Актуальность, цель, предмет речи и объект исследования
.
Тема “маленького человека” — это “сквозная тема” русской литературы. Появление этого образа обусловлено российской служебной лестницей в четырнадцать ступеней, на нижних из которых трудились и страдали от бедности, бесправия и обид от расположившихся выше мелкие чиновники, малообразованные, часто одинокие или обременённые семьями, достойные человеческого понимания, каждый со своей страдающей душой. Их жизнь, их маленькие радости и большие беды кажутся всем ничтожными, недостойными внимания. Они жили незаметной жизнью и также незаметно умирали. Но именно такие люди иногда по воле обстоятельств, повинуясь крику души, начинали бороться против мира сего, взывать к справедливости, прекращая быть ветошкой.
Определение «маленький человек» применяется к разряду литературных героев, обычно занимающих довольно низкое место в социальной иерархии: мелкий чиновник, мещанин или даже бедный дворянин. Образ «маленького человека» оказывался тем более актуальным, чем более демократичной становилась литература. Само понятие «маленький человек» в употребление ввел Белинский (статья 1840 г. «Горе от ума»).
Тему «маленького человека» поднимали многие писатели. Она всегда была актуальна, потому что её задача – отражать жизнь простого человека со всеми переживаниями, проблемами, бедами и маленькими радостями. Писатель берёт на себя тяжкий труд показать и объяснить жизнь обычных людей. «Маленький человек» – представитель всего народа. И каждый писатель представляет его по — своему.
Если искать первоисточник темы «маленького человека» в русской литературе, то это будет, прежде всего, сама Библия, особенно Евангелие, от которого, можно думать, ведёт свою родословную, понятие «маленького человека».
Человек, нарисованный в Евангелии, есть именно «малый», меньший перед Богом, а не перед земной властью, или силой, или богатством. Более того, земное значение человека и его облик перед Богом не совпадают. Христос прежде всего обращён к «униженным и оскорблённым».[1]
Поэтому все-таки их жизнью заинтересовались писатели, постепенно начали уделять в своих произведениях внимание именно таким людям и их жизни. С каждым произведением все яснее и правдивее показывалась жизнь людей «низшего» класса.
Влияние окружающей среды на человека жизни
Благодаря фильтру, установленному под краном, вода проходя через него фильтруется, и когда открываешь кран, то она более чистая и её можно пить. Ещё мы пьём химию. Это как: лимонад, воду с красителями, кока-колу, фанту и другое. Такая вода иногда опасна для организма. Так как после неё будет тошнить, иногда бывает рвота, и отравление. Ещё мы принимаем алкоголь. Это как спиртные напитки: пиво, ...
В своём реферате я рассматриваю тему «маленького человека» в произведениях русской литературы. Эта тема показалась мне интересной по нескольким причинам. Во-первых, это интерес к жизни «маленьких людей», их существованию в обществе. Во-вторых, это интерес к творчеству писателей, затрагивающих эту тему, и к тому, как они передают состояние и душевную сущность своих героев. В-третьих, это попытка понять причины, по которым люди становятся «маленькими».
Цель работы
Знакомство с литературными произведениями, трудами исследователей и раскрытие своеобразия воплощения темы «маленького человека» в творчестве , , и .
Задачи :
- проанализировать произведения,
- обобщить и сопоставить критическую литературу по теме,
- попытаться увидеть и проследить развитие темы «маленького человека» в русской литературе.
Объект исследования –, Тема реферата актуальна
2.
История возникновения понятия «маленький человек».
Первый период русской литературы, как мы знаем, это , героями произведений которой являлись князья, святые, войны. Лишь в конце периода существования древнерусской литературы в неё «допускается» простой человек, не герой, не святой, не правитель. Затем в литературу приходит с запада классицизм, это направление соответствовало потребностям того времени. Пётр I строил «сильное» государство. Классицистов волновали потребности государства и человек-гражданин, полезный своей стране. Только с приходом, опять же из западной литературы, в русскую литературу сентиментализма, писателям стали интересны личные потребности и переживания людей.
