Орудия труда различны у народов, стоящих на разных уровнях социально-экономического развития и относящихся к разным хозяйственно-культурным типам. Развитые плужные земледельцы используют теперь по большей части орудия труда современного вида и, за исключением простейшего крестьянского инвентаря, фабричного производства. Традиционные сельскохозяйственные орудия имеют у разных народов известные черты сходства. Это повсеместно распрстранённый плуг без отвала или плуг с отвалом, «вертикальная» борона с косо поставленными длинными зубьями и упором в виде рамы. В качестве тягловой силы используются, главным образом, буйволы. Убирают урожай ножами и серпами. Различны способы обмолота урожая: укладывают снопы на циновки и обивают их палками; прогоняют по снопам животных; существует и давний метод обмолота колосьев в ступе.
У ручных земледельцев орудия в значительной мере собственного производства, хотя некоторые предметы покупные, заводского изготовления. Широко еще используются простейшие палки, изготовляемые из твердых -пород дерева с заостренным и обожженным концом. Чаще всего лезвия железных мотыг выковывают деревенские кузнецы или даже сами хозяева. Просты и другие виды земледельческих орудий, изготовляемые из дерева, кости, раковин, металла.
Еще в колониальное время среди земледельческого населения получило распространение огнестрельное оружие. Как праздничные ритуальные в некоторых местах еще встречаются старинные предметы вооружения: луки и стрелы с отравленными наконечниками, духовые трубки, мечи, ножи, копья. Традиционное вооружение составляет согласно обычаю обязательную принадлежность мужского костюма. У многих народов мечи считаются священными предметами, передаваемыми по наследству от отца к сыну.
До недавнего прошлого металлические орудия и оружие встречались редко, а изготовлялись из дерева, камня, кости. Например, все вооружение кубу и тоала состояло, главным образом, из палицы или копья, а ножи делались из расщепленного бамбука. Но в настоящее время, вследствие усиления культурных контактов с цивилизованными народами, роста обмена, и у малых народов все в больших масштабах появляются изделия ремесленников из земледельческих поселений и предметы фабричного производства.
Жилища преобладают двух типов: свайные и наземные. Традиция свайных построек сложилась в прибрежной морской зоне, где во время ураганов вода заливала поселение, и в лесах, где постройка на сваях давала защиту от хищных зверей. Свайные постройки сооружают по-разному: либо специально вбивают сваи, либо, как нередко в лесных местностях, на обрубленных на высоте двух и более метров стволах деревьев. На сваи укладывается платформа из расщепленных стволов деревьев, на которых и возводится жилище.
Культура народов Карелии
Объект исследования, Предмет исследования, Цель работы. Исследовать культуру народов Карелии. Задачи работы. 1. Изучить историю заселения Карелии с точки зрения археологии. 2. Исследовать быт древних народов Карелии. 3. Определить самые известные ... па кострах и очагах. Орудия труда делали из сланца и кварца, т.е. из пород, часто встречающихся в Карелии, а также из кости, дерева и кремня. Люди знали ...
Для Вьетнама типичны наземные каркасные жилища с кирпично-глинобитным или земляным заполнением стен. Они разгораживаются легкими перегородками, образуя два-три помещения. Хозяйственные постройки возводят во дворе. Усадьба огораживаются колючей живой изгородью. В деревенских поселениях Мьянмы, Таиланда, Лаоса, Западной Малайзии традиционное жилище сооружается на сваях из дерева, бамбука, пальмовых листьев. Яванцы и сунда строят легкие дома из двух-трех помещений на небольшом фундаменте без свай. Чрезвычайно своеобразны традиционные «длинные» дома даяков Калимантана, располагающиеся по берегам рек. Один или несколько домов на сваях, платформы которых соединены переходными мостиками, составляют поселение сельской общины. Селения сильно укреплены стенами из бамбука, стволов деревьев, колючих растений. Вдоль каждого дома устраивается крытая галерея, куда выходят двери семейных комнат, хранится утварь и разное домашнее имущество. Часть галереи отводится по помещения для неженатых мужчин, иногда в селении имеется «мужской дом». Но в наши дни постройки такого типа, как укрепленные поселения, постепенно исчезают, и молодежь предпочитает жить в отдельных небольших свайных постройках, вмещающих одну малую семью.
Большие дома, квадратные или прямоугольные в плане, из мощных стволов деревьев, с седло видной крышей, рассчитанные на целую семейную общину, сооружали в прошлом батаки Суматры. Дом окружался верандой, многие его детали покрывались тщательной резьбой, изображавшей, главным образом, магические молитвы. С распадением больших семей дома становятся значительно меньшими по размерам и вместо резьбы обычно ярко раскрашиваются. Старинные дома каждое селение поддерживает, используя их для различных общественных целей или в качестве музеев местного быта.
Внутреннее убранство сельских домов в странах Юго-Восточной Азии обычно очень просто и похоже у разных народов. На полах стелют циновки, на которых сидят, едят, спят. Украшением жилых помещений служат развешанные по стенам оружие, художественно выполненные предметы быта, утварь. В городах, особенно в кварталах, где живет зажиточное население, интерьер напоминает европейский с некоторыми национальными дополнениями в виде вышивок, ковриков, оружия, развешиваемого по стенам.
Одежда народов Юго-Восточной Азии чрезвычайно разнообразна, и этнические традиции особенно сильно проявляются в ее отделке, однако в своей основе по покрою имеет много общего. Старинная традиционная одежда была обычно не сшивной. В новейшее время она все более вытесняется сшивной, часто покупной одеждой.
Традиционная мужская вьетнамская одежда состояла из набедренной повязки, широких штанов и короткой куртки или халата. Головным убором служили плетеная конусовидная шляпа. Традиционный женский костюм включал нательную распашную кофту, длинные, до щиколотки штаны, в холодное время костюм дополнялся стеганой курткой или халатом. На голове носили плетеные широкополые шляпы. Мужской и женской обувью служили сандалии. В костюме присутствовала традиционная цветовая гамма с преобладанием белого и черного цветов. В настоящее время традиционная одежда, если встречается, то только у пожилых женщин. У мужчин она полностью вышла из употребления и вытиснилась современной одеждой.
Народный костюм и его интерпретация в современной моде
... тканей, отделки, головных уборов, обуви, а затем уже в изменении самих форм одежды. Общий характер русского народного костюма, сложившийся в быту многих поколений, соответствовал внешнему облику, образу жизни и характеру труда народа. ...
