Хотя эстетический объект воспринимается с помощью «глаза» и «уши», для того, чтобы осуществился процесс эстетического переживания, индивид имеет опосредовать процесс видения и слушания специфической установкой
, обусловленной эстетической потребностью, редуцировать свое чувственное отношение к действительности, отключиться от всего утилитарно -прагматического и выключиться на это время из активного участия в цепи событий, чтобы войти, в состояние относительно спокойного созерцания или относительной пассивности. То есть, речь идет о том, что в условиях скоротечного мира эстетическое переживание требует концентрации на прекрасном, что есть в нашей жизни, оно требует духовной практики. Тот, кто воспринимает, должен осуществить «задержку» на благоприятном, во время которой «заглушаются» отзывы предыдущих негативных воздействий и происходит «самоусиления» и переживания определенного качества. В процессе эстетического переживания производится особое чувство активной симпатии, склонности, благожелательности, что способствует не только устранению негативной энтропии, но и выработке гуманности, способности органично входить во взаимоотношения с другими людьми, и в жизни общества, постоянно изменяется по содержанию и форме.
«Остороненисть» и «вторичность» эстетического по отношению к предметно-вещного мира, глубокая эмоциональность, способность к активному «расширение» позволяет ему «растекаться» по всем «вертикалях» и «горизонталях» психики человека [3].
Эстетическое переживание обусловливает динамизм духовных процессов индивида, посредством опережающего эмоции перестраивает определенным образом систему его поведения, предоставляет определенную положительную направленность его стремлением, мотивам, действиям. Не будучи еще деятельностью, эстетическое способствует ее прохождению и осуществлению, выполняя роль «опережающего отражения». Представляя собой огромную влияющие, «подкрепляя» и стимулирующую силу, которая способна коренным образом изменить положение и ориентацию индивида, эстетическое «втягивает» его участвовать «в чем-то», заставляет видеть немало такого, что могло бы ускользнуть при другой ситуации. Придавая всему отраженном общий эмоциональный знак и окрашивая все воспринято в определенный тон, эстетическое способно объединить в представлении даже очень далекие друг от друга предметы и явления, свести разнообразные чувства и мысли, уничтожить крайности и активизировать духовный мир человека за счет актуализации всего запаса впечатлений и знаний, при водя его в нужное состояние.
Формирование эстетического вкуса на х музыки как условие развития ...
... по теме дипломной работы; 2. уточнить сущность понятий: «музыкальная культура», «музыкальные способности», «эстетический вкус» применительно к процессу развития музыкальной культуры младших школьников на уроках музыки; ... музыку в школе не как учебный предмет, а как некое явление в мире», чтобы школьники учились «слышать в музыке ... не только восприятие (слушание, переживание, понимание, оценка), но и ...
Благодаря особому чувству бескорыстия и осторонености от всего груборечового и утилитарного, в процессе эстетического переживания образуется «зазор», «поле» для проигрывания чувств, состояний, настроений, ситуаций, сюжетов, причем «правила игры» заранее обусловлены внутренней потребностью индивида привести свой духовный мир в состояние тождества с внешними условиями, которые постоянно меняются, потребностью общения и гуманизации окружающей среды.
Теперь рассмотрим понятие «эстетический идеал». Идеал — образец, норма, образ, определяющий способ и характер поведения человека (сообщества), ориентирует на лучшее и стимулирует к творчеству. В идеале отражена и достигнута совершенство. Эстетический идеал — главная эстетическая ценность, на которую ориентируются все, кто имеет отношение к эстетически-художественного освоения действительности, образец, по которому сверяется все освоено и произведено, норма, по которой определяется влияние его продуктов на жизнедеятельность человека. Это высшая критерий эстетической оценки, с позиции которого происходит аттестация исторической действительности и человека. Это особое духовное образование, в котором идеально соотносятся целостность, творчество, совершенство. Эстетический идеал можно определить и как духовную цель эстетической практики.
Свое самостоятельное значение понятие идеала впервые получило в эстетике классицизма, где оно тесно связано с учением о наследовании. Эстетика классицизма модернизировала античное учение о подражании таким образом, что подражание природе было дополнено подражанием идеала. Искусство должно было не только воспроизводить природу, но и улучшать, исправлять, идеализировать его. Согласно этой концепции расширялись пределы искусства. Ведь при таком условии художник может создавать такие образы, которые не имеют реального прототипа в природе. Особую актуальность приобрело это в условиях ориентации искусства Европы на античное как идеал.
