По просьбе нашего читателя Сайдумара Салимова начинаем публикацию его размышлений по проблемам современного таджикского общества, в том числе по вопросам религии.
Об авторе:
Родился 1968 г. в Дангаре. С 1985 по 1990 гг. учился в военном училище города Ульяновск. С 1990 по 2011 проходил службу в ВС РФ. Подполковник. Принимал участие в боевых действиях на Северном Кавказе. Дважды был ранен. Награжден 6 медалями и ценным подарком от президента РФ. Является автором сказочного повествования «Пилигрим» под авторским псевдонимом Насим Салимов. Женат, трое детей. Живет в г. Стерлитамак республики Башкортостан РФ.
Когда ты находясь на родине говоришь, что ты таджик, рядом с тобой находятся миллионы таджиков. Когда ты на чужбине говоришь, что ты таджик, помни что за твоей спиной — миллионы таджиков. И судить на чужбине о культуре, традиции твоего народа будут по образу и подобию твоему…
Часть 1
Чем было вызвано решение правительства Таджикистана установить перечень тем проповедей в мечетях во время пятничных молитв? Во-первых, это притеснение свободы слова. Во-вторых, сама затея показалась мне бессмысленной, так как из истории человечества известно, что еще ни одному правителю (ни сатрапам, ни тиранам, ни демократам) — ни одному государству не удалось взять под контроль религию или заставить действенно изменить что-то в этом направлении.
Но я, отчасти поддерживаю это решение, потому что действительно происходит что-то безвозвратно ужасное. Не все, но чаще всего (не только в исламе), проповеди читают безграмотные, эгоистичные люди — люди с большим самолюбием, люди которые по возрасту, по жизненному опыту и знаниям в действительности не могут быть избранными имамами.
Дорогие мои земляки, таджики, не забывайте, что мы — мусульмане сунниты b имамов (халифа, муллу) по веление наших предков должны избирать сами с общего согласия, лучшего из нас, а не ждать, когда нам назначат имама или духовного лидера со стороны так называемого высшего духовенства или власти.
Мудрец, который имеет право давать советы, должен быть стар, иметь большой жизненный опыт, заметьте, не только религиозный и уметь давать советы тому, кто ищет истину, правду, справедливость. Мудрец не настаивает на своем мнении, он просто дает советы.
Современные проповедники (имамы, муллы), не имея ни знаний, ни опыта, тем более мудрости, которая достигается только временем, поиском, учебой и кропотливым трудом, проповедуют только догмами. Я считаю, что они еще являются радикальными ортодоксами. Самое обидное, являясь ортодоксами, руководствуясь установленными еще при феодализме догмами, возможно, сами не понимают и не осознают основу вероучения, сотворения мира, традиции и тем более историю, историю своего народа, ни говоря уже вообще об истории ислама.
Мое отношение к обычаям и традициям своего народа
... родители прививали эти обычаи. Я считаю, люди не должны забывать традиции своего рода и народа и должны чтить своих предков. Традиции исторически сложившиеся, передаваемые от поколения к поколению ... когда они укоренялись, укреплялись и постепенно превращались в традицию. Мы должны помнить, чтить и никогда не забывать традиции нашего народа. Защита Родины и уважительное отношение к заслугам ...
Если читатель благоразумен, то он сам прекрасно понимает, чтобы знать и проповедовать с чистой совестью и душой, основы и историю религии, толковать содержание священных книг, жизнь и свершения святых, необходимо великое терпение и труд, много времени, долголетний жизненный опыт, и еще надо иметь доступ к информации.
А где за короткое время после распада СССР наши имамы набрались всего этого?
Сила наших дремучих знанием и сознанием проповедников-ортодоксов в нашей слепоте. Их абсолютно не интересует, что на дворе XXI век.
Они не имели бы успеха, не имели бы такого огромного влияния на наше общество, если бы мы — верующие в единого бога, не были слепыми. Потому что мы не хотим или не видим слабости их учения. Превращая элементарные религиозные действия в таинство и загадочный культ, продолжают за счет этого хорошо жить, содержать семью, наполнять свое брюхо едой.
Специально для религиозных ортодоксов.
Но одна из догм заключается в том, что Коран должен печататься, издаваться и молитвы к Богу должны произноситься только на арабском языке, то есть на языке нашего пророка Мухаммада. А теперь, представьте, сколько возможных последователей ислам потерял только из-за этой догмы! Однако многие верующие, мусульмане, не относящиеся к арабам, просто заучивают молитвы и монотонно произносят их на языке пророка, не понимая ни значения, ни смысла, ни слов молитвы.
Между прочим, одним из основных причин разделения христиан на православных и католиков был спор духовенство о том, чтобы служба в церквях проводилось на латинском языке, но православные утвердились на своем и службу в церквях проводят на русском (славянском) языке.
На сегодняшний день ни смотря на все достижения цивилизации, науки, в обществе невозможно разделить государство от религии. То есть государство не может существовать благополучно без религии, так как все члены общества действительно, или мнимо, веруют в бога, в его карающую силу. Как бы человек не выставлял свой атеизм перед общественностью на показ, когда ему страшно и он оказывается в нужде, уповает только на Бога.
И государственная власть, разрешая и принимая участие в религиозном обряде, культе или таинства может легко управлять умами верующих. Правители в сговоре со священнослужителями, служителями культа, секты могут держать верующего в страхе, превратить его в раба общества и культа, то есть лишить его свободы, заставить его думать и жить как выгодно общественному и религиозному праву.
Законы в обществе и догмы в религии должны издаваться и устанавливаться с одной целью, с целью, чтобы исключить зло.
Ложь — религия, правда — бог
С.Пушкина «Ах, обмануть меня не трудно, я сам обманываться рад!»?Нужна ли человеку правда? Правда жизни? Художественная правда? Для ответов на данные вопросы обратимся вначале к интервью с главным режисс ... чётко провести грань между искусством и действительностью, которую оно отражает. И тогда ложь останется по одну сторону с искусством, а правда будет сосуществовать с действительностью. Всё так, ...
Для религии и государства свободомыслящий верующий не выгоден, они его боятся, поэтому они его принижают и посредством, культа, таинства стараются держать его в страхе и внушать ему психологию и образ жизни раба.
Но совместное существование государственности и религии это временное взаимное согласие, выгода, они зависимы друг от друга. Но мир развивается, развиваемся мы, меняется государственность, со временем, возможно, мы придем к какой-то новой форме общности, которая бы устраивала всех…
