1.1 Мифы в духовной культуре народов Индии
Наряду с Египтом и Двуречьем Индия является одним из очагов человеческой цивилизации. Европейцы всегда стремились понять тайну этой страны, приблизиться к ее культуре. Многих пригрели легенды о несметных сокровищах, великие географические открытия начались с поисков Индии.
Происхождение цивилизации Индии теряется в глубине тысячелетий. Ее первые очаги были обнаружены английскими исследователями. В серединеXIX в. генерал Л. Каннингем руководивший археологическими исследованиями в бассейне реки Инд, обнаружил памятники неизвестной культуры (печати с письменами и рисунками, а затем и древние мертвые юрода — Мохенджо-Даро и Хараппа).
Эта древнейшая цивилизация, получившая впоследствии название Индской, или Хараппской, существовала предположительно с начала 3 тысячелетия до н. э. до 1800 г. до н. э. Язык и культура этой цивилизации, образ жизни ее населения, также как и его мифы и верования остаются загадкой. Неясны и причины ее гибели.
На смену Индийской приходит другая цивилизация, творцами которой были племена, пришедшие с севера. Они называли себя словом «арья», что значит «благородные».
Далекие предки этих племен жили где-то в Восточной Европе. Это были кочевые племена. За несколько тысячелетий до нашей эры они начали перемещаться в двух направлениях — на Запад, в Европу, и на юг, на территорию теперешних Ирана и Индии. Возможно, что это начало «великого переселения народов» было связано с изменением климата. Оно привело к заселению Европы племенами. Славяне, кельты, балты, германские, романские народы, греки — отдаленные потомки тех далеких переселенцев Племена ариев, отправившиеся на юг, также перешли к оседлому образу жизни и стали предками большинства современных народов Индии. Таким образом, несмотря на огромные пространства, отделяющие Европу от Индии, населяющие их народы имеют общую древнюю родину, общие исторические и культурные корни. Поэтому их называют индоевропейскими народами. Их близость подтверждают данные языкознания. Даже неспециалист, видит сходство многих слов санскрита, языка ариев, и современных индоевропейских языков.
Совпадают слова, обозначающие родственные отношения, числительные и другие. Совпадают кс только слова, но и мифы, образы богов и героев. Видимо, у далеких индоевропейских предков была своя мифология, которую они частично сохранили, переселившись на новые места обитания.
Перейдя к земледелию, арии восприняли от местных индийских народов (дравидов) культуру возделывания риса и хлопка. Они разводили коров и лошадей, которые почитались у них священными. Первоначально арии жили общинами. Местных жителей они подчинили своей власти. Предполагают, что таким образом произошло разделение индийского общества на касты (варны).
Путешествие по индии
... в сокровищницу всемирной литературы. Сочинение на тему древняя Индия . Первое место в ... индийцы создали замечательные сказки, басни, мифы и легенды. Многие из ... народами и даже построили город на реке Амударья. С упадком индской культуры замерла хозяйственная жизнь. Появившиеся в середине II тысячелетия до н. э. арии ... помимо варн, появилось дополнительное деление по профессиям. Это дробление называется ...
Три высшие касты — брахманы (жрецы), кшатрии (войны), вайшьи (купцы, ремесленники) — вели свое происхождение от ариев, тогда как низшая каста шудр происходила от местного населения. Возникнув, кастовый строй просуществовал в Индии в течение тысячелетий, вплоть до нашего времени.
В ту пору между Индом и Гангом возникает множество государств, которые соединяются в ряд последовательно сменявших друг друга империй: государства Магадха, Маурьев, Кушанское царство, держава Гуптов. Около 330 г. до н. э. Индия пережила вторжение Александра Македонского, который не смог продвинуться в глубь страны и вынужден был вернуть свои войска.
