Слово о писателе и его книге.
Богато литературное наследие Воронежского края. Это родина многих поэтов и писателей, чья жизнь и творчество стали примером верного служения Отчизне. Изучать их биографию, творческий путь, погружаться в мир примечательных человеческих судеб — довольно интересное и увлекательное занятие.
Гавриил Николаевич Троепольский родился 29 ноября 1905 года в селе Новоспасовке Грибановского района Воронежской области.
Г.Н. Троепольский – прозаик, публицист, драматург. Родился в семье православного священника. Детство прошло в деревне, рано познал крестьянский труд.
В 1924 году окончил трехклассное сельскохозяйственное училище имени К.А. Тимирязева в селе Алешки Борисоглебского уезда Воронежской губернии и, не устроившись на должность агронома, пошел учительствовать в сельскую школу-четырехлетку, преподавал до 1930 г.
Многие годы его жизни связаны с Острогожском, где в течение почти четверти века, он, агроном по профессии, вел селекционную работу, заведовал сортоиспытательным участком, где ему удалось вывести несколько новых сортов проса.
Троепольский начинает вести различные записи: охотничьи заметки-наблюдения, пейзажные зарисовки.
Начинающим писателем Троепольский стал, по сути дела, в возрасте 47 лет. «В литературу Троепольский принес свою тему :«… боль за землю, за судьбу ее сеятелей и хранителей, за степной простор и высокое небо, за голубые жилки речек и шуршащие камыши…» – так сказал о Троепольском В.Л. Топорков в статье «Рыцарь русского поля».
В середине 50-х годов Троепольским на основе «Записок агронома» был создан киносценарий «Земля и люди». Фильм был снят режиссером С.И. Ростоцким.
В 1958-61 г. был написан роман «Чернозем».
В 1963 г. – повесть «В камышах».
На 66 году жизни Троепольский опубликовал произведение, принесшее ему мировую славу – повесть «Белый Бим Черное ухо» (1971 год).
Эту повесть Троепольский посвятил А.Т. Твардовскому.
Ни одно из произведений Г. Троепольского не имело столь широкого и столь безоговорочного успеха, какой пришёлся на долю повести «Белый Бим Чёрное Ухо». Многократно изданная и переизданная, воплощенная на театральной сцене и в кинематографе, она получила поистине всемирную известность и всемирное признание. Повесть переведена на десятки языков и издана во многих странах мира; её прочитали люди в Европе, и в Японии, и в Китае. В Италии в 1981 году Троепольскому присуждены две премии: «Премия Монца» за одну из пяти лучших книг для слепых детей («Белый Бим Черное Ухо» издан шрифтом Брайля) и «Премия Банкареллино» за лучшую книгу года для детей. Писателю вручена золотая медаль «Фонда Леонардо да Винчи» (Флоренция).
По рассказу Белый бим черное ухо Троепольского (2)
... повесть еще раз доказывает, что собака друг человека. Сочинение по рассказу Белый бим черное ухо Троепольского Сочинения / По литературе [Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/sochinenie/argument-k-sochineniyu-belyiy-bim-chernoe-uho/ / Белый бим черное ухо Троепольского ... дети → Белый бим черное ухо Троепольского ... несколько счастливых лет, после которых ... так привязался к Биму, который стал ...
Чем же можно объяснить этот редкий успех книги? В чём же его секрет?
На мой взгляд, успех повести в том, что трагедия Белого Бима, глубочайшим образом затронувшая всех, заставила задуматься над вопросами, над которыми мы, к сожалению, далеко не всегда задумываемся. Когда люди читают такие книги, их сердца не становятся каменными.
Глава II . Всегда ли человек имеет право называться Человеком?
1. Традиции русской классической литературы в повести.
В литературе можно назвать немало произведений, «героями» которых являются животные. Это и «Каштанка» А.П.Чехова, и «Белый пудель» А.И.Куприна, «Кусака» Л.Андреева, «Белый клык» Джека Лондона, «Снап» Э. Сетон-Томпсона, рассказы о животных М.Пришвина, Б.Житкова, В.Бианки, В.Белова и многих других писателей. Все они пишут с любовью о природе, о добром и внимательном отношении человека к окружающему нас миру. Писатели изображают человека и животный мир рядом, так как у них много общего.
