Самым узнаваемым символом древнеегипетской цивилизации являются пирамиды — грандиозные царские усыпальницы, возведенные на западном берегу Нила. Именно на западе, где каждый день скрывалось («умирало») солнце, находилась, по мнению древних египтян, страна мертвых. Пирамиды-усыпальницы создавались более 1000 лет (начиная с фараонов III династии до царей II Переходного периода).
В период Нового царства захоронения фараонов осуществлялись в Долине царей и цариц в Западных Фивах, где царские усыпальницы вырубались в скалах. Всего известно около 100 пирамид, как четырехгранных, гак и ступенчатых, отличающихся высотой, углом наклона граней и внутренней структурой. Основным материалом при строительстве пирамид в Старом царстве выступал камень, в Среднем — кирпич-сырец, подверженный относительно быстрому разрушению. Особое внимание привлекают пирамиды в Гизе, две из которых — фараонов Хуфу (Хеопса), высотой 146 м, и Хафра (Хефрена), высотой 143 м, — еще в древности были причислены к чудесам света (из семи чудес света сохранились только они).
Эти пирамиды соседствуют с 66-метровой пирамидой Менкуара (Микерина).
Рядом с этими пирамидами находится Большой Сфинкс, как предполагается, с лицом фараона Хафра.
Первой каменной пирамидой является усыпальница фараона III династии Джосера, построенная в Саккаре и достигающая высоты 60 м. Ее начинали строить как каменную мастабу, в дальнейшем надстраивая, что придало ей ступенчатую форму. Ее архитектор — Имхотеп — являлся верховным сановником и считался искусным врачевателем и магом. Вокруг пирамиды располагался имитирующий царскую резиденцию комплекс строений, использовавшихся для проведения важнейших государственных ритуалов.
Прямая речь.
Э. М. Матъе: «Гробница Джосера примечательна не только формой пирамиды, но и тем, что во всем ансамбле ее впервые был широко применен в качестве основного строительного материала камень. Здания ансамбля явно воспроизводят в камне формы, свойственные деревянным и кирпичным постройкам: потолки вырублены в виде бревенчатых перекрытий, колонны и пилястры выдержаны в пропорциях, выработанных для деревянных зданий. Камень еще не везде имел здесь конструктивное значение: еще не было свободно стоящих колонн, зодчий не решился их отделить от стен».
Архитектура страны фараонов
... гробницу, внешними средствами передающую идею его божественности. Архитектура страны фараонов расцвела во времена объединения Южного и Северного Египта, когда страна стала централизованной. В это время нужно ... в каменной архитектуре, например в Саккаре, в комплексе пирамиды Джосера, можно встретить полуколонны, напоминающие по форме вязанки тростника, можно встретить и вырезанные из камня скатанные ...
Консолидация государства столетия смут I Переходного периода вновь создала условия для масштабного строительства в Египте. К периоду Среднего царства относится создание «террасного» комплекса в Дейр эль-Бахри (в районе города Фивы), включающего в себя гробницу фараона и его жен, а также храм. Эти сооружения оказали заметное влияние на дальнейшее развитие храмовой архитектуры Древнего Египта. Стены гробниц были покрыты росписями, которые отражали сюжеты, актуальные для того времени, — сражения лучников и штурмы городов. Но особо прославлен был каменный храм в Хаваре (район Фаюма), созданный в качестве символа единства Египта и предназначенный для установки статуй многих местных и общеегипетских богов. Греки сравнивали этот храм с известным критским лабиринтом, иногда причисляя его к чудесам света.
В период Нового царства значение Фив как столицы Египта еще более возросло. Западный берег Нила напротив города стал местом скальных гробниц в Долине царей. Вместе с ростом египетской империи возрастало и значение главного божества Фив Амона-Ра, превратившегося из городского во вселенское божество. Центром его почитания стали два храма, соединенные аллеей сфинксов, — Ипет-сут (современный Карнак) и Ипет-рссиг (современный Луксор).