В первом тысячелетии до нашей эры в Индии заметен расцвет духовной жизни, возникает целый ряд философских и религиозных направлений и школ: брахманизм индуизм джайнизм, буддизм; на заре арийской цивилизации была создана одна из древнейших книг человечества — Веды, в I тысячелетии до н. э. — другая великая книга — Упанишады. Упанишады систематизировал, мировоззрение Древней Индии, которое определило духовный облик ее народов на многие столетия. Именно в этой книге мы встречаем идеи и понятия философии и этики, важнейшими из которых являются «брахман», «карма», «атман», «сансара», «дхарма», «мокша» и ряд других. Под брахманом понималась духовная первооснова мира, своего рода мировая душа; атман — это «частица» мировой души, принадлежащая отдельному человеку, индивидуальная душа, человеческое «Я»; индусы верили в вечное перерождение всех предметов, в переход одних вещей в другие при сохранении их духовной сущности и называли это «сансарой»; «карма» — это закон, по которому происходит такое перерождение, это поступки человека, обеспечивающие характер его «последующей жизни»; «дхарма» — это закон, предписывающий определенный стиль поведения, отклонение от которого влечет кармические последствия, и, наконец, «мокша» — «освобождение» от зависимости души от телесной оболочки, от всего земного, мирского, плотского.
Центральным понятием Упанишад является Дхарма. В переводе с санскрита оно означает «закон», «порядок», долг». В соответствии с индийской традицией, каждый человек имеет свою дхарму, то есть норму поведения, которая предписывается ему свыше, имеет священный характер. Одна дхарма у царя, другая у простолюдина, одна у мужа, другая у жены. Каждый человек должен знать, как следует поступать в той или иной жизненной ситуации исходя из велений дхармы.
Названные принципы и понятия формировали характерную для индийцев систему ценностей, определенный образ жизни. Для индийца всегда было характерно обожествление природы, запрет на убийство живого, стремления к ненасилию. Зло, несчастья, принадлежность к низшей касте они объясняли плохим перерождением, кармической платой за грехи прошлой жизни. В стране всегда было много аскетов, людей, стремившихся к духовному самосовершенствованию, искавших в нем путь к спасению. В Индии возникает йога как учение и система духовных и физических упражнений, ведущая к высшей цели — освобождению человека от тягот и зависимостей в физическом мире, соединения «души», «Я» с божественным абсолютом.
Культура Древней Индии
... можно достичь нирваны. Философия . В Древней Индии очень высокого развития достигла философия. Индийская ... живой связи, которая соединяет западную культуру с Индией. Индийская философия - ... став основной религией населения. "Книгой книг" индуизма была и остается " ... праведной памяти, праведному образу жизни и самоуглублению. В буддизме ... относить 33 бога. Индийцы эпохи вед разделяли весь мир на ...
Вместе с тем Индия считается родиной многих рациональных открытий и изобретений. В ней творили многие мыслители, известные и безымянные поэты, там родились великие эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна». Индия была родиной прекрасных мифов, легенд и сказаний. Они играли и продолжают играть чрезвычайно большую роль в духовной культуре индийского народа. Как и мифы других народов древнего Востока, индийские мифы объясняют происхождение мира и человека, повествуют о богах и героях. На характерах героев и их подвигах воспитываются поколения. Индийская мифология воспитывала толерантность, презрение к смерти, в которой усматривалась лишь ступень к следующему перерождению, чувство долга.
В XIX веке Индия становится Британской колонией. Лишь в 1947 г. Индия получает независимость, не прибегая к насилию. Так индийские философские и моральные принципы, пронизывая мифологию и религию, воплощались в повседневной жизни миллионов людей, сформировав особый характер, мировосприятие, менталитет, ценности жизни, отличающие индийскую культуру от других культур.
миф индия духовный брахма
В Индии была создана одна из древнейших книг в истории человечества — «Веды». Об их происхождении индуистское предание рассказывает, что составил их мудрец по имени Вьяса, в которого воплотился сам бог Вишну. Произошло это, согласно традиции, за три тысячи лет до нашей эры. И в далеком прошлом, и нынче индуисты с почтением относятся к Ведам, считая их священными книгами.
