Человек и природа в книге Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»

Реферат

«Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных? Все недоброе в сердце человека должно быть, кажется, исчезнуть в прикосновении с природой — этим непосредственным выражением красоты и добра.»

Л. Толстой.

Я очень люблю книги, понимаю, что они духовно обогащают человека, дают ему знания о мире и человеке, учат разбираться в людях и различать добро и зло. Литература всегда чутко реагировала на все изменения, происходящие в природе и окружающем нас мире. Отравленные воздух, реки, земля — все молит о помощи, о защите. Наше сложное и противоречивое время породило огромное количество проблем: экономических, нравственных и других. Однако, по мнению многих, среди них самое важное место занимает экологическая проблема. От ее решения зависит наше будущее и будущее наших детей.

Когда я первый раз взял в руки книгу Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей» и рассмотрел её обложку, я понял, что уже само название похоже на крик, на призыв и предупреждение, заклинание или завет. В нём ощутимо стремление выразить внутренний пафос, смысл книги. асильева «Не стреляйте в белых лебедей» посвящена актуальнейшей проблеме человека и природы, противостояния добра и зла. Действие повести сопряжено с жизнью природы, которая не только является фоном и местом действия, но подчас становится своеобразным героем произведения. И лес, и река, и Чёрное озеро, и деревенские собаки, и даже засохшее дерево, превращённое стараниями главного героя повести Егора Полушкина в скульптуру, — всё это активно участвует в движении сюжета и в выявлении человеческих чувств.

Именно отношение к природе разделяет персонажей произведения на два лагеря: на тех, кто понимает, любит, бережет её, и на тех, кто способен лишь тащить, хапать, убивать, портя и уничтожая всё на своём пути. На тех, кто охраняет и созидает красоту, бережёт природу, и на тех, кто легко, бездумно и безжалостно поднимает на неё руку ради эгоистической личной выгоды.

Я вычитал, что сразу же после журнальной публикации вокруг повести развернулась горячая дискуссия. Ряд критиков увидели в главном герое, Егоре Полушкине, вчерашнем крестьянине, переехавшем на жительство в небольшой лесной посёлок, «непротивленца»1, «блаженненького», человека «не от мира сего»2, а повесть критиковали за идею непротивления, всепрощения, за то, что она написана «из самих благородных побуждений, но без должного уважения к реальной сложности современной нашей жизни»3.

2 стр., 847 слов

Проблема «Человек — Природа — Цивилизация» ...

... о будущем, не надо забывать, что у нас есть еще и гораздо более важные и хрупкие ценности, которые следует беречь. Распутин призывает нас к этому своей повестью "Прощание с Матерой". Помогло сочинение? ... а в том, насколько прогресс "нравственно обеспечен". Если он на своем пути к высоким целям растаптывает и человека, и саму природу, то нужен ли такой прогресс? Не следует ли ...

Другие критики и писатели, напротив, считали повесть Васильева «ярким произведением второй половины ХХ века», а образ главного героя — «жизненным и убедительным, несущим в себе большой нравственно-эстетический заряд»4. Что же в действительности представляет собою главный герой и какие вопросы затрагивает автор?

II. Человек и природа в романе Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей.»

Человек и природа, человек и его совесть, мера ответственности человека за всё, что происходит вокруг, — вот важнейшие проблемы, поставленные автором. «Не стреляйте в белых лебедей» — замечательное произведение , поднимающее вопрос отношений человека и природы. Повесть написана автором в 1973 году, но, к сожалению, актуально и в наши дни. Главным героем рассказа является Полушкин – простой работящий человек с добрым характером. В деревне, где он живет, люди не воспринимают его всерьез и посмеиваются, а жена называет бесполезным в домашних делах. Только Колька, сын Полушкина, очень любит и уважает своего отца. Мальчик по характеру очень похож на него, поэтому также часто становится объектом насмешек и испытывает обиды. Полушкину не удается надолго задерживаться на разных работах, но однажды он устраивается лесником, и это дело увлекает его. Герой с полной ответственностью подходит к выполнению своих обязанностей, охраняет лес, что в итоге приводит к тому, что его убивают . Странным он казался для людей, не понимали его окружающие, часто ругали, даже били друзья-шабашники за излишнюю, на их взгляд, честность и порядочность Егора. Но он ни на кого не обижался.

