>2.Музикальние інструменти древньої Індії
>3.Список літератури
>1.Музика в древньої Індії
Витоки індійської музики сягають III тисячоліттю е. У древніх літературних пам’ятниках —Ригведе (XX ст. е.),Атхарваведе іСамаведе (перша половина I тисячоліття е.) — є запис умовними значками мелодій, і пісенні тексти.
Музика займала одне з найважливіших місць у системі мистецтв Стародавньої Індії. Її витоки сягають народним і культовим обрядам. Музику пов’язували з початком твори світу, його продовженням і кінцем. Музикантам відводилася роль пророків, оскільки вважалося, що тільки із допомогою музики можна піднести душу над рамками земного життя. Самій ранньої з видів музики була етнічна, що виникла III тис. е. Подібно будь-який народну музику, вона поєдналася з танцем, була простою за формою і структурі, наближалася дозвукоподражаниям .
З II тис. до зв. е. з’являється традиційна (релігійна) музика, якої приписувалижизнезащитние і руйнівні властивості. Вона вважалася першим мовою світу, яким розмовляють і творча людина, і звірі, і птиці . Удревнеиндийской релігійної книзі “>Веди” ми бачимо вказівку те що, що божественної музики становить п’ятий аспект твори. Їй присвячений окремий розділ – “>Самаведи” (що у перекладі означає “>веда мелодій”), на тексти якого складалися піснеспіви.Древнеиндийские релігійні гімни виконували і тексти “>Ригвед” (веди гімнів), “>Яджурвед” (веди жертвопринесень), “>Атхарвавед” (веди заклинань) . Записмелодико-интонационних осередківведических пісень сформувалася під впливом норм древнього санскриту і зберегла своє обличчя донині. У основіведических пісень, що представляють собою поєднання мелосу іречитации, лежав звукоряд обсягом терції, розширюванийопевающими звуками зверху і знизу. Інтервал терція сприймався сакрально, оскільки цифра “3” позначала тріаду головних божеств:Брахма – творець, Вішну – хранитель, Шива – руйнівник.
У І тис. до зв. е. вийшов трактат “>Натьяшастра”, належав перуБхарати, у якому викладено основні тези про музику,суммировавшие високорозвинені уявлення древніх індусів. У розділі філософією і естетики музичні закономірності осмислювалися відповідно до загальної системою світобудови. Музиці відводилася важлива роль древніх науках і навчаннях: астрономії, магії, містицизмі. Музика (>по-санскритски “>сангина”) трактувалася в синкретичному єдності інструментального початку, співу та танцю. У розділі з теорії музики було систематизовано все елементи музичної мови.Звукоряд індійського ладу складалася з семи головних тонів, кількість яких мало сакральний сенс: вони асоціювалися з сімома планетами Сонячної системи. Головні тони ладу позначалися початковими складів санскритського найменування:са-,ри-, га-, мало-, па-,дха-, ні-. Лад мав оригінальнеинтервальное будову та розширювався з допомогою похідних звуків, відведених від головних начетвертитоновую інтонацію. Так, октава ділилися на 22 нерівних інтервалу, кожен із яких міг стати вихідним пунктом для створення нового ладу .
Музичне мистецтво Індії — Культура — и — Каталог ...
... родючий ґрунт для високомистецького професійного мистецтва. Класична музика Індії з глибокої давнини в органічному зв'язку з ... цей синтез мистецтв. Первинні пам'ятники індійської літератури — Веди — складаються з міфологічних легенд, релігійних повчань, гимнических ... розрізнялися між собою ладами, інтонаційним ладом, мелодії, прийомами ритмічної фігурації голосів. Індійська музика задовго до нашої ...
У розділі по методики музики давалися рекомендації з питань техніки вокального і інструментального виконавства. Наприклад, по поширеної таки в Індії манері співу очі повинні бути закриті, ніснаморщен, м’язи рота сильно напружені, шия витягнута. Цими прийомами домагалися особливого гугнявогопризвука при вібрації звуку.
