Комедия «Горе от ума» была написана в 1823 году А.С. Грибоедовым и имела уже тогда огромный успех в читательских кругах не только Москвы, но и всей России. При жизни автора «Горе от ума» не была опубликовано, зато многократно переписывалась и, переходя от одного читателя к другому, стало известно как яркое, неординарное литературное произведение. Проблемы, затронутые Грибоедовым в этой комедии, просты и в то же время очень многогранны.
Проблема ума и безумия, поднятая Грибоедовым в пьесе является актуальной в любое время, ведь, как сказал Гончаров: «Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Положение Чацких на общественной лестнице разнообразно, но роль и участь все одна, от крупных государственных и политических личностей, управляющих судьбами масс, до скромной доли в тесном кругу. Всеми ими управляет одно: при различных мотивах. У кого, как у грибоедовского Чацкого, любовь, у других самолюбие или славолюбие — но всем им достается в удел свой «мильон терзаний», и никакая высота положения не спасает от него. Очень немногим, просветленным Чацким, дается утешительное сознание, что недаром они бились — хотя и бескорыстно, не для себя и не за себя, а для будущего, и успели» http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml. В каждом времени появляется свой Чацкий и сталкивается со своим «фамусовским обществом», с непониманием.
Мне кажется, что проблема ума и безумия в целом тесно связана с проблемой мнимого и подлинного безумия Чацкого, так как в ней перекликаются и трагедия непонимания и неприятия человека обществом, и острота борьбы человека с самим собой.
Целью моей работы является анализ мнимого и подлинного безумия Чацкого, а также анализ отражения названия пьесы в её содержании.
В ходе работы необходимо решить следующие задачи:
1. Определить, каких героев комедии можно назвать «умными».
2. Проследить отношения различных типов ума в комедии.
3. Понять, умён ли на самом деле А.А.Чацкий.
Мною была использована следующая литература: пьеса А.С. Грибоедова «Горе от ума», научно-критическая статья И.А. Гончарова «Мильон терзаний», учебник для вузов «История русской литературы XIX века: 1800-1830е годы» под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой, «Русская литература XIX века» под ред. О.П. Монаховой, М.В. Малхазовой и другие.
Современное звучание комедии горе от ума. Чем современна комедия ...
... Злободневность звучания комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» в наше время §1. "Горе от ума" в литературе XIX века……………………….16-19 §2. Современность комедии А.С.Грибоедова "Горе от ума» …19-21 Заключение………………...………...……..…….……. ………………..22-23, Список используемой литературы……………………………………...24 Приложение ВВЕДЕНИЕ Комедия Грибоедова «Горе от ума» ...
Ум и безумие в пьесе Грибоедова «Горе от ума»
«В ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было» Н.В. Гоголь. Ревизор, М., 1971. С.32. — это меткое высказывание принадлежит Н.В. Гоголю. Оно заставляет задуматься не только над количественным показателем интеллектуального богатства, но прежде всего над качественной его окраской и напрямую связано с названием комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
Изначально автор задумывал положить в основу названия притчу о противостоянии между умным и глупцом, заканчивающемся победой глупца, и назвать своё произведение «Горе уму». Конфликт между мудростью и глупостью был всегда важен и актуален для комедиографов-классицистов, таких как Мольер, Бомарше и другие. Но Грибоедов не просто продолжил традицию своих великих предшественников. Он не только обозначил наличие старой проблемы в новое время, но и обострил её, переосмыслил и, самое главное, предоставил возможность читателю самому разобраться, что есть смысл жизни: быть бездумно счастливым или осмыслено несчастным?
И всё-таки именно острым, всепроницающим умом наделяет автор заведомо положительного героя. Грибоедов впервые заставил задуматься не только о количестве ума, в чем явно лидирует Александр Андреич Чацкий, но и о его качестве. Кроме очевидно пародийных типов, как, например, как болтливый и ограниченный Репетилов:
Зови меня вандалом:, Я это имя заслужил., Людьми пустыми дорожил!, Сам бредил целый век обедом или балом!, Об детях забывал! обманывал жену!, Играл! проигрывал! в опеку взят указом!, Танцовщицу держал! и не одну:
Трёх разом!