Егор Полушкин принадлежит к числу людей, которые обладают даром испытывать радость от труда, каким бы внешне прозаическим он ни был. Что бы ни делал Егор, где бы он ни работал — плотником в строительной бригаде, на лодочной ли станции или позднее лесником — он всегда трудится, «как сердце велело»5. Причём трудится он не только истово, но и с сознанием огромной ответственности за дело. Труд, по его убеждению, «на радость людям производится». Мастер — золотые руки, умелец, которыми богата наша земля, Егор Полушкин любое дело хочет сделать так, «чтобы не маялась совесть». Меня восхищает в герое то, что одно не умеет и не хочет делать Егор – в жизни устраиваться, подлаживаться, идти на сделки с совестью. Вот и ходит он в «дурачках», недотёпой в глазах некоторых оборотистых соседей, чувствуя себя виноватым и перед женой, и перед сыном, и чуть ли не перед всеми людьми. Но это чувство вины — от обострённой совести. «Он поступал не по соображениям ума, а так, как велела совесть»6, — не раз скажет о нём автор. Труженик и созидатель, Егор не только влюблён в природу, но сердцем понимает кровную нерасторжимость с нею. Его тревожат всё обостряющиеся противоречия между человеком и природой: «Сиротиночки мы: с землёй-матушкой в разладе, с лесом-батюшкой в ссоре, с речкой-сестричкой в разлуке горькой. И стоять не на чем, и прислониться не к чему»7. Эти слова трогают до глубины души и поражают своей искренней любовью к родной земле.

25 стр., 12060 слов

016_Человек. Его строение. Тонкий Мир

... трудно и несовместимо с земными условиями. Тело человека – это не человек, а только проводник его духа, футляр, в ... весьма интересные и поучительные впечатления. Главное существование (человека) – ночью. Обычный человек без сна в обычных условиях может прожить ... неясности и туманности… Инструментом познавания становится сам человек, и от усовершенствования его аппарата, как физического, так ...

Мне особенно запомнился один эпизод в книге, в котором раскрывается высокая гражданская и нравственная зрелость героя. Как-то Егор увидел в конторе объявление о том, что заготовительные организации за деньги принимают от жителей посёлка лыко. Взяв с собой сына, Егор на следующий день отправился в лес. И тут его взору предстала картина, от которой мороз пошёл по коже: «Голые липы тяжело роняли на землю увядающий цвет. Белые, будто женское тело, стволы тускло светились в зелёном сумраке, и земля под ними была мокрой от соков, что исправно гнали корни из земных глубин к уже обречённым вершинам.

  • Сгубили, — тихо сказал Егор и снял кепку, — за рубли сгубили, за полтиннички»8.

И Егор, семья которого осталась без копейки денег, отказывается от верного заработка, возвращается домой, потому что такой «заработок» противоречит его нравственным убеждениям.

Самый зверский поступок людей, что отдыхали в лесу, на мой взгляд, – это сожжение муравейника. Позже эти люди говорили, что человек – царь природы. Но я не понимаю, как царь природы мог спокойно наблюдать, как от огня корчились тысячи маленьких существ. Да и что говорить, и в наши дни человек так же безжалостно продолжает относиться к природе, не ценя то, что она ему дает.

