Понимать какую-либо культуру — значит понимать ее семиотику, уметь устанавливать значение используемых в ней знаков и расшифровывать тексты, составленные из них. Под словом «текст» в культурологии понимается не только письменное сообщение, но любой объект — произведение искусства, вещь, обычай и т. д., — рассматриваемый как носитель информации.
Все многообразие знаковых средств, используемых в культуре, составляет ее семиотическое поле. В составе этого поля можно выделить 6 основных типов знаков и знаковых систем:
естественные;
функциональные;
иконические;
конвенциональные;
вербальные (естественные языки);
знаковые системы записи.
Цель данной работы: рассмотреть культуру как совокупность знаковых систем.
Задачи охарактеризовать типы знаковых систем, уделив главное внимание вербальным знаковым системам — естественным, национальным языкам, которые образуют семиотический базис культуры.
1. Совокупность знаковых систем
1.1. Естественные знаки
Под «естественными знаками» понимаются вещи и явления природы.
Построение систем естественных знаков является, как правило, результатом длительного развития практики и науки. Примеры таких систем: система медицинской диагностики, описывающая естественные знаки — симптомы заболеваний; спектральный анализ, позволяющий по цветам спектра определить химический состав вещества; астронавигация, основанная на установлении систематической связи между наблюдаемым расположением звезд и координатами наблюдателя.
1.2. Функциональные знаки
Функциональные знаки — тоже знаки-признаки. Но в отличие от естественных знаков связь функциональных знаков с тем, на что они указывают, обусловлена не их объективными свойствами, а теми функциями, которые они выполняют в деятельности людей. Эти знаки создаются человеком для практического использования, а не с целью наделить их знаковой функцией; используясь по прямому назначению, они заодно выполняют и знаковую функцию. Они могут выступать в качестве знаков только потому, что включены в человеческую деятельность и несут в себе информацию о ней. Чтобы извлечь из них эту информацию, требуется иметь какие-то предварительные знания об условиях их применения в человеческой деятельности.
Значение знака и символа в культуре
... типов знаков и знаковых систем: естественные, функциональные, иконические, конвенциональные, вербальные (естественные языки), знаковые системы записи. Кратко охарактеризуем эти типы, уделив главное внимание вербальным знаковым системам - естественным, национальным языкам, которые образуют семиотический базис культуры. 2. Естественные знаки Под «естественными знаками» понимаются вещи и ...
……………………………………
1.3. Иконические знаки
Это — принципиально иной класс знаков по сравнению с естественными и функциональными. Иконические знаки — это знаки-образы, имеющие сходство с тем, что они обозначают. Иконические знаки — знаки в полном смысле слова. Если для предметов, выступающих в качестве естественных и функциональных знаков, знаковая функция является побочной и выполняется ими как бы «по совместительству», то для иконических знаков эта функция является главной и основной. Они, как правило, искусственно создаются такими, чтобы их внешний вид отражал облик обозначаемых ими вещей (хотя изредка в качестве иконического знака используют естественно образовавшийся объект, очень похожий на то, что нужно им обозначить).
Особое место среди иконических знаков занимают символы.
…………………………………..
Смысл символа зачастую складывается исторически: со временем в нем на первоначальный смысл наслаиваются новые смыслы. Глубинный историко-культурный смысл такого символа может быть понятным только тому, кто знает его происхождение и жизнь в развитии культуры.
Рассмотрим герб России (рис. 1).
Двуглавый орел — символ силы, могущества государства, его орлиной «высоты полета». Но для того, кто знает историю и помнит, что эта гордая двуглавая птица прилетела к нам на крыльях христианства из Византии, гербом которой она была, в российском гербе обнаруживается еще один смысл: связь культур, историческая преемственность христианской культуры. …………………….
Связь внешнего облика символа с его глубинным идейным смыслом включает в себя некоторый элемент условности. Однако в основе этой связи всегда лежит какое-то иконическое сходство. Как писал Ф. де Соссюр, символ «не до конца произволен»: весы могут быть символом справедливости, поскольку иконически содержат идею равновесия, а, например, колесница — нет.
1.4. Конвенциональные (условные) знаки
Конвенциональный знак служит обозначением предмета «по условию» —
………………………………………..
Наряду с отдельными конвенциональными знаками в ходе развития культуры возникают разнообразные системы конвенциональных знаков. …………………………
1.5. Вербальные знаковые системы — естественные языки
Роль народного танца в системе хореографической культуры
... танца, его роль и значение в жизнедеятельности человека. Рассмотреть феномен народного танца, как составляющую народной художественной культуры. Выделить особенности народного танца России. Охарактеризовать особенности народного танца в системе хореографической культуры. Рассмотреть народный танец ... события, происходящие в жизни людей. Изучая или знакомясь с танцами народов мира, человек мы ...
