Романная трилогия Гончарова. Типология героев.
«Сквозная тема» «романной трилогии» «Обломов», «Обрыв», «Обыкновенная история» – Россия на переломе двух эпох: патриархально крепостнической и пореформенно буржуазной. Прекраснодушный романтизм Александра Адуева, мечтательная лень Обломова, мудрый консерватизм бабушки Татьяны Марковны Бережковой в «Обрыве» – все это разные лики уходящей патриархальности. Им противостоят образы «деловых людей»: Петра Адуева, Штольца, Тушина. Причем во всех трех романах Гончаров изображает смену исторических эпох как процесс принципиально неоднозначный, в котором духовные обретения неизбежно влекут за собой и духовные потери, и наоборот. В каждом укладе Гончаров видит свои плюсы и минусы, всецело не связывая ни с одной из сторон исторического противоборства авторский идеал «нового человека».
«Обыкновенная история»
Уже в первом романе «Обыкновенная история» (1847) замысел всей трилогии получил оригинальное воплощение. Конфликт между дядей и племянником призван был отразить весьма характерные явления русской общественной жизни 1840 х годов, нравы и быт той эпохи. Вся праздная, мечтательная и аффектационная сторона старых нравов с обычными порывами юности – к высокому, великому, изящному, к эффектам, с жаждою высказать это в трескучей прозе, всего более в стихах.
«Обломов»
Роман «Обломов» — центральная часть романной трилогии. Система образов романа организована по классическому принципу антитезы. Возлежащему на диване «барину» и прожектеру мечтателю Илье Ильичу Обломову автор устраивает своеобразные «очные ставки». Словно на театральных подмостках, последовательно сменяют друг друга персонажи, призванные продемонстрировать Обломову преимущества альтернативного – деятельного – образа жизни. Характеристика намеренно однопланова и тяготеет к нарицательности типа, принятой в поэтике «натуральной школы». Подчеркнуты безликость, бесхарактерность антагонистов Обломова.
«Обрыв»
Обрыв» неизменно осознавался Гончаровым в качестве заключительной части романной трилогии. Действительно, в «Обрыве» без труда обнаружим знакомые по другим романам типы «мечтателя» и «практика» (Райский – Тушин); патриархальный уклад Малиновки живо напоминает идиллию Обломовки, любовная коллизия «Райский – Вера» (а также «Райский – Софья Беловодова») смоделирована по образцу той же ситуации «Пигмалион – Галатея», что и коллизия «Обломов – Ольга» (только в роли Пигмалиона на сей раз выступает собственно мужской персонаж).
Эпиграф к роль женских образов в романе гончарова обломов
... в данном произведении, которой автор постарался сделать романтическим, нежным, символичным и многогранным. Подробнее… Эпиграф к сочинению «Обломов» Эпиграфом к статье «Что такое обломовщина?» Добролюбов избрал полные глубокого смысла ... и в других романах Гончарова: Петр Адуев в «Обыкновенной истории», Тушин в «Обрыве». А. П. Чехов впоследствии резковато, но в целом правильно сказал о Штольце: «Штольц ...
Последний роман Гончарова и начинается, по сути, с того, чем заканчивается «Обыкновенная история» – с возвращения романтика в родовое гнездо, к своим культурным и нравственным корням. Однако «сквозной сюжет» романной трилогии в «Обрыве» значительно усложнен и расширен. Ибо в центре романа оказывается фигура не просто мечтателя, но собственно человека искусства – писателя Райского. Внутри авторского замысла «Обрыва» на глазах читателя зарождается и замысел романа героя: оба «романа» как бы пишутся одновременно (композиционный эффект «романа в романе»), одни и те же события служат материалом и Гончарову, и его герою Райскому. Следовательно, романный сюжет не только непосредственно проживается героями, но и является предметом творческой рефлексии Райского, а через него и самого Гончарова актом «самосознания и самопроверки».