Лао мужчины ходят в широких коротких штанах, куртке, сандалиях. У женщин обычна не сшивная одежда, состоящая из куска ткани, обернутого вокруг тела от подмышек до колен, опоясанная шарфом. Сверху надевается кофта. Головным убором мужчин и женщин служит плетеная из бамбука шляпа или головной платок.
Основу традиционного таиландского костюма у мужчин, еще достаточно распространенного в сельских местностях, составляет широкое полотнище ткани, которое обертывается вокруг бедер, а концы которого пропускаются между ногами. Получается род штанов. Наплечной одеждой служит куртка или рубашка. Многочисленные буддийские монахи ходят в обернутых вокруг тела ярко-оранжевых полотнищах ткани. Старинный женский костюм состоит из кука ткани, которым обёртывают бёдра наподобие юбки, на плечи набрасываются накидка или надевается жакет. Ходят босиком или в кожаных сандалиях. И мужчины, и женщины в прошлом коротко стриглись, в наше время такую прическу носит только часть мужчин. В городах, среди зажиточных слоёв населения, на улице и на работе утвердился европейский костюм.
Традиции ношения национальной одежды сохраняются у народов Мьянмы. Мужской костюм состоит из широкого прямоугольного куска ткани, который обёртывают вокруг бёдер и носят как юбку, а также рубашки или куртки. Его дополняют шляпа и сандалии. Женский костюм такой же, как у мужчин, но его покрой шире.
Старинный мужской костюм кхмеров состоял из куска ткани, обёрнутого вокруг бёдер и пропущенного между ногами, образуя род штанов, и тесно прилегающей куртки. Женщины вместо куртки носили кофту. И те, и другие стриглись очень коротко «под щётку». Традиционный костюм уже почти нигде не сохранился, за исключением дальних горных областей, и его вытеснила полувоенная одежда или саронг, заимствованный у малайских народов.
У малайцев и индонезийцев традиционная одежда-саронг, которая состоит из длинного куска ткани, обёртываемого вокруг туловища. Он может быть коротким до колен или длинным до щиколоток. В городах традиционная одежда уступила на улице и в официальной обстановке европейскому костюму, особенно у яванцев и у других крупных народов. Однако дома, как правило, носят саронг. Современный головной убор-батиковый платок или чёрная шапочка. Традиционная женская одежда состоит из полотнища, которым обёртывается тело от груди до пяток, кофты или жилета. Обязательная принадлежность женского костюма-шарф.
У остальных ручных земледельцев и, особенно, у охотников и собирателей ещё сохраняется традиционная одежда. У мужчин это набедренная повязка. В таких набедренных повязках трудится на полях и земледельческое население. У женщин-юбочки. Набедренные повязки делались в прошлом из луба особым образом выделанной коры дерева. В настоящее время получили распространение покупные ткани, и костюм дополняется иногда европейского покроя рубашками, кофтами, шортами. При ограниченности деталей костюма, а некоторые группы кубу и других лесных народов ещё сравнительно недавно ходили вообще обнаженными, мужчины и женщины носят разнообразные самодельные и покупные украшения: ожерелья, браслеты, кольца. Многие народы покрывают тело татуировкой, что связано обычно с инициями и прохождением ступеней возрастной организации. Татуировка играет роль социально-возрастной символики.
У некоторых народов, как, например, у даяков, бытовал обычай подпиливания и чернения зубов, их инкрустация вставками из металла.
Малые народы России
... населения во многих приенисейских поселках Туруханского района. Подкаменская группа (центральная усадьба - пос. Суломай ), согласно современному административному делению, входит в ... в верованиях ительменов в форме установки столбов - идолов в местах промысла. Мир ительмены считали вечным, души - бессмертными. Создателем народа, ... и корякским к северо-восточной группе палеоазиатских языков, хотя ...
Основа рациона пищи народов Юго-Восточной Азии рис, овощи, фрукты, рыба. Только по большим праздникам едят мясо птицы, реже говядину. Свинину употребляют в пищу только христиане и группы населения, сохраняющие первобытные племенные религии.
СЕМЬЯ
В соответствии с большим разнообразием общественных отношений в Юго-Восточной Азии до нашего времени, при господстве семьи классового общества ещё есть народы, у которых можно встретить наиболее примитивные виды парной семьи.
На семейно-брачные отношения сильнейшее влияние оказывают религиозные обычаи: в Индокитае — буддийские, в Малайзии и Индонезии- мусульманские, на Филиппинах — христианские. У мусульман религиозное право шариат допускает множество, имеющее, однако, ограниченное распространение как вследствие экономических причин — только купцы, ростовщики, зажиточные ремесленники в состоянии содержать нескольких жен, так и по этическим соображениям — интеллигенция, передовые рабочие считают множество аморальным. У христиан Филиппин и большинства буддийского населения господствует моногамная семья. У представителей ХКТ ручного земледелия и бродячих охотников и собирателей семья ещё сохраняет архаический облик и представлена различными видами парной семьи. Эта семья ещё не является экономической ячейкой общества, в принципе неустойчива, хотя из-за трудности у многих малых народов и племен найти брачного партнёра она практически даже прочнее, чем моногамная семья у многих цивилизованных народов. У бродячих охотников и собирателей семьи обычно состоят только из родительской пары и детей. У многих же земледельческих народов, не достигших уровня классового развития, ещё до недавнего времени, а у части населения и в наше время, сохраняются большие семьи, состоящие из нескольких парных.
СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Подавляющее число населения Юго-Восточной Азии живет в условиях развитого классового общества, имеющего тысячелетие традиции. Однако у некоторой части населения, сохраняющего экстенсивные формы хозяйственной деятельности в виде ручного земледелия, охоты, рыболовства и собирательства, классовые отношения либо ещё вообще не сложились, либо находятся на уровне разложения первобытных или полуфеодальных. Для ручных земледельцев ещё в недавнее время было характерно сохранение племенной организации и соседской, а в отдельных случаях родовой, общины. Однако последняя не имела особого распространения и практически в матрилокальной и матрилинейной форме существовала только у минангкабау. Уже в начале нашего века родовая община у них разложилась, уступив место территориальной организации в условиях сначала феодального, а затем капиталистического общества, и матрилокальные традиции сохраняются лишь в обрядово-ритуальной сфере. Но племенная форма общественной организации и соседская община сегодня ещё господствуют у многих относительно отсталых народов, занимающихся ручным земледелием. Однако под влиянием соседних развитых народов происходит быстрое разложение остатков первобытнообщинных отношений.
