Известно, что Н. А. Заболоцкий в своем завещании просил составить итоговое собрание из отобранных им стихотворений: «Столбцы», поэмы (1926—1933 гг.) и стихотворения (1933—1958 гг.).
Все вместе эти произведения объединяются одной общей идеей, составляя, таким обрезом, книгу. В Заболоцкого обращают на себя внимание две вещи: особая поэтическая манера, необычный язык ; тема природы и человека, в контексте которой рассматривается все остальное. Две эти особенности тесно связаны между собой. Во многом понимание Заболоцким природы идет от традиций русской лирики XIX века, прежде всего от Лермонтова и Тютчева . Характерный для Лермонтова романтический конфликт человека и природы соединяется у Заболоцкого с тютчевским чувством хаоса природы; сам конфликт приобретает новые черты — это столкновение неразумного начала (природы) и разумного человека.
При всем сходстве мотивов поэзии Заболоцкого с традиционными мотивами русской лирики можно заметить удивительную вещь. Традиционные мотивы — «», « памятник » (у Пушкина, Лермонтова), мотив «неизреченности» (Тютчев , Фет, потом — Мандельштам) — рассматриваются поэтами в отношении человека, личности, поэта; это большие самостоятельные темы. Однако Заболоцкий применяет их совершенно в другом смысле: так, функции пророка выполняет животное — конь.
«Он вырвал бы язык бессильный свой И отдал бы коню» — эти строчки из стихотворения «Лицо коня» напоминают строку из пушкинского «Пророка» («И вырвал грешный мой язык»).
«Я не умру, мой друг. Дыханием цветов Себя я в этом мире обнаружу» — так звучит тема памятника.
Наконец, третий, главный, пожалуй, в раннем творчестве Заболоцкого мотив — неизреченность, неумение высказаться. Так появляется тема «животного сознания». Животные — свободные существа, несущие в себе тайну бытия; если бы они заговорили, то поведали миру истину.
Но они порабощены человеком, который сам — не более чем бессловесная скотина, хотя и «царь природы»: «, владыка планеты «…» Он и леса вырубит, Он и корову зарежет, А вымолвить слова не может». Неизреченность объясняется просто тупостью. А Заболоцкий ценит весомость слова: «слова большие, словно яблоки. Густые как мед или крутое молоко.
Слова, которые вонзаются, как пламя». Невозможность высказаться — свойство хаотической, негармоничной природы, бессознательной, но все еще могущественной. Природа ощущается как замкнутое давящее пространство — она не храм, каким ее склонен видеть, например, Тургенев — певец гармонической природы. храма появится только в поздних all soch © 2005 стихах Заболоцкого, стихах, классически строгих и прозрачных («Соловей»).
Романтизм в литературе. Природа и человек в романтической лирике ...
... рабства и насилия над личностью людей. Для романтизма характерно обращение к историческим и национальным истокам, к народному фольклору. Это наиболее ярко проявилось в последующих произведениях Лермонтова («Песня ... стороны — он и сам выступает в произведении в роли активно действующего персонажа. Все действие поэмы происходит на фоне кавказской природы, пышной и роскошной, которая олицетворение ...
В раннем же творчестве природа — «тюрьма», «конура», «каменные стены», «своды», «давильня». Природа подавляет человека своим могуществом, он бессилен перед ее хаосом. Отсюда — стремление раствориться в ней, стать деревом, цветком, зверем. Однако природе самой трудно выносить человека; в нем она видит (ибо у Заболоцкого природа — живое существо) разумное начало, противостоящее началу хаотическому, стихийному.
Так появляется излюбленная тема Заболоцкого — стремление природы к познанию, к выговоренности. С темой «животного сознания» связан особый стихотворный язык поэта, то, что сам он называет «красотой неуклюжести». Его манеру можно сравнить со стилем платоновских произведений — у Платонова это также связано с темой затрудненного сознания, недаром любимые герои Платонова — люди, которые не задумываются, а живут ощущениями.
Стремление природы к познанию, разуму, а, следовательно, — к гармонии —
- приближает ее к человеку. Проблему познания Заболоцкий переводит из философского плана в социальный. В основу его натурофилософии кладется идея будущего царства животных — картина его дана в поэмах «Безумный волк», «Торжество земледелия».
Так образы животных становятся зеркалом гуманистического самосознания. Утопия будущего царства животных осмысляется поэтом как расплата человека за долгое рабство животных. Тема цивилизации, понимавшаяся в того времени в основном отрицательно (машины в рассказах Горького), у Заболоцкого, напротив, понимается как гармонизирующее начало.
Это искупление, которое в какой-то мере разрешает внутренний конфликт человека, ощущающего себя убийцей природы («Деревня»).
в представлении Заболоцкого — человек, умеющий, в отличие от обыкновенного человека, говорить: «Слова вылетали в мир, становясь предметами». Таким образом, поэт — своеобразное звено между миром природы и царством разума. «Слова-предметы» — те же «слова-яблони» у коня; поэт ближе природе, чем человеку, его слово весомо, он творит природные объекты, в отличие от человека, создающего цивилизацию. В позднем творчестве поэт приобретает еще одно свойство — Заболоцкий называет его «мыслью природы».
Это дает разрешение конфликта человека и природы, делает его частью природы — и обеспечивает ему бессмертие: умирая, он постоянно перевоплощается; текучесть бытия — основа мироздания. Создав натурфилософскую концепцию мира, Заболоцкий создал и совершенно новый тип поэзии, основанной на необычном использовании традиционных принципов.
Нужна шпаргалка?
- Литературные сочинения!
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/sochinenie/na-temu-razmyishleniya-nad-prochitannoy-knigoy/
Создает человека природа, но развивает его общество
... высказыванием В.Г. Белинского по этому поводу. Принадлежность человека к природе подметил еще древнегреческий философ Платон: «Человек – двуногое животное без перьев». Но человек ... общество «образует и развивает» человека. Эссе на тему “«Создает человека природа, но образует и развивает его ... различных социальных ролей. Иными словами, социализация – это вхождение человека в мир социальных связей ...
