Культурне життя Османської імперії
КНИЖКОВА СПРАВА
Шанування,проявляемое до сторінкам Корану, робило цієї книжки предметом особливих турбот. Тому діяльність, що з різними етапами створення і мистецького оформленням численних і пишних рукописних томів, займала важливе місце у османському суспільстві, втім, як і всіх ісламських країнах.
Назви папери:Димашки (з Дамаска),Девлет-иабадиилиXundu (з Індії),Хатайи (від Китаю),Ха-ририилиСултаниСемеркапди (з Самарканда),Гюпи-иТебризи (з Тебріза) підкреслює її походження, залежно від епохи, із багатьох країн Сходу, потім Заходу; до того ж час паперові виробництва починають з’являтися у самій Туреччини. Якщо вона імпортується в неопрацьованому вигляді, її покращують,аппретируют залежно від призначення. Поверхня мала ідеально гладкою, тому перед використанням папір піддається ретельної обробці. З іншого боку, вони можуть зазнати різні метаморфози: сторінка то, можливо розцвічене лише одне відтінком (рожевий, зелений, блідо-жовтий, сірий тощо.) чи зроблено під мармур (>ебру).
Поля можуть позначатися силуетом (типово турецький декор), може бути прикрашені з допомогою пензлики декором флори і фауни в перській стилі чи позолочені.
Для листи використовували пера з соломи і висушеного тростини (колемо).
Попередньо видалення води тростину закопували на кінський гній, де зараз йогоподсихал і твердів. Потім краю тростинзатачивали на підставках зі звичайної чи слонової кості (>мактпа) з допомогоюперочинного ножа залежно від товщини обраного шрифту. Принаймні використання було чимало підточувати кінчик. Пір’я зберігалися в довгих і гладких портативних пінах (>дивит),прикреплявшихся до поясу, чи письмових шкатулках.
Переписувачі зазвичай зображуються сидячими на підлозі чи подушках, котрі пишуть на аркуші, належному на ліве коліно, які користуються, чи ні, підлокітниками. Використання столів рідко й прийде пізніше.
Чорнило може бути густими і розведеними, блискучими і матовими. Зазвичай використовують чорні чорнило, отримані від сублімації диму, який утворюється від спалювання лляного олії, бджолиного воску чи нафти. Технологія виробництва чорнила згодом змінювалася. Зрештою заходилися робити чорнило з сажі, рослинної смоли з додаванням дистильованої води; іноді заради приємного запаху додавалася рожева вода. На відміну від китайських чорнила, що представляють собою тверду масу, і європейських рідких чорнила, османи використовували тампони з просякнутих чорнильною рідиною шовкових ниток (лику), які утримували чорнило у чорнилці. Отже, чорнило дуже швидко висихали і виливалися у разі, якщо чорнильниця перекидалася.Каллиграф витирав кінець колемо про ці нитки, щоб кількість чорнила не перевищувало необхідного. Крім чорних чорнила, інтенсивність забарвлення яких може варіюватися (густий чорний, кольору гудрону, димчаста, сіра), і червоних, використовують жовті з урахуванням сірчистого миш’яку, білі, замішані на свинцевих білил, і золотаві чорнило. Якщо чорнило розбавлено (отже, негаразд схоплюються), їх можна змивати. Досить провести губкою чи змоченим слиною пальцем — вираз «>лижущий чорнило» і з сьогодні відносять в турецькою мовою до працівникам розумової праці — і можна виправляти помилки або використати бодай папір знову, оскільки це дорогоцінний матеріал. Написане висушували з допомогою тонкого піску (вдш).
Декоративно-прикладне мистецтво Галичини
... кінця ХХ століття; усистематизувати напрямки та види декоративного мистецтва; проаналізувати види народного декоративного мистецтва, що переважають на Галичині; з’ясувати та узагальнити художні особливості декоративного мистецтва історико-етнографічних земель Опілля, Підгір’я, Бойківщини, ...
>Каллиграфи (>хаттат) заробляють життя, переважно переписуючи Коран, обсяги якого перевищують шестисот сторінок, і навіть збірники молитов, наукові художні твори. Їх майстерні перебувають поруч з великими мечетями (у Стамбулі позаду мечетіБейазита), бібліотеками і ринками. Там переписувачі, художники, позолотники, палітурники та інші майстра книжкового справи обмінюються професійними секретами. Рукописи продаються у букіністів (>сах-иафи), також об’єднаних в гільдію.