Так, например, И. Кант считал, что идеал носит нормативный характер, становясь нормой и образцом для подражания. В эстетике Г.В.Ф. Гегеля понятие идеал становится центральной эстетической категорией, с помощью которой он определяет природу и содержание искусства как духовную деятельность человека. Для Гегеля искусство является одной из форм познания абсолютной идеи. Специфика искусства состоит в том, что оно дает нам чувственно-созерцательное воспроизведение идеи в образах.
Основное, на чем формируется представление об эстетическом идеале, есть положительное и совершенное, прекрасное, красивое, возвышенное. Вне как эстетический идеал общественным идеалом, охватывающий все сферы общественной жизни, то йото содержание раскрывается также в трагическом, комическом, драматическом, сентиментальном, трогательном, героическом и т.д. и служит главным критерием для оценки уродливого и низкого, что всегда имеет место в общественной жизни и в поведении человека. Как проекция на действительность и интегральная основа, средство упорядочения и организации, установка на бескорыстное отношение и удовлетворение, эстетический идеал не позволяет распасться сознания на фрагменты, на их взаимо изоляцию. Эстетическая реальность создается с помощью всего спектра характеристики человека и действительности, на основе оценки тех или иных процессов и явлений как прекрасных, красивых, величественных, гармоничных т.д. проявляются и антиценности: отвратительное, безобразное, низкое.
Рассуждение «Идеал культурного человека есть не что иное, как ...
Но, я уверена, что идеал, тот образец совершенства, конечная высшая цель-луч, есть у каждого человека. Мои стремления вполне реальны. Я не ожидаю идеального общественного строя, ибо понимаю, ... что общество — это люди, а идеальных людей не существует. Поэтому я стремлюсь достичь нормальных человеческих отношений ...
В обществе эстетический идеал выполняет следующие функции:
- o мобилизует энергию человеческой воли и чувств, указывая направление деятельности;
- o создает возможность опередить действительность, указывает тенденцию будущего;
- o играет роль нормы, образца, должного;
- o послуговуе объективным критерием оценки феноменов, с которыми сталкивается человек в окружающем мире.
Эстетический идеал основывается на объективных тенденциях социального развития и играет объединяющую роль между прошлым, настоящим и будущим.
Эстетический идеал исторически менял свое содержание. Например, для античности эстетическим идеалом служил образ совершенной, идеальной человека, в которой гармонично сочетались прекрасный внутренний смысл и прекрасная внешность, гармония души и тела. В эпоху Средневековья эстетический идеал потерял связь с действительностью. Господства религиозного мировоззрения привело к тому, что земная чувственная сторона жизни человека постоянно унижалась и обезцинювалась. В этих условиях эстетическим идеалом выступала божественная сущность, Бог как носитель чистой духовности. Он наделялся абсолютной совершенством, есть всеблагистю, всемогуществом и т.д.. Человек же могла приблизиться к идеалу лишь в той мере, насколько она могла отказаться от мирских потребностей и греховных чувств, прийти в своей деятельности к святости. В истории развития человечества эстетический идеал часто был обращенным в прошлое. Это происходило, когда определенные социальные группы, не находя решения жизненных проблем, начинали превозносить прошлое. Например, античные писатели видели «золотой век человечества» в доисторическом состоянии.
Европейские просветители ориентировались в своих представлениях об общественной совершенство на Римскую республику.
В эстетике существует система нормативов эстетического идеала. Это связано с тем, что именно он определяет художественный канон. Принято выделять содержательные и формальные нормативы. Содержательными нормативами могут быть: жанр, сцена, портрет, интерьер. Нормативы могут касаться даже мелочей — наряд, лицо и т.д.. Формальные нормативы — это особенности, присущие только для конкретного художника. Например, в живописи это определенные графические и цветные композиции.
Важно отметить, что в эстетическом идеале отражены не только эстетические проблемы, но и моральные, правовые, политические, философские. Поскольку «специализацию» идеалов не следует понимать как нечто самодовлеющее и узкое. их границы и функции очень подвижны и относительны. Поэтому эстетический идеал не может расходиться по своему основному содержанию с другими общественными идеалами, вместе с которыми он целостно отражает действительность и служит человечеству высшей ценностью и нормой. И если в обществе появляются результаты эстетически-художественной деятельности, которые оцениваются как прекрасные или безобразные, то это свидетельствует о сложности и противоречивости общественной жизни, о неоднородности общества, о расхождении в понимании ценностей и представлений об идеалах.