Традиционные первобытнообщинные отношения и общинно — племенная организация, правда, по большей части тоже на разных стадиях разложения, характерны в наши дни только для последних, еще сохраняющихся в отдаленных горных областях и заболоченных глухих лесах, небольших групп бродячего населения, добывающего средства существования посредством присваивающей деятельности. Эти малые этнические группы обычно условно называют племенами, хотя на деле никакой четкой племенной организации у них не существует, и лишь сознание некоей общности происхождения, языка, внешнего облика, традиционной культуры объединяет небольшие, разбросанные по значительной территории, локальные группы. Эти группы состоят из парных семей и неустойчивы по составу.
Народ таков какова его культура
... поддерживать, укреплять: «народ таков, какова его культура». На сегодняшний день взаимопроникновение культур неизбежно. Однако ... таком количестве, что европейскому населению стало проблематично уживаться с ... скорее, стал провалом в странах Западной Европы… Пытаясь улучшить свою ... группы. По сути, у иммигрантов сохраняется право на поддержку своей культуры, ... конкурса эссе Мнение организации может не ...
Они могут распадаться, вновь возникать, включать большее или меньшее число парных семей, что зависит от условий данного времени и места. Когда добычи и съестного в лесу относительно много, численность локальной группы возрастает, что дает лучшие возможности для совместной организации труда, для возникновения новых семейных пар. В голодное время численность локальных групп падает до минимума, необходимого для совместной защиты от крупных хищников.
После переселения лесных охотников-собирателей на открытые пространства и перехода к ручному или даже плужному земледелию первобытные отношения у них быстро разлагаются, однако сложение современных классовых отношений происходит очень медленно из-за отсутствия возможности для интенсивного экономического и культурного развития. В наши дни при интенсивной экономической и культурной помощи государства эти народы быстро приобщаются к современным отношениям и прогрессивным формам хозяйственной деятельности.
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА. НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Духовная культура и творчество народов Юго-Восточной Азии исключительно богаты и разнообразны, имеют чрезвычайно давние и прочные традиции. При этом между духовной культурой разных народов существуют глубокие связи, что является следствием столетних и тысячелетних взаимовлияний.
Неблагоприятные последствия для духовной культуры всех народов Юго-Восточной Азии имела колониальная эпоха. Угнетение, эксплуатация, подавление культурной самостоятельности приводили к разрушению традиционных ценностей, понижению культурного уровня многих слоев общества, оказывали отрицательное воздействие на его образование. Поэтому возрождение национальной культуры было одним из лозунгов длительной национально-освободительной борьбы, и после достижения национальной независимости стали предприниматься энергичные меры по культурному возрождению.
В наше время повсеместно высокого уровня развития достигло национальное профессиональное искусство, прилагаются значительные усилия для возрождения многих видов народной культуры, народных промыслов, часть которых почти исчезла в колониальную эпоху. Развитию народных промыслов способствует возросший во всем мире спрос на сувениры, изготовляемые народными мастерами, что влечет за собой, к сожалению, зачастую падение художественной ценности изделий, появление массовой рыночной продукции невысокого качества.
Тысячелетние традиции имеет народное творчество во Вьетнаме. В народе широко распространены различные жанры эпических произведений, музыкально-драматическое искусство. Разнообразна народная музыка, танцы, песни. Богато представлен фольклор в Таиланде. Популярностью в народе пользуются разные виды театральных представлений: театр жестов, кукол, маскированных актеров. Во всем мире знамениты бирманский и кхмерский балет, возникший и получивший профессиональное завершение на основе народных традиций. Широко популярен у народов этих стран театр, в котором исполняются песни по мотивам местных и индийских мифологических и фольклорных произведений.
Чеченский народ и их культура
... века население Чечни объединилось в государство Симсисм. В 16-17 веках Кавказский перешеек был объектом постоянных притязаний Османской империи (с её вассалом - Крымским ханством), Ирана и России. В ... предков карачаевцев, балкарцев, осетин, ингушей и чеченцев). В свою очередь, культура горных племен выделяется в три локальных варианта - западный (предки карачаевцев, балкарцев), центральный (предки ...
В Индонезии, как и в большинстве других стран Юго-Восточной Азии, народ, в прошлом почти поголовно неграмотный, не имел возможности пользоваться благами профессиональной культуры, вследствие чего исключительно большое распространение имели народные формы культуры. Издавна в Индонезии огромной любовью у народа пользовались представления театра теней ваянг-пурво, в котором исполняются пьесы героического содержания на основе местного и индийского фольклора и мифологии. Такие представления в сельских местностях в праздничные дни иногда продолжались по несколько дней с перерывами на сон и еду. Столь же популярен театр марионеток и костюмированных актеров, сыгравший немалую роль в национально-освободительной борьбе в годы колониального порабощения, так как в них разыгрывались сцены, разоблачавшие действия властей, плантаторов, звучали призывы к борьбе за свободу. Актеры этих театров жестоко преследовались колониальными властями. Большую известность имеют яванские национальные оркестры «гамелан», состоящие из десятков и сотен ударных инструментов. Исключительно мелодична и красива филиппинская народная музыка, в частности тагалов, популярная в Европе и Америке. Оригинально народное творчество лесных народов: воинские и бытовые, охотничьи песни, танцы, представления во время проведения инициации молодежи. Частые их праздники обязательно сопровождаются музыкой и танцами.
Большинство земледельческого населения полуострова Индокитай (за исключением Малакки)- мьянма, сиамцы, лао, вьеты, кхмеры и другие — исповедуют разные толки буддийской религии, сочетающиеся с традиционными народными верованиями, аграрными культами, культами предков, тигра, магическими и анимистическими представлениями. Большая часть обитателей Западной Малайзии и Индонезии — мусульмане суннитского толка. Своеобразна древняя религия жителей острова Бали, сохранивших некогда принесенные мигрантами из Южной Азии буддийские и индуистские верования, слившиеся в одну синкретическую религию. В нее вошли и многие древние верования. Многочисленные религиозные бытовые праздники сопровождаются грандиозными представлениями, плясками на раскаленных углях и другими церемониями.
Племена охотников и собирателей, многие группы ручных земледельцев сохраняют и до настоящего времени древние первобытные религиозные верования анимистические, тотемистические, магические представления, веру в духов, в переселение душ, культ предков. С магическими представлениями и обрядом инициации связан обычай охоты за головами, некогда довольно широко бытовавший у лесных народов: нага, даяков и др. В наше время усилиями государственных властей этот жестокий обычай практически изжит.