Первым писателем, открывшим мир «маленьких людей», был Николай Михайлович Карамзин. Самое большое влияние на последующую литературу оказала его повесть «Бедная Лиза». Повествователь с грустью и сочувствием рассказывает о судьбе героини. Существенным было для писателя-сентименталиста обращение к социальной проблематике. Социальное неравенство героев и естественная сложность человеческой души становятся препятствием для Лизиного счастья. Автор не обличает Эраста в гибели Лизы: молодой человек так же несчастен, как и крестьянская девушка.
Но и это особенно важно: Карамзин едва ли не первый открыл в русской литературе «живую душу» в «маленьком человеке», в представителе «низшего» сословия. «И крестьянки любить умеют» — эта фраза надолго стала крылатой в русской литературе. Отсюда и начинается еще одна традиция русской литературы: сочувствие «маленькому человеку», его радостям, бедам. Защита слабых, угнетённых и безгласных – в этом главная нравственная задача художников слова. Повесть « Бедная Лиза» сразу стала чрезвычайно популярна, вызвав в русском обществе множество откровенных подражаний: 1801г. «Бедная Маша», И. Свечинский «Обольщенная Генриетта».
Гуманность, умение сочувствовать и быть чувственным оказались очень созвучны времени, когда литература от гражданской тематики, характерной для эпохи Просвещения, перешла к теме личной, частной жизни человека, и главным объектом её внимания стал внутренний мир отдельной личности.
Карамзин положил начало огромному циклу произведений о «маленьких людях», сделал первый шаг в исследовании неизвестной до этого темы. Именно он открыл дорогу таким писателям, как Пушкин, Гоголь, Достоевский.
Краткое содержание повести “станционный смотритель” пушкина: ...
... с этим милым человеком и его дочерью. Если далее повести «Станционный смотритель» краткое содержание читать, то вы ... разворачиваются возле Литейного моста. Долей случая маленький человек станционный смотритель видит, как Минский подъезжает к трехэтажному ... русских станционных смотрителей, на которых любой проезжий вымещает свое раздражение, требует невозможного и постоянно хамит, а эти несчастные люди ...
II Основная часть
1.Образ «маленького человека» в произведениях («Станционный смотритель», «Медный всадник»)
был следующим писателем, в сферу творческого внимания которого стала входить вся огромная Россия, её просторы, жизнь деревень; Петербург и Москва открылись уже не только с роскошного подъезда, но и через узкие двери бедняцких домов. Доказательством этого послужили его «Повести Белкина», в центре которых – провинциальная Россия. Впервые оказалось возможным не только драматически изобразить противоречивое поведение человека, но и осудить злые и бесчеловечные силы общества. Основным действующим персонажем «Повестей» является маленький бедный человек, его положение в обществе, его желания, стремления, социальные противоречия, в которые он втянут, нравственное достоинство и простое человеческое счастье. В концепции этого цикла повестей ставится вопрос о месте человека в жизни. Пушкинский гуманизм направлен на утверждение не столько «маленького человека», сколько «полного». Автор увидел не просто человеческое в «маленьком человеке», а открыл истинное, подлинное, абсолютное в каждой личности и сказал, что она достойна не сочувствия, а пристального постижения огромных человеческих потенций, скрытых и в «бедном» Вырине, и в «бедной» Дуне. Мир — весь мир — открыт человеку у .
Выбор героя – станционного смотрителя – был не случайным. В 20-х годах XIX века в русской литературе, как известно, появляется немало очерков, рассказов, героями которых оказываются люди «низшего» класса. «Станционный смотритель» – социально — психологическая повесть о «маленьком человеке» и о его горькой судьбе в дворянском обществе. Это высшее проявление реализма в русской прозе начала 30-х годов и замечательное достижение самого . Судьба «маленького человека» впервые показана без сентиментальной слезливости, без романтического преувеличения, показана как результат определённых исторических условий, несправедливости общественных отношений.
Пушкинский «Станционный смотритель» стал емким манифестом темы «маленького человека». Недаром к образу Самсона Вырина обращён Макар Девушкин из «Бедных людей» Достоевского, обозначен «Станционный смотритель» и в гоголевской «Шинели», а Лермонтов в тексте своего романа дает строку из пушкинской повести – «по казённой надобности»…
Есть ли смысл в самом выборе должности для «маленького человека»? Пушкин отвергает роль «диктатора» почтовой станции и подчеркивает: «смотрители суть люди мирные, от природы услужливые, склонные к общежитию, скромные в притязаниях и не слишком сребролюбивые». Автору важно расположить такого героя в тесном соприкосновении с людскими судьбами, на дорогах судьбы, поэтому — такое «всеобщее» начало повести: «Кто не проклинал…? Кто не бранивался…? Кто не требовал от них…? Кто не почитает их извергами…?» Дальше мы увидим, что «станционный смотритель» — не только отражение всеобщей судьбы «маленького человека», но и средоточие ответственности за себя и за ближнего.