По мнению ученых, Веды возникли позже, где-то в промежутке между 1500 и 1000 гг. до н. э. Книга эта земная, она представляет собой сборник гимнов и комментариев к ним, созданных ариями после того, как они обосновались на территории Индии. Веды были записаны на санскрите, древнем языке ариев. Название этих книг переводится как «Знание» .
Веды — это обобщающее название нескольких самостоятельных произведений. Древнейшем среди них считается Ригведа — Книга гимнов. Она представляет собой записи гимнов различным арийским богам, которые исполнялись во время ритуальных жертвоприношений. Арии считали эти гимны божественными. Они верили в то, что чтение их, также как и принесение жертв, способно защитить человека oт гнева богов, обеспечить ему благополучие.
Ригведа — книга очень большая по объему. В ней 1028 гимнов, 10500 стихов, что равно «Илиаде» и «Одиссее» вместе взятым. О том, что из себя представляли гимны «Ригведы», свидетельствует один из них:
Когда разделили пурушу, на сколько частей он был разделен?
Чем стали уста его, чем руки, чем бедра, чем ноги?
Брахманам стали уста его, руки — кшатрием,
Его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра.
Луна родилась из мысли, из глаз возникло солнце,
Из уст Индра и Агни, из дыхания возник ветер.
Из пупа возникло воздушное пространство, из головы возникло небо.
Из ног — земля. Страны света — из слуха Так распределились миры.
Архитектура Индии
... обусловили формирование в различных частях Индии трех архитектурных стилей в храмовом зодчестве, имеющих весьма значительные различия. Так, ... в 1652 г.), которую заслуженно называют жемчужиной индийской архитектуры. Архитектурные стили индусского храма Значительные климатические, ... Шивы находится огромный, шестиметровой высоты бюст трехликого бога. Особую мощь этому образу придают полосы каменной ...
В этом отрывке речь идет о возникновении множества элементов реального мира, в том числе и общественного устройства (кастового строя) из первоначала, которое называется «пуруша».
Индусы считают, что понять Веды, расшифровать их божественный смысл дано не каждому, но лишь тому, кто чист душой, сердцем и помыслами. Вплоть до сегодняшнего дня знание Вед считается признаком подлинной образованности, а знатоки священных книг окружены глубоким почетом.
В позднейшее время к Ригведе и другим первоначальным ведическим текстам (Атхарваведе, Самаведе, Яджурведе) были сделаны комментарии и дополнения. Они объединены в три книги: Брахманы, Араньяки, Упанишады. В совокупности с Ведами они называются ведической литературой. Книга Брахманов появляется тогда, когда индийское общество делится на касты (варны), среди которых брахманы занимают особое положение.
В Брахманах содержатся комментарии к Ведам, даются указания на то, как совершать религиозные обряды.
Некоторые брахманы становились отшельниками. Они уходили в леса и горы в поисках ответа на важнейшие жизненные вопросы. Так возникли Араньяки, «Лесные книги», представлявшие собой плод размышления мудрецов-отшельников.
Последняя часть ведических книг называется Упанишады Ее название переводится как «Сидящий у ног учителя». Упанишады, как и Веды, считались тайными книгами. Непосвященный, тем более тот, кто не принадлежал к высшим кастам, не смел даже прикасаться к ним. Упанишады называют философскими книгами. Из них мы узнаем, как древние индийцы понимали мир, космос, что думали о жизни, к чему стремились.
В целом ведические книги можно назвать энциклопедией духовной жизни Древней Индии. Они содержат сведения о религии, обычаях, о миропонимании Индии, составляя важный фундамент ее духовной культуры. Вместе с тем Веды и ведическая литература являются важнейшим источником по индийской мифологии. Боги, их имена, их образы, их отношения, их взаимоотношения с материальным миром, его происхождение, подвиги героев — все это мы находим в ведических книгах.
Проходит время, и древние верования, мифы и предания получают совершенное художественное воплощение в двух величайших поэмах — «Махабхарате» и «Рамаяне» Эти поэмы по праву считаются крупнейшими памятниками древнеиндийской литературы.