Не варто XVII в. існувало три типу бібліотек (>кютюпхаш).
бібліотеки при медресе і великих мечетях, які зберігають переважно технічну і особливо, юридичну літературу, імперські бібліотеки, у тому числі найзнаменитіша — Ахмеда Ш (відкрита 1719 р.) в палаці Топкапи у Стамбулі, де зібрані найцінніші і найбільш рідкісні манускрипти. Після 1683 р. з’являються публічні бібліотеки. Ініціаторами здійснення цієї благородної ідеї були ні султан, ні служителі культу, а меценати, самі збирали тогочасні книги й прагнули знайти гідне використання свого багатства. Вхід у такі бібліотеки був вільний, можна читати дома, взяти якийсь працю додому чи замовити копію. Зміст бібліотек забезпечувалося черезвакф. Наприкінці XVIII в. у Стамбулі налічується 35 публічних бібліотек, в кожній перебувають від 1000 до 3000 турецьких, арабських і перських рукописів.
Мистецтво друкарства із застосуванням арабського шрифту з’явилося Османської імперії лише за дві з половиною століття після виникнення у Європі. Не скажеш, щокнигопечатное було доти зовсім невідоме Османської імперії: наприклад, з 1504 р. євреям іспанського походження було дозволено ввезти преси з літерами івритом до Стамбула і Салоніки; вірмени надійшли й у 1567 р., греки — в 1627 р. На Балканах друкарські книжки з’явилися торік у Волощини і Молдавії відповідно 1634 р. і 1642 р. Що ж до арабського шрифту, то грецький православний митрополит Алеппо, перший Патріарх Антіохії, створив Алеппо першу друкарню з арабським шрифтом в 1706 р. Невдовзі три друкарні відкрили Лівані: в монастирі Святого Івана уаль-Шувейре (1734 р., діяла до 1899 р.), в монастирі св. Георгія в Бейруті (1751 р.) й у монастиріMap Муса вДуруваре (1785 р.).
Тим більше що перша турецька друкарня із застосуванням арабського шрифту було запроваджено Стамбулі, у 1726 р. Її творчим директором був звернений в іслам угорець ІбрагімМутеферрика (1674—1745 рр.).
Щоб уникнути протесту на консервативних колах, ІбрагімуМутеферрика було заборонено друкувати книжки релігійного і основам правової змісту. Тому перше османська друкарня друкувала тільки книжки наукового, технічного, історичного й будь-якого філологічного змісту. Ця друкарня діяла у Стамбулі з 1729 р. по 1743 р., потім її розбилася. Вона знову запрацювала до 1783 р., почавши з праць із військовому і морському справі. Коли вона кілька днів діяла при інженерної школі вХаской, її було переведено до нові корпусу цієї школиУскюдаре на азіатському березі Босфору. Кількість найменувань, віддрукованих наосмано-турецком мові, незначно. За оцінками, між 1729 і 1839 рр. їх стало всього 439 книжок!
Видатні діячі Чернігівщини
... та ін., в яких грали і актори з Чернігівщини: М. Заньковецька, Г. Затиркевич-Карпинська, В. Грицай (Колтановський), ... бы. Пока незаметно он активно работал в сфере культуры, после чего последовало представление Ивана Григоровича Рашевского, как ... інтелігенції, зокрема К.В. Сорокіна, Г.Г. Ейзлера та інших було відкрито Чернігівське відділення Російського музичного товариства, директором якого ...
>ПИСЬМО
Лист необхідне торгових справ, і навіть для адміністративної праці та організації правосуддя, які залишили чимало свідчень важливості листа на своїх архівах, де, поруч із приватними контрактами, фігурують різнірескрипти і інше офіційне документи. Застосування листи щонайменше необхідне поширення релігійної і світським науки; і навчання вже ведеться як письмово, і усно, з підготовки та формування різнобічно грамотних людей, на які припадає місця першому плані в релігійної, правової та інтелектуальної сфері. Ці навчені люди постійно займаютьсядиктовкой, самі пишуть, коментують і переписують, іноді у багатьох примірниках, тексти манускриптів, які османське суспільство зберігає у організмі бібліотеках й у палацах.