Эстетическая теория Оскара Уайльда и ее воплощение в романе «Портрет ...
... уже – попытаться сформулировать основные положения эстетической теории Оскара Уайльда и найти ее отражение в блестящих осколках его парадоксов, которыми так богат роман «Портрет Дориана Грея». Может, в конце мы придем к ... и почву под ногами…» [Бодлер Ш. Об искусстве. М. 1986. с. 304-305] Именно таков был дендизм Оскара Уайльда и такова была Викторианская эпоха, в которую он ...
Идеал всегда имеет конкретно-историческое содержание. Каждое общество, каждая эпоха, класс, этнос имеют свои идеалы, в которых есть как общечеловеческое, так и специфическое, что дает представление как об общих тенденциях общественной жизни и жизнедеятельности человека, так и об отдельных проявления, о носителях идеалов и их поборников.
Процесс формирования прогрессивного эстетического идеала является сложным и длительным, в нем органично сочетаются индивидуальный и общественный опыты, поскольку значительное влияние создает все окружающую среду, искусство, процесс воспитания, а если ко всему выше перечисленному мы добавим текучесть современной реальности, постоянные изменения, то получим очень динамическую картину.
Сформирован эстетический идеал является наиболее сложным уровнем эстетического сознания, высокой степенью обобщения и сохраняет конкретно-чувственный характер и наглядность. Сформирован эстетический идеал является критерием эстетической оценки для дальнейшего восприятия жизни. Разнообразные явления, поступки, а также произведения искусства сравниваются с эстетическим идеалом. Он становится регулятором эстетического сознания человека или общества. Но необходимо отметить, что идеал изменяется под воздействием переменного реальной жизни.
Искусство, фиксируя противоречия реальной жизни как противоречие между идеалом и действительностью, пытается решить их путем преобразования этого процесса на предмет личного, субъективного переживания общественно важных проблем. Особенность этих переживаний состоит в том, что они носят катарсический характер и происходят в форме переживаний прекрасного или безобразного, возвышенного или низменного, трагического или комического, есть в развитых формах эстетического переживания 12].
Далее обратимся к такой структурной единицы эстетического сознания, как эстетические взгляды и теории. Эстетическое сознание на определенном этапе своего развития требует научного анализа эстетической деятельности и искусства, порождает совокупность эстетических взглядов и теорий. Возможность теоретического исследования осуществляется как через эмпирический подход к объекту исследования, создавая искусствоведение и теории искусства, так и через теоретический подход, связанный с исследованием абстрактных идей прекрасного, чувственного, художественного, на основе которого возникает философия прекрасного, философия искусства, а затем и эстетика как отдельная научная дисциплина.
Традиционно считается, что основы теории искусства заложены Аристотелем в его сочинении «Поэтика» и Горацием в «Поэтическое искусство». Появление философии прекрасного связывают с именем Платона, который считал, что истинное — это не отдельные добрые поступки, правильные суждения или замечательные люди или художественные произведения, а именно добро, истина и красота. Эти два подхода к изучению эстетической сферы развивались параллельно, но остаются отдельными науками.
Эстетическое воспитание школьников на х искусства
... подходы к эстетическому воспитанию. Цель данной работы – представить и обосновать принципы и подходы эстетического воспитания школьников через этическую призму искусства. Объект исследования – эстетическое воспитание школьников. Предмет исследования – педагогические условия использования средств искусства в целях эстетического воспитания школьников. Для ...
Поскольку каждое произведение искусства и искусство в целом является уникальным, то для выработки определенных взглядов, суждений относительно него, необходимы определенные профессиональные знания, творческий влечение к объекту исследования, постижения отдельных произведений разных исторических эпох и разных видов искусства.
Систематизирована и сформулирована совокупность точек зрения создает в искусствоведении общие критерии и принципы, а в дальнейшем формальном обобщении — теории отдельных искусств. Именно наличие этих обобщенных характеристик относительно отдельных произведений позволяет систематизировать их, отнести рассматриваемые произведения к определенному виду искусства.
Работа в области истории искусства, сочетаясь с общей духовной восприимчивостью, формирует обычного любителя искусств, обогащает и углубляет спецеалиста-профессионала, общим делом которых является оценка индивидуальных произведений искусства [2].