Пил мёртвую! не спал ночей по девяти,, Всё отвергал: законы! совесть! веру!
как князь и княгиня Тугоуховские, глухие ко всему, кроме денег и богатых женихов:
Вот то-то детки:
Им бал, а батюшка таскайся на поклон;, Танцовщики ужасно стали редки!..
в комедии есть персонажи далеко не одномерные.
Среди «алчущих познаний» был и двоюродный брат Скалозуба, отказавшийся от чинов и отправившийся в деревню «книги читать», и князь Фёдор, химик и ботаник, который «чинов не хочет знать» и чуждается пустой светской среды, и профессора педагогического института, упражняющиеся «в расколах и безверьи», и та молодёжь, от имени которой говорит всё время Чацкий. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С.197.
Откровенно глуп и примитивен Скалозуб — фигура чисто фарсовая. Но и он отлично умеет устроиться: «И золотой мешок, и метит в генералы». Сам он формулирует свое жизненное кредо так:
Я с восемьсот девятого служу;, Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы,, Об них как истинный философ я сужу;, Мне только бы досталось в генералы.
«И славно судите»,- всецело одобряет его Фамусов. Не случайно заговорил Скалозуб о «философском» взгляде на жизнь: это и есть «философия» фамусовского общества. Ведь и Фамусов понимает философию так же:
Обучающее по комедии Грибоедова «Горе от ума» методическая разработка ...
... планы по русской литературе 9 класс Урок 26 ОБУЧАЮЩЕЕ СОЧИНЕНИЕ-РАССУЖДЕНИЕ ПО КОМЕДИИ А. С. ГРИБОЕДОВА «ГОРЕ ОТ УМА» 28.03.2013 38465 3585 Урок 26 обучающее сочинение-рассуждение по комедии А. С. грибоедова «горе от ума» ... на поставленные вопросы: а) Грибоедов ввел Молчалина в комедию для того, чтобы противопоставить Молчалина Чацкому. б) Характер Молчалина грибоедов раскрывает главным образом в ...
Куда как чуден создан свет!, Пофилософствуй — ум вскружится;, То бережешься, то обед:, Ешь три часа, а в три дни не сварится!
Когда речь заходит об истинных философах, о мятежном духе проникновения в тайны мирозданья, московский свет заявляет устами Скалозуба: «Ученостью меня не обморочишь». Более того, фамусовский мир переходит в наступление, атакует: «Ученость — вот чума», «Забрать все книги бы да сжечь». Таковы «тузы». Они не глупы, нет. Они умны — по-своему. Великолепно формулирует эту идею Софья, сравнивая своего избранника Молчалина с Чацким:
Конечно, нет в нем этого ума,
Что гений для иных, а для иных чума,
Который скор, блестящ и скоро опротивит,, Который свет ругает наповал,, Чтоб свет о нем хоть что-нибудь сказал;, Да этакий ли ум семейство осчастливит?
Вот она, суть противопоставления: ум — «гений», «который скор, блестящ», ум критический, «который свет, ругает наповал» — и ум «для себя», способный «семейство осчастливить».
