Термин «политическая культура» впервые появился лишь в XVIII в. в трудах немецкого философа-просветителя Иоганна Гердера. Теория же, предполагавшая изучение мира политики через призму этого концепта, сформировалась еще позднее — только в конце 50-60х гг.
Американский ученый Гю Алмонд, исследуя политическую систему, наряду с традиционным — институциональным характером ее изучения (предполагавшим изучение институтов и их функций, норм и механизмов формирования государственной политики) выделил также и ориентационной (выделявший в качестве основного субъекта анализа особые отношения населения к разнообразным политическим объектам.) Последний и представлял собой характеристику особого класса политических явлений — политическую культуру, соединявшую институциональный и реальный уровень уровни функционирования политической системы.
На сегодняшний день в науке сложилось три основных подхода в трактовке политической культуры.
Так, одна группа ученых отождествляет политическую культуру со всей совокупностью духовных явлений (Алмонд, Краснов, Верба).
В этом смысле политическая культура понимается по сути как форма общественного сознания или психического склада социума, не включающая при этом все практические, поведенческие формы своего существования. Другие ученые видят в политической культуре проявление нормативных требований (С.Вайт) или совокупность типичных образцов поведения человека в политике (Дж.Плейно).
Иными словами, политическая культура понимается в данном случае как регулятор политического поведения. Еще одна третья группа ученых понимает политическую культуру как способ, стиль политической деятельности человека, предполагающий воплощение его убеждений, идеалов, принципов (П.Шаран, И.Шапиро, В.Розенбаум)
Итак, обобщая описанные подходы, политическую культуру можно определить как совокупность типичных для конкретной страны форм и образов поведения людей в публичной сфере, воплощающих их ценностные представления о смысле и целях развития мира политики и закрепляющих устоявшиеся там нормы и традиции взаимоотношения государства, личности и общества.
Актуальность темы данной работы обусловлена проблемами, которые существуют в армейской среде по воспитанию политической культуры у военнослужащих, детерминированные особенностями политической культуры современной молодежи.
Культура поведения
... поведения человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид человеческих отношений. Мораль регулирует поведение и сознание человека во всех сферах общественной жизни – в труде, в быту, в политике, в ... … тот, кто взирает благосклонно на места погибели… тот, кто подменяет тяжелую гирю ... права их нарушать. Воспитанность, культура, аристократизм, учтивость, умение вести себя в обществе — всему ...
1. Политическая культура: понятие и типы
Политическая культура — ценностно-нормативная система, которой придерживается общество, один из важных элементов политики. Эта система существует в виде распространенных и общепринятых большинством населения основных политических ценностей и идеалов.
Зачастую именно в политике отдельные личности и целые социальные группы стремятся реализовать свои социально значимые интересы. Но это не непосредственный процесс — он выражается в отношении к власти, политическим институтам, элитам, лидерам и т.д., множеством значений и смыслов, которые вкладывают в эти понятия.
Как правило, эти смыслы и значения не являются чем-то экстраординарным или новаторским, а предписываются господствующей в обществе политической культурой, той системой ценностей и норм поведения, которой придерживается большинство населения.
Было бы ошибкой сегодня, когда прошло почти десять лет после распада Союза ССР, что простое объявление несостоятельности коммунистических ценностей и идеалов подданнической политической культуры советского типа может быстро привести к формированию политической культуры активной гражданственности. Политическая культура имеет свой темп и динамику формирования, которые не совпадают с изменениями экономического и социального характера, хотя и испытывают их влияние. А мы постоянно наблюдаем в России процесс подтягивания естественного хода культурных изменений к желаемым. Вопрос исследования политической культуры сегодня очень важен. Политическая культура оказала мощное влияние на политическую науку и практику. Являясь совокупностью характеристик общества, политическая культура помогает определить многое из того, что происходит в политике и в сферах, близких к ней.
В целом же политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия «власть — индивид — общество».
Понятие политической культуры основывается на главных, привитых воспитанием представлениях человека о политической власти. Именно исходя из этих представлений, член общества взаимодействует с государством, это стиль его поведения в области политики, самые устойчивые и неизменчивые черты его характера.