Поэма «Рамаяна» повествует о легендарных событиях, происходивших на севере Индии, в княжествах, откуда вели свой род главные герои — Рама и Сита. Еели верить преданиям, описанные в «Рамаяне» события относятся к 1200—1000 гг. до н. э. и повествуют о Бремени расцвета и могущества страны.
Исследователи полагают, что текст «Рямаяны» был составлен позже, где-то в промежутке между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э. Он включает 24000 двустиший (шлок).
Эта гигантская работа была проделана поэтом Вальмики.
Поэма повествует о том, как бог Вишну воплотился в облике земного царевича Рамы с тем, чтобы убить Равану, десятиглавое чудовище, воплощавшее зло. Равана похищает красавицу Ситу, жену Рамы. С помощью своего брата Лакшгманы, друзей и царя обезьян Ханумана Рама в жестокой схватке побеждает Равану, освобождает Ситу.
«Всегда ли человек имеет право называться Человеком?»
... не становятся каменными. Глава II . Всегда ли человек имеет право называться Человеком? 1. Традиции русской классической литературы в повести. В ... повести Троепольского - старый журналист, пенсионер Иван Иванович Иванов, человек одинокий (в войну он потерял сына, совсем недавно любимую ... качества. Хотя собака является одним из самых давних друзей человека, всё-таки она - животное. И поведение её в ...
Благодаря Вальмики мы можем заглянуть в далекое прошлое Индии, узнать, как жил ее народ, в каких верил богов, чего боялся и на что надеялся. В целом же время, описанное в «Рамаяне», можно представить как «золотой век», а ее героев как идеальных людей. Дашаратха воплощает образ совершенного правителя. Рама — совершенный царевич и муж, борец со злом. Сита — образец верной жены.
Другая великая поэма Древней Индии — «Махабхарата». Она состоит из 100000 двустиший (шлок), то есть из двухсот тысяч строк. Полагают, что поэма была составлена около 300 г. до н. э. Ее сюжет сосредоточен вокруг повествования о борьбе двух княжеских родов Северной Индии — Кауравов и Пандавов — за власть. Важнейшей частью «Махабхараты» является книга «Бхагавадгита», ставшая священной книгой кришнаитов.
Вслед за Ведами «Махабхарата» и «Рамаяна» являются важнейшими источниками изучения и изложения индийской мифологии. Все основные литературные пересказы древнеиндийских мифов основаны на содержании этих поэм.
2. Верования, боги и герои Древней Индия
Переселившись в Индию, арии принесли на новую родину свои древние верования и представления о богах.
Древнейшая религия ариев обычно называется ведической. Она сложилась как религия жертвоприношения и гимнов богам. Эти гимны передавались сначала в устной традиции, а затем были записаны и составили известную нам книгу Ригведу.
Ведическую религию по праву считают политеистической, то есть многобожной. Она включала в свой пантеон множество богов, число которых достигало сотен. В Ведах упоминаются 33 главных бога. Каждый бог или богиня ведического пантеона отождествлялся с определенным явлением природы — водой, огнем, бурей, воздухом и т. д. среди них были старшие боги, прародители, и младшие боги, дети. Боги женились и выходили замуж. У каждого бога была супруга, богиня. Старшими среди богов считались: Адити, богиня-мать, богиня Земли, бог Неба, отец-бог Дьяус. Их дети почитались как главные боги: бог грозы Индра; бог Солнца Савитар, он же Сурья; бог огня Агни; бог ветра Ваю; Митра и Варуна — соответственно, боги дня, света и ночи, мрака. Спутниками грозового бога Индры являются ветры — Маруты, бурные божества, неистово носящиеся ио небу. Их отец Рудра страшный бог грозы и бури. Олицетворением утренней зари была прекрасная богиня Ушас. Предвестниками дня выступали боги-близнецы Ашвины. Олицетворял огонь бог Агни. Бог Путан покровительствовал стадам и дорогам, помогал путникам. Арьяман владычествовал над душами умерших предков. Со временем пантеон пополняется богом Камой, богом любви Калой, богом времени, богом по имени Вач, покровительствующим речи (сравните «вач» и «вещать»), Праной, богом дыхания, Брихаспати, богом молитвы и священных заклинаний, Сарасвати, богиней мудрости и другими. Чрезвычайно популярен был бог Сома, бог Луны и священного напитка, который употребляли индусы во время жертвоприношений. Смерть олицетворял бог Яма.