На Филиппинах у развитых народов господствуют различные толки христианской религии, у моро — ислам, а у лесных народов сохраняются племенные верования.
ЮГО-ЗАПАДНАЯ АЗИЯ
Юго-Западная Азия — один из древнейших очагов цивилизации нашей планеты. В Палестине уже в IX — VIII тысячелетиях до н. э. существовали зачатки земледелия и скотоводства. В Месопотамии (Двуречье) за 4 тыс. лет до н. э., а в Западном Иране даже, может быть, и несколько раньше возникло ирригационное земледелие. В Малой Азии, на Армянском нагорье, в Северной Месопотамии и некоторых других районах Юго-Западной Азии обнаружены древние очаги металлургии. В IV — I тысячелетиях до н. э. в странах Юго-Западной Азии складывались рабовладельческие государства: Древневавилонское царство в Месопотамии, Элам в Западном Иране, Хеттское государство в Малой Азии, финикийские города-государства в Леванте, Маин и Саба в юго-западной части Аравии, Урарту на Армянском нагорье и др. В них развивались художественные ремесла, монументальное зодчество, письменность, литература, наука. Созданный финикийцами буквенный алфавит положил начало наиболее распространенным сейчас системам письменности.
Литература Западной Европы XVII века
... в. ведут нас непосредственно к XVIII в.— веку окончательного слома феодальных порядков в странах Западной Европы. Народы стран Центральной и Южной Европы переживают глубокие национальные трагедии. ... мировую арену двух величайших философов-материалистов — Фрэнсиса Бэкона и Гоббса. Английская художественная литература этого периода дала миру Мильтона, создателя грандиозных, полных могучих отзвуков ...
В Юго-Западной Азии возникли древнейшие монотеистические религии: христианство, иудаизм и ислам.
Выдающуюся культурную роль продолжали играть страны Юго-Западной Азии и в средние века, когда народы огромной созданной арабами империи — Халифата — внесли большой вклад в развитие техники, науки, искусства и оказали заметное влияние на культуру европейских народов.
Развитие стран Юго-Западной Азии, на протяжении тысячелетий остававшихся форпостом цивилизации, замедлилось только к позднему средневековью. Этому способствовали опустошительные вторжения кочевых скотоводческих орд, а затем империалистическая экспансия западных держав, превративших почти все страны региона в колонии и полуколонии.
Пагубная роль этих завоеваний, приведших к упадку экономики и культуры, была отмечена Энгельсом в одном из писем Марксу: «…достаточно бывало одной опустошительной войны, чтобы обезлюдить страну и уничтожить ее цивилизацию на сотни лет» * .
В антропологическом отношении население Юго-Западной Азии почти целиком принадлежит к южным группам европеоидной расы. Для всех этих групп характерны темная пигментация волос и глаз, смуглая кожа, более или менее резко очерченный нос, тонкие или слегка утолщенные губы. В то же время есть некоторые различия, присущие отдельным группам. Так, переднеазиатский, или арменоидный, тип характеризуется брахикефальностью (короткоголовостью), массивностью черепа, выпуклой спинкой носа, обильной растительностью на лице и теле. Индо-памирский тип отличается меньшей брахикефальностью, прямой спинкой носа, менее обильной растительностью. Средиземноморскому типу свойственны долихокефальность (длинноголовость), тонкое строение лица, несколько утолщенные губы. Антропологическая принадлежность не совпадает с этнической, но все же большинство турок, оседлых арабов, курдов, армян, евреев принадлежит к переднеазиатской, или арменоидной, группе, большинство народов Афганистана — к индо-памирской, а у народов Ирана наблюдается постепенный переход от первой группы ко второй. Средиземноморские черты ярче всего выражены у западных турок и кочевых арабов. У незначительной части населения Юго-Западной Азии отмечена примесь монголоидных (хазарейцы, отдельные группы турок и арабов), негроидных (часть арабов южной Аравии) и австралоидных (брагуи в Афганистане и Иране) элементов.
Народы Юго-Западной Азии
Подавляющее большинство народов Юго-Западной Азии говорит на языках трех лингвистических групп: семитской, иранской и тюркской. К первой из них принадлежат прежде всего арабы, составляющие основную массу населения 12-ти арабских стран: Ирака, Сирии, Ливана, Иордании, Саудовской Аравии, Йеменской Арабской Республики, Народной Демократической Республики Йемен, Омана, Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Бахрейна, Кувейта. Кроме того, большое число арабов живет в Израиле, Турции и Иране. Существует значительное различие между общеарабским литературным языком, на котором издается литература, ведется делопроизводство, говорит интеллигенция, и так называемыми разговорными языками, или диалектами, которыми пользуются широкие народные массы. В Юго-Западной Азии основных арабских диалектов три: сирийский (сиро-палестинский), иракский и аравийский. На языке семитской группы, обычно называемом новосирийским, говорят также ассирийцы (устаревшее название — айсоры), живущие на западе Ирана и в северных районах Ирака и Сирии. Наконец, в эту же группу входит иврит — модернизированный древнееврейский язык, являющийся государственным языком Израиля. Однако значительная часть еврейского населения страны не владеет им или владеет слабо и больше пользуется идишем — распространенным среди европейских евреев диалектом верхненемецкого языка. Некоторые же говорят на языке той страны, откуда эмигрировали.
Предгородские культуры средней азии и ирана
... и Деканской областей и такие влаголюбивые культуры, как рис, сахарный тростник и джут. Поэтому водная проблема в Индии стояла далеко не так остро, как в Египте и некоторых других странах ... позволяют предполагать, что население, жившее в центральной ... на западной окраине долины Инда и в ... южная; от слова Декан — так в древности называлась Южная Индия), включающая в себя полуостровную часть страны. ...
На языках иранской группы в Юго-Западной Азии говорят персы, пуштуны (афганцы), таджики, курды, белуджи, луры, бахтиары, хазарейцы, а также ряд других народностей и племен. Основная масса персов и пуштунов живет соответственно в Иране и Афганистане. Таджики проживают (помимо Советского Союза) на северо-западе Афганистана, а также в иранской провинции Хорасан. Курды живут в смежных друг с другом провинциях Турции, Ирана, Ирака и Сирии; Ирак — единственная страна, где им предоставлена национальная автономия. Белуджи, большая часть которых расселена в Пакистане, на территории Юго-Западной Азии, живут в Иране и Афганистане. Луры и бахтиары обитают в Иране, хазарейцы — в Афганистане. Близкие друг к другу языки персов (фарси) и таджиков (в Афганистане их язык называется фарсикабули, или дари) обладают древней литературной традицией. То же относится к языку курдов, в котором различаются два основных диалекта — курди и курманджи.