И все же человек зачастую решает «сердцем, а не головой», и не всегда его намерения совпадают с его действиями. Эти противоречия, которые вносятся в ход политической жизни общества, придают политической культуре внутреннюю противоречивость. Но такая противоречивость помогает одновременному поддержанию как активных, так и пассивных форм политического участия каждого члена общества.
В России индивид в шкале политических влияний либо отсутствует, либо рассматривается, как нечто вспомогательное. Индивид — средство, но не цель.
В основных ветвях российской народности господство подобной этики и политической культуры на протяжении абсолютного большинства столетий ее исторического существования безраздельно. Оппозиция «общество — личность» даже не возникала, и не потому, что была гармония и не было противоречий, а потому, что все противоречия разрешались в пользу целого. Система всегда имела превосходный инстинкт самосохранения. Любые возникавшие в России возможности вывести страну из деспотизма вступали в противоречие с национальными стереотипами политического поведения и моральными основами социальных взаимоотношений.
Политическая культура современной России
... конфликтность политической культуры наиболее рельефно проявляется и сейчас в противоборстве «западников» и «почвенников», западной модели развития и модели самобытного пути России. На содержание и уровень развития современной политической культуры российского общества значительное ...
Но помимо политического поведения одного человека, можно выделить и политическое поведение граждан в целом. Власть всегда стремится выработать в обществе лояльное отношение к собственной политике, хотя бы внешне, закрепляя нормы и стереотипы общения, придает особую значимость атрибутам государственности (флагу, гербу, гимну).
Тем самым политическая культура стремится объединить общество, обеспечить стабильность отношений властной верхушки и остального общества. Характерно, что до сих пор ведутся споры по поводу того, как должен выглядеть «истинный российский флаг», а гимн к тому же не имеет слов. Это достаточно характеризует политическую культуру России как несформированную, стоящую на переходной ступени и достаточно пассивную.
Политическая культура в государстве сохраняется далеко не всегда. Ее нормы и правила поддерживаются и принимаются не всеми группами общества. Там же, где основной формой взаимодействия становится насилие, несоблюдение основных прав человека, политическая культура гибнет вообще, уступая место иным взаимоотношениям граждан с властями. Нынешнее состояние политической культуры России также нельзя назвать удовлетворительным. Это, скорее, клиническая смерть, и это создает в политике культурный вакуум, порождает процессы разрушения человеческого сообщества.
Можно сделать вывод о том, что невозможно, чтобы все граждане, участвующие в политике, строили свои отношения на правилах и образцах политической культуры, а потому реальные возможности политической культуры тоже разнятся, что мы и наблюдаем. Так что в целом она не является универсальным политическим явлением, пронизывающим все фазы и этапы политического процесса. Но можно надеяться, что при этом, развиваясь по собственным законам, в России она будет способна оказывать влияние на формы организации политической власти, строение ее институтов, характер межгосударственных отношений.
2. Особенности политической культуры военнослужащих
За последние годы в результате непродуманной молодежной политики государства произошло отторжение молодого поколения от тех культурно-исторических ценностей, которыми жил и благодаря которым еще живет более старшее поколение. Поэтому у военнослужащих уже нет той социально-нравственной настороженности к богатству вообще. Наметившиеся тенденции к социокультурному регрессу военнослужащих сегодня, к сожалению, не компенсируются государственными мерами по улучшению качества ее жизни. Отсутствие такового и приводит к кризису идентификации, когда человек, теряет осознание своего предназначения, в обществе. Отсутствие в молодежном сознании идеала зачастую замещается поклонением кумирам шоу-бизнеса или спорта — своеобразной “идологизацией” Это сопровождается фетишизацией сферы потребления престижных товаров и услуг.
Из-за отсутствия у государства внятных и всеми поддерживаемых целей общественного развития, мобилизирующих ценностей и идеалов молодежь теряет ощущение Родины и это сказывается на поведении военнослужащих.
Большая часть молодых людей предпочитает реализовать свою активность в неполитических организациях. Основная форма таких организаций — так называемые тусовки, формирующиеся на основе общих интересов: спортивных, музыкальных и т.д. У этой категории военнослужащих формируются установки не на творческую самореализацию, а на пассивное потребление (квазипотребление) образования, культуры и труда.
