Декоративная роспись Урала — одно из самобытнейших явлений русского народного искусства. Она включает в себя гармоничную и поразительную по своей цельности роспись бытовых вещей: берестяной посуды, деревянной утвари, металлических изделий и распространённый среди крестьянства обычай расписывать свои дома. В настоящее время начинают возрождаться традиции, на которых исконно строились народные промыслы.
Одним из направлений модернизации общеобразовательной школы является «более полное использование нравственного потенциала искусства как средства духовного развития личности».
Говоря о народном искусстве, Т. Я. Шпикалова отмечает: «Приобщая детей к народному искусству, необходимо учитывать следующее: 1) народное искусство – своеобразный катализатор детского изобразительного творчества; 2) в народном искусстве аккумулируется традиционный художественный опыт поколений; 3)произведения народного и декоративно-прикладного искусства наравне с другими видами изобразительного искусства способствуют формированию и развитию художественного вкуса, эстетического идеала, творческих начал в личности».(1)
Актуальность
Любой вид искусства влияет на человека целостно, но возможности его все же ограничены, поскольку каждый вид своеобразно воздействует на духовный мир человека. А комплексное использование видов искусств обеспечивает активное и равнозначное развитие всех сторон личности. Был разработан блок уроков в соответствии со следующими теориями: полихудожественное развитие и воспитание школьников (Б. П. Юсов); воздействие комплекса искусств (Г. П. Шевченко; решающая роль искусства в развитии творческих способностей личности ребенка, его фантазии, формировании духовного мира (Л. С. Выготский); личностно-деятельностный и дифференцированный подходы. Для творчества недостаточно только развитого воображения. «У любого художественного творчества два крыла – реальность и фантазия, и только на одном из них ни одно искусство подняться не может. Именно поэтому необходимо единство развития этих способностей. Не просто смотреть, а видеть художественно развитым зрением реалии жизни – от богатства цвета, формы, фактуры до богатства души. И второе крыло – развитая фантазия, развитая способность интерпретации»,- утверждает Б. Неменский (2).
Развивая у детей художественное восприятие действительности, воображение и фантазию, можно достичь очень хороших результатов в изобразительном творчестве, а также развить наблюдательность, умение анализировать, принимать нестандартные решения, выражать словами свои мысли и чувства.
Марина Цветаева: судьба, личность, творчество
... интересны воспоминания школьных подруг Цветаевой, которые дают представление о ее личности. «…очень живая девочка ... выйдут в мир искусства. Было определено, что важно лишь духовное: искусство, природа, честь и ... же, во Фрейбурге, зародились две страсти Цветаевой – Наполеон и Россия. Тоска по Родине, которую девочка не ... Цветаевой оказался Пушкин. В пять лет она наткнулась в шкафу Валерии на «Сочинения» ...
Проблемы
- Отсутствие данной темы в программе по изобразительному искусству.
- Наличие большого количества учащихся средней школы, которые не знакомы с данной декоративной росписью.
- Отсутствие наглядности и дидактического материала.
Опыт изучения данной темы интересен тем, что урало-сибирская роспись включает в себя технику двойного мазка, из известных росписей она единственная домовая роспись.
Цель курсовой работы – разработать методику организации блока занятий «Урало-Сибирская роспись» в средней общеобразовательной школе как средства активизации познавательной и художественно-творческой деятельности учащихся.
Исходя из цели, мы определили задачи:
- Изучить и систематизировать искусствоведческие материалы по теме Урало-Сибирская роспись: ее историю возникновения, технику, семантику.
- Обобщить педагогический опыт изучения Урало-Сибирской росписи на занятиях с детьми.
- Разработать блок уроков по Урало-Сибирской росписи, изготовить ряд наглядных пособий к этой теме.
- Написание методических рекомендаций по использованию методов и приемов преподавания уроков по Урало-Сибирской росписи. И их апробация в МОУ СОШ № 8.
При работе над курсовой были использованы разработки программ Неменского Б. М. «Изобразительное искусство и художественный труд», Шпикаловой Т. Я. «Изобразительное искусство».
ГЛАВА 1. Развитие художественных народных росписей на Урале
1.1. История возникновения Урало-Сибрской росписи
Возникновение и распространение росписи связано с миграцией русского населения на Урал, пик которой, особенно у старообрядцев, пришелся на XVIII—XIX вв.
«Уже в первой половине XVII века за Уралом появились многие русские поселения, под именем слобод; они заселялись выходцами из Вологды, Тотьмы, Устюга, Вятки, Кай-городка, Чердыни, Соликамска». Позднее на формирование этого региона оказала влияние миграция русского населения из районов Поволжья, центра и севера России.
