“Эх, дороги, пыль да…” Туман, впрочем, в мире Платонова бывает не очень часто, зато пыль, которая “скучно лежала… на безлюдной дороге”, встречает читателя уже на первой странице “Котлована”. Мотив дороги – сквозной мотив всей русской классики, прочно укорененный в литературной традиции. Дорога имеет сюжетообразующее значение и определяет композицию “Путешествия из Петербурга в Москву” Радищева, “Мертвых душ” Гоголя, “Очарованного странника”
Лескова, “Кому на Руси жить хорошо” Некрасова. В дороге герои знакомятся, и первая встреча оказывается потом решающей в их жизни (как, например, в “Капитанской дочке” Пушкина); дорога путает героя и заводит его в неведомые края (как в “Мертвых душах”), а “случайная” встреча оказывается затем определяющей в движении сюжета и обусловливает развязку.
Посмотрим, как развивается и трансформируется классический литературный мотив в прозе А. Платонова.
Герой-странник – наиболее характерный тип героя в прозе Платонова. Все его персонажи – Саша Дванов и Копенкин из “Чевенгура”
(подзаголовок романа – “Путешествие с открытым сердцем”), Назар Чагатаев из “Джана”, Фома Пухов из “Сокровенного человека”, Вощев из “Котлована” – постоянно куда-то перемещаются. Дорога становится для них способом существования, “местом для житья” и реализованной метафорой жизненного пути человека. В “Котловане” дорога становится еще и отправным пунктом сюжета: вышедший с “небольшого механического завода” Вощев “очутился в пространстве”, и безвестная дорога привела его к котловану общепролетарского дома.
Этот будущий дом становится пространственным и смысловым центром произведения, и все дороги в повести будут вести сюда – к великому миражу строящейся утопии.
Вместе с тем дороги организуют пространство, в котором разворачиваются события повести. Специфика художественного пространства повести состоит в его полной неспособности локализоваться. Характерно платоновскими синонимами к понятию “пространство” становятся “неизвестное место” (“из неизвестного места подул ветер”), “порожнее место” (“Елисей уставился в мутную сырость порожнего места”), “сырая вечерняя земля”.
Котлован, в котором должен быть заложен фундамент общепролетарского дома, тоже начинает расползаться в пространстве, захватывая овраг и все глубже уходя в землю (не случайно в финале повести появится уточнение – “пропасть котлована”).
Художественные особенности повести Андрея Платонова ‘Котлован’
... размахом в 1930-1931 гг., а Платонов зимой и весной 1930 г. будет работать над повестью "Котлован". Недопустимо "контрреволюционные" антитезы вновь будут ... критиков, посвященных творчеству Андрея Платонова. 2.Рассмотреть идейно-тематическое единство повести "Котлован". .Определить, как трансформируется хронотоп дороги. .Дать теоретическое осмысление терминам "повествование", "рассказчик", " ...
Герои повести обитают в мире, лишенном пространственных ориентиров: землекопы и крестьяне “расходятся в окрестность” или уходят “внутрь города”, кулаков “ликвидируют вдаль*, сплавляя на плоту вниз по реке. Единственный способ придать осмысленность расползающемуся пространству – проложить в нем дороги, которые, как оси координат, будут упорядочивать взаимное расположение объектов.
Первая дорога, которую проходят все землекопы, ведет из города на котлован: общепролетарский дом строится на окраине города. Другая дорога ведет в колхоз имени Генеральной Линии, куда направляются рабочие для раскулачивания “зажиточного бесчестья”. Герои повести все время переходят с места на место: из города присылают новую партию рабочих, в город регулярно наведывается Жачев за продуктами к товарищу Пашкину, из деревни приходит требовать заготовленные по самообложению гробы Елисей, в деревню отправляются Сафронов и Козлов, а за ними Чиклин и Настя, назад к котловану возвращаются Елисей, Жачев и Чиклин с умирающей Настей.