И людям иногда стоит поучиться у животных и птиц. Трудолюбию и организованности — у пчёл. Доброте и верности — у собак и кошек. Как справедливо заметил М. Пришвин в «Кладовой солнца», «Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю».
Среди произведений о животных особенно выделяется «Белый Бим». Она написана не только во имя хорошего отношения к собакам, во спасение «братьев меньших». «Она написана во спасение человеческой души, во имя человечности», — отмечает И.Дедков.
Повесть «Белый Бим Чёрное Ухо» открыла всем традиционно российского писателя, не чуждого нравственной проповеди и, главное, имеющего, что сказать людям про то, как жить. Про то, как любить и беречь друзей, как отстаивать счастье и свободу, как не продавать совесть, как открыто и прямо смотреть в глаза друг другу, как сберегать своё человеческое братство и родство. В своем лирико-философском произведении Троепольский продолжил гуманистическую традицию русской классической литературы. История одной собаки, мастерски рассказанная писателем, проникнута верой в победу добра и правды над злом и ложью. «В моей книге единственная цель — говорить о доброте, доверии, искренности, преданности,» — так сам автор определил назначение повести «Белый Бим Чёрное Ухо». Одна из главных мыслей писателя — о взаимосвязи всего живого, о гармонии, существующей в природе, мире, гармонии столь хрупкой, что её очень легко можно разрушить.
Человек и природа в книге Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»
... — вот важнейшие проблемы, поставленные автором. «Не стреляйте в белых лебедей» - замечательное произведение , поднимающее вопрос отношений человека и природы. Повесть написана автором в 1973 году, но, к сожалению, актуально и в наши дни. Главным героем рассказа ...
Троепольский считал, что хороший прозаик должен быть поэтом. Может быть, он имел в виду, что писатель должен видеть и понимать красоту живого мира. Нельзя не согласиться с И.Борисовой: «Троепольский относится к природе не только с любовью, но с тем огромным уважением, при котором точное знание не исключает поэзии. Одухотворённость природы для Троепольского – факт бесспорный, не боящийся точного знания».
Мир природы у писателя учит и лечит человека, помогает ему жить. Любимые герои его счастливы, когда заново открывают для себя красоту, обдуманность, целесообразность окружающего их всего живого на земле. Рисуя картины природы, автор показывает внутренний мир человека, его души.
2. Верность другу.
Уже из первых глав мы узнаём о том, что герой повести Троепольского — старый журналист, пенсионер Иван Иванович Иванов, человек одинокий (в войну он потерял сына, совсем недавно любимую жену) и больной (с войны он носит в груди осколок) взял щенка. Это обстоятельство вполне заурядное, и автор об этом рассказывает действительно просто, без каких — либо художественных ухищрений. Сам Иван Иванович — страстный охотник, любитель и знаток природы. Общение с собакой становится для него источником разнообразных размышлений и переживаний, как горестных, так и радостных, иногда самых обыденных и противоречивых, порой возвышенных, драматических и неожиданных в своих выводах. Свои мысли о Биме Иван Иванович так и определяет — «о собаке, о себе».
Вот одна из записей Ивана Ивановича: «Мы с ним на разных ступенях развития, но очень и очень похожи. Природа творит по устойчивому закону: необходимость одного в другом; начиная с простейших и кончая высокоразвитой жизнью, везде этот закон. Разве мог бы я вынести столь жуткое одиночество, если бы не было Бима?»
Забавный щенок с необычной для его породы окраской вскоре становится прекрасным спутником Ивана Ивановича на охоте с волком. Сотрудничество одного существа с другим, необходимость одного в другом, часто лежащая где-то в глубине, а не на поверхности, Г.Троепольский обнаруживает здесь в простом и неожиданном повороте.