Это важнейшие из созданных людьми знаковых систем. Их называют «естественными», чтобы отличить от искусственных языков. Любой из нескольких тысяч естественных языков — это исторически сложившаяся знаковая система, образующая основу всей культуры говорящего на нем народа. Никакая другая знаковая система не может сравниться с ним по своему культурному значению.
Человеческий язык сложился на основе возможностей, заложенных в биологической природе человека. По-видимому, человек обладает врожденной и генетически передающейся по наследству языковой способностью, т. е. психофизиологическим механизмом, с помощью которого ребенок в течение первых лет жизни может научиться речи. ……………………………….
Во всяком языке существуют нормы,
Естественный язык — открытая система. Он (в отличие от строгих формализованных систем, о которых разговор пойдет ниже) способен к неограниченному развитию.
Но эти изменения совершаются очень медленно — иначе люди разных поколений не могли бы понять друг друга и опыт прошлого не накапливался бы в культуре.
1.6. Знаковые системы записи
Важнейшая из них — письмо, система записи знаков естественного языка, устной речи. К этому типу знаковых систем относится также нотная грамота, способы записи танца и т. п. Особенностью знаковых систем этого типа является то, что они возникают на базе других знаковых систем — разговорного языка, музыки, танца — и вторичны по отношению к ним. ……………………..
………………
Появление и развитие письменной речи порождает принципиально новые возможности культурного прогресса. Базисным знаком письма является не слово, а меньшая и более абстрактная единица — буква. Количество базисных знаков системы уменьшается и становится обозримым. Благодаря этому становятся возможными качественно новые способы обработки, восприятия и передачи информации.
С возникновением письменности начинают складываться языковые нормы и правила, создается нормированный литературный язык, появляются приемы обработки текста. В результате совершенствуются способы выражения мысли в языке, повышаются точность и глубина передачи ее нюансов.
………………………………
Одним из важных направлений развития систем записи явилось создание формализованных языков, играющих большую роль в современной логике и математике, а следовательно, и во всех науках, использующих логико-математический аппарат. С разработкой формализованных языков связано развитие электронно-вычислительной техники, которое ныне во многом определяет судьбы дальнейшего культурного прогресса человечества.
Язык культуры реферат по культурологии
... из систем записи знаков. К этому типу знаковых систем относятся, например, алфавит, нотная грамота. Особенностью знаковых систем этого типа является то, что они возникают на базе других знаковых систем - разговорного языка, музыки, - и вторичны по ...
2. Пример интерпретации культурного текста: знаковая система «Медного всадника»
Знаменитый памятник Петру
………………………………………………
Итак, по мере того, как сменяются эпохи, накапливается исторический опыт, выдвигаются новые идеи, изменяется и «зрение культуры»: в ней рождаются различные интерпретации одного и того же художественного произведения. На вопрос: «В чем смысл монумента на Сенатской площади, созданного Фальконе?» нет однозначного и раз и навсегда заданного ответа. Вероятно, сам Фальконе вряд ли думал о том, чтобы придать подножию памятника облик волны и сотворить образ бездны. Но подлинное произведение искусства всегда содержит в себе гораздо больше того, что замыслил вложить в него автор. Способность добиваться этого и составляет тайну человеческой гениальности.
Остановившись перед «Медным всадником» стоит вдуматься в то, что видите. И возможно, найти в нем новые семиотические аспекты и открыть такие смыслы, которых еще не находил никто.
Заключение
В заключение отметим, что с позиции семиотической методологии, под знаковыми системами могут пониматься любые языковые и неязыковые феномены, осуществляющие хранение, передачу и обработку информации и реализующие коммуникативные функции при посредстве знаков.
Так, культура представляет собой своеобразную кодифицирующую систему, организующую наше понимание посредством формирования конкретных смысловых образцов. В семиотических исследованиях культура понимается как знаковая система, по существу являющаяся посредником между человеком и окружающим миром. …………………………………………
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/osnovnyie-tipyi-znakovyih-sistem-v-kulture/
1. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов / Под ред. Е.В.Попова.-М.: ВЛАДОС, 1996.
2 Гуревич П.С. Культурология: Учебник. –М., 2005.
3. Каган М. С.
…………………………………………………..
9.. Опарин А.Ю. Воспоминания Томашевской Зои. // Аргументы и факты.— 1996. — № 21