Среди первых поселенцев были и разночинцы. В те времена в России они относились к интеллигентному классовому сословию. Творческий труд и искусство для них были более понятны и близки.
Освоение новых мест, отсутствие помещичьего землевладения, стремление к лучшей жизни сделали людей более деятельными, сметливыми, переимчивыми. Несмотря на жестокую эксплуатацию рабочих и приписных крестьян заводов, простой люд жил здесь лучше, чем в центральных губерниях. Среди поселенцев было немало красильщиков и маляров. Профессии эти ценились еще с древности, всегда относились к творческому труду. Народные художники красили на ярмарках торговые ряды, лавки, балаганы, царские палаты, хоромы бояр, дома богатых людей. В России живописные промыслы были широко развиты.
Художественная роспись на ткани
... творчестве. Актуальность Тема моей дипломной работы - "Художественная роспись ткани". Она содержит две ... Древнем Риме существовал особый цех красильщиков, которым были известны многие красящие ... уроках элементов декоративно-прикладного искусства. Декоративно-прикладное искусство - это создание художественных ... общества. В условиях обновления общества по пути демократизации к социального прогресса ...
«С появлением первых русских колонистов… несомненно занесены зачатки многих существующих ныне промыслов».
На развитие красильного промысла помимо бурного роста промышленности Урала и Зауралья оказывала влияние и грамотность людей. «Можно смело сказать, что ни в одной из внутренних губерний России нет такого благоприятного отношения учащихся к массе народонаселения (1 учащийся на 80 человек жителей мужского пола)».
Вслед за переселенцами, правительственными чиновниками на Урал и Зауралье пришли священнослужители, обращавшие язычников в христианскую веру. Все это привело к повсеместному строительству храмов, монастырей и, почти в каждой деревне, часовен. При монастырях формировались школы. Так, широко были известны школы иконописцев-старообрядцев в Сольвычегодске, созданные уральскими купцами и промышленниками Строгановыми, и в Верхотурье. Известно, что старообрядцам запрещалось исполнять свой культ в городе и потому они так же, как и красильщики, жили в деревнях.
Например, в д. Кокшарова Тугулымского района проживала династия иконописцев-старообрядцев Довольновых: Марк Варфоломеевич, Тимофей Варфоломеевич (1872-1936), Нисифор Маркович (1903-1962).
Помимо иконописной работы, росписи церквей и часовен, они занимались декоративной росписью бытовой утвари и интерьеров.
Были случаи, когда в росписи культовых построек участвовали красильщики. Но немногим доверялась эта работа. Известно, что красильщики расписали травным и цветочным орнаментами деревянную церковь Кыртомского мужского монастыря, расположенного на севере Алапаев-ского района, а также три деревянные часовни в деревнях Карпове (Верхотурский р-н), Кокшарова (Верхнесалдинский р-н), Останина (Ала паевский р-н).
Часовни в настоящее время находятся на территории Нижнесинячихинского музея-заповедника.
Работая на виду, расписывая деревянную часовню или церковь, живописец не мог не обратить на свою работу внимание зажиточного крестьянина, а тот, в свою очередь, мог попросить его расписать свой дом. Или, наоборот, живописец, квартируя у кого-либо из крестьян, мог сам предложить хозяину расписать его избу. Хорошее дело заразительно, быстро бежит по земле (3).
Крестьяне охотно соглашались расписывать свои дома. Роспись отражала их кровную связь, единство с окружающей природой, их радостное, оптимистичное мироощущение, народную мечту о красивой райской жизни и стремление у себя в быту устроить красочный эдем при жизни, не дожидаясь обещанного церковью рая после смерти. Число красильщиков-живописцев стало увеличиваться. Здесь было большое поле для деятельности, возможности хорошего заработка.
Тюменские, или кармакские красильщики, а в основном они расписывали уральские дома, были выходцами с русского севера. Жили они по реке Кармак в деревнях Мальцева, Кокшарова, Гилева, Скородум, Рябова, Верховина, Соколова, Сажино, Брюханова, Зырянка (бывшие Успенская и Гилево-Кармакская волости).
Художественная обработка дерева в Архангельской области (роспись по дереву)
... и технику выполнения росписи. Рассмотрим особенности росписей западных районов: онежскую (олонецкую), шенкурскую, пучугскую и пижемскую. Онежская роспись (см. прил., ... деревни, но иногда и для целой группы деревень. Процессы эти в полной мере относились и к крестьянской росписи ... Следы такого влияния можно заметить в росписях прялок, интерьеров и фасадов домов (в т.ч. оконных наличников, ставней). ...