На тюркских языках в Юго-Западной Азии говорят турки, азербайджанцы, узбеки, туркмены, кашкайцы и некоторые более мелкие этнические общности. Турки — основной народ Турции и второй по численности народ Кипра. Азербайджанцы вне СССР сосредоточены преимущественно на северо-западе Ирана (Иранский Азербайджан), узбеки вне СССР — на севере Афганистана, туркмены помимо Советского Союза живут в Иране, Афганистане и в незначительных количествах в Турции и некоторых арабских странах; кашкайцы кочуют на юго-востоке Ирана. Тюркские языки очень близки между собой; из них литературной традицией в Юго-Западной Азии обладают только турецкий и азербайджанский языки.
Количественно в Юго-Западной Азии преобладают народы иранской группы, на долю которых приходится около 40% населения региона. Свыше 30% приходится на долю народов семитской группы и свыше 25% насчитывают тюркоязычные народы.
Из народов других языковых групп, получивших более или менее значительное распространение в Юго-Западной Азии, следует отметить греков на Кипре, армян, живущих в небольшом количестве во многих странах региона (главным образом в городах), грузин, лазов, выходцев из Индии, Пакистана и стран Восточной Африки.
Сочинение по толстому народы западной европы
... того, что эти страны “не поделили” рынки сбыта своей продукции и захваченные колонии. Настоящим творцом истории, по Толстому, является народ. Писатель говорит о двух видах народа: народ - целостное единство, ... развивались экономические отношения во всей Западной Европе. Россия встала на пути Франции и должна была быть наказана. На мой взгляд, теория Толстого очень органично вписывается в эти ...
Подавляющее большинство населения Юго-Западной Азии исповедует ислам. В большинстве стран региона он является государственной религией и наложил свой отпечаток на самые различные стороны социально-экономической, политической и культурной жизни.
Большая часть мусульман Юго-Западной Азии принадлежит к суннитскому направлению ислама. Однако в Иране 90%, а в Ираке и ЙАР около 55% всех мусульман являются приверженцами шиизма. Значительное число шиитов имеется также в странах Персидского залива. В Юго-Западной Азии находятся главные центры паломничества мусульман (Мекка и Медина — в Саудовской Аравии, Кербела и Эн-Наджаф — в Ираке, Дамаск — в Сирии, Мешхед — в Иране).
В пределах Юго-Западной Азии христиан больше всего на Кипре, где они составляют около 80% населения, и в Ливане, где их около 40%. Иудаизм исповедуется только в Израиле, где он является государственной религией.
В традиционной культуре народов Юго-Западной Азии много близких черт, что отчасти объясняется сходством естественно-географических и социально-экономических условий (общностью хозяйственно-культурных типов), отчасти — длительными культурными взаимовлияниями (общностью историко-этнографической области).
На территории региона преобладают хозяйственно-культурные типы плужного (а отчасти еще и мотыжного) земледелия с широким использованием ирригации и кочевого и полукочевого скотоводства аридной зоны. И тот и другой типы распространены и у семитских, и у иранских, и у тюркских по языку народов, взаимодействие которых определило культурное своеобразие Юго-Западной Азии.
Во всем регионе широко используется однозубая деревянная соха (обычно с железным сошником), вспахивающая землю лишь на глубину 8 — 10 см. Распространены волочильные доски — бороны и короткие серпы или жатвенные ножи. Для молотьбы служат снабженные зубьями молотильные доски, реже сани или катки, а чаще всего просто прогоняют скот по разбросанным на току колосьям. В целях ирригации сделаны арыки и подземные водосборные галереи (кяризы), а в качестве орудий применяются лопаты с прямой или поперечной рабочей частью. Теперь, разумеется, применяется также и современная техника.
Жилищем оседлым земледельцам почти всюду служат прямоугольные глинобитные или сырцовокирпичные дома, лишь в горных районах сменяющиеся постройками из нетесаного камня. Пол земляной; плоская крыша используется как подсобное жилое и хозяйственное помещение. Кочевники обычно живут в прямоугольных шатрах из шерстяных полотнищ, натянутых на деревянные колья, прототипом которых, видимо, были столбовые жилища древнесемитских оседлых и полуоседлых племен.
Такая традиционная мужская одежда, как древнеарабские юбки и плечевые накидки, была в основном вытеснена иранскими и тюркскими элементами костюма; сохранилась она лишь в южной Аравии и в ритуальной одежде паломников в Мекку. Получили распространение длинные и широкие рубахи с круглым воротом, сужающиеся книзу штаны, безрукавки, куртки, кафтаны и распашные плащи с укороченными рукавами или без рукавов. Влияние кочевников сказалось и в распространившемся по всей Юго-Западной Азии обычае сидеть, есть и спать на полу.
Характерная особенность традиционной духовной культуры народов Юго-Западной Азии — сохранение в ней тех или иных черт арабской культуры, сформировавшейся в средние века в результате вза- имодействия духовного творчества как самих арабов, так и завоеванных ими народов. В языках большинства народов региона очень много арабских терминов; все его исламские народы, кроме турок и курдов, говорящих на курманджи, пользуются арабским алфавитом; школьная система, литература, изобразительное искусство этих народов испытали влияние ислама.
Влияние ислама и тесно связанного с ним шариата испытал также традиционный общественный и семейный быт мусульманских народов региона. Шариат (от арабского шараа — направлять) — это совокупность религиозных установлений и норм мусульманского феодального права, созданных на Ближнем Востоке в VII — XII вв. Он основан на заповедях Корана, на приписываемых Мухаммеду суждениях, не вошедших в Коран (у суннитов — сунна , у шиитов — ахбар ), на высказываниях признанных богословов (иджма ) и толкованиях Корана и Сунны (кыяс ).
Наряду с уголовными и гражданскими правовыми нормами в шариате важное место занимают нормы семейного права, закрепляющие неравноправие женщины. Так, шариат узаконивает покупной брак, женитьбу на малолетних девочках, многоженство, фактически одностороннее право развода для мужа и т. д.
