Свобода – одна из тем, которая с древнейших времен присутствовала в философии человека. Тему свободы рассматривали с самых разных углов – от признания отсутствия свободы и возможности свободного выбора до «бегства» от свободы (Э. Фромм).
Не обошел данную тему и русский религиозный философ Н. А. Бердяев.
В истории философии Бердяева выделяют несколько этапов:
- первый этап: разработка этической проблематики;
- второй этап: развитие религиозно-мистических идей;
- третий этап: занятие историософией;
- разработка персоналистических идей.
Бердяев остро воспринял те исторических события, которые происходили в России и в мире в начале XX века. При помощи своей философии он пытался осознать происходящие процессы, отыскать смысл во внешне безумных и разрушительных событиях. Во время этих поисков он выходит за грань обычной истории, переходя в метаисторию, сводя смысл человеческой истории к божественному проведению, путь человека к богу.
Готовые работы на аналогичную тему
Бердяев не пытался придать своему философскому учению внутреннюю стройность. Он не был сторонником одной идей, его философия развивалась вместе с ним. В его произведениях можно найти немало мест, где одни идеи противоречат другим, однако его работы выделяет духовная возвышенность и острая интуиция. Бердяев стремился собрать разные кусочки бытия в единое целое, создав из них целую мировоззренческую систему.
У Бердяева сложилось свое понимание свободы. Он писал, что превыше всего он возлюбил свободу. Для него идея свободы была первичней остальных идей, даже первичнее бытия. Его называли философом свободы и ее пленником. Свобода окрашена у него в разные тона: радость и трагизм, соборность и одиночество, негативное отношение к бытию и позитивная вера в будущее. Бердяев искренне верил в спасение человека через реализацию его истинной свободы.
Понимание свободы Н. А. Бердяевым
У Бердяева свобода связывается с личностными чертами человека, его душевными качествами и ценностями. У него личность выступает не как часть общества, а общество – как ее часть. Свобода у Бердяева берет свое начало в иррациональной и трансцендентной бесконечности. Она является основой и определяющей чертой человеческого существования.
Философия свободы и творчества Н.А. Бердяева
... людей совсем не любит свободы и не ищет ее. «Философия свободы есть философия богочеловечества», - вот идея Бердяева. Идея богочеловечества, характерная для русской философской мысли, восходит к христианскому учению о единстве божественной и человеческой ...
Бердяев, размышляя о сущности свободы, приходит к заключению, что свобода не создана богом, а напротив, бог появляется из свободы. Из свободы, которая есть ничто и одновременно все, бог творит мир. Но свобода не создана богом, она первична, а значит даже бог не имеет власти над ней. Отсутствие власти над свободой приводит к тому, что свобода выступает источником зла.
Природным злом выступает насилие в мире и смерть. Однако человек, наделенный свободой, брошен в грубый механистический мир, который порабощает его и ведет к погибели. Зло и добро могут принимать различные маски. Будучи свободным, человек попадает в ситуацию многовариантности решения, вынужден делать выбор. Часто он выбирает между большим или меньшим злом, но и тот и другой путь порождают боль и страдание. Человек выбирает меньшее зло, чтобы путем малой боли избежать больших страданий, но это также часто ведет к злобе, жестокости зависти. По закону диалектической взаимооборачиваемости, зло может принять форму добра. Но если люди вообще равнодушны к добру или злу, отказываются от нравственной борьбы, они вступают в полосу морального разложения, разрушая в себе личность.
С темой свободы тесно связано понятие объективации у Бердяева. С его точки зрения то, что видит человек, не является объективной реальностью. Это продукт его мышления, иллюзия сознания.
Наделение человека свободой обрекает его на тяжелое бремя. Свобода – это обязанность, человек порабощен своей свободой. Свобода возлагает на человека ответственность за свои поступки. Такая свобода ведет к страданию, поэтому люди бегут от нее, добровольно отказываясь.
Идея свободы у Бердяева связана с богочеловечеством. С точки зрения религиозных философов, христианство это не только вера в бога, но и вера в человека, его способность раскрыть в себе божественное начало. Человек ждет рождения в нем божественного, а бог ждет рождения в нем человека. Такое преображение человека возможно только путем достижения свободы. Этого нельзя достичь принудительно, любовь должна быть добровольной и свободной. Таким образом, лишь путь раскрытия в себе богочеловека ведет к обретению своей свободы.
Черты свободы в философии Бердяева
Бердяев был достаточно смел, чтобы выступать с критикой общественного устройства, его несправедливости и античеловечности. Он писал, что «свобода есть не только от господ, но и от рабов». Свобода предстает как достоинство человека, его внутренняя независимость, то, что определяет личность изнутри. Свобода дает человеку способность творить и развиваться. Свобода есть созидание добра и зла.
У философа диалектический подход к сути свободы. Он писал, что свобода не может быть отождествлена с истиной и добром. Она обладает самобытной природой, это не добро. Не может быть принудительного добра, в таком виде добро перерождается в зло. Свободное добро предполагает наличие и свободного зла. В этом заключается трагедия свободы.
При этом свобода личность – это не право, а суть и обязанность. Как прорвать оковы материального и необходимого в жизни? Бердяев видит только один путь – через творческий акт. Творчество представляет способ перейти из небытия в бытие посредством акта свободы, т.е. при творчество создается то, чего раньше никогда не было.
Литература языковедение : «Маленький человек»
... движется в Небо. Как два разнородно заряженных элемента, они не могут не столкнуться. Апокалипсическая картина битвы только предполагается. Пока все спокойно, поле продолжает дремать, утомленное солнцем, люди ведут ... что его воспринимали очень упрощенно и приземленно, но то, что публиковалось с 1992 года /в основном воспоминания друзей/ позволяет дать высокую оценку его мастерству и душевным ...
Что справедливо по отношению к одному человеку, то справедливо и для всего общества. Если общество занимается в большей своей части механическим тяжелым или конвейерным трудом, вряд ли от него можно ожидать проявления творчества. Народ не располагает склонностью к критическому мышлению, он верит только во внешние авторитеты. Народ – это стадо, которое ведет лидер тем путем, который он избрал для него.
Свобода является основой нравственности и морали. Мораль изначально заложена в человеке, еще с момента его рождения. Человек рождается свободной нравственной личностью. По-настоящему стать личностью можно, только осознав свою нравственно-свободную разумную природу и следовать ее голосу. Это позволит человеку самому оценивать свои поступки и делать так, как велит мораль.