Культура и духовная жизнь общества
... удобства отдельно рассматривают духовную жизнь общества и духовную жизнь личности, каждая из которых имеет свое специфическое содержание. Духовная жизнь общества (или духовная сфера жизни общества) охватывает науку, нравственность, религию, философию, искусство, научные учреждения, учреждения культуры, религиозные организации, соответствующую ...
Ценностные и идейные ориентации военнослужащих, конечно, в немалой степени производное от того системного кризиса, который существует в России. Очевидно, что происходит разрушение человеческого потенциала в таких жизненно важных сферах общества, как промышленное производство и наука.
Как утверждают некоторые авторы, сегодня пути решения проблем военнослужащих лежат в совершенствовании системы государственной молодежной политики в армии, а также в решении фундаментальных вопросов развития российского общества. Признаки деградации значительной части молодого поколения, только вступающего в жизнь, — тревожные симптомы свидетельствующие о наличии глубокой и системной социальной деградации как результата кризиса универсальных социальных ценностей, общезначимых идеалов, массового развития потребительских интересов.
3. Пути воспитания политической культуры у военнослужащих
Традиционно считалось, что образовательные институты (к которым можно, на наш взгляд, отнести и вооруженные силы) являются центральным звеном всей системы образования, фундаментальной культурной базой воспитания и развития молодежи. Практически во всех стратегиях обучения обновление процесса воспитания в общеобразовательном учреждении связано с формированием качественно нового представления о статусе воспитания с учетом отечественных традиций, национально-региональных особенностей, достижений современного опыта; созданием разнообразных воспитательных систем, стимулированием разнообразия воспитательных стратегий, методов, повышением эффективности действия его механизмов, установлением и поддержанием баланса государственного, семейного и общественного воспитания.
Концепция воспитания армейской молодежи ставит перед офицерами-педагогами задачу воспитания военнослужащего как представителя своей среды, своего народа с присущими ему национальным самосознанием и миропониманием, вместе с тем готового к диалогу и восприятию других культур.
Однако для анализа возможностей армии в формировании политической культуры личности военнослужащих необходимо выработать систему объективных педагогических ценностей и норм.
И.А. Ильин, например, считает, что следует ориентироваться на: уважение человека к самому себе, стержень человеческой личности; историческое сознание, применительно к молодежи — чувство времени, умение плыть по реке времени, ощущать прошлое и будущее; отношение к предметному миру и умение вычленить в нем наиболее интересные документальные свидетельства эпохи — предметы и памятники, беречь и ценить их.
Л.А. Аза указывает на необходимость воспитания разумных потребностей, культуры потребления, формирования общественно значимых интересов.
Не забыта и известная мысль о том, что все дело воспитания, образования и обучения молодежи должно стать воспитанием в ней общечеловеческой морали, высокой гражданственной сознательности, готовности защищать свою отчизну.
Современные психологи считают центральной задачей формирования личности процесс формирования ее сознания. Этот процесс предполагает овладение знанием (присвоение культуры), овладение способами получения нового знания (гносеологическими способностями, логикой), наконец овладение системой определенных ценностей общества (присвоение норм общества).
Политическая культура и политическая социализация
... на развитие политического процесса, они являются необходимой предпосылкой его определенности, последовательности и предсказуемости. Нормативно-оценочный элемент политической культуры образуют характерные для данного общества, определенной ... своем реферате я попыталась разобраться как раскрываются эти два понятия и как они взаимосвязаны между собой. Понятие "Политическая культура" Среди зарубежных и ...
Хорошие традиции формирования политической культуры личности военнослужащих в процессе воинской службы были заложены в советский период. Сегодня постсоветское общество переживает переходный период. Произошел резкий слом общественных отношений, социально-экономических устоев. Очевиден кризис системы воспитания. В этих условиях встает вопрос о возрождении опыта предшествующих лет и о разработке новых подходов к формированию политической культуры личности военнослужащих.
Одним из важных компонентов возрождения России, культурного богатства страны является процесс его духовного возрождения, формирования патриотического сознания. Патриотизм выступает мерилом нравственного воспитания молодежи. Важная роль при формировании патриотизма отводится отечественной истории, литературе. Обращение к этим предметам способствует получению военнослужащими знаний о трудовой истории страны, значимости человеческого фактора в развитии общества. Накопленный опыт проведения бесед, лекций, диспутов, литературных и читательских конференций с приглашением на них представителей различных профессий, родителей в сочетании с методами индивидуальной работы, такими, как беседа, наблюдение, изучение результатов деятельности молодежи могут дать желаемый результат при формировании политической культуры личности военнослужащих.
