Реферат песнь о вещем олеге

метки: Князь, Поход, Игорь, Смерть, Временной, Повесть, Русский, Согласно

, др.-рус. Ольгъ , ум. 912 или 922 г.) — варяг, князь новгородский (с 879) и киевский (с 882).

Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.

В летописи ^[1] приводится его прозвище Вещий , то есть знающий будущее, провидящий будущее.^[2] Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию.

1. Происхождение Олега

В летописях имеются две версии биографии Олега: традиционная, изложенная в «Повести временных лет», и по Новгородской Первой летописи, сохранившей фрагменты не дошедшего до нас более раннего летописного свода, с путаницей в хронологии.

Согласно «Повести временных лет», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика, возможно (по Иоакимовской летописи) его шурином. После смерти Рюрика в 879 Олег стал княжить в Новгороде, поскольку Игорь Рюрикович был ещё малым ребёнком.

2. Захват Киева

В 882 Олег предпринял удачные походы на Смоленск и Любеч. После этого он по Днепру спустился к Киеву, где князьями были соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег заманил их к своим ладьям и объявил им:

«Вы неста кн ѧ зѧ ни роду кнѧ жѧ , но азъ єсмь роду кнѧ жѧ ».

Предъявив наследника Рюрика, малолетнего Игоря, Олег убил Аскольда и Дира.

Аз есмь Олег князь, а се есть Рюриков Игорь княжичь, Да будет Киев матерью городов русских

До перехода Олега в Киев, ни он сам, ни Рюрик с братьями, ни Игорь, не называются Русскими Князьями…

— Максимович М.А. Откуда идет русская земля, стр. 30

Я неприятель им, а с вами у меня никакой вражды. Не давайте хазарам, но платите мне

898 годом «Повесть временных лет» датирует появление под Киевом угров в ходе их миграции на запад. По данным венгерской хроники, князь Альмош разгромил неназванного русского князя (очевидно, Олега), осадил его в Киеве и согласился уйти только после того, как русы заплатили ему выкуп в 10 тыс. марок серебром ^[4] .

3. Поход на Византию

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (Повесть временных лет), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм: « И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу »^[5] . Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит на вратах Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.

Повесть временных лет

... Суздаля. Другой список "Повести временных лет" читается в так называемой Ипатьевской летописи, написанной в 20-х годах XV в. и содержащей ... примыкает рассказ о Русской земле до образования державы Рюриковичей. Русские племена осели здесь, судя по косвенным данным, ... автором Шахматов считает не известного по имени духовника князя Мстислава Владимировича. Эта редакция завершалась знаменитым "Поучением ...

Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани

В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с «договором» 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.

Повесть временных лет сообщает, что в 912 году князь Олег погиб от укуса змеи.

4. Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега

В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает в 922 году.

«Идѣ Олгъ к Новугороду, и оттуда в Ладогу. Друзии же сказают, яко идуще ему за море, и уклюну змия в ногу, и с того умре; есть могила его в Ладозѣ.»

великим князем русским

Где-то после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди, ^[8] флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В результате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однако царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог (или не захотел) спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами.^[9]

другии сказывают, будто ушёл он за море…

С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя H-l-g-w ^[10] , который, по данным хазарского источника («Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен последним на Константинополь. Византийцы сожгли огнём суда русов, и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хелгъ, Хелго.^[11] Он именуется в документе «правителем Русии», что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря (поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941, а поход на Персию с набегом русов в 944 году на азербайджанский город Бердаа).

Нельзя обесчестить того кто не боится смерти. Гринев и Швабрин ...

... этого князя принято считать массовое объединение славянского народа и централизация государства. Нельзя обесчестить того, кто не страшится смерти. Жан-Жак Руссо Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает ... шла пропаганда христианства, но сам князь не принимал эту веру. Волхвы предсказывали Олегу смерть от любимого коня. В 912 году правитель Олег умер, по легенде от яда змеи, ...

В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продляется до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи.

5. Смерть

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. «Повесть временных лет» сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение – появление «звезды великой на западе копейным образом» ^[12] . По киевской версии, его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская летопись помещает его могилу в Ладоге, но также говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, которая смертельно ужалила князя.

Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде ^[13] , который также был смертельно ужален на могиле любимого коня^[14] . Неизвестно, стала ли сага поводом для создания русской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако, если Олег является историческим персонажем, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы^[15] :

«И когда они быстро шли, ударился Одд ногой и нагнулся. „Что это было, обо что я ударился ногой?“ Он дотронулся острием копья, и увидели все, что это был череп коня, и тотчас из него взвилась змея, бросилась на Одда и ужалила его в ногу повыше лодыжки. Яд сразу подействовал, распухла вся нога и бедро. От этого укуса так ослабел Одд, что им пришлось помогать ему идти к берегу, и когда он пришёл туда, сказал он; „Вам следует теперь поехать и вырубить мне каменный гроб, а кто-то пусть останется здесь сидеть подле меня и запишет тот рассказ, который я сложу о деяниях своих и жизни“. После этого принялся он слагать рассказ, а они стали записывать на дощечке, и как шёл путь Одда, так шёл рассказ [следует виса]. И после этого умирает Одд» ^[16]

Некоторое время было принято отождествлять Олега с былинным богатырём Вольгой Святославичем

6. Историография по Вещему Олегу

По произведению А. С. Пушкина «Пснь о вещем Олеге» Песнь о вещем ...

... из похода, Олег встретил колдуна. В ответ на вопрос князя, «…скоро ль, на радость соседей-врагов, могильной засыплюсь землею?», кудесник ответил: «…примешь ты смерть от коня своего». У Олега был хороший конь, ...

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века , носит условный характер. Историк А. А. Шахматов отметил, что 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега; возможно, летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил окончание их правлений к одной и той же дате (аналогичное подозрительное совпадение — 945 — и между датами смерти Игоря и свержения с престола его современника, византийского императора Романа I).

Учитывая к тому же, что новгородская традиция относит смерть Олега к 922 году (см. выше), дата 912 становится ещё более сомнительной. Продолжительность княжения Олега и Игоря составляет по 33 года, что вызывает подозрение в былинном источнике этих сведений.

Польский историк XVIII века Х. Ф. Фризе выдвигал версию, что у Вещего Олега был сын, Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с князем Игорем. Родственник Рюриковичей Олег Моравский стал последним князем Моравии в 940 году, согласно сочинениям польских и чешских писателей XVI—XVII века, однако его родственная связь с Вещим Олегом является лишь предположением Фризе.

Русское произношение имени Олег возникло, вероятно, от скандинавского имени Helge^[17] , что означало изначально (на протошведском — Hailaga) «святой», «обладающий даром исцеления».^[18] Из саг известны несколько носителей имени Helgi, время жизни которых датируют VI—IX вв.^[19] В сагах также встречаются близкие по звучанию имена Ole, Oleif, Ofeig^[20] .

Среди историков, не поддерживающих норманскую теорию, предпринимались попытки оспорить скандинавскую этимологию имени Олега и связать его с исконно славянскими ^[21] , тюркскими ^[22] или иранскими^[23] формами. По мнению Л. П. Грот, связывать имя Олега со шведским именем «Helge» затруднительно по семантическим причинам, поскольку значение последнего — «святой» противоположно по смыслу языческому прозвищу русского князя. ^[24]

Летописный рассказ о смерти Олега положен в основу литературных произведений:

• А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»
• В. С. Высоцкий «Песня о вещем Олеге»
• К. Ф. Рылеев , Олег Вещий. Думы. 1825