Романы Гончарова очень своеобразны по идейному содержанию и художественной форме. Изображение помещиков, чиновников, дельцов почти лишено у Гончарова и сатирического пафоса, и пафоса гражданско-романтических исканий. Самый тон повествования не обнаруживает эмоциональной приподнятости, отличается уравновешенностью и спокойствием. Гончаров особенно высоко ценил в литературе объективность и глубину изображения жизни. Он считал, что только романы могут выполнить эту задачу. Романы Гончарова представляют собой отражение жизни в свете его общественных и эстетических взглядов. Гончаров выступил создателем проблемных романов. Основным вопросом, занимавшим Гончарова, была возможность перехода привилегированных слоев общества от старого патриархального уклада к новой, предпринимательской деятельности, в развитии которой Гончаров видел основу процветания страны. В жизни отдельной личности залогом такого перехода он считал не столько тот или иной склад мышления, сколько определенный склад повседневной деятельности. «Уменье или неуменье жить» — вот принцип, исходя из которого писатель оценивал изображаемые характеры. Из этого вытекает интерес писателя к тому как на самом деле живут его герои, как идет их бытовая, домашняя жизнь.
Гончаров все больше внимания уделяет изображению повседневной жизни своих главных героев. В первом его романе такое изображение еще не получает развития. Но в «Обломове» оно дано подробно и обстоятельно. В «обрыве» эта тенденция сказывается сильнее. Здесь семейно-бытовой уклад патриархальной усадьбы Бережковой не только является фоном, но выступает и как воплощение некоторых принципов жизни. Большое значение имеет для писателя и вопрос о семейно-бытовом воспитании героев, поэтому важное место в романах занимают предыстории. Своеобразны и любовные конфликты Гончарова. Герои не могут вывести любимых женщин за пределы семейно-бытовых интересов. Во всех этих особенностях сказался общий взгляд писателя на жизнь. Все это нашло отражение и в композиции романов. Она отличается медлительностью, неторопливостью развития действия. Особенно большое место занимают в тексте романов те эпизоды сюжета, которые играют роль экспозиции. Большое место занимают портретно-бытовые характеристики действующих лиц. Они обычно даются сразу в экспозициях и предысториях. Но гораздо большее значение чем портретно-бытовые характеристики получают в романах диалоги героев, раскрывающие их образ мыслей. Но диалоги почти лишены психологизма. Герои мало и скупо говорят о своих переживаниях. Гончаров не интересуется эмоциональным строем внутренней жизни своих героев. Таков в главных чертах стиль романов Гончарова, в котором широкая и объективная картинность бытового, портретно-диалогического изображения характеров сочетается с проблемной заостренностью их типизации, с патетикой их лирических характеристик.
Любовь — претрудная школа жизни!» (по роману И. А. Гончарова «Обломов»)
... романе “Обломов” Идеальная любовь в романе И. А. Гончарова “Обломов” Мифологические модели мира в романе И. А. Гончарова “Обломов” Комическое и трагическое в романе И. А. Гончарова «Обломов» Испытание любовью (по роману И. А. Гончарова «Обломов») Любовь — претрудная школа жизни! И. Гончаров. Обломов Роман И. Гончарова «Обломов» — это роман о жизни ...
10. Символика названия романа Гончарова «Обрыв».
Роман «Обрыв» носил в первоначальных планах название «Художник». Главный герой его — художник Райский.
Райский — даровитая натура. Его тянет к искусству — к живописи, поэзии, скульптуре. Но в области искусства он ничего не достигает. Причиной этого является неспособность его к упорному, усидчивому труду, т.е. постоянно обрывание своей работы.
Райский — это разновидность «лишнего человека» своей эпохи. Уехав за границу, он разделяет участь большинства «лишних людей», метавшихся в поисках счастья с одного места на другое.
Идеализация в романе «старой, консервативной русской жизни» нашла себе основное выражение в образе Бережковой — бабушки, как все называют её в романе.
В бабушке всё своеобразно, гармонично. У неё есть дворянская спесь и родовая гордость, она даже несколько деспотична и в то же время умеет быть терпимой и уважать чужое мнение. Она строга и требовательна к людям, но Марфиньку и Веру, своих внучек, любит глубоко и нежно.
Образ бабушки в изображении Гончарова превратился в символ «другой великой бабушки» — России патриархальной, старозаветной.