Этот храмовый комплекс, самый большой в Древнем мире, сооружался многие столетия, вплоть до римской эпохи в истории Египта. К периоду Нового царства относится и сооружение дворца и храмового комплекса в Малкатс, от которого уцелели лишь сфинксы, которые сегодня украшают набережную Невы, и Колоссы Мемнона — тронные статуи Аменхотепа III, из которых одна — «поющая», т. е. издающая протяжный звук на рассвете при прохождении нагреваемого солнцем воздуха через трещины.
Статуи являлись главным объектом культа в храмах или гробницах. Первая сохранившаяся до наших дней статуя фараона относится ко времени II династии. Но особое развитие скульптура получает при фараонах IV династии. Всемирно известными шедеврами являются статуя Хафра, голова Джедефра (в настоящее время находится в парижском Лувре), бюст Анххафа (хранится в бостонском Музее изящных искусств), многочисленные группы Менкаура. Изображение идеального тела (свидетельство божественности) и индивидуализированного лица (человеческая сущность) передают двойственность восприятия царя в сознании современников. Скульптурные изображения частных лиц условны, индивидуализация достигается подписью под изображением.
Кроме статуй изобразительная программа храмов включала в себя плоскостные изображения (рельефы).
Их назначение в гробницах знати состояло в том, чтобы обеспечить хозяина гробницы пищей и всем необходимым. На стенах изображались продукты и их доставка. Постепенно возникали изображения, детально описывающие все хозяйство. В период Старого царства изображения в основном выполнялись в невысоком раскрашенном рельефе, имеется незначительное количество росписей. В более поздние периоды количество росписей возрастает.
Изобразительное искусство Египта получило свой расцвет в эпоху Среднего царства. Его характерной чертой выступает реализм, который проявляется не только в стремлении передать физические особенности изображаемого лица (возраст, этническую принадлежность, социальный статус), но и его психологическое состояние. Об этом свидетельствуют скульптурные портреты фараонов Сенусерта III и Лменемхета III.
Культура Древнего Египта
... усиливающейся архаизации культуры….» [4, С. 66] А.М. Лесков: «По мере угасания цивилизации Египта неожиданно с новой силой проявились древнейшие ее черты, что было вызвано стремлением египтян отстоять свою ... Позднее царства (3-1 тыс. до н.э.). Фараоны считались воплощением верховного бога Осириса на земле. Первым фараоном был Мина, объединивший Верхний и Нижний Египет. Культура Древнего Египта важна ...
Религиозная реформа Эхнатона (XIV в. до н.э.) сопровождалась изменениями в изобразительном искусстве: оно уходит от традиционных канонов и отличается повышенным натурализмом, что дает основание даже говорить о гротеске (например, в изображении Эхнатона).
Реализмом поражает и скульптура этой эпохи. Особенно знамениты изображения супруги Эхнатона Нефертити и ее дочерей, обнаруженные при раскопках мастерской скульптора в Ахегатоне.
Резюме В развитии цивилизационных и культурных форм общества Древнего Египта можно выделить наиболее характерные черты, свойственные речным цивилизациям. В первую очередь это максимально возможное, при применении каменных и медных орудий труда, использование специфических природных явлений, прежде всего — разливов Нила. Все изобретения египтян, все их полезные знания были связаны с овладением обводненным пространством, его расширением и использованием, а следовательно, с возможностями, которые дает применение массового труда в строительстве. Следствием такого набора цивилизационных возможностей стало появление «речной империи» — деспотического государства дворцового типа, объединившего под своей властью все сложившиеся в процессе обводнения земель номы.
Каноническая (базирующаяся на строгих ритуальных действиях) культура египтян была ориентирована на строгое подчинение всех проявлений социальной жизни коллективному выживанию в условиях постоянной борьбы с пустыней. В религиозных представлениях египтян с наибольшей силой во всей человеческой истории проявился дуализм (представление об обязательном разделении на два противоположных начала) природы, жизни, человеческих отношений. Эти представления в значительной мере повлияли на культуры тех народов Средиземноморья, которые достигли стадии государственности на столетия и даже тысячелетия позже египтян.
