Культура формирует условия и способы общения между людьми. Культура определяет конкретные правила коммуникации, адекватные условиям жизнедеятельности людей.адаптационная функция, в рамках которой культура выступает механизмом, с помощью которого человек приспосабливается к природной и социальной среде. Среди этих механизмов можно выявить технологии производства в различных сферах хозяйства, обряды и ритуалы, связанные с социальной жизнью, этикет для межличностного общения.защитная функция культуры реализуется в том, что человек в ходе деятельности создает необходимые средства защиты, таким образом, уменьшая свою зависимость от окружающей среды (медицина, органы общественного порядка, способы сохранения окружающей среды и самого человека как живого существа).Все рассмотренные функции тесновзаимосвязаны между собой и воздействие их на общество происходит комплексно.§ 2. Уровни культуры: специализированный и повседневныйПо степени специализации выделяют два уровня культуры: повседневный (обыденный), который осваивается человеком в ходе его общей социализации в среде проживания (через процессы воспитания и общего образования);специализированный, для освоения которого необходимы навыки, получаемые в ходе специального (профессионального) образования.Повседневная культура, в широком смысле, это владение обычаями и нормами повседневной жизни национальной и социальной среды, в которой человек проживает.
Процесс овладения обыденной культурой называется общей социализацией и инкультурацией личности. Проблематика повседневной культуры исследовалась философами-прагматистами (У. Джемс), философами-неопозитивистами (Л. Витгенштейн), социологами М. Вебером и Дж. Мидом, Г. Горфинкелем и А. Щюцем . В российской культурологии эта проблема нашла отражение в трудах М. М. Бахтина, А. Я. Гуревича, Б. Ф. Поршнева, Ю. М. Лотмана. Повседневная культура охватывает исключительно широкое поле. Так, она включает в себя трудовую деятельность человека, ориентированную на внешний мир, реакции людей на частные события, производственные процессы, потребности и способы их удовлетворения, правила и ценности, формы и институты брака, методы реализации обыденных действий, социальные предубеждения, процесс их формирования. А также способы удовлетворения духовных и материальных потребностей, тесно связанные с этим ритуалы, обычаи, формы поведения, стереотипы сознания; восприятие официальной культуры массами, бытовую социальную психологию.Таким образом, культура повседневной жизни коренится в адаптации к окружающей действительности, или способе использования усвоенных знаний.В качестве существенных характеристик повседневной культуры чаще всего выделяют:социокультурные стереотипы повседневности, связанные с этическими, этническими, эстетическими, нравственными и моральными особенностями людей;традиционные механизмы культуры повседневности, которые включают в себя обычаи, традиции, ритуалы, обряды, элементы повседневного бытового уклада, дом (жилище) и его особенности;типичные формы освоения свободного времени (рекреации) в повседневном укладе;характер вовлеченности в повседневный быт политики, искусства, уникальных событий, то есть того, что можно обозначить как «высокую» культуру;внутреннюю структуру повседневной трудовой деятельности, в качестве основных компонентов которой являются домашний бытовой уклад, развлечения и досуг.В явлениях обыденного уклада отражается специфика природно-географических условий, которые оказывают определенное влияние на формирование характера повседневной культуры. Другим важным фактором выступает ментальность как базисное основание социума, реализуемое в повседневной культуре, в которой воплощаются национальный характер и этническое своеобразие. Этнические традиции характерным образом отражаются в обычаях, фольклоре, обрядах, декоративно-прикладном искусстве и т. п. Этнокультурные ценности и нормы, культивируемые способы и стереотипы поведения различных социальных групп отражают этнические особенности семейного, бытового хозяйственного уклада.Еще одним фактором оформления культуры повседневности являются экономические отношения. Товарно-денежные отношения, характер труда и производственные технологии оказывают влияние на повседневный уклад и формируют обыденную среду. От экономической компоненты зависит разнообразие повседневной культуры, на уровне которой ярко отражается социальная структура общества. Властные отношения определяют культуру повседневности разных социальных групп и воздействуют на обыденный слой культуры. В различных сферах культуры повседневность проявляется на разных уровнях. Обыденный аспект находит отражение в культуре бытовых отношений, трудовой деятельности и религиозной практике. Характерное проявление повседневного происходит в художественном творчестве и научной деятельности, религиозном культе. Повседневность можно структурировать по нескольким основаниям:действительность повседневной материальной жизни, в которую включаются географические и климатические условия, традиционная пища, особенность жилища, моды. Также к данному основанию относится среда обитания и её элементы: транспортная сеть, особенности застройки и городской планировки, инфраструктура городской среды;эмоциональная жизнь людей, параметры которой определяются шкалой их ценностных ориентаций и системой установок;социальная жизнь, связанная с определенными периодами жизненного цикла человека, включая профессиональную карьеру и уклад жизни семьи;каждодневное поведение, особенности коммуникации, следование правилам и нормам поведения и общения.