«Волк, огромный серый волк… подпрыгнув на всех четырёх ногах, резко, всем корпусом не поворачивая шеи, обернулся на выстрел и … стал. Широкий мощный лоб, налитые кровью глаза, оскаленные зубы, красноватая пена… Бим боялся брата, волк не боялся его даже смертельно раненный … » К трупу волка Бим не подошёл, «а наоборот, нарушив все правила, волоча за собой поводок, отошёл метров на тридцать подальше, лёг, положил голову на жёлтые листья и дрожал в лихорадке… Белки глаз были кроваво-красные. Бим, свернувшись калачиком, суровый, красноглазый, пораженный и зараженный волчьим духом».
Но сколько ни скитался Бим, как ни гнали и ни калечили его, волчий дух, неожиданно проснувшийся, заговоривший в нём, не взял над собакой власть. И сколько бы его ни мяли, ни били, в его глазах не появился волчий блеск. Пройдя через зло и жестокость, он остался самим собой, хотя, казалось бы, новый образ толкал его к одичанию. «Может быть, могучий волчий дух преобразовался здесь в преданность и устойчивое благородство; неистребимы оказались в Биме эти качества, которые заложены были в нём самой природой, а Иваном Ивановичем разгаданы, очищены, развиты и тем самым закреплены,» — отмечает И.Борисова. Переосмысливая слова И.Борисовой, убеждаемся, что Иван Иванович воспитал в Биме доброту и веру в человека. Наверное, те же качества воспитал бы он в сыне. Иван Иванович — человек большой души, и неудивительно, что собака добрая, верная, преданная. У такого человека иной быть нельзя. Дружба с Бимом дарила ему минуты счастья в его одиночестве. Духовный облик рассказчика сказался на всём строе повествования, придав ему безупречную благородную ценность и красоту.
Первопечатник Иван Федоров
... перевод иностранных слов. Через год, в 1565-м, Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили два издания «Часовника» малого ... не установлен, «официальным» русским первопечатником принято считать дьякона церкви Николы чудотворца Гостунского Ивана Федорова, который вместе со своим ... (есть предположение, что Федоров учился в Краковском университете). По их «продукции» видно, что эти люди были весьма сведущи ...
Вспомним сцену прощания Ивана Ивановича с Бимом. «А Бим прижался к другу плечом и лизал ему шею, лицо, руки … Бим сел у носилок и положил на них лапу. Иван Иванович пожал ему лапу: «Ждать, мальчик. Ждать». Вот этого Бим никогда не видел у своего друга, чтобы вот так горошинами скатилась вода из глаз». Согласитесь: это прощаются друзья. Они чувствуют ответственность «друг за друга». И помня отношение к себе хозяина, Бим доверчиво идёт к людям, когда Ивана Ивановича забирают в больницу.
У Троепольского на страницах книги есть такое замечание: «Когда собакам больно и тоскливо, они умирают». Биму было и одиноко, и больно, и тоскливо. Но он не умер. Почему? Потому что собаке приказано было ждать. «Ждать. Ждать и друг придёт». Теперь это стало целью жизни Бима.
3. Бим среди людей большого города.
Много знает русская литература знаменитых «собачьих» и «лошадиных» историй, но такой всё-таки не знала. История это редкой поэтической силы, боли, печали и простоты.
Приключения Бима — это цепь новелл, в каждой новая грань познания жизни. Мимо проходят люди, задевая собаку самым краешком своего существования, и в этих встречах мгновенно и ясно проявились нравственные качества. Хотя собака является одним из самых давних друзей человека, всё-таки она — животное. И поведение её в городе обусловлено различными обстоятельствами, целиком зависящими от человека.
Разных людей встречает Бим на своём пути. Попробуем их разделить по простому принципу: на добрых и злых, на хороших и плохих. Добрые люди — это Даша, Матрёна, Толик, Алёша и его отец, и конечно, Иван Иванович. А злые люди: серый дядька, «дебелая» бабёнка, зловещая тётка, человек с мясистыми губами. И если присмотреться к этому списку, то заметим, какая вырисовывается закономерность: всех друзей Бима писатель называет по именам, а у его недругов только клички, прозвища. И в этом выражается отношение автора к своим героям.