Огромная часть стихотворных строк Грибоедова вошла в пословицы и поговорки. Однако, вопреки ожиданиям, едва ли не половина всех цитат принадлежит Фамусову:
Петрушка, вечно ты с обновкой,, С разодранным локтём. Достанька-ка календарь;, Читай, не так как пономарь,, А с чувством, с толком, с расстановкой…
Вкус, батюшка, отменная манера…
Ну вот! Великая беда,, Что выпьет лишнее мужчина!, Ученье — вот чума, учёность — вот причина…
Он не менее остроумен и не менее афористичен, чем Чацкий. Он, собственно, и является главным собеседником героя, главным его оппонентом. Очень умна Софья, которая росла и воспитывалась вместе с Чацким; блещет остроумием служанка Лиза. Умом обладает и Молчалин, ибо «умно соблюдение меры во всём». При этом угодливый ум Молчалина противопоставляется возвышенному уму Чацкого, и это уже не противопоставление ума и глупости. Грибоедов противопоставляет разные умственные типы. И смысл названия комедии, являющийся прямым подтверждением правоты слов Н.В. Гоголя, относится отнюдь не к одному Чацкому. Да, его трагедия очевидна и бесспорна. Именно Чацкий покидает сцену побеждённым, ибо «один в поле не воин».
Но и для остальных героев финал комедии трагичен. Саморазоблачение Молчалина становится непреодолимой пропастью, пересекшей его расчетный карьерный путь. Суров приговор, который выносит Софье её отец:
Да и тебя, мой друг, я, дочка, не оставлю,, Ещё дни два терпение возьми,, Не быть тебе в Москве, не жить тебе с людьми., Подалее от этих хватов,, В деревню, к тётке, в глушь, в Саратов!, Там будешь горе горевать,, За пяльцами сидеть, за святцами зевать.
Сам же Павел Афанасьевич Фамусов, всю жизнь посвятивший заботам о собственной благопристойной репутации, вдруг осознаёт весь ужас своего позора:
Моя судьба ещё ли не плачевна?, Ах! Боже мой! Что станет говорить, Княгиня Марья Алексевна!
В итоге ни «умеренность и аккуратность» Молчалина, ни житейский опыт и расчетливость Фамусова, ни свобода мыслей и чувств Софьи, ни пылкость и вольнолюбивость Чацкого не приносят им счастья, ибо все они умны по-разному, но все слишком умны, чтобы быть счастливыми.
Конфликт Чацкого и фамусовского общества
... обличая их устои и поведение. Фамусовское же общество, наоборот, против всяческих изменений. Лицемерие и угодничество считается для них нормой. Завязкой конфликта можно считать появление Чацкого у Фамусова, когда герои ... героя отдает предпочтение некому Молчалину, который живет в доме её отца. Сам же Чацкий не догадывался о подобном раскладе событий. Из-за конфликта на любовном поприще появляется ...
Чацкие наносят страшный удар своими обличениями фамусовых и молчалиным. Спокойное и беспечное существование фамусовского общества кончилось. Его паразитистический эгоизм обличили, его философию жизни осудили, против него восстали. Если Чацкие пока слабы в своей борьбе, то и фамусовы бессильны остановить развитие просвещения и передовых идей. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С. 199.
Сопротивляясь изо всех сил всему безжизненному и рутинному, Чацкий навлекает на себя лишь гнев и негодование общества, которому гораздо легче признать его сумасшедшим, чем принять свою духовную несостоятельность и незащищенность в тяжелой борьбе нравственных идеалов и морали двух поколений. Так рождается слух о сумасшествии Чацкого в глазах представителей фамусовского общества. Ведь каждый из них понимает, что Чацкий вовсе не лишен здравого рассудка, однако его непохожесть на них, его живой, критический склад ума, дает «право» думать о нем, как о сумасшедшем.
Чацкий-сумасшедший обществу не страшен — вот что главное, вот почему клевете Софьи так искренне, легко и быстро поверил свет. «Безумный по всему», — выносит Чацкому приговор фамусовский мир устами шута Загорецкого. И с этого момента звуконепроницаемая стена навеки встает между Чацким и окружающими: на нем отныне клеймо безумца. К нему начинают относиться снисходительно, даже проявляют внимание, как к больному, слабоумному:
Любезнейший! ты не в своей тарелке!, С дороги нужен сон. Дай пульс. Ты нездоров.