Таким образом, повседневная культура того или иного исторического отрезка времени, того или иного народа и страны создается через отражение ценностного, материального и социального измерения. Повседневная культура не получает институционального закрепления. Специализированная культура – это, напротив, культура, ставшая институциализированной. Институциональная деятельность как специализированная культура реализуется в формальных организациях: это социальная активность и профессиональный труд, которые требуют специальных знаний и навыков. Именно на специализированном уровне культуры создаются вещи и идеи, удовлетворяющие широким общественным запросам.Социальные последствия такой деятельности определяются ее местом в жизнедеятельности людей и нормативными границами ее реализации. Специализированная деятельность занимает значительную часть времени человеческой жизни. Специализированный уровень культуры обладает рядом характеристик.Так, специализированные сферы культуры формировались исторически в процессе постепенного обособления областей деятельности.Некоторые области являются источниками инноваций в большей степени, чем другие, например, наука, производство, политика.В определенных областях реализуется осмысление инноваций применительно к обыденной культуре, их последствий для человека, например, в искусстве.Деятельность в различных специализированных областях культуры формирует у людей интерес к инновациям и навыки их освоения в неодинаковой степени.Соотношение стабильного и изменчивого компонентов выявляется в областях научного познания и производства. В науке стабильный компонент предстает как границы, в рамках которых можно воздействовать на окружение. В производственной сфере решается вопрос о соотношении воспроизводства и инноваций в каждый конкретный временной период.В сфере политики это соотношение предстает в рационально-нормативной форме. Изменение попадает в фокус особого внимания в области искусства, поскольку это сфера деятельности напрямую связана с эмоциональными переживаниями людей, и, соответственно, с их прямыми реакциями на изменчивость жизненной среды.Отношения между повседневной и специализированными областями культуры не однолинейны. Каждый человек предстает носителем одновременно и спеиализированной, и повседневной культуры.Взаимодействие представителей одной специализированной сферы культуры с представителями другой происходит с помощью повседневного уровня, однако это взаимодействие не носит характер постоянного непосредственного контакта между двумя уровнями.Каналами связи между специализированным и повседневным уровнями культурами выступают:система общественного образования, которая транслирует знания, являющиеся необходимым условием для дальнейшей профессиональной подготовки;средства массовой информации, которые передают знания на языке, доступном для массовой аудитории;организации культуры дают членам общества возможность обращаться к ценностям высокой культуры.Таким образом, специализированный и повседневный уровни культуры отражают различные способы освоения реальности, где специализированный уровень требует наличия профессиональных знаний, а повседневный осуществляется во многом стихийно.§ 3. Элитарная и массовая культурыСреди форм культуры выделяют массовую и элитарную культуры, которые отражают не только её уровень, но и информацию о том, кто создает каждую их указанных форм.Основанием различения форм культуры выступает их информационная и функциональная природа. Так, функцией элитарной культуры является создание информации в целях развития общества, функцией массовой культуры – обмен информацией, не обладающей автономной высокой ценностью в целях поддержания социальной солидарности. Появление различных форм культур обусловлено процессом социокультурной динамики. На разных этапах развития общества возникали различные потребности, либо в сохранении неизменной информации, либо в формировании новой. Именно потребность в наиболее эффективных культурных формах приводит к появлению каждого из типов культуры.Появление элитарной культуры связано с усугубившейся дифференциацией материальной и духовной культуры, которая начинает наблюдаться уже с III тысячелетия до н. э. В это время потребности государства требуют появления религиозных систем, объединивших различные культы; развития научных знаний для возведения оборонительных, ирригационных сооружений; формирования правовой системы, армии и т. д. В результате в качестве самостоятельных сфер выделяются религия, наука, право, искусство. Также к этому периоду относится изобретение письменности, благодаря которому информация получила возможность представать в отчужденном знаковом варианте, накапливаться и переосмысливаться. Особенно важным является тот факт, что с изобретением письменности информация начинает транслироваться последующим поколениям в неизменном виде (тогда как при устной передаче она неизменно искажалась), что создает предпосылки для её критического осмысления. В частности, эта возможность в Древней Греции приведет к формированию науки и философии. Таким образом, в названный период формируется новый элитарный тип культуры. Появлению высокой культуры соответствовала накопленная сумма изменений в социальной сфере. Вслед за формированием элитарной культуры изменяется и структура общества – в нем выделяются особые элитарные группы: правящая (и управляющая), религиозно-идеологическая, военная. Однако художественная и интеллектуальная элиты выделяются достаточно поздно, начиная с архаической эпохи античной Греции (интеллектуальная элита) и с эпохи Возрождения (художественная элита).
Массовая культура в современном обществе
... современного российского общества еще не устоялась и в целом изучена недостаточно. Каждая элита и внеэлитная часть общества имеют свою культуру. Социологи различают три современные формы культуры: элитарную, внеэлитарную и массовую, ... разрушил представления о классически высоком искусстве и о низких, массовых жанрах. Кинематограф, радио, телевидение, массовая книга и т.д. сделали возможными ...