К сожалению, на земле ещё существует зло — такова горькая истина. Порой его становится так много, что кажется, вот-вот оно поглотит своей огромной пастью нежное, трепетное добро. Люди обижают друг друга, оскорбляют, применяют физическую силу. И это среди людей! Это похоже на мир зверей, где беспощадна борьба за существования. Нет имён у обитателей мира зверей, есть только «мясистое лицо», «отвислые губы», «серый дядька», «дебелая бабёнка», «зловещая тётка».
Описание внешности человека (друга 7 класс)
... -opisanie-vneshnosti-cheloveka.html Сочинение на тему: «Описание внешности человека» В двух словах описать внешность человека сложно, так как каждый человек имеет свои особенности. Я расскажу о внешности свой подруги Марины. ... мой друг трудолюбивый, что он по-человечески горд своей работой. Значит, портрет одного человека может быть воспринят по-разному в разные минуты его жизни. В каждом человеке ...
А что же Бим? В его мире всё наоборот, потому что в этот мир из жизни людей (в этом заслуга Ивана Ивановича) перенесены понятия о добре, справедливости, гуманности.
Истории животных, попавших в беду по вине человека, всегда мучительны. Душа болит, когда читаешь строки об их страданиях. Может, больно оттого, что мысленно человека на место той собаки «подставляешь?». Но именно из-за собаки душа разрывается, потому что обижают живое бессловесное существо, не способное ничего объяснить и защититься. Начинаешь понимать, что люди лучше всего проверяются, когда предстают в подлинном своём облике, по отношению к слабым и беззащитным. Тут-то они таковы, какие есть, со всем своим гуманизмом, словесным и реальным.
Невозможно оставаться равнодушным, читая сцену избиения Бима: «Бим на секунду потерял сознание, задрыгав лапами, но быстро опомнился … Болело всё от побоев, стучало в голове и сильно тошнило, сил не было». Вот этот мир; здесь травят, преследуют, предают, убивают … Но что самое страшное, они при этом ещё и прикрываются законам, считая, что защищают святые идеи, борются за истину, утверждая справедливость. И таких примеров в тексте немало.
Человек с мясистыми губами : «Безобразие!.. Кругом грипп, эпидемия, рак желудка, а тут что?- тыкал он всей ладонью Бима. — Тут массы студентов, народа, в гуще тружеников сидит живая зараза».
Серый: «Я лично написал заявление, чтобы её изловили и уничтожили. Так подсказывает мне совесть».
Жестокое, холодное, бездуховное начало действует не только через Серого и Тётку, через родителей Толика, но прорывается дурным стечением равнодушных обстоятельств, искушая, испытывая Бима, его «всепрощающую дружбу», преданность человеку сытым углом несвободы, насилием, обманом, предательством. Как же сейчас не вспомнить слова Троепольского: «Я за то, чтобы писать обо всём … «. Не из-за этой ли звериной злобы льются «человеческие» слёзы Бима? В сцене, где Бим плакал над письмом Ивана Ивановича, забываешь, что это собака; так это было человечно.
Но ведь нельзя сказать, что всё вокруг поглотила злоба. В «Белом Биме Чёрное ухо» у Троепольского много отзывчивых, прекрасно изображенных, добрых людей, от которых светлеет в душе. Климу, Тётке, Серому — всем этим людишкам, живущим по законам социального паразитизма, писатель противопоставляет честных, благородных людей, людей труда, людей, для которых доброта и готовность помочь в беде так же естественны, как и потребность честно трудиться на благо общества. Для жизни именно с ними и был создан благородный, интеллигентный Бим. И этим добрым людям автор даёт человеческие имена: Даша, Толик, Матрёна …
О чем заставляет задуматься повесть Станционный смотритель 7 класс
... и так жесток. В нём много человеческого равнодушия и зла. Прибежище от них человек вправе искать у родных, в своей семье. ` О чем заставляет задуматься повесть Станционный смотритель ... Много споров может вызвать поступок дочери станционного смотрителя – красавицы Дуни. Обманута ли она ... жить всю жизнь. Повесть оставляет убеждение, что предавать и обижать близких людей нельзя. Мир ...