Егор Полушкин чутко вслушивается в жизнь природы, он видит и понимает её красоту, которая дорога ему способностью возвышать человеческую душу. Поэтому он не просто любуется природой — ему «хочется зачерпнуть ладонями эту нетронутую красоту и бережно, не замутив и не расплескав, принести её людям». Сохранить эту красоту для людей — вот чем озабочен Егор. Озабочен всё время: и когда он рисует на прогулочных лодках вместо номеров зверушек и птиц, и когда при рытье канав для прокладки труб отказывается разорять муравейник и когда привезёт из Москвы вместо подарков семье пару лебедей, чтобы вновь расплодились они на Чёрном озере и стало бы озеро, как прежде, — Лебяжьим…

Я считаю, что образы лебедей не случайно возникают в произведении и даже вынесены автором в его название. Этот образ имеет богатую традицию поэтических и историко-мифологических интерпретаций. В античной мифологии лебедь выступал символом поэта; эта птица была посвящена Аполлону, покровителю искусств. В он присутствует в поэзии Г. Державина («Лебедь»), В. Жуковского («Царскосельский лебедь»), в лицейском цикле Пушкина, в лирике Анненского («Микулич»), Н. Гумилёва («Памяти Анненского») и других поэтов. Встраивая своё произведение в эту литературную традицию, Васильев подчёркивает поэтическую натуру, нравственную силу главного героя — человека, наделённого тонким чувством прекрасного, хранителя и защитника природы.

Став лесником заповедника, Полушкин ведёт себя как друг и союзник природы. Он «упоённо чистил лес, прорубал заросшие просеки, стаскивал в кучи валежник и сухостой … Он работал с азартом, с изнуряющим, почти чувственным наслаждением, и, засыпая, всегда успевал подумать, какой он счастливый человек»9. В душе Егора живёт высокий поэтический дар. Он умеет не только любить природу и заботиться о ней, но и сам создавать прекрасное на радость людям. В изломанной липе он замечает скрытую от других гармонию и вытёсывает из неё скульптуру — изящную фигуру девы, расчёсывающей волосы.

14 стр., 6560 слов

Человек царь природы?

... диктата и власти, которое мы понимаем под словом “Царь”. И человек способен руководить только своими собратьями по виду. “Человек – разумный” – откуда это? Почему мы сами себя считаем ... сравнение с нашей дойкой коров? Аналогичные примеры симбиоза существуют повсюду в живой природе. Даже в океанах это есть, где большие хищные рыбы целыми стаями приплывают ...

Мне кажется, что своим отношением к жизни Егор Полушкин напоминает тургеневского Калиныча. Но в отличие от тургеневского героя он не просто восторженный мечтатель, а человек деятельный, он гражданин. Писатель внимательно прослеживает духовную эволюцию своего героя. В начале повести он проповедует пассивную доброту: «Я хочу, чтобы ласковое было всем, и плохим, и хорошим людям», он прощает туристам бессмысленное, скуки ради, сожжение муравейника («а что муравейник пожгли — то Бог с вами»)10.Однако с течением времени Егор всё больше утверждается в том, что злу надо противостоять активно, только так его можно победить. Противостоять и словом, И — главное — делом. Подлинная любовь к природе требует активных действий, направленных на защиту и сбережение её, — такова одна из важных мыслей повести. Думаю, что к ней и подводит автор своих читателей. Когда, став лесником, Егор застаёт в лесу порубщиков, своих бывших приятелей, он уже не уговаривает их прекратить уничтожение деревьев, а требует: «Я как официальный лесник тутошнего массива официально требую … 11»

Читая книгу, понимаешь, что Егор Полушкин противопоставлен таким людям, как его свояк Фёдор Бурьянов. Писатель показывает противоположность нравственных принципов этих персонажей, рисуя их разное отношение к природе. Фёдор — откровенный рвач, главное в его натуре — хищничество. Пользуясь своей должностью, он ворует заповедный лес, браконьерствует на озере, возами возит для продажи лыко, беспощадно губя лес. Нажива — его страсть, он подчинил ей всю жизнь. Егор, напротив, бессеребреник, способный, не задумываясь, отдать последнее. Фёдор всегда и во всём — разрушитель. Егор — созидатель, хранитель, защитник.

Жизнь сталкивает его с людьми не самых лучших нравственных правил. Но он убеждён: хороших людей больше. Таких, как учительница Нонна Юрьевна, лесничий Юрий Петрович Шувалов, который принимает деятельное участие в судьбе Егора, назначив его хранителем заповедного леса. На этом посту Полушкин предстаёт перед нами как натура цельная, глубокая, сильная.