Не вмієш писати, можна звернутися державних писарям,арз-ухалджи, чийазиджи, які зазвичай живуть поблизу медресе, в обійстях мечетей чи, у Стамбулі, поблизу Високої Порти.
Слід розрізняти різних стилів листи. Наприклад, в адміністративних документах використання певного стилю листи має юридичної чинності; кожен чиновник, який виконує роботу (переписує фірмани, креслить монограму султана,тугра), займає чітко певний посаду. Він користується канцелярським почерком, званимдиваии. Крім своїх високих естетичних якостей, цей стиль має своєю метою означати, що він походить від влади.Состоящее повністю з пов’язаних лігатур, цього листа передбачає між літерами і навіть словами ніякого переривання лінії, ніж дозволити жодній підробки документа. Повністю зайняте простір сторінки є гарантією, як нотаріальний акт у країнах.
Деякі види листи важкі для прочитання невтаємниченими; що це стосується стилюсийакат, що усчетоводстве, що є курсивним через швидкості пише.
По звичайній необхідності використовують форму листи з закругленими,курсивними і м’якими елементами пасок, іноді звану «почерком переписувачів». Зі свого боку, каліграфи будь-коли припиняли винаходити нові стилі листа або удосконалювати існуючі на манер.
Османська імперія,обладавшая високим рівнем централізації, потребує поштової мережі. У кожному більш-менш великому місті було службовець, уповноважений отримувати офіційні листи і документи, потім передавати їх місцевій владі оповіщати, у напрямі, підвідомчі султанові організації про політичну, соціальної, економічної ситуації районі, що він допомагає контролювати. Спеціальні кур’єри пов’язували столицю зі різними містами, слідуючи з певних маршрутам, який завжди співпадаючим з караванними шляхами і мають інший тип перевалочних пунктів, ніж караван-сараї, саме споруди меншого розміру, але й захищені і з запасом води та розташовані через кожні дванадцять чи двадцять чотири кілометри, залежно від району.
Стародавня культура східних слов ян
... було писати. Джерела про культуру стародавніх слов'ян нерідко ігнорувались. Походження слов'ян та їх культури проблема досить складна і суперечлива. Слов'яни — це один з величезних давньоєвропейських етносів, що, на ... слов'ян наведені концепції є справедливими, оскільки вони відповідають історичній правді. Проте стародавні ... слов'янські племе-«на антів, венедів і склавінів, з якими спілкувалися готи. ...
Пошта — значущий уряду механізм. Але вони містять у собі, за умови, централізовану і безпечне обстановку. Ефективна служба голубиної пошти дублювала пошту верхи.
МИСТЕЦТВА
Османська імперія, як, втім, будь-який інший імперія, з визначення є продуктом штучного об’єднання, де роздробленість, як характерна риса тієї епохи, проявляється на релігійному грунті які з зневагою до будь-яких культурним, мовним і етнічним витоків завойованих народів. Так було в світлі сучасних досліджень бачимо, що схематюркско-мусульманского навали в Анатолії вXI—XIII ст. і наступного його захоплення Балкан, які підпорядкували і лише частково поглинули місцеве населення, представляється дедалі більше грубої й нездатною відбити реальність.
Як ми вже відзначали, відомо, що не прибульці, в переважну більшість тюркомовні, були мусульманами; частиною вони булианимистами (>шаманистами) чи належали довосточно-христианским конфесій (>несториане,монофисити).
Таке змішання народностей тривало до того часу, поки османська адміністрація не розділила своїх підданих — починаючи з другої половини XV в. — втричі великі релігійні групи: православні християни, званіРум, східні християни, чиермеии, і юдеї,йахуди. Мусульманська група стала горнилом, у якому поступово розчинялися всеисламизированние елементи. У цьому контексті можна було зрозуміти, що релігійні коріння митців необов’язково засвідчують їх етнічної приналежності чи певної культурної традиції. Слід звернути увагу, що османське мистецтво, із часу зародження, потім протягом усього свого існування, відчуватиме різні методи впливу: візантійське, іранське, сирійське, китайське і, безсумнівно, багатьох інших. Важко точно визначити роль кожного їх, оскільки вони злилися у єдине ціле, оскільки відбулася уніфікація етнокультурних компонентів, яка від простого схрещування.Восхитительной здатністю Османської імперії, моделлю на яку послужила Римська імперія, було те, що вона зуміла об’єднати творчість художників різних культур і традицій, з другого боку, направити їх знання й уміння створення виняткових творінь, як і видно в Області архітектури.