В жизни гораздо больше хороших людей, чем плохих. Это убеждение не оставляет ни на минуту даже несчастного Бима. И, несмотря на то, что люди вроде Клима, Тётки и Серого всё ещё встречаются и не столь редко, все же существенного влияния на жизнь они оказать не смогут, хотя бы уже потому, что они ясны для всех. Но зло многолико, и многие из этих ликов распознать бывает далеко не просто.
В повести есть ещё и третья категория людей. Это равнодушные люди. Они страшны, они опасны. Они во многом виноваты в том, что процветают зло, жестокость. Они не злые, но и добрыми быть не могут.
Жестокость людей идёт от их равнодушия, а равнодушие — это духовная смерть, когда утрачивается способность сострадать, сочувствовать чужому горю. Равнодушие приводит к разобщению и одиночеству, а это уже свидетельство распада жизни.
К категории равнодушных относится отец Толика — Семён Петрович. По натуре своей он человек не злой. По-видимому, занимает определённое общественное положение, хорошо образован и достаточно умён, чтобы понимать, что есть добро и что есть зло. Семён Петрович считает себя человеком порядочным и вроде бы стремится быть таковым, но оказывается орудием зла. И дело тут не только и не столько в его безволии, в неспособности противостоять дурному влиянию жены. Существеннее другое: сама эта неспособность к противодействию есть не что иное, как обыкновенная нравственная трусость, эгоистическое стремление, во что бы то ни стало, любой ценой оградить свой моральный уют, и в это «любой ценой» и входит его потенциальная готовность быть использованным в интересах зла. Неспособность противодействовать злу, незаметно переходя в попустительство, также незаметно, но закономерно приводит к соучастию в злом деянии. Не желая ссориться с женой (т. е. оберегая свой моральный уют), Семён Петрович не только позволяет осуществиться её злой воле (попустительстве злу), но и придумывает себе целую философию, в которой демагогически — гармонически сочетаются и добрые намерения, и сознательное оправдание своего жестокого поступка по отношению к Биму, и лукавая убеждённость в том, что жестокость совершается во благо Толику, и … ещё одно жестокое чувство — всячески заглушаемая, но вполне осознанная готовность примириться с тем, что Толику будет нанесена тяжёлая душевная травма. То, что взрослые могут быть добры, а могут быть и бессмысленно жестоки по отношению к животному миру, увы, не открытие. Повесть говорит нам о большем — о том, как можно больно ранить душу ребёнка, не желая этого, даже не отдавая себе в этом отчёт. Дети становятся жертвами этого же равнодушия, непонимания, злобной мелочности, от которой пострадал и Бим. И часто виновниками этой боли становятся близкие ребёнку люди, желающие ему только добра. Родители Толи никакого зверства как будто не учинили. Толя, к счастью, не узнает о том, как отец вывез Бима в лес и привязал его там к дереву, положив рядом кусок мяса. Но это отдалило мальчика от родителей, он стал молчаливым дома и в школе, замкнутым, настороженным к близким. Хотя семья Толика вроде бы порядочная, интеллигентная. Но интеллигентность в подлинном смысле этого слова — это не только умственный труд, не только образованность и воспитанность. Это ещё (и, прежде всего!) тонкая нравственная развитость, духовность мыслей и чувств, выражающаяся в первую очередь в глубоком уважении к людям. Этой-то духовности как раз и не хватает семье мальчика. Мать Толика — примитивная и глупая мещанка, духовный уровень которой лишь немного выше, чем у Тётки. А отец — человек душевно ограниченный.
Уважение личности в общении людей друг с другом
... уважение - страх и уважение - сочувствие. Если предприниматели решили уважать друг друга за красивые брюки и роскошный автомобиль, то кого уважать милиционеру с их точки зрения? Тех людей, ... правило этики общения: «Относитесь к другим так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам». В отрицательной ... ведет за собой всех людей. Как мы будем помогать людям, если мы избегаем общения с ними. Если кто-то ...