Особая роль в процессе службы, на наш взгляд, должна быть отведена изучению русского языка, особенно для воинов других национальностей.
Русский язык в условиях нашего государства имеет очень важные функции. Как любой язык, он является средством общения людей и управления ими, средством обучения и воспитания, взаимного обогащения людей опытом жизни и профессиональной деятельности. Кроме этого, в многонациональном государстве русский язык обеспечивает общение людей разных национальностей между собой, приобщение их к истории и культуре.
В основном на русском языке формируются представления молодежи об экономике, отраслях производства, предприятиях и воинских профессиях. В процессе проведения работы по обучению военному делу нельзя не учитывать направленность в развитии отраслей российской экономики, сложившиеся армейские традиции, наличие образовательных и профессиональных инструментов, обучение которым идет на русском языке.
Неоценимую помощь в процессе воспитания военнослужащих способна оказать музейная педагогика. Она может помочь воину стать творческой личностью. Музейная педагогика основывается на трех научных дисциплинах: педагогике, психологии и истории. Эти предметы граничат с историей материальной культуры, исторической психологией, философией. Музейная педагогика тесно соприкасается и с искусствознанием. Она помогает формировать такую систему ценностей, при которой самым главным оказываются не деньги, а человеческое.
Духовно пробудить молодого человека — первостепенная педагогическая задача. Поэтому, на наш взгляд, в деле формирования политической культуры молодежи армия может шире использовать «сотрудничество» с церковью. Надо воспитывать такого человека, — указывается в Программе развития воспитания в системе образования России, — который умел бы внутренне уважать самого себя, утверждать свою духовную личность, свое свободное достоинство, перед которым бессильны были бы современные соблазны и искушения.
Воинский этикет и культура общения военнослужащих
... воинского этикета и культуры общения военнослужащих внес первый Российский император Петр I. Во-первых, он впервые законодательно закрепил нормы и правила воинского этикета в «Артикуле воинском» 1716 г. и ... система воспитания, одним из элементов которой были правила и нормы воинского этикета. Следует отметить, что процесс становления и развития советского воинского этикета носил противоречивый и ...
Центральное место в этом стратегическом документе отведено нравственному и гражданскому воспитанию новых поколений, т.е. решению именно тех задач духовного становления личности, на которых Православие неизменно концентрирует внимание человека, семьи и общества.
Теперь появились возможности в большей степени направлять обучение военнослужащих на их лучшую подготовку к жизни в обществе, в семье. А это без основательного нравственного, духовного воспитания молодежи невыполнимо.
Очевидно, что использовать эту возможность можно и в интересах воинского воспитания, так как общество вновь поняло и приняло необходимость воспитания, обращения к нетленным истинам христианства и других религий.
Среди многочисленных характеристик сущности политической культуры особое значение приобретает акцентирование ее фундаментального свойства — быть средством восхитительности людей, что интегрирует остальные ее характеристики. Одной из важнейших сторон этой многозначной деятельности является коммуникативная функция культуры, выступающей как производство средств общества, предназначенных и способствующих передаче и усвоению не только ценностей политической культуры прошлого, но созданию и умножению новых ценностей, возникающих в ходе развития общества и на современном уровне неотделимых от научно-технического прогресса. В многоаспектном процессе приобщения к ценностям культуры все большая роль отводится таким действенным факторам социального воздействия на личность, как средства массовой коммуникации (СМК).
Они не только управляют общественным мнением, но влияют на формирование интересов и потребностей человека, подготавливай его к определенной социально заданной деятельности. Информируя о событиях в мире, развлекая, воспитывая и обучая, СМК изменяют тип мышления и культуру человека.
Учитывая эти обстоятельства в военно-педагогический процесс и особенно в работу по воинскому воспитанию целесообразно вводить технические средства: возможности использования компьютеров и Интернета, видео-, аудиотехнику и т.п., а также восстановить давно внедренный, но забытый прием – использование телепередач в процессе проведения общественных мероприятий.
