На заре истории человечества, когда были еще в силе родовые принципы в хозяйственной и культурной жизни, господствующей формой мировоззрения была мифология.
Понятию «миф» невозможно дать одно единственное определение, поскольку миф всегда проявляется на множестве разных уровней бытия: индивидуальном, социальном, культурном. Многое в его понимании зависит от того, каково его место в контексте, в какое смысловое поле оно включено, в какой понятийной системе функционирует и на какую познавательную цель ориентировано, Отсюда и множество его характеристик, широта и противоречивость спектра его определений. С одной стороны, философия, психоанализ, этнология, семиотика, раскрывают глубокий смысл мифа; с другой стороны, в социологической литературе и политической публицистике слово «миф» означает массовую иллюзию, идеологическую подделку, ложь, выдаваемую за правду, и предлагается освободить сознание от всех мифов.
Мифология есть результат настоятельной
Воображение — великий дар природы, драгоценное качество людей, их творческая энергия. Воображение древнего человека создало царство мифа. Люди искали ответы на волнующие их философские вопросы, пытались разгадать загадки Вселенной, человека и самой жизни. Когда действительность не давала ответа, на помощь приходило воображение. Оно же удовлетворяло и эстетические потребности людей.
Пытаясь понять природу, первобытный человек пришел к олицетворению явлений внешнего мира.
Этот процесс шел через олицетворение в образах богов, перед которыми человек испытывал чувства удивления, бессилия и преклонения. Вместе с тем реальная жизнь людей тесно переплеталась с обитающими на Олимпе образами богов. Им приписывались даже человеческие пороки. Боги мыслились не только могущественными, но и капризными, зловредными, преисполненными мстительности. Люди переносили на богов самые причудливые сексуальные ориентации, приписывая им неуемное любвеобилие, нескончаемые измены, любовные распри и т. п.
Человека изначально сопровождали и будут сопровождать мифы. Без них не жило и, видимо, не может жить ни одно общество и ни один человек, будь это общество или человек даже воинствующим атеистом. Это разительно ярко показало и доказало тоталитарное советское общество, жившее в мифах утопий и идолопоклонства перед вождями.
Содержание мифа представлялось человеку вполне реальным, и даже в высшем смысле реальным и являлось не формой реального знания, а предметом веры. Мифы утверждали лично и социально принятую в данном обществе значимую систему ценностей, которая поддерживала соответствующие нормы поведения, взаимоотношения людей и их отношение к миру. Мифологическое мировоззрение выражалось не только в повествованиях, но и в действиях: обрядах, танцах и т. п. Мифология является существенной частью религиозного сознания. Она включала в себя зачатки не только религии, но и философии, политических воззрений, различных форм искусства и всевозможных форм словесного искусства: сказки, героического эпоса, легенды, исторического предания.
Мифология в литературе
... выводы относительно того, что понимается под мифом в современной филологической науке: Миф единогласно признается продуктом коллективного художественного творчества. Миф определяется неразличением плана выражения и ... Мифология как наука о мифах имеет богатую и продолжительную историю. Первые попытки переосмысления мифологического материала были предприняты еще в античности. Изучением мифов в ...
В данном реферате я хочу рассмотреть следующие вопросы:
Во-первых, что же такое миф,
Во-вторых, сравнение мифа с поэзией, религией и философией,
В-четвертых, какие бывают формы мифа,
В-пятых, какова же роль мифа в современной культуре.
Понятие мифа и мифологии и их сущность
Греческое слово «миф» имеет множество смыслов. Это и «сказание», и «речь», и «разговор», и «замысел», и «известие». В древней Греции он порой воспринимался как нечто противостоящее действительным событиям, правде. Но, с другой стороны, миф оценивался как произведение самой жизни. В традиционном понимании — это возникающее на ранних этапах повествование, в котором явление природы или культуры предстает в олицетворенной и одухотворенной форме.
В более поздней трактовке — это исторически обусловленная разновидность общественного сознания. Миф часто оценивают как универсальный способ человеческого мирочувствования.
В современной культуре и в современной культурологии слово «миф» является одним из наиболее популярных и общеупотребительных. Им пользуются философы, политики, литературоведы, психологи; и, тем не менее, это слово, которое до сих пор является неразгаданным глубоко таинственным.