Вопросы для самоконтроля.
- 1. Почему Геродот утверждал, что «Египет — дар реки»?
- 2. Почему название Древнего Египта означает «Обе Земли»? О каких землях идет речь?
- 3. Что такое бассейновая (накопительная) ирригация?
- 4. Каковы основные черты древнеегипетской монархии?
- 5. Какова роль сельской общины в Древнем Египте?
- 6. Почему Египет Нового царства называют первой в истории мировой империей?
- 7. Каковы основные черты религии Древнего Египта?
- 8. В чем суть «религиозной революции» XIV в. до н.э. в Египте?
- 9. В чем состояли особенности древнеегипетской цивилизации как ирригационной цивилизации?
- 10. Могла ли религия Древнего Египта стать мировой религией?
Задание Ознакомьтесь с фрагментом из следующего источника: «Книга мертвых» («Изречения выхода в день») (пер. М. А. Чегодаева), и ответьте на приведенные ниже вопросы.
«Глава 125 [описание посмертного суда, определявшего последующую судьбу умершего].
Говорится при достижении Зала Двух Истин; избавление N от всех дурных дел, которые он совершил; созерцание ликов всех богов.
Говорит N: Хвала тебе, великий Бог, владыка Двух Истин! Я пришел к тебе, мой владыка. Ты привел меня, чтобы я увидел твою красоту. Я знаю тебя. Я знаю твое имя. Я знаю имена 42-х богов, пребывающих с тобою в этом Зале Двух Истин, которые живут злыми, питаясь их кровью, в день ответа перед Ун Нефером. Две Дочери, Два Его Ока, Владыка Истины — имя твое.
Значение декоративного искусства в жизни древнего общества. Урок ...
... в альбом. Роль декоративного искусства в жизни древнего общества Цели: План урока Сегодня мы начинаем с вами увлекательное путешествие по великой, сказочной, загадочной стране. какой стране идёт речь? (Древний Египет.) ... большие по размеру парики. Все египтяне тщательно брили волосы, и для ... живописцев была замечательная мифология греков, насыщенная богами, героями и фантастическими существами Медуза ...
Вот я пришел в тебе. Я принес тебе правду, я отогнал ложь для тебя…
Ничего дурного не случится со мною в этой стране и в этом Зале Двух Истин, ибо я знаю имена этих богов, которые находятся в нем, спутников Великого Бога:
О, Широко Шагающий, вышедший из Гелиополя, я нс грешил.
О, Обнимающий Пламя, вышедший из Хераха, я не воровал.
О, Носатый, вышедший из Гермополя, я не был жадным.
О, Глотающий Тени, вышедший из пещеры, я не крал.
О, Свирепый Ликом, вышедший из Ра-Сетау, я не убивал людей.
О, Рути, Вышедший из Неба, я не уменьшал меры.
О, Кремнеглазый, вышедший из Летоноля, я не делал дурных вещей.
О, Пылающий, вышедший задом, я не крал имущества Бога.
О, Ломающий Кости, вышедший из Гераклеополя, я не говорил лжи.
О, Процветающий в пламени, вышедший из Мемфиса, я не уносил еды.
О, Обитатель Пещеры, вышедший с Запада, я не был раздражительным.
О, Белозубый, вышедший из Фаюма, я не преступал закона [https:// , 17].
О, Предатель Крови, вышедший из места бойни, я нс убивал божественного скота.
О, Посдатсль внутренностей, вышедший из двора 30-ти, я нс ростовщичсствовал.
О, Владыка Правды, вышедший из Двух Истин, я не вороват хлеба.
О, Сбивающий с пути, вышедший из Бубастиса, я не подслушивал.
О, Бледный, вышедший из Гелиополя, я не был болтливым.
О, Дважды Злющая Гадюка, вышедшая из Анеджи, я не препирался ради моего имущества.
О, змей Уамемти, дошедший из места казни, я не прелюбодействовал.
О, Видящий-То-Что-Он-Унес, вышедший из дома Мина, я не был нечистым.