На протяжении последних лет проведена серьезная разработка ряда документов по ключевым проблемам воспитания. Достаточно вспомнить, что на сегодняшний день опубликовано более 30 авторских концепций воспитания.
Однако, с тех пор как в армии исчезли подпорки всех идеологических структур, как исчезли институт замполитов, система комсомольской работы, в частях образовался вакуум, который не может сейчас быть заполнен окончательно. Сегодня армия представляют своеобразный «рабочий комбинат», куда призывник приходит, чтобы не служить, а отбыть срок … и уходит. Служба перестала, как прежде, быть воспитательным «учреждением». Поэтому необходимо внести в армию искусство – в разных пропорциях, видах и формах. Вся идеология педагогической работы должна строиться в первую очередь на культуре, традициях, эстетическом и экологическом воспитании и художественном развитии.
Роль средств массовой информации в политической жизни общества
... войны радио стало одним из главных средств политической мобилизации общества и важнейшим инструментом пропаганды. Еще более возросла его роль в послевоенный период, когда оно пришло практически во ... возможности их тиражирования порождают дурной вкус у потребителей массовой культуры. Таким образом, все функции СМИ, оказывают воздействия на деятельность социальных институтов и должностных лиц. ...
И задача офицеров – воспитать молодежь, чтобы после службы она была способны вносить красоту в жизнь, в труд, в отношения людей. Основные элементы политической культуры невозможно формировать каждый в отдельности. Они тесно взаимосвязаны между собой.
Однако, формирование политической культуры, воспитание прочных установок на процесс познавательной деятельности, развитие профессиональных интересов и ценностных ориентации невозможно осуществить как чтение какого-либо спецкурса с последующей сдачей зачетов или экзаменов.
Это положение, на наш взгляд, больше всего относится к воспитанию у военнослужащих высоких нравственных начал. Распространенные ранее факультативы этики и эстетики, способствовали более глубокому изучению воинами истории культуры поведения человека в обществе и в быту, помогали узнать о чести и долге, справедливости и о манере общения.
Сегодня военнослужащим необходимо знать, что, придя после службы в трудовой коллектив, первое впечатление об их характере у коллег сложиться по манере общения с окружающими. Для этого нужно научить военнослужащих организовывать своё общение, воспитывать полезные привычки, проводить тренировку поступков, достойного поведения, рассказывать о манерах поведения.
Таким образом, с социально–эстетической точки зрения содержание воспитания нравственной культуры должно, прежде всего, включать в себя вовлечение солдат в такие виды деятельности, как общественная, патриотическая, трудовая, материальная, природоохранительная и общение.
Эстетическое воспитание в армии может осуществляется всей системой целенаправленной деятельности, ориентированной на достижение в развитии соответствующих способностей, навыков, а также получения знаний, составляющих в своей совокупности необходимый обществу уровень эстетической культуры личности.
Задача эстетического развития в процессе воинской службы – выявлять и развивать творчески – эстетические задатки, неразрывно связанные с изначальными трудовыми навыками.
Эстетическое отношение к жизни является общей основой для всех видов художественного творчества, поэтому начальный курс эстетического воспитания может представлять собой не отдельные исторически обособившиеся виды искусства, а целостный курс общего эстетического развития, после чего он трансформируется в разговор об отдельных художественных дисциплинах. Эта дифференциация исходно необходима, т.к. лишь специалисты в отдельных конкретных областях искусства могут компетентно руководить творческой работой военнослужащих, знакомя их по мере возникновения интереса с необходимыми профессиональными приёмами.
Возросшая аналитичность подростков и их возрастные особенности в овладении «эталонами» деятельности и поведения человека создают благоприятные условия для осознанного приобщения к художественной культуре человечества. В возрасте призывников уже возможно сотворческое восприятие произведений искусства. Однако им еще необходима помощь в решении собственных мировоззренческих проблем, таких как поиски смысла жизни, нравственных ориентиров, идеалов, своей индивидуальности, что в итоге поможет более правильно познать себя и найти своё место в будущей жизни.