Ещё живуче представление о том, что позаботиться о ребёнке — значит сделать так, чтобы он был одет, обут, напоен, накормлен. Всё остальное — детская блажь, возрастное. С годами приходит, с годами и уходит. К сожалению, мы нередко встречаем такое в нашей жизни. В конце повести Семён Петрович чувствует нечто вроде раскаяния. Но источник этого чувства, на мой взгляд, не заговорившая вдруг совесть, а простое и глубоко эгоистическое опасение, как бы сын не утратил уважение к родителям, столь жестоко его обманувшим, и не «отбился от рук».
Рассказывая о трагической истории собаки, Троепольский размышляет о преданности, мужестве, чистой совести и любви. В жизни собаки, как в зеркале, отражаются человеческие поступки, все злые и добрые стороны, всё плохое и хорошее.
Кажется, что Толик мог бы быть похожим на своего отца. Но когда Толик узнал о беде Бима, не мог оставаться в стороне. Он ходит по городу, ищет Бима. И маленький герой всё-таки найдёт собаку, но недолго будет с ним. Почему? Может быть, Толик оказался слабым, у него не хватило стойкости, а может, он просто струсил перед злом. Бим ищет человеческое тепло, а находит зло… Собака покоряет нас верностью, преданностью и привязанностью, когда без друга не можешь ни есть, ни пить, а только можешь ждать, любить, надеяться. Бим взволновал нас тем, что, пройдя через зло и жестокость, он остался самим собой.
4. Следы Бима на земле.
Финал повести трагичен и торжествен. И в то же время возвышенно просветлел и лиричен.
Несмотря ни на что, Бим всё ещё верил людям. Он сам пришёл к ним. И умрёт у обитой жестью двери железного фургона собачников. Бим, как человек, привык, что рано или поздно двери открываются. Но иногда они открываются слишком поздно.
«Забота о том, чтобы люди не опаздывали прийти на помощь, чтобы они больше не ошибались — вот главная забота автора этой необычной повести», — отмечает В. Панкин.
Собака, лишившаяся своего хозяина и погибшая от бездушия одних людей и беспомощности других, умирает. За свою короткую четырёхлетнюю жизнь Бим прошёл через многое: он познал доброту и нежность людей, учился сам этим человеческим качествам. И потому, пройдя через ад испытаний, он не утратил способности любить людей, не озлобился, и всё шёл с единственным желанием найти своего друга … Он верил нам, людям, и этим учил доброте.
Бим в конце повести хотя и умирает от долгих мучений и тоски по Ивану Ивановичу, но жизнь свою он не прожил бессмысленно. Его короткая жизнь отразилась добром на судьбах многих. Следы Бима остались на земле, потому что это самая добрая, терпеливая, преданная, целеустремлённая, умная собака.
По произведению Повесть о настоящем человеке (Полевого)
... может так жить, и решает менять свою жизнь к лучшему. Он снова садится в пилотскую кабину, ... Трусость в бою и ее последствия В повести Василя Быкова «Сотников» Рыбак предал отчизну, испугавшись ... страх перед войной погубил единственного любящего его человека. В рассказе Толстого «Кавказский пленник» противопоставляются ... что победить их будет крайне непросто. Однако, как-то раз, его самолет подбивают, и ...
Бим свёл в жизни двух друзей — Алёшу и Толика, которые искали его, когда он скитался в поисках друга. Он пробудил в душе «малого Ивана» благородные чувства, до того дремавшие под грузом повседневных житейских забот. Бим повлиял и на родителей Толика, растопив лёд эгоизма. Они разрешили сыну держать дома собаку. А ещё Бим подарил дружбу обоих мальчиков Ивану Ивановичу, и таким образом помог найти ему новых знакомых. Иван Иванович ощутил в себе, в той пустоте, которая осталась после потери друга, теплоту. Не сразу догадался, что это такое. А это были два мальчика – Алеша и Толик. Их привел к нему, сам того не ведая, Бим. Да и много еще всяких хороших и добрых дел суждено совершить собаке.