Когда общественная жизнь Древней Индии усложняется, а ее население переходит от патриархальных отношений к кастовым, ведическая религии постепенно переходит в брахманскую. Веды по-прежнему почитались, но с появлением новых книг — Брахманов — появляются и новые боги: Брахма, Вишну и Шива. Индусы видят в новых богах не столько воплощение тех или иных велений природы, но связывают их с философским осмыслением мира. Мир — это не только моря и реки, горы и леса. Мир — это прежде всего нечто существующее как целостное. В нем есть определенный порядок, устойчивость, стабильность. Вместе с тем в мире все меняется, происходят непрерывные процессы возникновения и уничтожения, рождения и смерти, идет непрерывная борьба добра со злом. А раз так, то боги прежде всего воплощают эти глубинные стороны мира — его бытие, возникновение и уничтожение его частей. Именно это символизировала великая брахманская троица (тримурти).
Боги древней Греции
... воцарился на троне своего отца Крон. 2. Боги древней Греции Уран Уран был супругом Геи - богини земли. Урана родила Гея, а затем, вступив ... тартар. По преданию, время его правления было Золотым веком, когда люди не знали труда и смерти. Крон Крон или Кронос ... ему о победе, обращаясь к Зевсу: «воинский», «носитель победы», а скульптор Фидий изваял Зевса, держащего в руке фигурку богини Нике. Одним ...
Брахма выступал в ней в роля бога-творца, создателя всего сущего. Вишну был богом-хранителем, поддерживавшем равновесие в мире, заступником всего живого, доброго, воплощением порядка. Шива почитался как страшный бог-разрушитель, символ и источник гибели, несчастий, болезней и смерти.
Индуистские боги могли превращаться друг в друга: древний великий и грозный Рудра со временем стал Шивой, а Вишну принимал облик то Брахмы, то Шивы, то спускался с небес к людям, принимая облик различных героев и даже животных. Наиболее популярным воплощением Вишну был Кришна, знаменитый герой «Махабхараты», и Рама, о котором повествует «Рамаяна». Важное место в пантеоне принадлежит женам великих богов: жене Брахмы Сарасвати (богиня мудрости), супруге Шивы, страшной богине смерти Кали.
3. Миф о великих веках человечества
Наряду с верой в богов индийцы верили в существование злых духов. Если богов они называли словом «дева'», то злые духи именовались асурами и ракшасами. Один из циклов древнеиндийских мифов посвящен борьбе девов с асурами.
Один из важнейших мифов Древней Индии рассказывает о том, что мир, в котором мы живем, периодически разрушается и воссоздается. Циклы его гибели и возрождения непрерывно повторяются. Каждый такой большой промежуток существования мира от его воссоздания до гибели называется Маха-юга, или большая эра.
В Древней Индии полагали, что продолжительность каждой Маха-юги составляет четыре миллиона триста двадцать тысяч лет. Начало каждой Маха-юги отличается моральным совершенством, гармонией людей с природой и между собой, тогда как конец ознаменован нравственным упадком, войнами, страданиями, что является признаком завершения Великой эры.