И призрак безумия встает перед самим Чацким: «И слушаю, не понимаю… растерян мыслями… чего-то ожидаю…» Там же.
И вот, наконец, произнесено главное:
- ..из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,, Подышит воздухом одним,, И в нем рассудок уцелеет.
Чацкий и фамусовское общество — несовместимы, они живут как бы в разных измерениях. Свет видит в нем сумасшедшего, почитая себя разумным, нормальным. Чацкий, же, конечно, свой мир, свои убеждения считает нормой и в окружающих видит лишь сосредоточие пороков:
..Мучителей толпа,, В любви предателей, в вражде неутомимых,, Рассказчиков неукротимых,, Нескладных умников, лукавых простаков,, Старух зловещих, стариков,, Дряхлеющих над выдумками, вздором…
Он видит не реальных людей со своими слабостями и — пусть невеликими — достоинствами. Перед ним — кунсткамера, сборище монстров. Вот почему через всю комедию проходят приемы «разговора глухих» и «кривого зеркала»: тому, кто смотрит не прямо на собеседника, а на его отражение в «кривом зеркале», другого не понять…
Чацкий терпит горе от своего ума, глубокого в своём критическом отношении к эгоистическому и неразумному миру фамусовых и скалозубов, но ещё слабого в определении правильных путей и действенных методов борьбы за преобразование действительности. Он был подлинным представителем века Просвещения и причины уродливости жизни видел в неразумности общества. Он верил в то, что крепостной строй можно изменить и исправить воздействием благородных, гуманных идей. Жизнь нанесла этим надеждам и мечтаниям страшный удар, раскрыв идеалистический характер просветительского, осложнённого романтическими мечтаниями понимания действительности. Таким образом, в общественной драме Чацкого отразилась слабость дворянского освободительного движения. Вместе с тем Грибоедов в определённой степени запечатлел важный исторический момент в духовном развитии народов Европы — кризис рационалистической философии эпохи Просвещения. Там же. С. 198.
Золотой век русской литературы: история, писатели и поэты
... Поэтому 19-й век заслуженно носит название «Золотого века» русской литературы. Характерные черты Золотого века В 19-м веке литература снова обновила свой ... грядущие изменения. Со временем произведения получили символический характер. Сочинение 2 Благородство – одно из тех понятий, ... Без опасений поднимались серьезные темы о проблемах общества и политических изъянах, заострялось внимание на ценностных ...
Наверное, истинное безумие Чацкого состоит в том, что он, понимая то, что фамусовское общество есть и будет неизменно и что он всегда будет отвергнут им, всё ещё продолжает бороться, стремиться объяснить всем и каждому, что есть на свете и другие идеалы, более чистые, более возвышенные, ради которых стоит жить. Чацкий ищет решение всех проблем одновременно и не находит ни малейшей возможности что-либо изменить или исправить. Он осознает несбыточность своих мечтаний и надежд, но продолжает, как истинный революционер морали и принципов, бороться за их осуществление, превращаясь все более и более в безумца в глазах представителей фамусовского общества. Чацкий обижен на фамусовское общество, но сам он не понимает, что и оно обижено на него. Можно предположить, что бескомпромиссность Чацкого не позволяет ему найти тот «контакт» с Софьей, Фамусовым и другими, в котором он заинтересован. Это создает ему целую гамму переживаний, однако иного пути к поиску понимания он не видит, возможно, в этом также состоит его истинное безумие.
Заключение
В заключении своей работы я пришла к следующим выводам: каждый герой пьесы умён по-своему, ни один из них не является лишним. Грибоедов наделил каждого своего героя частичкой ума, причем самые яркие из них (Чацкий, Фамусов, отчасти Молчалин и Софья) выражают именно авторскую позицию, авторский ум. Собственно в столкновении всех этих типов и выражается главная мысль автора — навести читателя на размышления, что есть смысл жизни: быть бездумно счастливым или осмыслено несчастным?