Примечания

1. «Повесть временных лет» \\»Древнерусская литература» — old-russian.chat.ru/01povest.htm в переводе Д. С. Лихачева
2. Вещий — происх. от слова «ведающий», родств. слова «вещун», «ведьма» См. напр. Словарь М. Фасмера [1] — vasmer.narod.ru/p099.htm
3. Я. С. Лурье, История России в летописании — www.laborunion.lt/memorandum/ru/modules/myarticles/article.php?storyid=44
4. Андрей Николаевич Сахаров. «Мы от рода Русского…» Рождение русской дипломатии — www.bibliotekar.ru/polk-14/6.htm
5. «Повесть временных лет». Год 907.
6. Походы 860 и 941 гг. отражены также и в западноевропейских источниках. Литературные параллели с походом Вещего Олега в 907 году можно найти только в датских легендах, записанных Саксоном Грамматиком в XII веке: Легендарный викинг середины IX века Рагнар Лодброк в сражении против жителей Геллеспонта поставил бронзовых коней (поэтический образ корабля викингов) на колёса и направил их на врагов
7. ПВЛ. В год 6420.
8. Аль-Масуди так указывает дату набега: «и год известен; это было после 300 (хиджры), только от меня ускользнуло определение года. » На основании рассказа историки определяют дату 913—914.
9. См. Каспийские походы русов. Поход 913/914
10. Имя из хазарского документа, написанного на еврейском. Написание передаёт произношение имени лишь частично, что приводит к проблеме реконструкции истинного имени, если оно не является общеупотребительным.
11. Перевод Кембриджского документа — gumilevica.kulichki.net/Rest/rest0505.htm
12. Шайкин А. А. «Сица знаменья не на добро» //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. №3 (9).
    16 стр., 7554 слов

    Жизнь и творчество Виктора Олеговича Пелевина

    ... всего, надо условиться: Виктор Олегович Пелевин — вполне реальное существо, проживающее ... Письменные и устные экзамены по русскому языку и литературе он сдал ... старавшиеся вернуться к духу древних веков, — всегда были врагами прогресса. ... Пелевина — достоверность житейских наблюдений, иногда утрированных. В последнем рассказе — попытка „сюрреалистического 4 “ повествования (о том, как наступает смерть). ...

    С. 107.

13. Одд, сын Грима с острова Рамстад. Родители назвали его Хрольв; приёмный отец — Одд.
14. Коня, согласно саге, звали Факси («Грива»).

15. Вариант саги:
    

    Бродя и вспоминая, оказался он на том месте, где был похоронен конь его. Протекавший ручей подмыл берег, и кости коня оказались видны. Увидав череп, Одд сказал: — Не моего ли коня Факси этот череп? — и с силой ударил по черепу копьём. Череп отлетел прочь, а из-под него метнулась потревоженная змея и укусила Одда чуть выше щиколотки…

    «Древняя Русь в свете зарубежных источников». М, 1999.

16. Отрывок из саги про Орвара Одда — lants.tellur.ru/history/DRSZI/V.2.htm
17. См. этимологический словарь — vasmer.narod.ru/p462.htm М. Фасмера , со ссылкой на В. Томсена
18. Per Vikstrand,Pre-Christian Sacral Personal Names in Scandinavia during the Proto-Scandinavian Period. — pi.library.yorku.ca/dspace/bitstream/handle/10315/4045/icos23_1012.pdf ?sequence=1 Proceedings of the 23rd International Congress of Onomastic Sciences August 17-22, 2008, York University, Toronto, Canada
19. См. список в статье Helge
20. Саксон Грамматик называет имена Ole, Oleif, Ofeig, но их этническая принадлежность остаётся неясной.
21. Гедеонов С. А. Варяги и Русь. М., 2005, с. 182—185
22. А. Г. Кузьмин Об этнической природе варягов — rujan.jino-net.ru/article.php?id=4_10_4 со ссылкой на древнеболгарскую надпись 904 года, в которой употребляется титул византийского императора «олгу таркан », где олгу означает великий.
23. Е. С. Галкина, «Тайны Русского каганата», М., «Вече», 2002. С. 365
24. Грот Л. Мифологические и реальные шведы на севере России: взгляд из шведской истории — annals.xlegio.ru/rus/small/sirio156grot.htm // Шведы и Русский Север. (К 210-летию Александра Лаврентьевича Витберга).

    Материалы Международного научного симпозиума. Киров, 1997.С. 153 — 158.

Данный реферат составлен на основе .

Образ Руси в поэзии Блока — 11 класс

... сочинения: ← Музыка революции в поэме Блока Двенадцать↑ БлокТема и образ России в лирике Блока → Образ Руси в поэзии А. А. Блока Тема патриотизма традиционна в ... на глазах «сытых», равнодушных ко всему людей. Блок пытается показать причину этой трагедии с помощью контраста. ... крики лебедей, бег коня создают великолепную картину древней Руси. Россия предстает перед нами то в образе степной кобылицы, ...