В финале произведения Егор защищает природу от браконьеров, убивших лебедей, которых он привёз на Чёрное озеро из московского зоопарка, и, зверски избитый Фёдором Бурьяноным и его дружками, погибает. Но из этого неравного поединка с озверевшими браконьерами он выходит нравственным победителем, превращаясь из Егора-бедоносца, как за жизненные неурядицы окрестили его в посёлке, в Георгия Победоносца.

Рисуя сцену гибели Полушкина, автор использует важную иконописную . В меркнущем сознании Егора возникает образ его небесного покровителя с известной иконы «Чудо святого Георгия о змие», на которой великомученик Георгий Победоносец поражает копьём змея, олицетворяющего зло. В предсмертном видении является Егору красный конь и призывным ржанием зовёт «скакать туда, где идёт нескончаемый бой» и «где черная тварь, извиваясь, всё ещё изрыгивает зло»12.

Несмотря на гибель главного героя, финал повести нельзя назвать безысходным и мрачным. У Егора Полушкина есть преемники и наследники. Своё трепетное восприятие красоты природы, любовь к родной земле он, пронеся через все невзгоды, завещает сыну Кольке. Умирает Егор, но остаётся жить Колька, «чистоглазик-мальчуган», унаследовавший от отца его доброе, великодушное сердце, умелые руки и, как и отец, любящий всё живое. Избравший, подобно отцу, бескомпромиссный путь утверждения добра, он продолжит всё то, что не успел завершить Егор.

2 стр., 648 слов

По картине Оттепель Васильева 4 класс

... Каждое его полотно позволяет окунуться в волнительный и прекрасный мир. Описание картины Васильева Оттепель Фёдор Александрович Васильев – известный русский художник, который как никто может показать красивое в некрасивом. ...

Итак, Колька Полушкин – достойный сын своего отца. Он знает, как жить По-совести, по законам добра и справедливости.

Формирование характера, семейное воспитание, преемственность поколений … Этим проблемам автор уделяет немалое внимание. Как противостоят в своих взглядах на жизнь, людей, природу Егор Полушкин и его Фёдор Бурьянов, так противоположны нравственные принципы и их детей, двоюродных братьев Коли и Вовки. своим примером учит сына доброте, то Фёдор Бурьянов своего сына тоже личным примером — жестокости. Автор подробно рассказывает о том, какие «уроки» младшему Бурьянову даёт отец. «У Вовки собаки не переводились. Не успеет Фёдор Ипатыч одну пристрелить, как тут же другую заводит … Собака — это ведь не игрушка, собака расходов требует и, значит, должна себя оправдывать. Ну, а если состарилась, нюх потеряла или злобу поистратила, тогда не обессудь: за что кормить-то тебя? Фёдор Ипатыч её самолично на собственном огороде из ружья пристреливал… Шкуру собачникам сдавал (шестьдесят копеек платили!), а тушу под яблоней закапывал. Урожаистые были яблоньки, ничего не скажешь»13.

Подобные «уроки» не проходят для сына бесследно. Если Колька Полушкин умел и любил мечтать, а мечта у него «каждый день была иная про путешествие, про зверей, про космос», то у Вовки «одна на все дни: вот бы гипноз какой открыть, чтоб все-все заснули. Ну, все! И тогда б я у каждого по рублику взял!14»

Как страшно, что такие Бурьяновы нередки в нашей жизни. Стремясь к наживе, обогащению, Федор черствеет душой, становится равнодушным к работе, природе, людям. В душе Бурьянова не оказалось места для добра, любви к людям, к природе. Человек, губящий природу, губит прежде всего себя, калечит жизнь близким.

Таким хищникам и стяжателям, как Фёдор Бурьянов, как заезжие туристы-браконьеры, писатель противопоставляет нравственную красоту людей типа Егора Полушкина. В лирических комментариях, вплетённых в художественную ткань повести, он говорит о и неискоренимости людей, подобных Егору: «Когда я вхожу в лес, я слышу Егорову жизнь. В хлопотливом лепете осинников, в сосновых вздохах, в тяжёлом взмахе еловых лап … Она зовёт меня негромко и застенчиво».

