Слова «нравственность», «мораль», «этика» близки по смыслу. Но возникли они в трех разных языках. Понятие «этика» (от греч. ethos – нрав, характер, обычай) ввел
2300 лет назад Аристотель, который называл «этическими добродетелями» качества
человека, проявляющиеся в его поведении: мужество, благоразумие, честность, а
«этикой» – науку об этих качествах.
Понятие «мораль» (от лат. mores – нрав, обычай) ввел Цицерон по аналогии с понятиями, введенными Аристотелем. Понятие «нравственность» (от русского нрав) употребляется с XVIII века как синоним двух первых.
Сегодня данные понятия используются как синонимы, однако имеют оттенки смыслов:
- нравственность, мораль – ценности, принципы, нормы, определяющие поведение человека;
- этика – а) сами эти принципы (например, врачебная этика); б) наука о них
(наука о нравственности, морали);
- понятие «мораль» может быть употреблено с негативной оценкой (например, человеконенавистническая мораль); понятие «нравственность» – только с положительной оценкой.
Нравст венная культ ура – эт о комплекс ценност ей и норм, регулирующих
от ношения между людьми в их повседневной жизни.
Основные аспект ы нравст венной культ уры – это 1) ценности и 2) регулятивы (нормы).
Ценности – то, что древние считали этическими добродетелями (справедливость, честность, трудолюбие, патриотизм).
Нравственные (моральные) регулятивы – правила поведения, ориентированные на указанные ценности.
В каждой культуре есть определенная система общепризнанных регулятивов, которые считаются обязательными для всех. Такие регулятивы называются нормами морали. В Ветхом завете их 10 – «заповедей Божьих», написанных на скрижалях. В Новом завете – 7.
Нравственные ценности и регулятивы тесно связаны между собой. Любое правило подразумевает наличие ценности, на которую оно направлено. Например, честность – нравственная ценность, из нее вытекает регулятив «Будь честен».
Важнейшей особенностью нравственности является финальность нравственных
ценностей и императивность нравственных регулятивов. Цель нравственности –
самоцель, высшая, финальная цель, которая не может быть средством достижения
других целей. Поэтому нельзя ответить на вопрос «Зачем стремиться к нравственным ценностям?». Императивность означает долженствование, обязательность к выполнению.
Место морали в системе культуры
... цель работы - рассмотреть место морали в системе культуры. Исходя из цели были сформулированы задачи исследования: раскрыть понятие морали, ее генезис; изучить функции морали и ее место в системе культуры; рассмотреть мораль как нормативный институт. При ...
Основные кат егории морали – добро и зло (ценность и антиценность).
Делать
добро, не причинять зла – основной регулятив нравственного поведения.
Основные социокульт урные функции морали:
1 . Мотивационная функция. Нравственные принципы (ценности, нормы) мотивируют поведение человека как причины каких-либо поступков. В результате воспитания и самовоспитания формируется установки, в соответствии с которыми человек совершает то, что должно, и не совершает то, что не должно делать. Поэтому, оценивая поступок человека, мы оцениваем а) его результат, сам поступок; б) его мотив. На основе первого и второго оценивается сама личность;
2 . Конститутивная функция (от лат. constitus – утвердившийся, установленный) утверждает ведущую роль нравственности в культуре. «Этическое является конституирующим элементом культуры», – писал А. Швейцер. Нравственные ценности и нормы – главные, ведущие, центральные в любой культуре, приоритетные по сравнению с другими аспектами культуры. Поэтому критерии нравственности являются определяющими при оценке достижений науки, политики, искусства;
3 . Координационная функция (вытекает из предыдущей): мораль обеспечивает единство, согласованность действий, общность людей в самых различных ситуациях. Основные моральные принципы носят общезначимый характер.