Немало общих черт и в современной культуре народов Юго-Западной Азии. В целом для нее характерно, особенно в городах, смешение традиционных местных и новейших западных элементов. Рядом со старинными зданиями дворцов и стрелами минаретов растут многоэтажные корпуса из железобетона и стекла, навьюченные верблюды и ослы уступают дорогу автомобилям новейших марок, в толпе прохожих перемежаются люди в европейских и национальных костюмах. В литературе встречаются и восходящие к мусульманскому средневековью традиционалистские жанры и современное реалистическое направление, в изобразительном искусстве — и старинная орнаментика и такие течения, как кубизм и сюрреализм. Однако в наиболее развитых в социально-экономическом отношении странах Юго-Западной Азии все явственнее обозначается стремление органически соединить в литературе, зодчестве, изобразительном искусстве современные и традиционные национальные формы.
Пища преобладающей части населения стран Юго-Западной Азии скудна и однообразна. Основу рациона составляют зерновые (пшеница, кукуруза, ячмень, просо), бобовые, финики. Мясо, жиры, сахар У подавляющей части населения этого региона занимают ничтожное место среди потребляемых пищевых продуктов. Скудное питание, плохие бытовые условия, недостаточность медицинской помощи обусловливают распространение различных заболеваний, таких, как туберкулез, бильгарциоз (заболевание мочевых путей и кишечника), малярия и т. д. Широко распространены глазные болезни, особенно трахома.
Население Юго-Западной Азии размещается по территории весьма неравномерно. Огромные пространства этого региона, занятые пустынями и полупустынями, имеют крайне редкое постоянное население. Вместе с тем для побережий Средиземного, Мраморного, Черного и Каспийского морей, речных долин Тигра, Евфрата, Оронта, Кабула, а также для оазисов характерна высокая плотность населения, достигающая местами 100 человек на 1 кв. км. В Израиле 60% населения живет на 10% площади страны, в Ираке более 50% населения сосредоточено на 15% территории. Значительная неравномерность в размещении населения характерна также для Турции и Ирана.
Преобладающая часть населения Юго-Западной Азии (свыше 60%) живет в сельской местности. Однако уровень урбанизации в этом регионе выше, чем в Южной или Юго-Восточной Азии. В большинстве стран Юго-Западной Азии доля городского населения составляет более 30%, а в некоторых случаях она значительно больше. В Израиле в городах живет около 80%, в НДРЙ — 78%, в Кувейте, Катаре и Бахрейне — свыше 70% населения. Наиболее низкой долей городского населения — менее 10% — обладают Афганистан, Саудовская Аравия и Йеменская Арабская Республика.
Численность городского населения в странах Юго-Западной Азии быстро растет главным образом за счет миграции жителей из сельской местности. Десятки тысяч крестьян, разоряющихся в ходе капиталистического развития, в поисках заработка устремляются в города. В некоторых случаях (например, в Израиле, Иордании и других странах) росту городского населения способствует иммиграция значительного числа лиц с «городскими профессиями» из других стран.
Города Юго-Западной Азии в большинстве случаев сравнительно невелики — до 10 тыс. жителей. Свыше 100 тыс. жителей имеют 53 города; в Израиле и странах Персидского залива в таких городах проживает свыше половины населения. Городов с числом жителей свыше 1 млн. человек (с пригородами) всего пять: Тегеран — 4,5; Стамбул — 2,5; Багдад — 3,5; Анкара — 1,7; Амман — 1 млн. жителей. Свыше 500 тыс. жителей насчитывается в Бейруте, Халебе (Алеппо), Дамаске, Измире.
Свыше 60 % самодеятельного населения Юго-Западной Азии составляют оседлые земледельцы и около 10 % кочевые и полукочевые скотоводы. Последних больше всего в Саудовской Аравии (около 50% населения) и в Афганистане (15%).
Количество кочевников во всех странах постепенно сокращается в результате их перехода к земледелию.
Сельское население Юго-Западной Азии живет главным образом в условиях преобладания полуфеодальных, родо — племенных и зарождающихся капиталистических отношений. Примитивность орудий труда, которыми пользуются крестьяне, заставляет их затрачивать много сил и времени на обработку земли. Вместе с тем отсталые аграрные отношения и низкий уровень агротехники обусловливают малую продуктивность крестьянских хозяйств и низкий уровень их доходности.
Преобладающая часть крестьян в Юго-Западной Азии — это либо безземельные крестьяне, либо владельцы парцеллярных наделов земли, так называемые батраки с наделами. Принадлежащие им мизерные участки земли не обеспечивают прожиточного минимума, что заставляет таких крестьян наниматься на работу к помещикам или заниматься отходничеством. Тяжелое материальное положение заставляет «батраков с наделами» обращаться за кредитами к ростовщикам, которые скупают за бесценок их продукцию, а затем перепродают ее втридорога. Создание в некоторых развивающихся странах снабженческо-сбытовых сельскохозяйственных кооперативов несколько облегчает положение крестьян, ограничивая возможности ограбления их ростовщиками, создавая более благоприятные условия для получения государственных кредитов, семян, химикатов и в некоторых случаях применения современных сельскохозяйственных машин. Тем не менее ежегодно большое количество безземельных крестьян и «батраков с наделами» покидают сельскую местность и уходят в поисках заработков в города.
Городское население Юго-Западной Азии состоит преимущественно из ремесленников, торговцев и фабрично-заводских рабочих. От общего числа занятых в промышленности более 2 /3 приходится на занятых ручным трудом. Значительную прослойку среди городского населения составляют государственные служащие и интеллигенция (педагоги, юристы, врачи и т. п.).
В большинстве городов много лиц, не имеющих определенных занятий, которые перебиваются случайными заработками.
Среди предпринимателей преобладают владельцы небольших мастерских и лавчонок, использующие помимо личного труда также и труд членов своей семьи. Значительная часть мелких предпринимателей находится в полной зависимости от торговцев-ростовщиков, заказы которых они выполняют.
В столичных городах многих стран Юго-Западной Азии постоянно проживают помещики-абсентеисты. Они живут вдали от своих поместий, землю не обрабатывают, а сдают в аренду крестьянам. Получаемую ренту используют в целях ростовщичества, торговли, вкладывают в банки, покупают акции различных компаний. Помещики-абсентеисты постепенно трансформируются в ростовщиков, торговцев и капиталистов, а некоторые из них становятся акционерами банков, промышленных и транспортных предприятий.