Повествователь, оказавшись в домике станционного смотрителя, останавливает взгляд на стенах, на которых висели картинки, украшавшие «смеренную, но опрятную обитель». Автор подробно останавливается на этой художественной детали. В повести варьируется мотив «блудного сына» – одна из «вечных тем», проводимая через этапы мировой истории и мировой культурной традиции. видит её наполненной глубинным смыслом человека во всей сложности, во всех противоречиях и страстях, его обуреваемых. Проблема заключается в драматической взаимосвязи «бедного» Вырина и «бедной» Дуни — «блудной» дочери и «заблудшего» в этом мире отца, опустившегося, пропадающего страдальца.
Тема «маленького человека» в повести Пушкина «Станционный смотритель» (2)
... 4 В произведении «Станционный смотритель» А.С. Пушкин впервые в русской литературе затронул тему «маленького человека». Позже этот образ дополнили в своем творчестве Гоголь, Чехов, Толстой. В повести Пушкина роль «маленького человека» досталась главному герою, станционному смотрителю по имени Самсон Вырин. ...
«Свежим» и «бодрым» увидел рассказчик Вырина в самом начале их знакомства. Во второй свой приезд из бодрого мужчины герой превращается в хилого старика, ничего не осталось от гордого богатыря Самсона; как библейский герой, утративший силу вместе с волосами, Вырин оказался бессильным, нежизнеспособным, потеряв дочь. Интересна этимология фамилии Вырин : «вырить» –«приноравливаться», «вырь» –омут, тёмный и гибельный (согласно словарю ).
Что же разрушило семью? Что помешало отцовскому сердцу почуять беду? Чтобы раскрыть причины этой слепоты, задумаемся об отношении отца к дочери. Не кто иной, как сам смотритель, предлагает растерявшейся Дуне сесть в коляску. Он считает, что счастье в его руках, и всякий шаг по его «указке» – благо для него и для нее.
Минский считает, что никто другой не может позаботиться о Дуне, кроме него самого. в повести пытается ответить на вопрос: как себя надо вести по отношению к другим, чтобы любовь не переросла в эгоизм? Дуня становится «предметом спора». Именно «предметом». В последней встрече Вырина, Минского и Дуни смотритель понял, что ему уже не вернуть дочь.
Стиль финала предельно скуп и деловит: «Она легла здесь и лежала долго» – и все. На переднем плане здесь — не Вырин, не Минский, а Дуня: «прекрасная барыня», «такая добрая барыня», «славная барыня». Она сделала свой выбор, на который имела право – с нею её дети, она так же прекрасна, как прежде. Но в устремлении к обретению счастья для себя она тоже проявила эгоизм, стала счастливой, как говорят, за счёт третьего лица. С ней останется непрерывная вина перед отцом, вина, усугублённая его неприкаянной смертью. Финал повести возвращает нас к «вечной» теме «отцов и детей», к «вечной» притче о блудном сыне, но в ней – конкретные судьбы, нравственная вина каждого, невозможность повернуть жизнь вспять, вернуть хотя бы одно мгновение, достаточное, чтобы судьба каждого персонажа сложилась иначе. О многом стоит задуматься нам, читателям Пушкина. Повести пробуждают в нас сострадание к слабому, беспомощному, бедному и дают понимание истиной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление препятствий, разъединяющих людей.