Я часто слышу от своего учителя такие слова: «Лучше один раз сверкнуть и погаснуть, чем все время тлеть». Очень хочется, чтобы наша жизнь была вечным горением, пусть рядом идут литературные герои, которые пробуждают мысль и желание изменяться самому, изменять мир вокруг. Пусть рядом с нами будет больше Полушкиных и поменьше Бурьяновых.

III. Заключение. Чему учит нас книга Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»?

В заключение хочется сказать, что после прочтения книги возникает желание жить так, чтобы оставить след на земле, чтобы наша жизнь не уместилась в скорбные рамки абсолютного времени, а продолжалась бы в наших делах и памяти людей.

Повесть «Не стреляйте белых лебедей» — это удивительная книга о красоте человеческой души, об умении отдавать все лучшее, что есть в человеке, ничего не требуя взамен.

Можно понять, что произведение является одновременно и грустным. и тяжелым, заставляет о многом задуматься. Несправедливо страдает в рассказе главный герой, олицетворяющий доброту и наивность. Книга выражает реалии современной жизни, ведь жестокость к животным и всей природе, неуважение общества к наивным добрым людям давно стало неприятной нормой.

2 стр., 605 слов

На конкурс «Не стреляйте белых лебедей»

... верить, что все изменится в мирную сторону. А фильм «Не стреляйте белых лебедей» будет предостережением от жестокости и призывом любви ко всему живому на Земле. Сочинение ученицы 8 класса Бекетовой ... к прекрасному Егор Полушкин заплатил жизнью. Так и хочется назвать главного героя «белым лебедем» - символом чистоты и совести. Он не умел и не пытался казаться иным – ни лучше, ...

Я считаю, что автор показал борьбу двух явлений: добра и зла, выраженных в том, что один герой способен купить лебедей, а другой – без сострадания убить прекрасных птиц. Книга помогает понять, что именно отдельные люди способны не только спасти природу, но и погубить ее. Я считаю, что лишь люди виноваты в том, что сейчас человечество стоит на грани экологической катастрофы. В. Астафьев в своем произведении с болью в сердце говорит нам, что человек, выстрелив в птицу, равнодушно смотрит, как та умирает. Автор призывает нас восхищаться, любоваться природой. А что же человек? Он просто безжалостно истребляет все живое на земле.

На мой взгляд, если бы не уничтожались животные, на протяжении всего существования человечества, то в наши дни не пришлось бы создавать «Красную книгу» и не пополнять ее год от года исчезающими видами животных и растений. По-моему, очень хорошо, что во внимание русских писателей попала эта актуальная и в наши дни проблема. Люди очень много берут от природы, но мало что возвращают, это и обидно, так как мы все выросли в окружении природы, ведь именно природа дала жизнь всему человечеству, но зачатую из-за жажды наживы многие об этом забывают. Своим произведением Б. Васильев будит высокие чувства в душе читателя. И

в этом его бесспорная нравственная сила.

Литература

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/ne-strelyayte-v-belyih-lebedey-argumentyi-k-sochineniyu/

е стреляйте в белых лебедей. Воронеж – 1995. ецензия в «Литературном обозрении» о книге Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей». – «Юность», 1973. № 6 – 7. ступительная статья в книге: Б. Васильев «Избранное» в 2-х томах : Издательство «Художественная литература», 1988 усская проза в 50 – 80 годы. Литература

под. ед. . – Москва — 2011

1 Б. Кардин, литературный критик

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/ne-strelyayte-v-belyih-lebedey-argumentyi-k-sochineniyu/

2 В. Баранов, литературный критик

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/ne-strelyayte-v-belyih-lebedey-argumentyi-k-sochineniyu/

3 И. Дедков, литературный критик

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/ne-strelyayte-v-belyih-lebedey-argumentyi-k-sochineniyu/

4 Л. Уварова, В. Шапощников, Г. Мецынский, литературные критики и писатели.

5 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей».

6 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей».

7 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей».

8 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей».

9 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

10 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

11 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

12 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

13 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

14 Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей».