религия мифология культ поклонение
История и тайны Древнего Египта вот уже не один десяток лет привлекают ученых-египтологов и просто любителей истории. Культура, религия и уклад жизни древних египтян очень самобытны за счет их своеобразного представления о мире.
Целью данной работы является изучение основных постулатов религии и мифологии Египта в ранний период становления государственного строя. Определение особенностей культов поклонения, традиций и обычаев египетского общества.
В работе будут рассмотрены следующие вопросы:
- Основы религии Древнего Египта;
- Значение культов данной религиозной культуры;
- Порядок совершения церемоний и обрядов;
- Связь религии и государства;
1. История создания религии Древнего Египта
Особенность религиозных представлений древних египтян сложилась из-за географического положения государства. Примерно в 4 — 5 тысячелетии до н.э. в устье реки Нил несколько городов — объединились в Верхний и Нижний Египет под руководством первого фараона Немеса. Жизнь была сосредоточена по берегам Нила на протяжении тысячи километров — вплоть до нынешней границы с Суданом, до порогов, делавших с этого места несудоходным. В «ширину» же жизнь простиралась не более чем на 20 — 30 км, охватывая не более 3 — 4 %, территории Египта. Эта картина не слишком изменилась и по сей день. О значении Нила в жизни Египта говорит такой курьезный факт. Когда египтяне стали переплывать Средиземное море, добираясь до Европы, они были удивлены не тем, что и там кипит жизнь, что есть горы и реки, но тем, что «реки текут вспять» (с Севера на Юг, в противоположность Нилу).
Огромное влияние на становление египетской религии оказала африканская культура -тотемизм — поклонение и жертвоприношение идолам в виде животных. Так выражалось подчинения человека силе и выносливости обитателей пустыни.
В более позднее время образовался большой пантеон богов и культов, отвечающих за каждую сферу жизни египтян. Обилие богов, переплетение их функций заставило жрецов упорядочить пантеон и установить определенные отношения между богами. Одной из наиболее разработанных систем взаимоотношений богов и их роли в сотворении мира была система, созданная жрецами. Согласно этим представлениям, сначала существовал бог Нун — первобытный водный хаос. Из него появился бог Атум (позднее превратившийся в бога Ра), который понимался в образе некоего холма, выступающего из водного хаоса, своего рода первичной тверди. Бог Атум-Ра создает из себя первую пару богов — Шу (воздух) и его жену Тефнут (влажность).
«Место православной религии в жизни казаков»
... жизни казаков. Православное мироощущение не противоречило таким нравственным основам казачества, как свободолюбие, стремление к независимости, мужество. Религия была составной частью казачьей культуры. Самодержавие и церковь формировали православное сознание казаков. Православное духовенство воспитывало казачество ... опасности понимание того, что жизнь дана Богом, и только Бог может ее забрать, делает ...
От них покидаются бог земли Геб и богиня неба Нут, которые в свою очередь порождают Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. Эти древнейшие божества объединяются в семью важнейших и изначальных богов —
Несмотря на все усилия упорядочить и привести в стройную систему многочисленных богов, до конца этого сделать не удалось: единства в понимании происхождения мира, в согласовании функций разных богов, их природы не было до конца существования Древнего Египта.
2. Культы Древнего Египта
Центральное место в религии Древнего Египта занимало божество Ра, именуемый так же «Амон-Ра», «Атон». Египтяне ассоциировали его с солнцем. Каждый вечер он «умирал» на закате, и каждое утро «рождался» на восходе. В этой форме он изображался как солнечный диск в лодке. Посредине парусника находился тайник, где прятался от посторонних глаз бог, закрытый занавесками и дверцами. Его помощники находились на корме. Лодки перевозили души из земного мира в потусторонний.
Амон был покровителем фараона и власти, считалось, что фараон- это земное воплощение бога. Так образовалось понятие своеобразной «божественной власти». Он обеспечивал порядок государственного строя и символизировал нерушимость государства.
Хапи — культ реки Нил. Символы — папирус и лотос. Ему посвящена праздничная церемония, совпадающая по времени с началом выхода Нила из берегов.
Апис — культ плодородия. Изображался в виде черного быка с белым пятном на лбу. Считалось, что он олицетворял душу Ра и Птаха.
Хнум — культ плодородия. Создал духовную сущность человека — Ка. Известен тем, что создал людей вылепив на гончарном круге. Символ — человек с бараньей головой.
Шаи — покровительствовал судьбам. Символ — виноградная лоза.
Маат — жена Тота, следила за соблюдением справедливости и истины. На ее голове всегда находилось страусиное перо, которое она помещала на чащу весов взвешивая сердце, с его пороками и хорошими делами.
Тот — описан в Книге Мертвых Древнего Египта как записывающий со слов Ра. Изображался в виде песца с палеткой в руках. Вел учет годам, месяцам и дням по календарю.
Сиа — сопровождала Тота, следуя с ним по правую руку.
Птах — покровительствовал ремесленникам и искусству.
Исида- в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности и супружеской верности.
Осирис- бог возрождения, царь загробного мира.
Сет- бог ярости, песчаных бурь, хаоса, войны и смерти.
3. Заупокойный культ
Египтяне верили в бессмертие души; это была с незапамятных времен главная доктрина египетской религии. Благодаря ей установились все своеобразные похоронные обряды и обычаи, а также и все эмблемы, изображавшиеся на гробах и надгробных памятниках. Эта была эпоха возведения великих пирамид, эпоха сложения основных видов древнеегипетского искусства, его стилистических особенностей.
Жизнь после людей
... таким образом, «Жизнь после людей» стал самым популярным фильмом за всю историю History Channel. Многие утверждения в фильме имеют безапеляционный характер, ... без постоянной температуры начнут гнить. От тел египетских фараонов, Владимира Ленина и других мумий останутся только ... топлива, в результате чего начнутся каскадные отключения электричества по всему миру. Ветровые турбины продолжают работать и ...
В египетской религии большое место занимал заупокойный культ. Его основой было понимание сущности природы и предназначения человека, которые определяют его жизнь. Согласно этим представлениям, каждый человек есть синтез трех основных субстанций: его физического тела, его духовного двойника (термин «ка») и его души («ба»).
Только совместное существование этих трех субстанций может даровать бессмертие, т. е. посмертное существование.
По представлениям древних египтян, посмертное блаженство можно получить не за добрые дела и праведную жизнь на земле, а благодаря соблюдению некоторых обрядов заупокойного культа (постройка гробницы, приготовление мумии, проведение специальных церемоний).
В одной из глав знаменитой «Книги мертвых», где содержатся наиболее полные сведения о заупокойном культе, подробно излагается процедура загробного суда в виде взвешивания сердца умершего на весах перед Осирисом. Покойный отчитывается о своей земной жизни, говорит, что он не совершал преступлений и дурных дел. Бог Тот и богиня правосудия Маат проверяют правильность слов умершего, взвешивают его сердце. Если умерший вел неправедную жизнь, то его бросают в пасть чудовища, которое его пожирает. Если же он вел жизнь праведную, то он попадает на благодатные поля Иалу, где проводит вечную беспечальную жизнь.
3.1 Значение мумифицирования в заупокойном культе
Ключевое значение в религии Египта занимал процесс бальзамирования. Слово «мумия» имеет арабские корни. Оно возникло благодаря Аб-эль-Латифа, совершившего путешествие в Египет в XII веке. Процесс мумифицирования был описан им как использование смеси из мирры или смолы для обработки тел умерших.
Совсем недавно считалось, что создание мумий — исключительно заслуга создания технически совершенного процесса мумифицирования. Последние исследования подтвердили, что наряду с искусственной обработкой существовал естественный процесс сохранения мумий за счет сухого климата, препятствующего разложению бактерий. Проводилось мумифицирование только высшим духовенством, которому были известны все таинства проведения процесса. На стенах комнат, расположенных внутри гробницы, обычно изображали сцены жизни покойного и его семьи, снабжая их пояснительными надписями и текстами; внутрь гробницы помешали предметы домашнего обихода, пищу, вино и пр. Это должно было дать возможность умершему продолжать вести привычный для него образ жизни и пользоваться своим имуществом в загробном мире. Помимо этих религиозно-магических надписей, появляются гимны, молитвы и заклинания, которые сначала тоже писались на стенах, а затем на свитках папируса, образуя так называемую «Книгу мертвых», где описывалась судьба человека после его смерти. «Книга мёртвых» была наиболее крупным и наиболее распространенным религиозно-магическим сборником.
4. Культ царствующего фараона
Особую роль в Древнем Египте играл культ царствующего фараона.
Как и всякое божество, фараон, как царствующий, так и умерший, имел свой культ: храмы, штат жрецов, жертвоприношения и др. Символическим олицетворением божественной природы фараона был сфинкс, изображавшийся в виде спокойно лежащего могучего льва с головой человека, которому придавали портретное сходство с фараоном. Обожествление фараона, с одной стороны, отражало огромную власть монарха как неограниченного главы египетского государства, с другой стороны, освящало и укрепляло эту власть в интересах господствующего класса. Централизация власти в Древнем Египте породила специфические формы общественного сознания, отражённые в культе фараона. Он опирался на родовые представления о фараоне как родоначальнике всех египтян.
Храмовое строительство в древнем Египте в эпоху нового царства
... национальной святыней. Фараоны строили здесь в течении двух тысяч лет. Свой характерный облик храм приобрёл в период Нового царства. Храм должен был прославлять бога Амона и могущество Египта. Храмовый комплекс ... Наиболее яркими архитектурными постройками эпохи Нового царства можно считать храмы в Луксоре, в Карнаке, в Дейр-эль-Бахри, в Мединет-Абу, а также скальные храмы в Абу-Симбеле. Луксор. ...
Фараон становиться основой социальной структуры.
Культ фараона проявлялся в Египте во множестве обрядов: так, когда наступало время разлива Нила, фараон бросал в реку свиток, в котором содержался приказ начать разлив, он же срезал первый сноп на древнеегипетском празднике жатвы и приносил благодарственную жертву богине урожая Рененут в конце сезона полевых работ. Хотя наиболее ярко культ фараона выражен в погребальном обряде. Пирамида, воздвигнутая над могилой фараона — не только грандиозный памятник, но и символ многоступенчатой поминальной скамьи, на которой есть место для каждого египтянина — члена общины. Сама пирамида символизирует собой лестницу к солнцу, да и само солнце: треугольниками в древности обозначали солнечные лучи (вершинами, примыкающими к кругу).
Пирамиды были завершающим звеном погребального обряда, который начинался на пристани, куда выносили тело фараона, привезенное по Нилу.
Сам погребальный обряд — последний путь умершего фараона, в точности повторял путь солнца по небосводу — с востока на запад. Обряды очищения и мумификацию фараона совершали в нижнем храме на востоке: это ворота в начале его пути. Далее вела дорога восхождения к заупокойному храму находящемуся на западе, где проходила церемония обожествления фараона. После проведения этого главного ритуала гроб с мумией помещали в саркофаг.
Заключение
В ходе данного реферата мы подробно ознакомились с историей создания религии Древнего Египта, ее тонкостями и нюансами, создали чёткое представление о египетском пантеоне богов, совершении обрядов и порядке совершения обрядов. Так же мы имеем чёткое представление о заупокойном культе в Древнем Египте и культом царствующего фараона.
Список используемых ресурсов
1. Садохин А.П. Мировая культура и искусство: учеб.пособие\А.П. Садохин.-М.:ЗАО БММ, 2007
2. Ходж, С. Искусство Древнего Египта \ С.Ходж.-М.:АРТ-Родник,2010
3. Пунин, А.Л. Искусство Древнего Египта. Среднее царство.Новое царство\ А.Л. Пунин,- СПб. : Азбука-Классика, 2010.
4. Солкин В. Древний Египет : энциклопедия\ В. Солкин -М.: АРТ-Родник, 2008.
5. Оxford University Press Египет.История в разрезе. 2010.
6. Годер Г.И. ‘Методическое пособие по истории древнего мира’ — Москва: ‘Просвещение’, 1977
Электронные ресурсы
http://studentbank.ru/view.php?id=21011&p=1
http://drevniy-egipet.ru/ru/
