Быть всю жизнь честным нельзя, постоянно лгать невозможно … воспринимать шутку жестоким обманом глупо, осуждать «ложь во спасение» безнравственно …
Проблема истины была и остаётся актуальной и по сей день, когда все большее значение приобретают гуманные ценности, но в то же время практически невозможно добиться успеха без хитрости и умения «управлять ситуацией»… Не теряют актуальности и следующие вопросы, которые попытаемся рассмотреть в данной работе … какие знания мы называем истинными? Как решают вопрос об истине идеалисты и материалисты? Есть ли объективная истина? Что такое относительная и абсолютная истина? Что является мерилом для определения истинности или ложности наших мнений, знаний о природе и обществе [18, с. 8]?
Итак, проблема истины является ведущей в философии познания. Так или иначе все проблемы теории познания касаются либо средств и путей достижения истины (вопросы чувственного и рационального, интуитивного и дискурсивного и др.), либо форм существования истины (понятие факта, гипотезы, теории и т.п.), либо методов её познания, форм ее реализации, структуры познавательных отношений [1,с.217]. Таким образом, остановимся в дальнейшем на изучении проблем понимания истины, её аспектов, форм, определим различия понятий истина, ошибка, заблуждение и ложь, место истины в гносеологии.
В ходе рассмотрения последней проблемы будут даны разные походы к определению истины, рассмотрены понятия объективности, конкретности, абсолютности и относительности истины. Обращаясь к вопросу о критериях истины, рассмотрим критерий практики, его структуру, социальные формы. В третьем вопросе, посвященном взаимосвязи понятий «красота» и «истина», определим высокий нравственно-эстетический смысл последней…
1. Проблема истины и её место в гносеологии
Понятие истины относится к важнейшим в общей системе
В спорах забывается истина прекращает спор умнейший л н толстой
... ). В особенности раздражают Поварнина т. н. «софизмы» в споре: всякие сознательные логические смещения, подмены, подтасовки, отступления, мнимые или произвольные доводы и т. п. Спор как способ познания истины выступает ... не обращает внимания на истину, он стремится сломить оппонента. И только тот, кто осознает бессмысленность такого спора, то есть человек «умнейший», прекращает его, так как борьба ...
Первое положение, согласно которому истина — есть знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним, — есть соответствие знания действительности, считается главным в классической концепции истины. Такое её понимание разделяли Платон и Аристотель, Фома Аквинский и Г.В. Гегель, Л. Фейербах и К. Маркс, многие философы XX века.Ей придерживаются и материалисты, и идеалисты, метафизики и диалектики и даже агностики. Различия внутри её проходят по вопросу отражаемой действительности и по вопросу о механизме соответствия.
Словарь современной философии определяет понятие “истина” следующим образом: “Истина (греч. aletheia, букв. — “нескрытность”) — знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Также в трактовку истины включают следующие моменты характеристики:
1)Объективность. Объективная реальность проявляется в обусловленности реальной действительности. Субъективная реальность имеет место в связи с предметно-чувственной деятельностью человека.
2)Субъективность. Поскольку истину познают люди, она субъективна по своему содержанию и форме (например, всемирное тяготение изначально присуще миру, но истиной стала благодаря Ньютону).
3)Истина есть процесс, она не постигается сразу, целиком и в полном объёме, а постепенно углубляется и вместе с тем всегда неполна и неточна [1, с. 218-220].
Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютного (выражающего устойчивое, неизменное в явлениях) и относительного (отражающей изменчивое, преходящее).
Обыденное сознание, мысля истину как прочно достигнутый результат познания, обычно оперирует такими безусловными истинами, как отчеканенной монетой, «которая может быть дана в готовом виде и в таком же виде спрятана в карман». Но система научных знаний, да и житейский опыт – не склад исчерпывающей информации о бытии, а бесконечный процесс, как бы движение по лестнице, восходящей от низших ступеней ограниченного, приблизительного ко все более всеобъемлющему и глубокому постижению сути вещей. Нельзя «представлять себе истину в виде мертвого покоя, в виде простой картины (образа)… без стремления, без движения…». Однако истина отнюдь не только движущийся без остановки процесс, а единство процесса и результата.
Истина исторична. И в этом смысле она – «дитя эпохи». Понятие конечной или неизменной истины – всего лишь призрак. Любой объект познания неисчерпаем, он постоянно изменяется, обладает множеством свойств и связан бесчисленными нитями взаимоотношений с окружающим миром. Относительная истина (относительное в объективной истине) — это неполное, приблизительное, незавершённое знание о действительности, которое углубляется и уточняется по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (как классическая механика квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждением (как истины о флогистоне, теплороде, эфире, вечном двигателе).
Истина принадлежит человеку, заблуждение — его эпохе
... Истина – это соответствие человеческого знания содержанию объекта познания. Данное соответствие имеет несколько характеристик. Характерная черта истины – наличие объективной и субъективной сторон Готовые работы на аналогичную тему Курсовая работа Истина и заблуждение ...
Считалось, к примеру, что химический состав, свойства и состояние воды изучены досконально. Однако была обнаружена так называемая тяжелая вода с неведомыми ранее свойствами. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития науки, историческими условиями жизни общества, уровнем практики, а также познавательными способностями данного ученого, развитие которых обусловлено и конкретно-историческими обстоятельствами, и в определенной степени природными факторами. Научные знания, в том числе и самые достоверные, точные, носят относительный характер. В любой абсолютной истине мы находим элементы относительности, а в относительной — черты абсолютности. Признание только относительного в объективной истине грозит релятивизмом, преувеличение устойчивого момента — есть догматизм. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Истина поэтому относительна, ибо она отражает объект не полностью, не целиком, не исчерпывающим образом, а в известных пределах, условиях, отношениях, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо [15, с. 465].