Тема «маленького человека» получает свое развитие в поэме «Медный всадник». Вторую часть поэмы посвящает одному из тех, кто толпится «внизу», у подножья медного титана, – «маленькому человеку», молодому чиновнику Евгению, у которого даже нет фамилии, хотя происходит он из древнего дворянского рода. Но громкая фамилия, личная честь и семейные предания юноше уже не нужны. Древняя Русь, если не уничтожена царями — реформаторами, то загнана в глубь народной души. Новая государственная «машина» европеизированной империи обезличила обедневшего дворянина Евгения, превратила потомка гордых и опричников в часть многотысячной толпы будущих гоголевских чиновников, заставила мечтать о «смиренном и простом» счастье «маленького человека»: скромный домик, хорошее место на службе и достаточное жалование, любимая жена, любящие дети и внуки. Но это скромное счастье «бедный» Евгений наивно жаждет обрести внутри созданного Петром I военно-феодального государства и его новый имперской столицы.
Лермонтов и Печорин. Автор и герой
... его. И здесь выходит на поверхность истинное отношение Лермонтова к Печорину, отношение автора к своему герою, как выходит оно на поверхность ... Лермонтов гений. Отношение Лермонтова к своему герою хотя будто бы и высказано в предисловии, где он называет его безнравственным человеком, ... Дело в том, что Печорина все любили: женщины — Бела, Мэри, Вера, его любил Максим Максимович, его скрытно любил и ...
Страшная цена заплачена за это холодное, нечеловеческое , за самодовольное торжество европейской цивилизации среди финских болот и низин. Историк и вельможа XVIII века князь назвал творение Петра «противуестественным городом», и Пушкин в «Медном всаднике» соглашается с ним, замечая, что «под морем» столицу строить нельзя.
Бедный Евгений и его маленькая обыденная драма нужны поэту, чтобы явить тотальную бесчеловечность волевой государственности. Несчастный Евгений в страшном прозрении глядит на медный памятник императору:
И, обращен к нему спиною,
В неколебимой вышине,
Над возмущенною Невою
Стоит с простертою рукою
Кумир на коне.
Кумир – слово библейское, высокое и осуждающее, оно означает языческого идола (страшное изваяние жестокого, карающего бога), которому слепо поклоняются и приносят жертвы, часто человеческие. И вот медный идол имперской государственности («Ужасен он в окрестной мгле!») поворачивается спиной к реальному человеку, к отдельной самоценной личности, ее маленькой обыденной трагедии. В его империи нет покоя, достойного существования, взаимного уважения власти и конкретного человека. Грозному царю нужны лишь подданные и исполнители, а не граждане. «Этот бронзовый гигант не мог уберечь участи индивидуальностей, обеспечивая участь народа и государства», — верно отметил .
Катастрофа ломает все красивые имперские декорации. Гибнет юная невеста Евгения и ее маленький ветхий домик; тихие мечты и скромное счастье бедного чиновника, этого крохотного винтика в огромной скрипучей машине империи, безоглядно приносятся в жертву«великим думам» монарха-реформатора.
Река Нева под напором морских волн вдруг перестаёт верноподданно ликовать, оживает, становится диким зверем, бросается на Петербург, грабит, разрушает и убивает, подобно разбойнику.
Неизбежная природная катастрофа вдруг открывает всю бесчеловечность, все скрытые болезни и пороки внешне красивой и могучей государственной машины. Не для простых людей она построена и поэтому не может их спасти. Гибнут не только личные мечты Евгения, но и само великое дело Петрово рушится, видно, что построено оно не только на человеческих костях, но и на зыбком песке, ибо оно не народно.
Мятеж стихии, бунт хищных волн, гибель всех надежд и потеря близких порождают в несчастном Евгении «страшные думы» и «шум внутренней тревоги», заставляют его прозреть («Прояснились в нем страшно мысли»), пусть через несчастье, ненависть и безумие («обуянный силой черной»), и сказать свое слабое, но твёрдое и гневное «нет» медному идолу торжествующей государственности. «Великие думы» Петра порождают «ужасные думы» его мятежного, отчаявшегося подданного. Маленький человек, лишившийся всего и сидящий верхом на мраморном льве посреди гибнущего града Петрова, позже грозит своим слабым кулачком («пальцы сжав») коронованному конному титану: «Ужо тебе!» Начинается их исторический поединок. Это голос «незаконного» русского гуманизма, неожиданное напоминание о подлинной и главной ценности любой «системы» – человеке, его бесспорных правах. Но в дерзком бунте Евгения есть великий исторический смысл и правда. И автор «Медного всадника» обратился к безоглядно несущейся в смутную историческую даль России с вечным русским вопросом:
Земляк лермонтова
... которые стояли за оградой и просили присоединить их к этой малолюдной экскурсии. Сказал им: Вы, ребята, мои условия знаете! ... Афанасий этот ящик. Вызывает она слугу Лермонтова — Андрея Соколова, другого — Ивана Вертюкова и еще одного нашего тархановского — Болотина. «Он, говорит, вас ... ночью, а от станции — пятьдесят километров проселка... Потом от людей бывалых узнал, что все это не так уж и трудно. ...