Первая из четырех частей каждой Маха-юги называется Крита-юга. На санскрите «Крита» значит «целый», «совершенный». Это эпоха моральной добродетели, совершенства, своего рода «золотой век». В мире царит великий бог Вишну, он является в облике бога-творца Брахмы, создателя всего сущего. Крита-юга — самая продолжительная эпоха в границах Маха-юги. Индийцы верили, что ее продолжительность равна 1728000 лет. Это время гармонии людей и природы. Люди не нуждаются в жилищах, они живут на берегу моря либо в горах. Природа дает им в изобилии все, в чем они нуждаются — и пищу, и одежду. Людям неведомы болезни они жиьут долго и счастливо. Каждый доволен тем, что имеет. Среди людей нет ни зависти, ни раздоров. Их жизнь прекрасна Высшей добродетелью у них является молитва, медитация. Жизнь людей проходит в труде, но работают они скорее из удовольствия, чем из необходимости.
Вопросы, волнующие людей в любую эпоху
... Игореве», автор неизвестен. События происходят в 1185 году, эпоха Киевской Руси и княжеских междоусобиц. Главный герой Князь Игорь, ... тысячи столетий темы любви, поиски призвания, самовыражения, отношений между людьми, патриотизма, продолжают быть насущными, о чем свидетельствует роман ... подрасчитали возможности и силы своих войск. Они торопились стать первыми и были обречены на поражение. Войска их ...
Вторая эпоха каждой Маха-юги называется «Трета-юга» Слово «трета» означает «три» и говорит о том, что дхарма стоит уже не на всех четырех ногах, но лишь на трех. Но стоит она достаточно прочно.
В эпоху Трета-юги, как и раньше, плодоносят деревья, давая пропитание всем желающим. Но находятся алчные люди, которые желают присвоить щедрую растительность и сделать ее своей собственностью. Жизнь становится труднее. Природа начинает переживать разные бедствия: обильные дожди, наводнения. Теперь людям приходится работать, чтобы добыть себе пропитание, а также сооружать жилища. От сил природы приходится искать защиты и укрытия.
Следующая эра Великой юги называется «Двапара-юга». Слово «двапара» происходит от слова «два», которое на санскрите, как и на многих других языках означает «два». Эпоха так называется в связи с тем, что дхарма, основа порядка, долга и морали стоит отныне лишь на двух (а не на четырех) ногах.
B эту эпоху на людей обрушиваются несчастья — болезни, несправедливость, смерть. Несчастья становятся частью их повседневной жизни. Людей все более одолевает алчность и жадность, кругом ведутся войны и льется кровь. Чтобы спастись, люди создают религиозные течения и разные культы.
Четвертая, последняя эпоха каждой Маха-юги называется Кали-юга. Кали — богиня смерти. По продолжительности эта эпоха составляет четвертую часть «золотого века». Великий бог Вишну принимает облик грозного и беспощадного Шивы, разрушителя жизни.
В эпоху Кали-юги происходит расслоение общества. Люди живут в непрерывном страхе голода, смерти и болезней. Единственной добродетелью, па которую оказываются способными люди, остается милосердие. Кали-юга означает приближение конца Великой эры, наступление конца света, за которым должно последовать его возрождение.
4. Миф о сотворении мира
Юдин из древнейших индийских мифов повествует о том, что некогда, бесконечно давно, мир был совсем пуст, в нем не было ничего. Не было дня и ночи, не было света и тьмы, не было земли и солнца, не было богов и людей Весь мир покоился, словно в глубоком сне, ждал, когда великая сила придет и разбудит его. Так продолжалось очень долго, никто не знает сколько, ибо некому было вести счет времени, да и времени самого тогда не было.
В мрачном и неподвижном мире возникает вода, которая омывает мир. Из воды возникает огонь, мир согревается, и из воды и огня рождается Золотое Яйцо. Целый год плавало Золотое Яйцо в безбрежном океане. Затем оно раскололось надвое, и из него вышел Прародитель Брахма. Он сделал верхнюю половину Яйца небом, а нижнюю землей. Между ними Брахма поместил воздушное пространство. На земле установил Брахма моря и реки, горы и долины, дав им названия. Он же установил стороны света. На небе поместил Брахма Луну, Солнце и звезды. Он же установил день и ночь. Дал прародитель Брахма начало дням и месяцам, и установил он счет времени. Так был сотворен мир
Никто не знает, где живет Брахма, никто не знает, где обитает его дух. Говорят, он везде.