Миф можно трактовать как повествование, сказку, особенно историю богов. Он содержит религиозно окрашенные изображения явлений и процессов природы и мира, воплощенных в человеческих образах. Духовные и природные силы выступают в них как боги и герои, совершающие поступки и переживающие страдания наподобие человеческих
Миф соединяет в себе элементы теории и художественного творчества. В нем присутствует родство с поэзией. Некоторые считают, что древний миф — это та почва, на которой постепенно вырастает современная поэзия. В самом деле, миф часто служит материалом для искусства.
Однако между мифологией и искусством есть существенное различие. Когда творит художник, ему совсем не нужно существование реального объекта. Жил ли на самом деле тот или иной бог — человеку, создающему искусство, это безразлично. Ведь его волнует собственное воображение.
Однако, нужно заметить, что миф без веры невозможен. Каким бы странным он ни выглядел, сколь ни казался бы неправдоподобным, мы относимся к нему с полным доверием. Без веры в реальность своего объекта он теряет свою основу.
В мифе воплощаются тайные вожделения человека, в частности его опыт галлюцинаций, и драматургия бессознательного. Мифы, в которых человек пытался осмыслить мир и самого себя, порой выдавая видимость за сущность — это форма мифологического мировоззрения
Человек в мифе, фольклоре, фразеологии
... природе. Основания для доверия, заключается в эмоциональности этой картины мира. Взаимосвязь телеологической функции мифа с другими функциями, отвечает на один из сложных и жизненно-важных вопросов человека, в чём смысл жизни? ... мифологии, фразеологии и фольклора. Глава 1. Образ человека в мифе Как известно, миф для первобытного человека являлся мир, существующий независимо от человека и его ...
В духовной жизни первобытного человека формируется мировоззрение, в котором в едином, универсальном, виде были представлены знания о мире и человеке, верования, этические и эстетические взгляды и т.п. В этой специфической форме мировоззрения, которую и называют мифологией, выражалось мироощущение человека того времени, его мировосприятие и миропонимание. Типичным для мифологии было очеловечивание природы, недостаточно четкое разделение пространства и времени.
В первобытном обществе мифы были первой попыткой ответить на вопросы о происхождении мира и человека, о том, как устроен мир, и каковы причины возникновения тех или иных явлений. Ответы на эти вопросы давались в художественно-образной форме, где свойства природы, человека и фантастических существ причудливым образом переплетались, создавая такую картину мира, в которой соединялись фантазия и реальность, предмет и знак, вещи и слова, вера и знание, эмоциональное и рациональное. Однако было бы неправильно представлять миф лишь как легенду, историческое предание или только как художественный вымысел. Миф представляет собой значительно большее. Это реальность, которой и в которой живут люди.
Итак, главная функция мифа не повествование о прошлом, а обоснование того, что происходит в природе и мире и сохранение обычаев и традиций.
«В общественной жизни для мифологического сознания характерна ставка не столько на осмысление и целенаправленное совершенствование социальной действительности, сколько на традицию, ритуал, устоявшиеся нормы поведения и системы ценностей. Тем самым происходит формирование и регулирование общественных отношений.
Предметом мифологии выступают: вопросы происхождения мира и человека, исторические события, культурный мир, вопросы жизни и смерти, добра и зла, т.е. извечные философские проблемы, а также будущее человека и мира.» 1 .
Хорошо известны мифы Древней Греции и Древнего Рима о природе, происхождении человека и его достижениях. Миф о Сфинксе олицетворяет тайну природы, которая никогда не раскрывается человеку полностью; миф о кентаврах символизирует происхождение человека от животного; миф о Прометее раскрывает историю происхождения огня; миф об Икаре воплощает стремление человека подняться в небо; миф о Сизифе является попыткой выяснить, в чем смысл жизни.
Многие сюжеты мифов стали достоянием различных культур Запада и Востока. Различные образы античной мифологии заняли прочное место в произведениях литературы, живописи, скульптуры и музыки.
С мифом и мифологией тесно связана также и религия. Их содержание на начальных этапах развития человечества во многом совпадает, поскольку они обусловлены уровнем освоения индивидом окружающего мира, степенью его зависимости от природы и социального бытия. Но миф, в отличие от религии, не требуют веры в реальность представлений и обращается не только к чувству, но и к разуму.
Выделяют два основных подхода понятий мифа и мифологии: традиционный и современный. «Традиционный миф и миф современный имеют ряд общих черт, позволяющих их объединить под общим понятием «миф», но вместе с тем существенно отличаются друг друга. Из признаков, объединяющих разные типы мифов, мы выделим три основных.