Процесс нравственного развития личности, формирования нравственной
культуры проходит в 3 этапа:
1) Элементарная нравственность . Для нее характерна регуляция извне. Главный мотив нравственного поведения – страх, боязнь наказания за нарушение норм. Уровень нравственности зависит от того, кто дает предписания, указания;
2) Конвенциональная нравственность . В ее основе также лежит внешняя
моральная регуляция, однако происходит и выработка собственных представлений о добре и зле. Конвенциональная мораль ориентирована на общественное мнение. Моральные требования воспринимаются как необходимые для выполнения; критического отношения к ним нет. Личность выполняет правила не потому, что принимает их как обязательные для себя, а для того, чтобы выглядеть «хорошим» в глазах других. Главные мотивы нравственного поведения – стыд и честь;
3) Автономная нравственность . Возникает как результат интериоризации
общественного мнения. Она автономна, так как не зависит от мнения окружающих людей. Личность совершает хорошие поступки не потому, что ее похвалят, вознаградят или осудят, а потому, что они возникают из внутренней потребности («Не могу иначе»).
Главный мотив нравственного поведения – совесть. Стыд – выражение ответственности перед другими людьми; совесть – перед собой.
Типы морали:
1) Гедонизм – этика удовольствия. Разновидность гедонизма – эвдемонизм, этика счастья (пример – Дон Жуан).
Ригоризм – этика долга. Высший нравственный принцип – долг.
2) Эгоизм (эго – я) – этика жизни для себя. С точки зрения эгоиста, благо – то, что соответствует интересам самого человека. Альтруиз м (лат. alter – другой) – этика жизни для других.
Философские основы этики: мораль и нравственность
... и слово "этика" первоначально означало то же, что и "мораль", и "нравственность". До сих пор говорят об этике поведения, этике офицера, о педагогической этике и т.д., имея в виду главным образом моральные нормы и нравственные ... свое конкретное воплощение в правиле коллективизма. Оно является важнейшим принципом морали и предполагает постоянную направленность личности на осуществление общего блага, ...
3) Индивидуализм – признание приоритета личных интересов перед
общественными, автономия личности, нонконформизм. Коллективизм – зависимость
от коллектива, подчинение своих интересов общественным, конформизм.
4) Этика борьбы – этика сотрудничества. Данная типология введена
В.Лефевром.
Основные принципы этики борьбы:
1. допустим компромисс между добром и злом, если он впоследствии может принести пользу для добра;
2. цель оправдывает средства; т.е. если цель – добро, можно допустить аморальные средства;
3. непримиримость, ориентация на борьбу в отношениях с людьми, занимающими иную позицию: «Кто не с нами, тот против нас», «Если враг не сдается, его уничтожают»;
Основные принципы этики сотрудничества:
1. компромисс между добром и злом недопустим; осуждается всякое отступление от добра;
2. цель не оправдывает средства; нельзя во имя «хорошей» цели использовать
«нехорошие» средства;
3. в отношениях между людьми должна господствовать ориентация на сотрудничество, даже если они придерживаются разных взглядов.
5) Мужская этика – женская этика. Обусловлена различиями в требованиях к гендерному поведению мужчин и женщин.
Основные принципы современной нравст венной культ уры:
1. «Золотое правило» нравственности . Исторически первое представление о справедливости – талион, в основе которого лежит идея равного возмездия. Талион регулировал отношения между родами. С распадом рода около 500 г. до н.э. (Китай, Индия, Греция) выдвигается «золотое правило нравственности»: «Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». В отличие от талиона, «золотое правило» регулирует отношения между личностями – оно более справедливо, так как исходит из признания равенства людей;
2. Моральная автономия личности – завоевание Нового времени. Принцип
автономии предполагает а) уважение к человеку, б) наличие у него самоуважения, в) ответственность за последствия своих действий, г) свободу в выборе своего поведения;
3. Гуманизм , который понимается как а) человеколюбие, забота о его счастье и
благополучии; б) отказ от всех форм насилия над личностью; в) равенство людей, социальные и естественные права человека на жизнь, свободу, охрану здоровья, духовное развитие и т.д. Началом идей гуманизма в европейской культуре стала эпоха Возрождения.
Человеческая история – противоречивый процесс, где немало зла и насилия над человеком. Однако развитие гуманистических отношений – единственный путь дальнейшего развития человечества.