Куда ты скачешь гордый конь,
И где опустишь ты копыта?
Здесь, как и в пушкинской трагедии «Борис Годунов», философия русской истории приводит к вещему поэтическому слову, пророчеству и предостережению.
2.Тема «маленького человека» в творчестве («Максим Максимыч», «Княгиня Лиговская»)
, работая над романом «Герой нашего времени», ставил перед собой цель изобразить незаурядную личность, страдающую от бездействия, потому что для такой личности любая деятельность — мелочный вздор. И все же он одним из первых русских прозаиков затронул тему «маленького человека». Максим Максимыч с первого взгляда располагает к себе читателя своей житейской мудростью, спокойной непритязательностью, умением держаться с достоинством. Он редко кому раскрывает душу, но если полюбит, то навсегда. По происхождению Максим Максимыч – дворянин, но, очевидно, из обедневшего дворянства, без влиятельных связей и денег. Несмотря на свой возраст, он всего лишь в чине штабс-капитана. Этот человек не привык заискивать перед «сильными мира сего», но его слова звучат честно и искренне. Он безобиден, простоват, ему трудно разобраться в сложных чувствах Печорина. Но одно правило он знает твердо – людей обижать нельзя. Когда он отговаривает Печорина от похищения Бэлы, понимая, что она скоро наскучит Печорину, он как бы заранее предупреждает, что добром это не кончится. Но у него не хватает силы воли, чтобы настоять на своем или отдать приказ, ведь в крепости Печорин является его подчиненным. Весь его протест выражается в том, что в присутствии Печорина он стал надевать мундир, перестал принимать его как раньше, по-домашнему. Но все же среда, к которой он привык, в которой он живет, оставила свой отпечаток в его душе и в манере поведения. Добрый, принимающий все близко к сердцу, храбрый, находчивый человек из народа – вот кто таков Максим Максимыч. Лермонтов изобразил его не оскорбленным и униженным, хотя в глубине души читателя все равно проскальзывает жалость. Мы, читатели, чувствуем, что Лермонтов любит своего героя, Взгляд его на «маленького человека» такой же, как у . И сам Максим Максимыч во многом напоминает капитана Миронова.
Тема социального неравенства, тема оскорбленного человеческого достоинства, жгучая и благородная тема русской литературы с неотразимой силой предстала в неоконченном романе Лермонтова «Княгиня Лиговская». Здесь противопоставлены образ чиновника Красинского и образ Печорина. Печоринскому пассивному восприятию мира Лермонтов стремится противопоставить героя чуждого праздной суете светского общества, человека гневной души, бунтарского отрицания. Но его нищий чиновник мечтает о том самом счастье, от которого бежит Печорин.
, столкнув близкого ему Печорина с демократическим героем, наделил последнего не только нравственностью и привлекательностью, но и отличной внешностью. Лермонтов столкнул двух героев и показал, что ни один «маленький человек» не может выжить в противоположной им среде. Сколько наивной в обращении Княгини Лиговской, к Красинскому, случайно попавшему в ее гостиную: «Скажите: вы я думаю, ужасно замучены делами». И какой многозначительный ответ человека, знакомого с нуждой: «Ваш удел забавы, роскошь — наш труд и заботы; оно так и следует, если бы не мы, кто бы стал трудиться?». Симпатии молодого Лермонтова были на стороне демократического героя. Он наделил нищего чиновника не только красотой, но и энергией возмущения, чувством собственного достоинства, способность возвысить человека.
Печорин страдающий эгоист
... уродующее личность общественное устройство. Почему печорин эгоист поневоле кратко. Сочинение “Страдающий эгоист Печорин” » стал продолжением темы «лишних людей». Эта тема стала центральной ... даже это и была дуэль. Описывая встречу Печорина и Максима Максимыча, Лермонтов не только показывает нам сущность его «героя», ... жизни, на ничего не стоящие глупости, да мало ли еще способов рассыпать соль. Но и ...