Індуси, подібно їх сучасникам древнім грекам, пов’язувализвукоряди ладу з деякимипсихо-емоциональними настроями. Ці погляди склали окрему науку –мантра-йога. Розшифруємо це поняття. “>Йога”, що таке “єдність” чи “зв’язок”, – це вчення про індивідуальному шляхи врятування людини через контроль над думками і почуттями з допомогою медитації. “>Мантри” – це звукові комплекси, які мають магічними властивостями. Умантра-йоге звуки розглядалися як енергія Космосу, а ритм – як рух Всесвіту . Спеціальні мантри створювалися задля досягнення гармонії душі, для освіти і заспокоєння, до творення і шляхетного багатства, задля подолання труднощів й прагнення до успіхів.
У Стародавньої Індії склалися різноманітні ставлення до взаємозв’язку музики і кольору. Індуси вірили, що людина й світ з’єднуються з допомогою колірної гами, що настрої і почуття, закладені у музиці, передаютьсяцветосочетаниями. Вважалося, що кожна людина має власну певну музику і на відповідний йому колір. Яскраві кольору відповідали інтенсивним вібраціям, бліді – спокійним, гармонійним вібраціям.Семизвучная гама асоціювалася з сімома квітами: білим, чорним, жовтим, синім, зеленим, червоним, помаранчевим. При постійномусоотнесении зі звуком колір ставав чутним. Звідси народився афоризм древніх індусів: “бачити звуку й чути фарби”. Існувала певна символіка кольору: золотий – колір сонця; зелений – природи, рослин; блакитний – неба. І сьогодні у державному
прапорі Індії помаранчевий колір позначає відвагу, білий – істину, жовтий – майбутнє. Червоний колір означав доблесть, чорний – зло, синій – дії.
У VII в. зв. е. з’явилися ранні форми світської класичної музики. Її основи становили “>раги”, яким також приписувалася здатність впливати життя Землі та Космосу. Склалося своєрідне вчення прорагах,подразумевающее підпорядкуванняинтонационно-мелодического ладу ранги їїемоционально-естетическому змісту, розроблене відповідно до “расою” –древнеиндийской теорією про поетичних почуттях, емоціях і естетичних насолодах . Давньоіндійська музика налічувала 7 основнихраг і п’яти похідних від транспортування кожної – “>рагинь”. “>Рага” висловлювали стану мужності, героїзму; “>рагини” асоціювалися з ніжністю, любов’ю та сумом. У індусів виробилося специфічне почуття сприйняттяраг: наприклад, їх слух не виносив ранкову рагу, виконується ввечері. У основіраг, створюваних професійними композиторами, лежаламузикально-интонационная формула, яка представляла собою поєднання різноманітнихимпровизируемихмелизматических інтонаційних ходів у вільному метриці.Звукорядраг залежав від своїх походження. Так,5-звучний звукоряд виникрагах, написаних для тростинного музичного інструменту чотирма отворами нагорі й одним внизу. Було також шести і7-звучниезвукоряди.
Мистецтво в культурі Індії
... часів правління династії Маур Не розвинулась індійська література. Після розпаду імперії Ашоки художня культура Індії позбувається перських рис, але проявляються нові впливи -- греко-бактрійські та римо ... держава Кушанів. Кушанська держава сприяла активізації поєднання культур народів Заходу та Сходу. За правління Кушанів пожвавилася торгівля Індії з Китаєм, Персією, Месопотамією, Римською імперією. ...
>Космологические уявлення Стародавньої Індії торкнулися сфер вокальної і інструментальної музики. Особливою місією наділявся співочий голос, здатний висловлювати, на думку древніх музикантів, дух, красу та мудрість. У ньому бачили 5 якостей: земне (дає надію), водне (п’янке, заспокоююче), вогненне (дражливе, які б збуджували), повітряний (піднесене), ефірний (волаючий, переконливе).
Символом людського голоси був першим інструмент – флейта. Сакральний сенс полягав у самому зовнішній вигляд музичних інструментів. Приміром, 12 частин грифа струнного інструментаектара сприймалися відповідно до кількістю місяців, а 5 його струн – із кількістю відомих у той час планет, форма деки порівнювалася з поверхнею Землі, вважалася тоді пласкою. Певні інструменти пов’язували з функціями їхбогов-создателей. Наприклад, атрибутом бога Шиви вважався барабан, символ творення.Шиву зображували танцюючим істучащим в барабан, коли він створював Всесвіт.Шиве приписувався винахід інструмента вина, який постійно супроводжував богиню знань і покровительку мистецтвСарасвати. У бога Вішну атрибутом була морська раковина.