В личности Чацкого, во всём его психологическом облике, в страстной вере в силу убеждения, в пламенном и возвышенном красноречии многое от гражданского романтизма 20-х годов. В.Н. Аношкина, Л.Д. Громова. История русской литературы XIX века 1800-1830-е годы. М., 2001. С. 199.В отношении его ума или безумия я частично разделяю точку зрения И. А. Гончарова: «Можно бы было подумать, что Грибоедов, из отеческой любви к своему герою, польстил ему в заглавии, как будто предупредив читателя, что герой его умен, а все прочие около него не умны. Но Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен. Словом — это человек не только умный, но и развитой, с чувством, или, как рекомендует его горничная Лиза, он «чувствителен, и весел, и остер». Только его горе произошло не от одного ума, а более от других причин, где ум его играл страдательную роль, и это подало повод Пушкину отказать ему в уме. Между тем Чацкий, как личность, несравненно выше и умнее Онегина и лермонтовского Печорина. Он искренний и горячий деятель, а те — паразиты, изумительно начертанные великими талантами, как болезненные порождения отжившего века. Ими заканчивается их время, а Чацкий начинает новый век — и в этом все его значение» http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml.
Золотой век русской литературы
... (1795—1829) перед русской литературой основаны на одном произведении. «Грибоедов сделал свое — он написал «Горе от ума»», — ... Москвы. Борьба передового человека (Герцен прямо называет Чацкого «декабристом») против бар, тунеядцев и развратников, ... реализма, который стал ведущим течением литературы XIX столетия. 1. Литература начала века [Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/zolotoy- ...
Но вместе с тем, мне также кажется, что Пушкин был прав, отказывая Чацкому в уме. Истинное безумие Чацкого состоит в том, что он, понимая то, что фамусовское общество есть и будет неизменно и что он всегда будет отвергнут им, всё ещё продолжает бороться, стремиться объяснить всем и каждому, что есть на свете и другие идеалы, более чистые, более возвышенные, ради которых стоит жить.
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/kontrolnaya/tema-uma-i-bezumiya-v-komedii-a-s-griboedova-gore-ot-uma/
1. Грибоедов А.С. Горе от ума: комедия/ А.С. Грибоедов. — М.: Дрофа, 2005. — 222 с.: прилож.
Теоретическая литература
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/kontrolnaya/tema-uma-i-bezumiya-v-komedii-a-s-griboedova-gore-ot-uma/
2. Аношкина В.Н. История русской литературы XIX века: 1800-1830-е годы. Учеб. Для студ. высш. учеб. заведений: А 2 ч./ Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой. — М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. — Ч.1. — 288 с.
3. Аношкина В.Н. История русской литературы XIX века: 1800-1830-е годы. Учеб. Для студ. высш. учеб. уаведений: А 2 ч./ Под ред. В.Н. Аношкиной, Л.Д. Громовой. — М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. — Ч.2. — 256 с.
4. Лебедев Ю.В. Русская литература XIX века. Учеб./ Ю.В. Лебедев. — 3-е изд. — М.: Просвещение, 2002. — 320 с.: ил.
5. Монахова О.П., Малхазова М.В. Русская литература XIX века. Ч.1. — М. — 1994.
Научно-критическая литература
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/kontrolnaya/tema-uma-i-bezumiya-v-komedii-a-s-griboedova-gore-ot-uma/
6. Безносов Э.Л. Александр Сергеевич Грибоедов// Грибоедов А.С. Горе от ума/ А.С. Грибоедов. — М.: Дрофа, 2005. — С. 5-80.
7. Гончаров И. А. Мильон терзаний/ И.А. Гончаров — М., 1872. [http://az.lib.ru/g/goncharow_i_a/text_0040.shtml]
8. Фомичев С.А. Комедия Грибоедова «Горе от ума»: Комментарий/ С.А. Фомичев. — М.: Просвещение, 1983. — 208 с.