Постановка и решение проблемы человека в мире абсурда у Гоголя ...
... компоненту бытия. Моя работа посвящена постановке и решению проблемы человека в мире абсурда у Гоголя и Кафки на примере повести «Нос» и рассказа «Превращение». Сопоставление этих имё ... « «Превращение» является ужасной фантазией на тему этики ясности» (А. Камю); трагическая природа столкновения частного человека с миропорядком у Гоголя и Кафки. IV Способ организации художественного мира (логика ...
Во-первых, они по-своему объясняют окружающий мир, создавая особый символически окрашенный воображаемый образ реальности, обращенный в прошлое, настоящее и будущее, воплощающий мечты и надежды людей, их самые потаенные мотивы и желания, закрепляющий господствующие в обществе предрассудки и иллюзии.
Во-вторых, и это во многом важнее объяснения мира – они оправдывают и, следовательно, узаконивают существование той общности, той культуры, которая этот миф исповедует, наделяя их существование чрезвычайно важным для них смыслом (оправдание человека смыслом).
В-третьих, они являются организующей силой общества, способом его духовной самоорганизации, определяя отношения в обществе (коллективе) и поведение людей, реализуясь в общественных отношениях, укрепляя социальные связи, воплощаясь в ценностях и идеалах, закрепляясь в нормах и ритуалах, определяя основные параметры человеческого бытия, отличного от других сообществ и культур. Таким образом, они придают осмысленность всему человеческому существованию, гармонизируя и упорядочивая его.
Следует отметить, что отличия, по которым обычно разделяют архаичные мифы от современных, на наш взгляд весьма условны. Так, принято считать, что в отличие от традиционных (архаичных) мифов, объектом мифологизации которых являются боги, предки и культовые герои, современные мифы рассматривают реальные события прошлого и настоящего. Хотя, в первом случае, речь тоже может идти о реально происходивших событиях.» 2
Мифология и поэзия
Различие между мифологией и поэзией является очень запутанным вопросом. Многие понимают мифы как поэтические метафоры первобытного образа мышления. Разобраться в отношении мифологии и поэзии — действительно непросто. И, конечно, сходство того и другого бросается в глаза гораздо скорее, чем различие.
Во-первых, мифология и поэзия – это виды выразительной формы, то есть плод человеческого творческого воображения, не вещь, не документ, но особый мир, вторая реальность. Как поэзия является выразительной формой, то есть с помощью слов выражает те или иные чувства, действия, так и миф всегда выразителен.
Во-вторых, мифология и поэзия — это не только выражение, но и одушевленное, одухотворенное выражение. В поэзии всегда присутствует что-то, что всегда имеет собственную красоту, собственную душу, жизнь, даже если это что-то неживой предмет. Она или прямо трактует о живых существах и личностях, или говорит о неживом так, что видна их изначальная одушевляющая и одухотворяющая точка зрения. Но, говоря, что поэзия изображает прекрасное, вовсе не значит что предмет ее описания действительно прекрасен. Это означает, что прекрасен не предмет, а способ его выражения, его понимания. То же самое можно сказать и про мифологию Мифология дает нечто живое, одухотворенное, прекрасное. Но это не значит, что мифологический предмет есть всегда живое существо, личность, одухотворенный предмет. Прекрасен сам способ выражения мифического предмета.
Мифология Древнего Востока и античного мира
... у народов Древнего Востока и Средиземноморья. Глава II. Мифы Древнего Востока К мифам Древнего Востока относятся практически все мифы народов мира, такие как: Египетская мифология Индийская мифология Китайская мифология Мифология Мессопатамии и Междуречья Индуистская мифология Индоевропейская мифология Рассмотрим ...
В-третьих, и поэтический и мифический образ не нуждается в логическом объяснении, науке, философии и теории вообще. Он наглядно и непосредственно представлен и для его понимания нужно только посмотреть на него.
Но все же мифология и поэзия это не одно и то же…
Различие прежде всего в авторской принадлежности. Мифы автора не имеют, их создавал народ на протяжении многих поколений. Поэзия всегда имеет автора, даже если мы его не знаем.
Так же различие заключается в самом отношении людей к мифу и поэзии.
И рассказчик и слушатель воспринимает миф как реальность. Поэзия же воспринимается как выдуманная история.