Когда Брахма принимает человеческий облик у него четыре лица: одним лицом он смотрит на север, два по бокам головы созерцают запад и восток, а четвертым лицом, расположенным там, где затылок, он видит юг. Иногда Брахму изображают восьмируким. Это потому, что он творец мира.. Цветок Брахмы — лотос. Его священная птица — лебедь.
Интегрированный урок развития речи и музыки «Описание по ...
... по характеру музыки, кто стал героями пьес Сен-Санса. Звучат несколько музыкальных пьес. Ответы учащихся Учитель музыки: Это произведение Сен - Санс ... 4. РАБОТА НАД СОЧИНЕНИЕМ НА ТЕМУ "СЛУШАЯ ПЬЕСУ К.СЕН-САНСА "ЛЕБЕДЬ". 1. Повторное прослушивание мелодии Сен-Санса на фоне презентации ... мифопоэтической традиции образ Лебедя тесно связан с Афродитой, Аполлоном, Зевсом, Орфеем, Брахмой, Сарасвати, со ...
По индийским преданиям, Брахма живет бесконечно долго, его жизнь продолжается сто лет. «День» Брахмы равен сроку существования созданного им мира. «Ночь» Брахмы — время, когда он бездействует, отдыхая от предыдущего творения.
5. Семья Брахмы
Огромный мир сотворил Брахма, но не было у него помощника, чтобы управлять им. Пожелал Брахма, чтобы у него появились дети Поскольку не было у него жены, родил Брахма детей силой своей мысли Было у него восемь сыновей, и стали они первыми живыми существами во Вселенной, и уже позже они создали все живое в мире
Первым сыном был Маричи. В переводе с санскрита его имя означает «светящийся огонек». Легенда повествует, что он вышел из плеча отца. Из глаз Брахмы родился его .второй сын Атри. Его имя переводится как «поедающий», был отцом бога Сомы. Маричи же стал прародителем демонов и людей. Третий сын Брахмы, великий Ангирас, вышел из уст своего отца и стал посредником между богами и людьми. Древние легенды рассказывают, что Ангирас был создателем многих гимнов Ригведы. А еще он установил многие законы для природы и создал астрономию, Четвертым сыном Брахмы стал Пуластья. Он тоже был великим Владыкой Созданий. Пятым сыном Прародителя стал Пулах, шестым — Крату. А седьмой сын, Дакша, родился совсем необычным образом: он вышел из большого пальца правой ноги Брахмы. Трудным это было делом, поэтому и назван он был именем Дакши, то есть «ловкий».
Когда сыновья Прародителя стали взрослыми, они взялись задело. Старший сын Маричи, мерцающий огонек, статг мощным лучом света, и из этого света родился Кашьяпа. Кашьяпа означает «черепаха». Поэтому до сих пор многие в Индии верят, что все живое произошло от черепахи. Кашьяпа стал прародителем других богов, и демонов, и птиц, и змей, и исполинов, и коров.
Последним, восьмым сыном Брахмы, стал Бхригу, хранитель небесного огня, передавший его людям.
Были у Брахмы и дочери: Создав сыновей, Брахма не был удовлетворен вполне и решил создать прекрасную женщину. Произнеся священные заклинания, из половины своего тела он создает богиню Гаятри (она же Сарасвати, богиня мудрости) и прекрасная богиня очаровала отца-создателя, который воспылал к ней страстью. Она вознеслась на небо, и тогда Брахма сделал себе пятое лицо, которым он мог непрерывно смотреть вверх. Из пальца левой ноги Брахмы вышла другая богиня — Вирини.
Так великий Брахма обзавелся семьей, и многочисленные боги и богини стали помогать ему править миром. Сам же Прародитель удалился на вершину величайшей горы Меру. Недоступна эта гора, где-то высоко в Гималаях, между небом и землей прячется ее вершина, и редкий путник может попасть туда.