Бим не символ, не знак, а настоящая судьба, о многом человеческом нам говорящая, взывающая к человеческому вниманию, к себе, к участию, к защите, наконец. Мы переживаем горькую судьбу Бима не меньше, чем человеческую. И как бы подтверждающее своей трагической судьбой, что мир человека и природы един, и трогать, бить по одной из этих неделимых частей — значит, бить по целому, бить по самому себе. Вот где не просто идея, а нравственная сила многозначащей повести.
Заключение.
Повесть о Биме Гавриил Николаевич Троепольский назвал «трагическим романом о собачьей жизни». Но, более всего писателя, однако, интересуют люди:
Ведь пока они спешат по улицам города, их едва можно заметить, отличить в толпе друг от друга. Но как только на их пути возникает Бим, их как бы можно проверить, увидеть каждого в отдельности».
Человек приходит в этот мир радоваться и удивляться жизни, чтобы творить добро.
Кажется, что доброта — это неотъемлемая часть каждого человека. В жизни это далеко не так.
Много разных людей встречает Бим. Собака становится своеобразным эталоном, проверяющим их человеческие качества. Исходя из этого, героев Троепольского мы поделили как бы на добрых (хороших) и злых (плохих) людей. Выделили ещё и категорию равнодушных, благодаря которым во многом процветают зло, жестокость. При этом следует отметить авторское отношение к героям: всех друзей Бима писатель называет по имени, а у его недругов только клички.
Наблюдая за странствиями собаки, мы убедились, что Бим — умный, добрый и преданный пёсик, потому что хозяин его Иван Иванович воспитал в нём доброту и веру в человека. Очеловечивая страдающих животных, автор по контрасту показывает утерявших человеческое в себе людей. Речь идёт о Сером, о Тётке, о Климе … К сожалению, эти люди на страницах повести выглядят в сравнении с Бимом черствее, ограниченнее. И собака преподаёт нам урок человечности.
Человек почему-то перестаёт быть Человеком, а больше напоминает дикаря. Иначе как объяснить его жестокость? И больше всего страдают те, кто не может постоять за себя, кто беззащитен, те, кого приручили и за кого в ответе.
Маленького человека в современной жизни. : тema «маленького человека» ...
... цикл повестей в творчестве Н. Гоголя называется «петербургским». Образ «маленького человека» яв ... современном мире все чаще выбирают последнее. Да, человек создан для счастья, по словам Короленко, как птица для полета. И даже самый «маленький человек». ... Чиновники по-прежнему завидуют друг другу и соперничают на поприще ... сомнениями, ищем идеал в жизни, разочаровываемся, обращаемся к Богу, ...
Пытаясь разобраться в идейно-художественном содержании повести, мы извлекли из неё важные и нужные каждому из нас нравственные уроки.
— Не быть жестоким по отношению ко всему живому на земле.
— Стать чище, гуманнее, добрее, чтобы можно было гордиться званием Человека.
— Доброта и способность к состраданию не должны у человека знать границ.
— Не проходите мимо, когда на ваших глазах торжествует зло, равнодушие. Ведь человек, это, прежде всего, великодушие, доброта, теплота.
И, несмотря ни на что, человек всегда остаётся человеком, сыном природы и её защитником.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/pravo-nazyivatsya-chelovekom/
-
Г.Н Троепольский. Белый Бим Чёрное Ухо. — М.: Детская литература, 1982.
-
Борисова и. В поисках друга.//Новый мир, 1971, № 8.
-
Дедков И.А. Возвращение к себе. В поле две воли.- М.: Современник, 1978.
-
Емельянов Л. Гавриил Троепольский. Белый Бим Чёрное Ухо. Рассказы и повести. Зоркость лирики.- Лениздат, 1979.
-
Кондратович А. Мудрое слово/ /Октябрь, 1980, №11.
-
Панкин В. Строгая литература. М.: Советский писатель, 1980.