Иное отношение у Гончарова мы видим к представителю революционно-демократических идей Марку Волохову.
Волохов — политический ссыльный. В провинции он с увлечением отдаётся пропаганде материалистических и социалистических идей и объявляет непримиримую борьбу консервативным воззрениям и устоям жизни. Он умён и наблюдателен. В разговорах Волохова с Райским и Верой проявляются его остроумие и начитанность. Есть у него и другие положительные качества. Так, чувство товарищества толкает его просиживать, ночи у постели заболевшего Козлова. Все эти положительные свойства Волохова легко объясняют его влияние на окружающих, в частности на Веру.
Но автора страшили люди, «готовые от почвы праздной теории безусловного отрицания перейти к действию», т.е. готовые броситься в обрыв. В «новых людях» Гончарова отталкивали их материализм, прямолинейность и презрительное отношение к эстетике. Поэтому он окрасил образ Марка густыми непривлекательными красками. Марк превратился у него в тип циника, нигилиста. Отрицание собственности выражается у него в краже яблок из чужого сада. Демонстрируя презрение к традициям, Волохов принципиально пользуется вместо двери окном. Представление о свободе у него претворяется в проповедь свободной любви, «любви на срок».
Вера в жизни человека
... вера представлена в религии, которая покоится на вере в высшее, сверхъестественное начало, или в бога. Веру, понимаемую не только в религиозном смысле, а широко, можно обнаружить во всех видах деятельности человека, ... церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины. Проблема происхождения религии является спорной. Церковь учит, что религия появляется вместе с человеком, существует исконно. ...
В конечном итоге образ Марка Волохова оказался карикатурой на революционно-демократическую молодёжь 60-х годов.
Идеал верности старой бабушкиной морали и отрицание разрушительного влияния новой, революционной идеологии вскрывается в романе также при помощи образов Марфиньки и Веры. У Марфиньки сложившийся взгляд на жизнь, не знающий никаких «проклятых вопросов» и сомнений. В основе этого взгляда лежит традиция, верность идеалам патриархальной, «бабушкиной» Руси. Собственный жизненный идеал её прост и нетребователен. Она вся земная, непосредственная, цельная. «Нет, нет, я вся здешняя, вся вот из этого песочку, из этой травки»,- заявляет она. От неё веет поэзией, радостью, красотой. Это грациозный образ девушки, простой и наивной, гармоничной в сочетании всех своих внешних и внутренних свойств.
Значительно сложнее образ Веры, сестры Марфиньки. Райский, характеризуя Марфиньку, как «луч, тепло и свет», говорит о Вере: «Эта вся — мерцание и тайна, как ночь — полная мглы и искр, прелести и чудес». В противоположность Марфиньке, Вера не удовлетворяется старым бытом и в доме бабушки живёт по-своему, сложным внутренним миром. Она много и серьёзно читает, вырабатывает свой, независимый взгляд на жизнь, рвётся к какому-то ей самой ещё неясному, но прекрасному идеалу.
И когда на её пути появляется Марк с его смелым презрением к рутине, он кажется ей героем, который поведёт её вперёд. Вера влюбляется в него, как будто бросается в обрыв чувств. Однако взгляды на любовь у неё и у Марка оказались различными, и Веру постигает горькое разочарование.
Пережив страсть — эту «грозу жизни», по выражению Райского, Вера смиряется в своих тревожных порывах. Она как бы капитулирует перед тем старым миром, вырваться из рутины которого она так страстно стремилась.
Вера приходит к убеждению, что старый, бабушкин порядок «есть существенный, непогрешительный, совершеннейший идеал жизни».
Роман «Обрыв» является заключительным в трилогии Гончарова. Автор показал читателям о людском разрыве того времени в идейном плане, мировоззрении, что между ними существует некий обрыв, который нельзя преодолеть никак. Можно и иначе трактовать символику романа, который олицетворяет конец крепостнического общества, но ещё и не начало нового времени демократии. Нельзя резко убрать старое и на пустом месте возвести новое, между людьми не должен существовать «обрыв», и никто не должен в него с головой бросаться.