Если в части предусматриваются возможности для желающих испытать себя, занимаясь различными видами искусства в творческих кружках по свободному выбору, то к концу службы выделяются группы солдат с особыми способностями и устойчивым интересом к тому или иному виду искусства. В свою очередь, предоставление возможности углублять знания, развивать способности и умения в понравившемся виде искусства в дальнейшем даст толчок, станет своеобразным компасом в дальнейшей жизни.
Влияние культуры на поведение
... влиять на поведение человека? Поиском ответа на эти вопросы и посвящена эта работа. Прежде всего, мы попытаемся дать определение понятию Культура, чтобы понять, что это за феномен и как он влияет на жизнь ... армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления объективного духа (см. Дух) данного народа. Различие между культурой и ...
В частях также необходим психолог. С одной стороны, армейский психолог – узкий специалист. С другой стороны, он специалист широкого профиля: социальный психолог, социолог, специалист по научной организации воинского труд. Ему должно быть предоставлена возможность обучения других офицеров.
Кардинальное изменение эстетического сознания и профессионального уровня офицеров – единственно прочная возможность прорвать порочный круг, когда одно эстетически неразвитое поколение «воспитывает» другие.
Важным компонентом формирования политической культуры является также воспитание у военнослужащих добросовестного отношения к труду. Именно в армии военнослужащие могут научиться понимать, что труд — это первая жизненная потребность человека. Для достижения этой цели офицер должен освещать такие вопросы, как роль труда на разных этапах социального развития нашего общества, решающая роль трудящихся масс в создании материальных и духовных благ, отечественные трудовые традиции. Очень важно в беседе с военнослужащими использовать конкретный материал, который, как правило, оказывает на них положительное влияние. На примерах из жизни офицер может глубоко знакомить военнослужащих с экономическими и научно-техническими основами производства, раскрывать перед ними общественную значимость профессий рабочего, хлебороба и т.д.
На наш взгляд, подлинное трудолюбие, творческое отношение к труду формируются не только в процессе общественно полезного, производительного труда, но и на занятиях любимым, увлекательным делом.
Формирование культуры личности, включающее в себя действие как объективных так и субъективных факторов, взаимодействующих между собой, происходит не только в результате сознательного и целенаправленного на неё воздействия, но и стихийно, под влиянием объективных условий жизни людей.
Объективные условия формирования культуры военнослужащих не всегда достаточно точно и полно отражают особенности его возрастного, профессионального и индивидуально–типологического характера. Только органическая связь воздействий объективных условий и субъективного фактора может обеспечить целенаправленное формирование духовного мира личности согласно заданной модели.
Этим объясняется значение комплексного, системного характера формирования политической культуры военнослужащих. Данный процесс должен строго отвечать требованиям социальной жизни, представляющей собой целостную систему, составной частью которой для молодежи является подготовка к самостоятельной
Заключение
В любом обществе наряду с политической культурой существуют различные политические субкультуры. Анализ политической культуры молодых людей предоставляет уникальную возможность изучения политико-культурных норм, в значительной степени сформировавшихся в новых политико-институциональных условиях.
В литературе субкультура рассматривается, как совокупность политических ориентации, значительно отличающихся от ориентации, доминирующих в данном обществе. Речь идет об особенностях политических культур различных социально-демографических и профессиональных групп. Так, различают политическую субкультуру молодежи, женщин, интеллигенции, творческой элиты, служащих государственного аппарата, деревенскую, городскую, этническую субкультуру и т.д. Особенности каждой из подобных политических субкультур обусловлены различиями положения общественных групп в экономической и социальной структуре общества, а также этническими, расовыми, религиозными, образовательными, половозрастными и другими особенностями.
Политическая культура общества
... и Сидней Верба, 1966) тип политической культуры общества определяется выраженностью гражданской позиции его членов. Патриархальная культура характеризуется безразличным или негативным отношением членов общества к политической власти, отсутствием интереса к политике ...
В целом же политическая культура определяет наиболее типичные образцы и правила политического поведения, взаимодействия «власть — индивид — общество».
Понятие политической культуры основывается на главных, привитых воспитанием представлениях человека о политической власти. Именно исходя из этих представлений, член общества взаимодействует с государством, это стиль его поведения в области политики, самые устойчивые и неизменчивые черты его характера.