Особенности маркетинга в сфере культуры и искусства
... искусства в экономическом аспекте изучены доктором экономических наук Денисовым Б.А., вопросы маркетинга учреждений в сфере культуры наиболее полно раскрыты профессором Высшей коммерческой школы в Монреале Франсуа Колбером. Объект работы - маркетинг культуры и искусства. ...
Роль культуры в жизни человека
... культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету. Культура не существует вне человека. Конкретно облик культуры особенно отчетливо обнаруживается тогда, когда мы сравниваем разные народы, общества, страны. В ... человеческой души. Современное научное знание нередко лишь стремится обрести ту полноту знания, которой обладали древние. В современной культуре можно уже ...
Социальной дифференциации способствовала ценность знания, которым владела та или иная социальная группа – чем выше она была, тем выше был и статус группы, и тем более ярко выраженной была ее замкнутость. Дальнейшее развитие элитарной культуры шло по пути все наибольшего обособления и разрыва с традиционной культурой. Наиболее ярко этот разрыв проявился на рубеже XIX-XX вв. Это время характеризуется появлением новых теорий, кардинальным образом переосмысливающих основы пространства и времени, открытием структуры атома в науке. В элитарном искусстве начинают появляться авангардистские течения, которые ориентируются на особого, «посвященного» реципиента, что приведет к такому значительному отрыву элитарной культуры, что ее смыслы станут принципиально недоступными для широких масс.Таким образом, элитарную культуру (от фр. Elite – «отборное», «избранное») можно определить как культуру особого привилегированного слоя общества (элиты), наделенного специфическими культурологическими способностями. С точки зрения этого подхода понятием «элита» обозначается не просто правящая верхушка, а прослойка общества, обладающая способностями к духовной деятельности и наделенная высокими эстетическими задатками.Элитарная культура производит новые формы и виды искусства. В ее структуру входят изящное искусство, классическая литература и музыка. Элитарная культура рассчитана на подготовленного реципиента, который обладает необходимыми навыками восприятия языка искусства. При этом конечной целью элитарной культуры становится не доведение созданных в её рамках произведений до потребителя, а сам процесс создания произведения – «искусство ради самого искусства».
Структура культуры. Народная, элитарная и массовая культура
... и инкультурации индивидов, культура акцентирует различия между стратами и утверждает иерархии и, таким образом, содействует доминированию и субординации определенных групп и классов. Благодаря культуре люди научаются определять свою групповую принадлежность и ... символического (степень престижа, репутация, имя в науке или искусстве, знаки признания или доверия). Капитал как продукт творчества может ...
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/povsednevnyiy-i-spetsializirovannyiy-urovni-kulturyi/
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/povsednevnyiy-i-spetsializirovannyiy-urovni-kulturyi/
1. Артановский С.Н. Понятие культуры в истории европейской мысли / С.Н. Артановский // Аналитика культурологии. 2012. № 24. С. 6-10.
2. Звездин В.Я. Социология культуры / В.Я. Звездин. Пермь, 2003. 148 с.
3. Козелько В.Н. Национальная культура: сущность, структура, компоненты / В.Н. Козелько // Новые технологии. 2008. № 5. С. 1-4.
4. Костина А.В. Традиционная, элитарная и массовая культура: условия возникновения и особенности функционирования в условиях современности / А.В. Костина // Вестник культуры и искусств. 2011. № 2 (26).
С. 39-46.
5. Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов / А.И. Кравченко. Москва : Академический проект, Трикста, 2003. 496 с.
6. Кузнецова Е.В. Феномен массовой культуры: проблемы и противоречия / Е.В. Кузнецова // Вестник Пермского университета. 2013. № 3 (15).
С. 89-96.
7. Луман Н. Медиа коммуникации / Н. Луман. Москва : Логос, 2005. 280 с.
8. Петухов В.Б., Петухова Т.В. Культурология: учебное пособие / В.Б. Петухов, Т.В. Петухова. Ульяновск : УлГТУ, 2013. 289 с.
9. Ромах О.В. Множественность трактований понятия культура / О.В. Ромах // Аналитика культурологи. 2013. № 26. С. 40-44.
10. Сидорова Г.П. Повседневная хозяйственная культура России 1960-1980-х годов в массовой литературе: подходы к изучению / Г.П. Сидорова. Ульяновск : УлГТУ, 2010. 278 с.
11. Скульмовская Л.Г., Назарова Н.В. Повседневность как культурно-историческая категория / Л.Г. Скульмовская, Н.В. Назарова // Теория и практика общественного развития. 2014. № 12. С. 97-101.
12. Эрдэнэев Э.Т. Социально-философские основы элитарной культуры / Э.Т. Эрдэнэев // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. 2007. № 33. С. 283-287.