>Османское імперське мистецтво залишається передусім мистецтвом ісламу. Це правда, оскільки османське держава є мусульманським, та її твори підпорядковані, по крайнього заходу, у головному, релігійної потребі — і ідеології ісламу; оскільки, попри творчий подих і різні методи впливу ззовні, він має свого коріння в мусульманському світі; нарешті, оскільки вона представляє поряд з іншими мистецтвами ісламу певний ряд спільних рис, необов’язково що випливають із релігії.
Як і більшість ісламських мистецтв, османське є імперським, і дуже централізованим: у Києві, у Стамбулі, споруджуються самі величні і великі пам’ятники, що саме там вдаються в пошуки архітектурних рішень; провінції, з більшою або меншою часткою вірності і найчастіше не без затвердження власних тенденцій, відчувають постійний вплив Стамбула, як цього відчували його з Бурси іЭдирне, колишніх столиць.
Композиційні закономірності творів образотворчого мистецтва
... Твори мистецтва, в яких присутній рух, характеризують як динамічні. Ритм передає рух оскільки ... у таких жанрах, як портрет, пейзаж або натюрморт, дійсні художники ... від центру. Можна виділити наступні композиційні правила: передачі руху (динаміки), ... передачу руху на площині, то маємо на увазі його ілюзію. Художники ... вони не виправдовують ідею твору. Цього потребує і специфіка здорового сприймання. Вона ...
Як і будь-який ісламської цивілізації, османська цивілізація віддає пріоритет архітектурі й мистецтву книжки. Перша надає очевидну перевагу мечеті, єдиному монумента, який справді замислюється надовго, оскільки, попри трансцендентність Всевишнього, мечеть певною мірою — Його домівку, вона підтверджує Його перевага, підкреслюючи до того ж час велич ісламу і велич монарха, покликаного спрямовувати його. Османська мечеть має особливість бути складовою релігійного комплексу (>кюлийе), що включає у собі медресе, богадільні,хамами, мавзолеї тощо. Що ж до мистецтв книжкового справи, зокрема каліграфії, всі вони займали привілейоване становище. До речі, турки люблять повторювати приказку: «Коран виник Мецці, прочитаний в Єгипті, а переписаний в. Стамбулі».
Османська архітектура має виключно міської характер. Малих міст вона стосується значно менше, ніж центральних, а селища села не мають архітектурного образу. Звісно, існує свого роду сільська архітектура: це різні споруди — караван-сараї, мости, площі, мавзолеї, надгробка. Але художня думку, творчість зароджуються саме у великих містах, головним чином Стамбулі, де у майстерень султана збираються є кращими людьми мистецтва (>ехль-ихиреф) з усією імперії, і коли ще є умільці серед селян і кочівників, як, наприклад, виробники килимів, однак вони залежить від міста з лиця огляду на реалізацію своєї продукції.
Що ж до османського декоративного мистецтва, воно слід було укоріненим ісламським традиціям: воно остерігається зображення людини, забороненого, по крайнього заходу, в архітектурі. Але це заважало виробляти чудові мініатюри і вироби з кераміки, і митці мали змогу творити, створюючи абстрактні малюнки геометричній форми, і навіть розробили цілу програму з широкому і систематизованому використанню декоративних написів.
У цьому главі буде зроблено огляд основних видів мистецтва, включаючи музику і на танці, особливо пильно до виду мистецтва, яке символізує могутність Османської імперії, — архітектурі. Тут також вміщена хронологія споруди основних османських пам’ятників архітектури, побудованих поза столицею.
АРХІТЕКТУРА
Попри різний вплив із боку візантійської, перської, сирійської і багато інших культур і їх гармонійну асиміляцію, відповідно до останніх дослідженням, османське мистецтво бере витоки мистецтво Сельджукидів Малої Азії. Саме звідси пристрасть до гарному, добре обробленого каменю, до обличкувальної кераміці, до мармуровій опорядженні, до виготовлення арок, склепінь і портиків зячеистого матеріалу, який звичайно називають сталактитами чипчелиними стільниками (>мукарпас).
Тим більше що, починаючи з XIV в., відбувається глибоке відновлення художньої творчості і техніки, що згодом буде прискорюватися і досягне свого досконалості