Главная особенность этих дорог в том, что преодолеваются они трудом и терпением. В “трудном пространстве* платоновской прозы дорога перестает быть элементом пейзажа и лишается конкретных примет. Если пушкинская, например, зимняя дорога отмечена “верстами полосатыми* или санным следом, то у Платонова лаконично сообщается: “И так они, спеша, отправились на котлован по зимнему пути*. Изредка дорожный пейзаж в “Котловане* разнообразят “пыльные, проезжие травы*, “неподвижные деревья*, да мимоходом упоминается о канаве, на край которой садится уставший путник.
В мире “всеобщего терпеливого существования* даже дорога, кажется, изнемогает от тоски и печали.
Мучительное преодоление “трудного пространства” лишает платоновского героя дорожных впечатлений, столь значимых для путешественника XIX века. Путевые заметки или “письма путешественника”, ставшие самостоятельной жанровой формой в классической литературе, – принципиально антиплатоновский способ повествования о пути героя. Литературная традиция предполагает четкую направленность движения персонажа (“от” – “к”), именно поэтому отдельные части произведения, например, у Радищева получили заглавия по названиям деревень, через которые проходит дорога. В “Котловане” географические наименования вообще отсутствуют (если не относить к таковым название колхоза имени Генеральной Линии), и персонаж отправляется не из пункта А в пункт Б – он отправляется в дорогу: ” И Вощев ушел в одну открытую дорогу”.
Цель этого пути – не достижение заранее определенного пункта Б, а поиск “душевного смысла” всеобщего существования и истины, без которой “стыдно жить”.
Показателен в этом отношении разговор Вощева с шоссейным надзирателем. Сам выбор собеседника для героя-странника в данном эпизоде, можно предположить, был у Платонова не случаен: разговор о дороге Вощев ведет с человеком, который за нее “отвечает”.
- Я бы ушел, но мне некуда. Далеко здесь до другого какого-нибудь города?
- Близко, – ответил надзиратель, – если не будешь стоять, то дорога доведет”.
Вощеву жизненно необходимо “дойти до самой сути”, а не до конкретного места – отсюда такая неопределенность в его вопросе: “другой”, “какой-нибудь”, “некуда”. Зато в ответе надзирателя точно формулируется сам принцип движения человека в платоновском мире: нужно не стоять – и дорога доведет. Таким образом, путь Вощева не бесцелен – просто цель располагается не в пространстве, а в мире идей.
Мир чеховских героев
... можно отыскать среди чеховских героев их немалое количество. Как мы уже сказали, к семейству “кактусовых” можно отнести персонаж Анны Алексеевны ... деревням, например, Волгоградской области. Россия — это сад. Но мир чеховских героев- это не просто сад. Это целый ботанический сад. ... одного только учителя древнегреческого — и все в городе уже стали бояться всего. Бояться громко говорить, посылать ...
Но “идти к цели” нужно не метафорически, а в самом прямом смысле – “ступая по дороге”.
Дороги же “Котлована” обладают важнейшим “непредметным” свойством – протяженностью во времени. “Его (Вощева) пеший путь лежал среди лета”, – отмеряет расстояния повествователь в начале повести; “…они… отправились… по зимнему пути”, – последнее упоминание о дороге в Котловане. Компенсацией за утрату физического измерения становится обретение метафизического: дорога – это вечный поиск истины, попытка возвращения к забытым основам бытия.
Мотив дороги, таким образом, в повести Платонова не лишается своих традиционных функций – он задает вектор сюжета и определяет порядок следования событий. Однако меняется (точнее, расширяется) значение самого понятия “дорога”. У Платонова дорога становится не только пространственным понятием, но и понятием экзистенциальным: ге- рой-странник проходит свою дорогу в вечном, бесконечном поиске смысла, и идти для него – важнее, чем дойти.
1
votes, average:
5.00
out of 5)
Характеристика содержания понятия «мировая культура»
... вопрос о межкультурном взаимодействии, о его роли в эволюции локальных этнических культур и развитии общемировой культуры. Мировая культура во времени и пространстве пестра, неисчерпаема в своих единичных проявлениях, ... жизни, не ограничивающейся в сознании индивида датами рождения и смерти. Закономерной тенденцией становится осознание себя в контексте исторического времени, в ориентации как на свои ...