И все же человек зачастую решает «сердцем, а не головой», и не всегда его намерения совпадают с его действиями. Эти противоречия, которые вносятся в ход политической жизни общества, придают политической культуре внутреннюю противоречивость. Но такая противоречивость помогает одновременному поддержанию как активных, так и пассивных форм политического участия каждого члена общества.
Политическая культура в государстве сохраняется далеко не всегда. Ее нормы и правила поддерживаются и принимаются не всеми группами общества. Там же, где основной формой взаимодействия становится насилие, несоблюдение основных прав человека, политическая культура гибнет вообще, уступая место иным взаимоотношениям граждан с властями. Нынешнее состояние политической культуры России также нельзя назвать удовлетворительным. Это, скорее, клиническая смерть, и это создает в политике культурный вакуум, порождает процессы разрушения человеческого сообщества.
Можно сделать вывод о том, что невозможно, чтобы все граждане, участвующие в политике, строили свои отношения на правилах и образцах политической культуры, а потому реальные возможности политической культуры тоже разнятся, что мы и наблюдаем. Так что в целом она не является универсальным политическим явлением, пронизывающим все фазы и этапы политического процесса. Но можно надеяться, что при этом, развиваясь по собственным законам, в России она будет способна оказывать влияние на формы организации политической власти, строение ее институтов, характер межгосударственных отношений.
Поведение — это способ существования культуры, без которого она невозможна. Но воплощенная в поведении культура есть еще и отношение к аналогичным воплощениям другого индивида или другой группы. В политике это отношение бывает одновременно и отношением власти, господства, конфликта, согласия, совместных действий и многое др.
Сочетание всех этих начал, порождающих культуру как присущее человеку или коллективу, поведение и политическое отношение их с другими субъектами политики и дают самые разнообразные варианты политической культуры в одном обществе, в одной среде и еще более различающиеся в разных обществах или группах людей. Другие факторы, определяющие политическое поведение, — общая ситуация в стране, расстановка политических сил, личные интересы политического деятеля и т. п. Отсюда следует несколько выводов.
При объяснении политического поведения различных социальных субъектов необходимо учитывать специфику их политической культуры. Информация о политическом поведении тех или иных участников политики при соответствующей политической обработке может быть использована как индикатор их политической культуры для характеристики ее содержания, структуры и т. д.
Политическая культура является важной составляющей духовной жизни общества, находит выражение в политическом сознании, в том числе в его идеологических формах. Однако многие из ориентаций, составляющие политической культуры, имплицитно заложены в людях и часто проявляют у них непроизвольно, без предварительных размышлений. Сохраняемые в подсознании, эти чувства определяют поведение граждан и смысл политической деятельности, содействуют формированию более глубоких представлений о политике. Иными словами, политическое сознание является лишь одной из форм реализации политической культуры, наряду с неосознанными реакциями ориенировочного порядка и импульсивными поведенческими актами.
Ценность понятия политической культуры военнослужащих состоит в том, что оно позволяет выявить глубинные причины специфики политического поведения армейских личностей при близких условиях их существования. Эти причины кроются в двоякой природе культуры — коллективной и индивидуальной, в сочетании общего (группового, социального, национального и т. д.) и даже всеобщего, общечеловеческого, собственного и единичного; будучи продуктом коллектива она формируется, усваивается и проявляется каждым индивидом отдельно. Она начинается в его поведении, где и превращается в культуру природное, спонтанное, бесконтрольное и становится цивилизованным, культурным.
Литература
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/politicheskaya-kultura-ofitsera/
1. Аза Л.А., Бегека Н.А. и др. Формирование духовной культуры молодежи. — Киев 2001.
2. Житнев В.А. Политическая культура: опыт формирования и проблемы. – М.: 2007.
3. Ильин И.А. Путь к очевидности. – М., 2003.
4. Каурова Н.X. Духовная культура и телевидение//Проблемы русской духовной культуры. – М., 2007.
5. Молодежь: проблемы формирования и воспитания// Сб. статей. — М., 2008.
6. Пивоваров Ю.С. Политическая культура : Методол. Очерк / / РАН, ИНИОН 2001.
7. Соловьев А.И. Политическая культура: Проблемное поле метатеории // Вестник Московского ун-та. Серия 12, 2005. — № 2.
8. Троицкий В.Ю. О патриотическом воспитании // Русский Вестник, 2004. — № 16.