Значительное распространение в странах Юго-Западной Азии получил детский и женский труд. Дети, начиная с 6 — 7 лет, принимают участие в сельскохозяйственных работах, прислуживают в богатых домах, помогают ремесленникам и торговцам. Женский труд используется на сельскохозяйственных работах, в ремесленных и торговых заведениях, на текстильных, ковроткацких и других предприятиях легкой промышленности.
Преобладающая часть самодеятельного населения стран Юго-Западной Азии неграмотна. До недавнего времени доля взрослых, не умеющих читать и писать, составляла около 90%. В последние годы, после завоевания рядом стран государственного суверенитета, число лиц, получивших доступ к образованию, значительно увеличилось. Но и теперь еще свыше 70% жителей Юго-Западной Азии не умеют читать и писать, а женская часть населения почти сплошь неграмотна. Мало кто имеет специальное образование. Страны Юго-Западной Азии испытывают огромный недостаток квалифицированных кадров различных технических специальностей. Советский Союз оказывает содействие НДРЙ, Ираку и ряду других стран этого региона в подготовке инженеров, техников, квалифицированных рабочих, необходимых им для того, чтобы преодолеть экономическую отсталость, полученную в наследство от эпохи империалистического угнетения.
ЮЖНАЯ АЗИЯ
Азия всегда считалась местом контрастов, где живут самые бедные и самые богатые люди мира. Южная Азия характерна самыми роскошными курортами планеты и самыми бедными трущобами, самыми технологически развитыми странами, а также странами, где живут первобытные племена.
Этническое разнообразие
Культура народов Южной Азии сформировалась под влиянием смешения этнических традиций и культурного наследия всех народов, населяющих данный регион. Именно поэтому культурные традиции представляют собой некое субконтинентальное попурри и имеют очень много сходных черт для народов, населяющих регион.
Народы Южной Азии разнообразны по своему этническому составу. Здесь насчитывают больше 2000 всевозможных этнических групп. За всю историю существования Южную Азию не раз захватывали различные народности, которые также оставили свое влияние на культуру региона.
Народы Южной Азии имеют общий этнический фон, а большинство территориальных подразделений придумали только в недавнем прошлом. Сходная культура получила различные течения в результате различных религиозных композиций.
Культура основывается на этнически богатой долине Инда, которая на себе ощутила приток и смесь арийских и дравидийских рас. Население Южной Азии, в конце концов, смешалось для формирования уникальной общей культуры. Южная Азия проявляет большое языковое разнообразие с большим количеством совершенно не похожих диалектов. Этот регион известен общепринятыми принципами ненасилия и мирного сопротивления.
Религия
азия культура этнический религия
Основные течения с северо-запада, вблизи границ Афганистана, оказали большое влияние на религии субконтинента, принеся с собой ислам. Преобладающими религиями Южной Азии являются ислам и иудаизм, в некоторых странах также доминирует буддизм.
Здесь также существуют разнообразные племенные верования. Культура народов Южной Азии, как и культура всего азиатского континента в свое время попала под влияние колониальных захватчиков, но все же ей удалось сохранить многообразие культурных традиций, ценностей и уникальную самобытность.
Хотя традиционная культура основывается на религии, сходства проявляются в общей истории, географических условиях, профессиях, образе жизни, питании, и одежде. Храмы и культовые сооружения являются архитектурными чудесами здешнего края. Распространенными материалами, используемыми в строительстве, являются древесина, солома и камень. В каждой южно-азиатской стране распространены изображения божеств, храмы, пагоды и другие свидетельства преобладания духовного над материальным.
Праздники
Сходная культура проявляется в сходных праздниках и фестивалях, которых в регионе великое множество. Танец является общей формой проявления радости людей при сборах урожая, начале весны и начала зимы. Люди танцуют в такт барабану, даже когда поют. Есть небольшие изменения в стиле. Есть придворные танцы, праздничные и театральные.
Легенды народов Южной Азии, сохранившиеся на протяжении веков, также имеют много сходств. Они все рассказывают о страшном наводнении или потопах и о помощи, полученной с неба.
Этот регион также отличается преклонением перед магическими животными и растениями. Здесь превозносятся кошки с двумя хвостами, изображают богов в виде животных. В некоторых культурах мясо животных вообще не едят. Необычная традиция существует в Таиланде. В одной из провинций жители каждый год устраивают банкет для…обезьян. Распространенными также являются праздники, которые устраиваются для слонов.
Кухня
В Южной Азии рис является основным продуктом питания. Этот регион является не только одним из основных потребителей, но мировой житницей риса. Даже знаменитое японское блюдо суши имеет корни в Южной Азии, и готовится из главных ингредиентов восточной кухни — рыбы и риса. Использование экзотических специй, которые растут на земле и обширное потребления рыбы вдоль береговых линий является еще одним общим признаком. В годы колонизации и взаимодействия с другими культурами и нациями, кухня также унаследовала ароматы, которые отчетливо напоминают латинские и американские.
ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ
В Восточной Азии отчетливо прослеживается непосредственная связь хозяйственно-культурных типов с географической средой, прежде всего с природно -климатической зональностью, характером ландшафта. С этой точки зрения данном регионе представлены различные хозяйственно-культурные типы двух географических поясов — теплого (субтропического и отчасти тропического) и умеренного. Существенное влияние на формирование хозяйственно-культурны типов оказывает степень увлажненности: в аридной зоне умеренного пояса исторически сложились совершенно иные типы хозяйственной деятельности, нежели в других зонах того же пояса. Большое значение имеет в этом отношении вертикальная зональность (в высокогорных районах складываются специфические хозяйственно-культурные типы).
Отдельные черты хозяйственно-культурных типов лесных собирателей и охотников теплого пояса можно и в наши дни обнаружить, например, у мон-кхмерских народов КНР В качестве пережитка у некоторых тунгусо-маньчжурских народов КНР прослеживаются отдельные черты хозяйственно-культурного типа таежных охотников. Хозяйственно-культурный тип ручных земледельцев умеренного пояса сложился на Средне-Китайской равнине еще в конце V тысячелетия до н.э. Выращивание в поймах рек засухоустойчивых культур(чумиза и просо).
На юге некоторые особенности ручного земледелия остались и поныне у гаошань Тайваня, хайнаньского ли и мяо -яо. Для них характерно вырашивание корнеплодов и клубнеплодов (таро, ямс, батат),а также рисосеяние. Основные орудия палка копалка и мотыга. Третий ХКТ — пашенные земледельцы умеренного пояса, ставший господствующим у китайцев, корейцев, мавньчжуров после широкого распространения железных орудий с сер. I тыс.до н.э. Тягловое животное — буйвол. Зерновые культуры: пшеница, просо, чумиза, менее — рис. Характерны бобовые- соя. Среди распространенных технических — хлопчатник, тут.