Образ Красинского в «Княгине Лиговской» — одна из ранних попыток выйти за рамки бесплодного печоринского неприятия мира, поиск протеста в среде социально обиженных. Герои Лермонтова, его «маленькие люди» отличаются от всех предыдущих. Это уже не пассивные люди, как у Пушкина, и не иллюзорные, как у Карамзина, это люди, в душе которых уже готова почва для крика протеста тому миру, в котором они живут, и этот протест, не прозвучавший в «Максим Максимыче», хотя слабо, но прозвучал в «Княгине Лиговской». Но «маленькие люди» не могут отойти от среды, в которой они живут. Среда, в которой они существую, заставляет этот протест пойти в другую сторону. «Маленький человек» стремиться не к свободе, как к высшему идеалу, а к богатству, как в «Княгине Лиговской». Заслуга Лермонтова в том, что создавая своих героев, писатель использует «натуральную школу», чем добивается большей глубины в характерах героев. Лермонтов не снимал ответственности с человека – ни за его собственную судьбу, ни за судьбу мира – не перелагая ее целиком на обстоятельства. Пушкин, Карамзин, Лермонтов начали вводить «маленьких людей», начали писать об их судьбах и мыслях. Но наибольшего апогея эта тема достигла в произведениях Гоголя.
Тема «маленького человека» в творчестве («Шинель», «Записки сумасшедшего», Невский проспект»)
Читая повести Гоголя, мы еще раз вспоминаем, как останавливался перед , незадачливый чиновник в картузе и в синей ваточной шинели, со старым воротником, чтобы поглядеть сквозь цельные окна магазина, чудными огнями и великолепной позолотой. Долго с завистью, пристально разглядывая, чиновник различные предметы и, опомнившись, с глубокой тоской и стойкой твердостью продолжая свой путь. Гоголь открывает читателю мир «маленьких людей», мир чиновников, чиновничьего крючкотворства в своих «Петербургских повестях».
Центральная в этом цикле повесть «Шинель», которая отличается по характеру от предыдущих повестей. Перед нами Петербург-столица- основой и великосветский, огромный город-деловой, коммерческий и трудовой, и «всеобщая коммуникация» Петербурга — это блистательный Невский проспект, на тротуаре которого все, что живет в Петербурге, оставляет следы свои: «вымещает на нем могущество силы или могущество слабости». И перед читателем мелькает как в калейдоскопе, пестрая смесь одежд и лиц, в его воображении возникает жуткая картина неугомонной жизни столицы. Написанию этого точного портрета аппарат того времени.
«Настолько были очевидны проволочки бюрократии, проблема «высших» и «низших», что про это невозможно было не писать».
«Какая быстрая совершается на нем фантасмагория в течение одного дня!»- как бы с удивлением восклицает Гоголь.
В повесть «Шинель» Гоголь обращается к ненавистному ему миру чиновников, и сатира его становится суровой и беспощадной: «… он владеет даром сарказма, который порой заставляет смеяться до судорог, а порой будит презрение, граничащее с ненавистью». Эта небольшая повесть произвела огромное впечатление на читателей. Гоголь выступил на защиту «маленького человека» — запуганного, бесправного, жалкого чиновника. Самое искреннее, самое теплое и задушевное сочувствия к обездоленному человеку он высказал в прекрасных строках заключительного рассуждения о судьбе одной из многих жертв бездушия и произвола.
Тема «маленького человека» в русской литературе XIX века
... исследования использования темы «маленького человека» в русской литературе XIX века заключается в том, само понятие «маленький человек» является в ... Карамзин, А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, НВ. Гоголь, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов. Чем же так привлек образ ... героя «маленького человека» и определении особенностей его изображения русскими писателями XIX века. Практическая значимость работы заключается в ...
III. Заключение.
Авторы — и мы вместе с ними — скорбим не только о безвременной кончине маленького человека, но о потере самого звания человека, когда людей делят на значительных и незначительных, когда пренебрегают робкими, слабыми, терпеливыми, обижают и равнодушно отнимают у них самое дорогое.
[1] Аникин маленького человека в русской классике//.