Философия прекрасного (эстетика) как теоретическая дисциплина развивалась, опосредующих как абстрактные идеи типа Платон и вских, так и опыт эмпирических исследований художественных и эстетических явлений. Эстетическая теория, по Гегелю, должна решить и теоретически доказать, что по человеческим суждениями об эстетическом стоит объективное явление, которое порождает субъективное суждение, а не случайное чувства. То есть эстетика должна решить следующие вопросы: «Что такое искусство?», «При каких условиях оно существует?», «В чем заключается его смысл?», «Что отличает его от других видов человеческой деятельности?». Соответствии с уровнем развития эстетических взглядов и эстетической теории они прошли три последовательные фазы развития: каноническую, нормативную и общетеоретические.
На каноническом уровне теория формировала общие представления об искусстве, однако критерии по художественности формулировала в математической системе пропорций, либо в форме наглядного образца, как это было в Древней Греции. Известный греческий скульптор Поликлет создал статую «Канон». По сообщению римского историка Плиния Старшего: «Сделал Поликлет также копейщиков, повзрослевшего юноши. Статую художники называют» Каноном «и получают от нее, словно из какого-то закона, основы своего искусства и Поликлета считают единственным человеком, с произведения искусства сделала его теорию» [ цит. по Левчук]. Существует множество исторических типов канонов, и хотя искусство еще со времен Возрождения порывает с канонами, все они хранят в истории искусства и в обучении ему определенные функции — функции художественного опыта.
Эстетическая теория, как нормативная, не предусматривает обязательного подражания образцов, она вырабатывает нормы, общие требования к искусству. Они и обеспечивают ему художественность, то есть качество, дающее право относить те или иные произведения к искусству, а не к какой-то иной сфере деятельности. Образцом такой нормативной теории является известное произведение теоретика французского классицизма, Николо Буало, «Поэтическое искусство».
Проблематика общетеоретического подхода охватывает весь эстетический опыт и его сущность и требует выработки соответствующего теоретического аппарата [2].
Теории искусств. Теории происхождения искусства студентка 5 курса ...
... произведений. 1.4 Эротическая теория Только что рассмотренная концепция близка эротической теории, которая также не выходит за рамки биологических причин происхождения искусства. По ней искусство ... эротических и от эстетических причин сопряженно: любовные ... искусства является удовольствие, наслаждение. И игра, и искусство есть деятельность ... развитие, ловкость и смелость. Но это побочные продукты искусства ...
Возникновение общей эстетической теории создает другие формы и другой уровень взаимодействия с миром искусства и эстетической деятельности вообще. Она открыла возможности принципиально изменить процесс профессиональной подготовки художника, что создало условия для развития и проявления индивидуальных особенностей художников, и стало толчком к разнообразию индивидуальных стилей и художественных методов в искусстве. Поскольку художественный метод формируется через усвоение общих закономерностей художественного производства, которые формируются в теории и создают у художника определенное представление об искусстве, его природу и общественные функции.
В условиях разнообразия искусства увеличивается потребность в объективных критериях для оценки художественных произведений. В связи с этим рождается художественная критика, условием существования которой является наличие сформулированных теорией общетеоретических закономерностей относительно искусства, позволяющие осуществлять оценку художественных произведений с позиции единых требований.
Существует еще одна сфера эстетической культуры, функционирование которой прямо и непосредственно зависит от содержания и уровня развития эстетической теории. Это система эстетического и художественного воспитания.
Первое в истории человечества учение о гармоничном человеке — древнегреческий калокагатия — непосредственно связано с античными представлениями о красоте. Согласно этому строились и теории об идеале человека, а также и определенные требования перед обществом, которые должны удовлетворить возможность реализации такого идеала.
Таким образом, эстетические взгляды и теории формируют художественный метод и связанную с ним систему теоретической художественного образования, институт художественной критики и систему эстетического воспитания.
Эстетический вкус — это умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, трагическое и комическое в жизни и искусстве. Иногда эстетический вкус определяется как форма эстетического сознания, которая сочетает в себе эстетическое чувство и идеал. Эстетический вкус является способностью личности оценивать достоинства и недостатки эстетически значимых явлений на основе ее представлений относительно прекрасного, идеала и объективировать эти представления в процессе конкретной деятельности (например, при формировании предметно-пространственной среды, при проведении досуга, в стиле общения, в эстетической выразительности внешнего вида).
Эстетический вкус проявляет себя в любой творческой деятельности, в поведении людей, в быту.
Категория эстетического вкуса появилась в европейской науке в XVII веке как результат развития новых течений искусства XV — начала XVII века, ломали старые каноны и порождали потребность в универсальных критериях их оценки.
