Испокон веков женщина-казачка ассоциировалась с понятиями «жизнь», «продолжательница рода». Дарья – единственная из героинь берёт в руки боевое оружие, а потом убивает безоружного. Невозможно представить такими ни Аксинью, ни Наталью. Потому и смерть Дарьи в Дону очистительная и ужасная. Аксинья гибнет от пули, не оставив после себя никого, «только чёрное солнце». Наталья уходит из семьи. Режет себя, проклинает Григория, вытравливает плод и в конце концов гибнет.
Шолохов приводит читателей к выводу, что смерть женщины – это всегда зло, беда, это смерть семьи.
Всё более трагическим становится повествование к концу романа. Ильинична, мудрая, проницательная, своим материнским чутьём понимает, что прежней жизни не будет. «Сама жизнь стала ей в тягость. За один год потеряв столько близких её сердцу людей, она жила надломленная и жалкая…и хотела лишь одного: дождаться Григория, передать ему детей, а потом навсегда закрыть глаза».
Голос автора всё чаще обретает взволнованные интонации, он разделяет чувства и переживания своих героев, проникается участием и тревогой за их судьбу. И конечно, в первую очередь за судьбу детей.
Насколько же сильна материнская любовь, насколько же велико желание Ильиничны, чтобы всё в доме было мирно, что примиряется Ильинична даже с тем, что Мишка Кошевой входит в их дом хозяином, видит, как Дуняшка тянется к этому человеку, как Кошевой нежно относится к внуку её, Мишатке.
Дети не должны быть сиротами! Это для Ильиничны становится главным условием и для новой жизни. Автор романа в народной среде проницательно уловил крушение семьи как основной ячейки общества.
За драматическими судьбами героев романа – проблемы общественные: исчезающие вековые традиции, судьба семей, трагедия народа. Поэтому по-прежнему важно и дорого «очищающее» слово писателя, звавшего к гармонии, единству, сохранению дома, семьи, православных заповедей и нравственных норм жизни людей.
Заключение
Обозначенная тема реферата – «Семья как хранилище нравственности (по роману М.А.Шолохова «Тихий Дон»)».
Объектом для изучения были выбраны примеры, раскрывающие тему реферата.
Шолохов показал в романе вековые традиции казаков, традиции, ставшие основой крестьянской нравственности и морали, складывавшихся веками и передаваемых по наследству из поколения в поколение.
Высокими нравственными качествами в романе наделён Григорий Мелехов. Какие бы испытания он ни переносил, Мелехов всегда оставался человеком.
Необходимо начать с того, что центром патриархальной семьи была христианская вера. Кризис веры имел губительное значение для всей России, особенно для семьи.
В романе прослеживается связь семьи с фольклором: казачьи песни, причитания матерей.
Были проанализированы примеры, подтверждающие данные вопросы.
Сила семьи Мелеховых – в единстве, целостности, патриархальности. Война ломает все устои крестьянской жизни. В этом Шолохов видел всеобщую трагедию.
Через отношение героинь к детям автор даёт характеристику Ильиничне, Наталье, Аксинье, Дарье. Тем самым выявляя идеал женщины – хранительницы домашнего очага.
Таким образом, семейное начало в романе имеет важное значение. Шолохов как будто бы предчувствовал разрушение семейных отношений, вековых традиций. Изображённые в романе ценности имеют общечеловеческое значение: добро, любовь, родной очаг, дети, земля.
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/rol-semi-v-romane-tihiy-don/
-
Бирюков Ф.Г. Художественные открытия Михаила Шолохова.- Москва, «Современник», 1976 год.
-
Гаганова А., Автомонова Н. Старуха зависть. – «Сельская новь», — 1999, № 6, стр.21.
-
Душкина О.Ю. Семья как хранилище нравственности. «Литература в школе», — 2001 год, № 3, стр.32.
-
Лежнев И. Путь Шолохова. Творческая биография. М., 1958.
-
Хаврук И.И. Раскрытие характеров Аксиньи и Натальи В «Тихом Доне» Михаила Шолохова. «Литература в школе», — 2003, № 6, стр.27.
-
Шолохов М.А. Тихий Дон, 2 тома. Москва, «Дрофа», — 2003 год.