Парадоксально, но факт: в науке каждый шаг вперед – это открытие и новой тайны, и новых горизонтов незнания. Это процесс уходящий в бесконечность. Человечество вечно стремилось приблизиться к познанию абсолютной истины, пытаясь максимально сузить «сферу влияния» относительного в содержании научного знания. Однако даже постоянное расширение, углубление и уточнение наших знаний в принципе не может полностью преодолеть их вероятность и относительность. Но не следует впадать в крайность, как, например, К. Поппер, утверждавший, что любое научное положение – всего лишь гипотеза. Получается, что научное знание представляет собой всего лишь тянущуюся из глубины веков цепь догадок, лишенных устойчивой опоры достоверности [15,с. 466].
Говоря об относительном характере
Абсолютная истина (абсолютное в объективной истине) — это полное, исчерпывающее знание о действительности, которое в границах конкретного этапа развития науки не уточняется и не дополняется, это идеал, который не может быть достигнут, хотя познание и приближается к нему, это элемент знаний, который не может быть опровергнут в будущем: «люди смертны» и т.д. — это вечные истины. Движение к абсолютной истине идёт через нахождение множества относительных истин. Абсолютные истины, будучи раз выражены с полной ясностью и достоверностью, не встречают более доказательных возражений. Иными словами, абсолютная истина есть тождество понятия и объекта в мышлении – в смысле завершенности охвата, совпадения и сущности и всех форм ее проявления. Таковы, например, положения науки: «Ничто в мире не создается из ничего, и ничто не исчезает бесследно»; «Земля вращается вокруг солнца» и т.п. Абсолютная истина – это такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.
Истина есть дочь времени, а не авторитета» (Ф. Бэкон)
... внешних факторов) Сочинение на тему истина дочь времени ФИЛОСОФСКОЕ движется ЭССЕ на тему: «Истина использовали была дочерью называется времени» да Винчи. да исключения Винчи (1452-1519) «Истина была единственной дочерью времени» Мироощущение великого ... условиях, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо.Время, в котором живет человек, ...
Термин «абсолютное» применяется и к любой относительной истине: поскольку она объективна, то в качестве момента содержит нечто абсолютное. В совокупном знании человечества удельный вес абсолютного постоянно возрастает. Развитие любой истины есть наращивание моментов абсолютного. Например, каждая последующая научная теория является по сравнению с предшествующей более полной и более глубоким знанием. Но новые научные истины вовсе не сбрасывают «под откос истории» своих предшественников, а дополняют, конкретизируют или включают их в себя как моменты более общих и глубоких истин.
Итак, наука располагает не только абсолютными истинами, но в ещё большей мере – истинами относительными, хотя абсолютное всегда частично реализовано в наших актуальных знаниях. Неразумно увлекаться утверждением абсолютных истин. Необходимо помнить о безмерности ещё непознанного, об относительности и ещё раз относительности нашего знания [15, с. 466-468].
Диалектика абсолютной и относительной истин ставит вопрос о конкретности истины. Это означает, что любое истинное знание определяется следующими признаками:
1)характером объекта, к которому относится,
2)условиями места, времени;
3)ситуациями, историческими рамками.
Распространение истинного знания за пределы его действительной применимости превращает его в заблуждение. Даже 2+2=4 является истиной только в десятичной системе исчисления. Таким образом, объективная, абсолютная, относительная и конкретная истина — это не разные «сорта» истин, а одно и тоже истинное знание с этими свойствами.
Кроме названных выделяются и другие свойства истины: непротиворечивость (с точки зрения формальной логики), когерентность (согласованность знания с фундаментальными идеями), простота, красота, эвристичность, плюрализм, антиконьюктурность, способность к самокритичной рефлексии (В.И.Ленин).
Существуют и разные формы истины: экзистенциальная (понимание духовного мира), предметная (знание о материальных системах), концептуальная, а также истины, обусловленные видами познавательной деятельности: научная, обыденная, нравственная.
Обычно истину определяют как соответствия знания объекту. Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного и интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует не как объективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах, ценность знания определяется мерой его истинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Знание есть отражение и существует в виде чувственного или понятийного образца – вплоть до теории как целостной системы. Известно, что образ может быть не только отражением наличного бытия, но также и прошлого, запечатленного в каких-то средах, несущих информацию. А будущее – может ли оно быть объектом отражения? Можно ли оценить как истинную идею, выступающую в виде замысла, конструктивной мысли, ориентированной на будущее? Видимо, нет. Разумеется, замысел строится на знании прошлого и настоящего. И в этом смысле он опирается на нечто истинное. Но можно ли сказать о самом замысле, что он истинен? Или здесь скорее адекватны такие понятия, как «целесообразное, реализуемое, полезное – общественно полезное или полезное для какого-то класса, социальной группы, отдельной личности»? Замысел оценивается не в терминах истинности или ложности, а в целях целесообразности и реализуемости.
Понятие истины в философии
... философии. Рассмотрев три вида истины, я понимаю, что в философии концентрируются на абсолютную и относительную истину. Следующие же рассуждения будут о том как эти истины трактуюся в философии подробно и как они возникали. 3. Понятие истины в философии ...
