Культура стран халифата

Реферат

Учитель отмечает, что весь следующий урок целесообразно посвятить мусульманской культуре, поскольку эта тема мало известна учащимся, но так или иначе окружает их в повседневной жизни. Мусульманская культура очень разнообразна, интересна и оказала влияние на европейскую, поскольку мусульмане и европейцы живут бок о бок.

1. Вначале учитель может перечислить особенности арабской мусульманской культуры, которые отличают ее от европейской христианской. Их можно выписать на доску и обращаться к ним по ходу изучения материала на уроке.

Особенности мусульманской культуры:

  • 1. Уважительное отношение к знанию, как к необходимому условию веры, поощрение науки.
  • 2. Сохранение, использование культурных достижений античности и Древнего Востока.
  • 3. Запрещение изображать людей и любых живых существ. Отсутствие икон, портретов и картин.
  • 4. Распространение арабесок и каллиграфии, которые заменяли по значению иконы.
  • 2. Особое внимание учеников следует обратить на развитие науки в Арабском халифате. Выполнив следующие задания, учащиеся смогут уяснить главную черту мусульманского отношения к науке и сделать выводы о ее развитии.

Задания учащимся.

  • 1. Как следующие хадисы (высказывания пророка) характеризуют отношение мусульман к знаниям?
  • Хорошо спросить половина знания.
  • Ищи знание даже в Китае , стремление к знанию — обязанность каждого мусульманина и мусульманки.
  • Учитель и ученик — друзья во благе.
  • Чернильница ученого более дорога богу , чем кровь воина.
  • Размышления одного часа лучше 70 лет молитвы.
  • 2. В изречении над входом в один из арабских (исламских) университетов говорилось: «Мир держится на четырех опорах: знаниях ученого, справедливости правителя, молитве праведника, мужестве храброго». Почему на первое место поставлены «знания ученого»? Случайно ли это?

Материалы для учителя

В отличие от христианства, где отношение к мирским знаниям было очень пренебрежительным, в исламе поиски знания — обязанность мусульманина. Каждый мусульманин должен был уметь читать и писать (этого не было тогда нигде в мире).

11 стр., 5236 слов

Средневековая арабо-мусульманская культура

... Знание специфики и достижений этой культуры позволяет лучше понять особенности культуры многих современных народов. Отправной точкой для развития арабо-мусульманской культуры ... её основных принципов. монотеизм Мусульманская религия разделяет положения ... представлялись не имеющими специального отношения к тем или иным ... нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход ...

Арабы собирали книги. Известен случай IX в., когда в качестве выкупа за византийского пленника арабы потребовали в числе прочего и книги. Арабы собирали античные книги, переводили их на арабский язык. У них было очень много библиотек. Часто встречались библиотеки, в которых было по несколько сот тысяч томов. (В 1340 г. в Сорбонне библиотека имела 1270 книг.) Ученый из Испании Аль Хаким составил 44 тома каталогов книг по 50 листов каждый. Предание гласит, что все эти книги он прочитал.

Далее ученики заполняют таблицу (по учебнику или со слов учителя).

Таблица 16. АРАБСКАЯ НАУКА В IX-XI ВВ.

На ки.

Достижения.

1. Математика

  • — Арабы переняли у индийцев цифры, которые были очень удобны и послужили основой развития арифметики.
  • — Аль-Хаваризми написал книгу «Аль-Джебр» («Счет»).

    Отсюда слова «алгебра» и «алгоритм».

  • — Заложены основы аналитической геометрии и тригонометрии.

2. Физика

  • — Сохранена античная тридиция в теории атомизма.
  • — Альхазеном написана книга «Сокровища оптики». В средние века она была в Западной Европе главной по этому вопросу. Разработаны принципы увеличивающих стекол.

В IX—XI вв.

Науки.

Достижения.

3. Химия

  • — Джабер и Рази стали основателями всей алхимии средних веков. Алхимики искали элексир жизни, философский камень (превращающий все металлы в золото).

    Само слово «алхимия» — арабское.

  • — Слова «алкоголь», «сода», «поташ», «нашатырь», «селитра» — тоже арабские, что свидетельствует о развитии химии в халифате.
  • — Арабы передали в Европу из Китая секрет пороха.