Среди народов юга Вост. Азии распространен ХКТ земледельцев теплого пояса (в том числе юг Кореи и Япония).
Основа — рисосеяние с использованием буйволов и бесполозного плуга. Овощеводство и цитрусовые. Технические — чай и масличные, хлопок. У народов горных регионов юга Вост.Азии (тибетцы, ицзу) сложился тип пашенных земледельцев высокогорий, возд. тяжелым плугом гречиху овес и ячмень.
Четвертая группа ХКТ связана со скотоводческим населением монгольских, тюркских и тунгусо -маньчжурских народов. На территории совр еменной Монголии уже в сер. I тыс. до н.э. складывается ХКТ кочевников аридной зоны.
Разнообразие типов жилищау народов Восточной Азии определяется особенностями хозяйственно-культурных типов. Образ жизни оседлых земледельцев обусловил распространение у них постоянных, долговременных ж|илищ тогда как у кочевников преобладают различного рода разборно- переносные жилища. Специфика хозяйственного уклада и естественно-природ.среды сказывается также в конструкции дома и традиционном наборе строительных материалов.
У земледельческих народов Восточной Азии жилище может быть дифференцировано в зависимости от уровня пола относительно поверхности. Отличительной особенностью жилища у большинства народов Восточной Азии является так называемая каркасно-столбовая конструкция, где тяжесть кровли ложится на каркас из столбов и балочных перекрытий, а стены таковых не несут сколько-нибудь значительной нагрузки и даже вообще могут отсутствовать. Каркасно-столбовая конструкция характерна для заглубленных землю, наземных и для свайных жилищ древних и современных народов Вост. Азии — китайцев, корейцев, японцев, тайских и мон-кхмерских народов.У уйгуров Синьцзяна, а также у тибетцев и ицзу имеют распространение дома с несущими стенами, возводимыми из сырцового кирпича и тесаного камня.
К середине I тыс. н.э. у кочевников Восточной Азии появилась юрта с разборным дёревянным каркасом, сохранившаяся в быту современных монгольских и тюркских народов. Основным типом жилища кочевников высокогорий является шатер из кошмы или грубой шерстяной ткани натягиваемый на каркас из жердей.
Черты одежды кочевников-скотоводов издревле отражали специфику их хозяйственно — культурного уклада. «Изобретением» кочевников были штаны совершенно необходимые при верховой езде и лишь сравнительно поздно заимствованные земледельческими народами. Помимо штанов основным компонентом костюма кочевников Восточной Азии была наплечная распашная одежда типа халата, причем вплоть до позднего средневековья у них преобладала манера запахивать халат на левую сторону (правая пола наверху).
У народов юга Восточной Азии, принадлежавших к ХКТ ручных земледельцев теплого пояса, первоначально были распространены набедренные повязки (у мужчин) и несшитые юбки типа саронга (у женщин), а наплечная одежда и обувь зачастую отсутствовали вовсе. Однако на протяжении веков одежда этих народов значительно изменилась (главным образом, под влиянием китайцев, чему способствовали эпохальные изменения климата — перемещение на юг северной границы субтропиков).
В настоящее время у большинства народов КНР распространена правозастежная наплечная одежда, сохраняющая значительные локальные различия в покрое и орнаментации. Своеобразна традиционная одежда корейцев, в особенности женская, состоящая из короткой кофты, широких шаровар и юбки. повязываемой выше талии длинным кушаком.
На фоне прогрессирующей нивелировки особенностей материальной культуры народов Восточной Азии обращает на себя внимание прочное сохранение этнических традиций одежды в такой индустриально развитой стране, как Япония.
В пище народов Восточной Азии противопоставлены друг другу два различных комплекса. Первый из них характерен для скотоводов-кочевников, второй — для земледельцев. Основу рациона кочевых народов Восточной Азии составляют мясные и молочные продукты. Молоко, которое, кстати, никогда не употрябляется ими в сыром виде, используют для приготовления большого числа продуктов — простокваши, кумыса, масла, сыров. Мучные блюда — кусочки теста, сваренные в бараньсм жире, поджаренное тесто, замешанное на пенках, не являются основными.
Напротив у всех земледельцев имеется противопостовление «основной» еды (мучной и крупяной) и «второстепенной»(мясной, рыбной, овощной).
Среди различных видов «основной еды» абсолютно преобладал рис, сваренный на пару; у северных китайцев вместо риса часто употреблялись пареные на пару несоленые хлебцы из пшеничной или кукурузной муки, а также разнообразные лепешки. «Второстепенная еда» готовится из мелко порезанных продуктов, приготавливаемых чаще всего путем жарки в глубокой полусферической сковороде. Особенностью японской кухни является употребление в пищу сырой рыбы, сдобренной различными приправами. Молоко и в особенности кисломолочные продукты большинство восточноазиатских земледельческих народов в пищу не употребляют. Многие народы юга Восточной Азии (в частности, таи) предпочи обычному рису клейкие сорта, которые на севере используются только в праздничной пище. Кроме того, в рационе народов Восточной Азии большую роль играет рыба.
3 . У многих народов Восточной Азии вплоть до недавнего времени сохранялись пережиточные формы клановой (патронимической) организации, накладывающей отпечаток на многие стороны общественного сознания и семейного быта.У китайцев патрилинейная группа родственных семей, поддерживающих определенное общественное, идеологическое и отчасти также и хозяйственное. Браки внутри такой группы семей были запрещены. В условиях сохранения патриархальных и феодальных пережитков в деревне предписываемая традицией взаимопомощь членов клана маскировала отношения имущественного неравенства и эксплуатации. Традицией клановая организация послужила основой объединения китайцев-эмигрантов (хуацао) в условиях чуждой для них среды обитания. Во всех странах, где сейчас есть более или менее значительные общины хуацяо повсеместно существуют корпоративные обьединения однофамильцев. Сходные с китайскими есть также у корейцев.
Особенности социальной организации в известной мере находят свое отражение в специфике систем личных имен. Внешним признаком принадлежности к определенной группе родственных групп (клану) у народов Восточной Азии чаще всего является общее клановое имя. Исторически оно восходит к имени или прозвищу первопредка, иногда к названию первоначального поселения клана.