О, Ты-Кто-Над-Псрвородным, вышедший из Имад, я нс внушат ужас.
О, Разрушитель, вышедший из Ксоиса, я не преступал закона.
О, Творящий Несчастье, вышедший из Урит, я не гневался.
О, Дитя, вышедшее из Гелиопольского нома, я не был глух к словам правды.
О, Произносящий Изречения, вышедший из У ней, я не творил несчастья.
О, Бубасти, вышедший из Шетит, я не подмигивал.
О, Ты с Лицом-Назад, вышедший из могильной ямы, я не развратничал, я не мужеложствовал.
О, Горяченогий, вышедший из сумерек, я не лицемерил.
О, Темный, вышедший из темноты, я не препирался.
О, Приносящий свои приношения, вышедший из Саиса, я не совершал насилия. О, Владыка Лиц, вышедший из Наджсфта, я нс был вспыльчивым.
О, Советчик, вышедший из У нет, я не искажал мою природу, я не омывал Бога. О, Рогатый, вышедший из Асыота, я не болтал.
О, Нефсртум, вышедший из Мемфиса, я нс творил неправды, я не делал зла.
О, Не Дающий Остаться в Живых, вышедший из Бусириса, я не оскорблял Царя. О, Ты-Делающий-Что-Хочешь, вышедший из Антеополя, я не переходил вброд через воду.
О, Ихи, вышедший из Нуна, я не повышал голос.
О, Дающий Процветание рехит, вышедший из своего обиталища, я не оскорблял Бога.
О, Соединитель хороших вещей, вышедший из нома Гарпуна, я нс был надменным. О, Соединитель Ка, вышедший из города, я не делал различия между собой и другими.
Боги древней Греции
... несчастие внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон. 2. Боги древней Греции Уран Уран был ... Уран и Гея - это первое, самое древнее поколение богов. Именно они положили начало роду чудовищ, с ... древней государственности. Он покровитель сирот, молящих, путников. Почитают Зевса и как хранителя семьи и рода. Его называли «отец», «всепородитель», «отчий», «родовой»; войны молились ему о ...
О, Верхнеглавый, вышедший из ямы, не велико было принадлежащее мне имущество.
0. Несущий Свою Руку, вышедший из Страны Молчания, я не оскорблял Бога в моем городе».
Вопросы :
- 1. Что в тексте источника говорится о государственном устройстве Египта?
- 2. Какова предстает роль храмов и жрецов в жизни египтян?
- 3. Как зафиксирована роль Пила и воды в существовании Египта?
- 4. Что можно сказать о хозяйственных занятиях египтян?
- 5. Каковы их базовые представления о морали?
- 6. Можно ли на основании источника получить представление о том, что такое для египтян «правда», «истина», «ложь»?
Темы для эссе и проектов.
- 1. Современные представления о технологиях строительства пирамид.
- 2. Религиозная реформа Эхнатона.
- 3. Вооружения и военные технологии Древнего Египта.
- 4. Древнеегипетские темы в произведениях литературы и искусства XX в.
- 5. Влияние древнеегипетской цивилизации на окружающие народы.
- 1. Веркуттер, Ж. Египет и долина Нила: с древнейших времен до конца Древнего царства (12 000—2000 до н.э.) / Ж. Веркуттер. — СПб.: Нестор-История, 2015.
- 2. Лаврентьева, Н. В. Мир ушедших. Дуат: образ иного мира в искусстве Египта (Древнее и Среднее Царства) / Н. В. Лаврентьева . — М.: Ун-т Д. Пожарского, 2012.
- 3. Орехов, Р. А. Мир строителей пирамид: эпоха Древнего царства / Р. А. Орехов . — СПб.: Контраст, 2014.
- 4. Солкин, В. В. Египет: вселенная фараонов / В. В. Солкин . — М.: Кучково поле, 2014.
- Матъе М. Э. Искусство Древнего Египта. Л. — М.: Искусство, 1961. С. 60.
- Чегодаев М. Л. Древнеегипетская «Книга мертвых» // Вопросы истории. 1994. № 8—9.