4. Медицина

  • — Ислам очень поощрял гигиену (мыться надо было 5 раз в день перед каждой молитвой и менять грязную одежду).

  • — Ибн Сина (Авиценна) описал признаки многих болезней (его книга до XVII в. была настольной для европейских врачей).

  • — Арабские медики изучали чуму.
  • — Использовались методы психотерапии (влияние музыки на лечение).

  • — Аптечное дело становится отдельной отраслью.
  • — Развита хирургия (арабы первые начали применять анестезию).

5. География и мореплавание

  • — Накоплены обширные знания об Африке, Азии и Китае.
  • — Арабские карты достигали высокого уровня, появился глобус (позже).

  • — Стал использоваться компас (видимо, заимствован от китайцев).

  • — Слова адмирал, капитан, баржа, муссон, — арабского происхождения.

Вопросы для учащихся

  • 1. Какие науки были хорошо развиты у арабов?
  • 2. Какие научные термины и слова пришли в наш язык из арабского?
  • 3. Как вы думаете, почему образование и наука у арабов в раннее средневековье были более развиты и почитаемы, чем в Европе? Какие факторы здесь играли важную роль?
  • 3. В рассказе об искусстве целесообразно опираться на изобразительный ряд. Иллюстрации есть в каждом учебнике, также можно привлечь дополнительные фотографии, видеосюжеты. Необходимо рассказать об арабесках, каллиграфии и устройстве мечети.

Материалы для учителя ^

  • а) Арабески. Из орнаментов, украшавших ткани, особенно примечательными были арабески, изобретенные, по всей вероятности, самими арабами. Этот род орнаментов состоял из причудливого сочетания прямых и ломаных линий, составляющих геометрические узоры, или из строгого симметричного переплетения вьющихся тонких ветвей и листвы. Благодаря свойственному арабам стремлению всюду помещать изречения и нравоучительные надписи само их письмо еще с ранних времен приняло орнаментальный характер. Буквы, слова, изречения часто составляли род каймы, окружавшей арабески, или входили в состав орнамента. К древнейшим формам арабесок впоследствии прибавилось множество фантастических изображений животных, когда наряду с другими ограничениями Корана стал забываться и запрет на изображение живых существ. С этих пор древняя форма арабески стала употребляться преимущественно в виде декора в зданиях или как заменявшее ковер стенное украшение.
  • б) Каллиграфия. Согласно одному из хадисов Мухаммед сказал: «Письмо — половина знания». В средневековой мусульманской культуре степень овладения «красотой письма», или каллиграфией, стала показателем интеллектуальности, образбванности и духовного совершенства личности. Не изображение, а слово, художественно оформленное в виде надписи или графического символа, стало главным носителем религиозной идеи ислама. Священное слово Корана, начертанное на входах-порталах и стенах зданий, написанное на переплетах и страницах рукописей, включенное в узоры на тканях, коврах и изделиях из керамики, стекла или металла, вплетенное в орнаменты на фонтанах и надгробиях, сопровождало мусульманина всю жизнь.

В классическом арабском письме «шесть стилей», или почерков. Орудием письма служило «калам» — тростниковое перо, способ очинки которого зависел от выбранного стиля и традиций школы. Материалами для письма служили папирус, пергамент и бумага, производство которой было налажено в Самарканде с 60-х гг. VIII в., а с конца X в. —- и в некоторых других городах мусульманского мира. Листы покрывали крахмальным клейстером и полировали хрустальным яйцом, что делало бумагу плотной и долговечной, а нанесенные цветными чернилами буквы и узоры — четкими, яркими и блестящими.

в) Архитектура.

Отличительной чертой любой мечети с конца VII — начала VIII в. стал михрабу — ориентированная на Каабу священная ниша, перекрытая аркой. Стрельчатое завершение михрабу отмечает важнейшую точку на священной «оси ислама», благодаря которой согласно мусульманской традиции осуществляется мысленная связь молящегося с земной Каабой, отражающая его духовную связь с Каабой небесной.