По современному административно-
Тюменские красильщики имели довольно обширный радиус действия. На востоке они добирались до Барнаула, Бийска; на юге — «до самой орды, до степей»; на севере — до Тобольска, Тавды, Верхотурья; на западе — до Челябы, Екатеринбурга и Нижней Салды. Ездили красить на своих лошадях в свободное от полевых работ время. Чаще всего выезжали вдвоем с товарищем или с кем-нибудь из своей семьи. Уезжали после масленицы и до посевной, месяца на полтора — два. Затем — после посевной и уборки хлебов. Были случаи, когда некоторые малоземельные красильщики задерживались в чужой стороне и дома управлялись без них. В зимнее время не ездили. У каждого мастера был в основном свой «путик», определенный маршрут по одним и тем же деревням (4).
Известные мастера работали, как правило, в крупных селах, проходивших по тракту, а кто слабее владел кистью, чаще менял «путик» и ездил, главным образом, по отдаленным деревням, где крестьяне были попроще, менее требовательны. Приезжали на Урал и вятские красильщики, были и свои — местные мастера.
Как правило, тюменские живописцы называли себя красильщиками, малярами, но некоторые выше держали свою марку, указывая в автографах — мастер. Исконные хлебопашцы считали труд красильщиков несерьезным занятием. Тем не менее, роспись на Урале получила сравнительно большое распространение.
Расписывали дома мужчины, но нередко им помогали и женщины. Иногда это были целые династии, передававшие свое ремесло и искусство из поколения в поколение. В народе красильщиков называли: «петушатники», «кармацкие», «тюменские». Они это знали, так и писали в автографах. В д. Пешковой Алапаевского района в доме Пешкова Александра Федоровича под росписью оставлен не просто автограф, а полный адрес: «1906 год, г. Тюмень Успен. В. деревни Рябовой Фома Митрофанович Тихомиров»(5).
Красильщиков в деревнях хорошо знали и тепло встречали. Как только они появлялись, по всей деревне разносился слух: «приехали красильщики!» «Если приглашала мастера женщина, — рассказывал красильщик Брюханов Варлам Кондратьевич (род. в 1897 г.) — это была хорошая примета. Можно с хозяином срядиться по сходной цене. Женщинам роспись больше нравилась. Когда начинали рядиться о цене и хозяин скупился, а маляр не соглашался, тогда хозяйка шепотом говорила мастеру: «Соглашайся, я тебе еще дам хорошую скатерть». Качество росписи зависело от оплаты. В одном доме — тонкое пластичное письмо, все продумано, а в другом той же рукой роспись выполнена размашисто, небрежно, с подтеками.
Красильщики старались свою марку не терять, делать все на совесть. Правда, были случаи, когда решив проучить скупого хозяина, они «шахра-нили». Слово «шахран» на их лексиконе означало: испортить работу, обмануть хозяина.
Реферат городецкая роспись
... опытный живописец, впервые применивший в росписи донец приёмы свободной кистевой росписи. Этим мастером был Николай Иванович Огуречников, работавший ... плоскими применил и полукруглые стамески. Новшество породило особый Городецкий стиль резьбы. Эти приемы позволяли делать резьбу ... перед базарами изделия ещё дома у мастеров, наживая на этом немалые капиталы и оставляя мастеров жить в постоянной нужде. ...
В 20-х годах XX столетия крестьяне стали отказываться от росписи внутри дома, просили лишь окрасить или загрунтовать стены.
1.2. Домовая роспись и ее семантика
Уральская домовая роспись поражает, прежде всего, своей монументальностью: расписываются сени, изба, горница, а в них стены, простенки, потолки, двери, голбцы, полати, заборки, грядки и многое другое (рис. 1, 2) .
Истоки мотивов росписи, по всей видимости, нужно искать в древнерусском искусстве, символике языческой Руси, частично перешедшей в христианство и дополненной безудержной, безграничной фантазией народных художников. Живописные панно росписи решаются в едином стилевом ключе, объединившем традиционную народную и иконописную манеры письма.
В уральском доме можно было увидеть удивительные росписи: невиданны растения, увешанные редкостными цветами — изумрудными, звонко-васильковыми, алыми. Растения эти крупные, причудливые по формам: спиралью, с крылышками, гребешками, короной, похожие на султаны, солнце, мыльные пузыри, перья, полураскрывшиеся хлопковые коробочки (рис 3.).