Начиная с VIII в. важнейшим признаком соборной мечети стал минарет — высокая башня, с которой провозглашали призыв к молитве, чтобы он был хорошо слышен всем жителям города. Предполагают, что идею минарета «подсказала» мусульманам христианская колокольня.

Мечеть для средневековых мусульман не только храм, но и центр общественной и политической жизни всех общин, учебное заведение (при мечетях возникали медресе —? школы), клуб, где читали стихи, хранилище казны, место ночлега для тех, у кого его нет.

ч Вопросы и задания для учащихся.

  • 1. Почему в мусульманском изобразительном искусстве распространились именно орнаменты, а не другие виды искусства? С чем это связано?
  • 2. Как можно объяснить тот факт, что при общем запрете изображать живых существ их можно было изобразить, например, на напольном ковре?
  • 3. Какое значение имела каллиграфия для мусульманина?
  • 4. Где можно было встретить каллиграфические надписи?
  • 5. Что сейчас означает выражение «каллиграфический почерк»?
  • 6. Чем мечеть отличается от христианского храма, а в чем их сходство?
  • 7. Определите, какие термины связаны с исламом, а какие — с христианством: колокольня, арабески, епископ, имам, Кааба, минарет, икона, Библия, Коран, каллиграфия, монастырь, медресе.

Далее можно прослушать подготовленные заранее сообщения (на 3—4 минуты) о наиболее известных архитектурных памятниках мусульманского Востока: дворце в Альгамбре, соборной мечети в Кордове и других, в которых воедино слились все возможные виды изобразительного искусства мусульман. Данный материал можно найти в детской энциклопедии или книгах по искусству (9, «https:// «).

4. Арабы влюблены в свою литературу, особенно в поэзию. Свой язык они считают самым красивым. Арабы считали, что поэт не сам сочиняет стихи, а это божественная сила влияет на него.

У арабов были распространены поэмы, любовная лирика, застольная поэзия, мистическая поэзия. Из прозаических произведений можно назвать Коран (рифмованная проза), рассказы, сказки («Тысяча и одна ночь»), народные романы. Можно предложить ученикам прочитать вступление к поэме Фирдоуси «Шахнаме».

Фирдоуси. «Шахнаме» (конец X — начало XI в.).

О мудрый, не должно ль в начале пути Достоинства разума превознести…

Лишь в разуме счастье, беда без него, Лишь разум — богатство, нужда без него.

Доколе рассудок во мраке, вовек Отрады душе не найдет человек.

Так учит мыслитель, что знаньем богат, Чье слово для жаждущих истины — клад…

Венец мирозданья, ты создан творцом, Ты образ и суть различаешь во всем.

Пусть разум водителем будет тебе, От зла избавителем будет тебе.

Ты истину в мудрых реченьях найди, О ней повествуя, весь мир обойди.

Науку все глубже постигнуть стремись, Познания вечною жаждой томись.

Лишь первых познаний блеснет тебе свет, Узнаешь: предела для знания нет.

^ Вопросы для учащихся.

  • 1. Как вы думаете, случайно ли мусульманский поэт начинает свою поэму хвалой разуму?
  • 2. Могла ли примерно так начинаться поэма, написанная в Западной Европе? Почему?
  • 3. В арабской поэме есть определенные правила: строфа всегда состоит из двух частей (строк); в первой и второй частях последние буквы одинаковые. Соблюдаются ли эти условия в предложенном отрывке?

На этапе обобщения и закрепления знаний по теме урока учитель может вернуться к обсуждению особенностей арабской мусульманской культуры и выявлению ее отличий от средневековой европейской.

Задание для домашней работы

Прочитайте одну из арабских сказок из «Тысячи и одной ночи»:

  • а) напишите краткий отзыв о ней (чем она вам понравилась или не понравилась, что необычного для европейцев было в образе жизни арабов);
  • б) одна из частей сборника начинается так: «Слава Аллаху, господу миров, привет и благословение господину посланных, господину и владыке нашему Мухаммеду! Аллах да благословит его и да приветствует благословением и приветом вечным, длящимся до судного дня!». Раньше какого времени не мог быть написан этот рассказ? Какую веру исповедовал его автор?
  • в) в сказках упоминаются слова «халиф», «везирь», «джинн», «бедуин». Что они означают?