>2.Музикальние інструменти древньої Індії
Ударніиструменти.
До перших належить «нагару» — давній індійський інструмент, про яку згадується в санскритському епосі, нагадує наші литаври. При процесіях і театральні вистави щодо нього часто прив’язується інший барабан менше.Играющий носить їх у лівому стегні б’є із них паличками.Попарно вживається і той односторонній барабан, «>табла», який, як і нагару, має металевий корпус; «>бамья»,т.-е. лівий барабан, має корпус, видовбаний з кусня дерева. У Бірмі й уСиаме часто зустрічаютьсякубкообразние барабани, різного розміру. Середнє місце між односторонніми і двосторонніми барабанами займає культової інструмент, корпус якого з цих двох черепних коробок. Цей барабан, який грає обертає однієї рукою отже прив’язаний щодо нього металевий кулька по черзі вдаряє по перетинкам, вживається в Бенгалії в тантричний культі, що нагадує хлистівські радіння, і гроші знайшло особливе використання у деяких формах ламаїзму. Той-таки спосіб гри застосовується й на барабані, що має форму клепсидри. Цей барабан — одна з головнихаттрибутов бога Шиви, і вживається у його культі. Корпус двосторонніх барабанів полягає зазвичай з пологого обруб дерева, обтягнутого з обох сторін шкірою тваринного. У окремих випадках корпусу надається форма подвійного усіченого конуса, як і бенгальських «>мриданг» і «>дхолак».Перепонки в тих двох інструментів різного діаметра і по-різному налаштовані. Зазвичай менша перетинка дає верхню октаву, квінту чи кварту більшої перетинки.Настраивание виробляється з допомогою системи ременів чи шнурків, які натягаються вставленими під них круглими дерев’яними колодочками, і навіть з допомогою суміші з клею і залізних тирси, яканамазивается у вигляді кола на центр перетинки. На концертних барабанах грають лише пальцями, і індус сягає цілком незрозумілих для європейця ритмічних і звукових ефектів.
Культура Київської Русі (2)
Найвідомішими творами ювелірного мистецтва Русі вважають дві діадеми князівського парадного вбрання. Давньоруські майстри добре володіти технікою склоробства, майолікове кераміки. Цьому сприяло будівництво камяних храмів, для внутрішнього декору яких використовували смальту, керамічні плитки. Ними викладали підлоги в храмах і палацах Києва, Білгорода та інших міст. У галицьких монументальних ...
Струнні інструменти
На цілий ряд струнних інструментів грають з допомогою змичка. Багатьма дослідниками батьківщиною змичка вважається Індія й передбачається, що він походить від цибулі, як і самі струнні інструменти. За припущенням смичок стався від пили для добування вогню. На «вина» і родинних їй інструментах грають без змичка, пальцями чиплектроном.
Поруч із головною масою струнних інструментів, які представляють різні щаблі одному й тому ж еволюції, слід зазначити на два типу, які стоять окремо. Перший -камишевая цитра племеніканда зЧиттагонга на сході Бенгалії. Вона має форму плоту з двадцяти трьох відрізків очерету, скріплених між собою; від нього попереду та ззаду відділені струни, підняті вставленими під них паличками; середні чотири струни розщеплені. Попри свою первісність, цей інструмент походить від ще більше простого початкового типу, поширеного, переважно, вИндо-Китае і Індонезії і що складається з одного відрізка бамбука чи тростини, від якої відокремлюється підтята тонка смуга, піднесена паличкою. Цей інструмент, так само первісний, як й цибуля, стане родоначальником такої ж різноманітного сімейства. Але він еволюціонував в бірманський концертний інструмент «>ми-гияун» (>т.-е. крокодил), у якому початкова бамбукова трубка, служила одночасно грифом і резонатором, заміненалодкообразнимполим корпусом з тикового дерева.
Найпопулярніші струнні щипкові — провина, іситар. За ніжний та багаті відтінками тембр провину називають царицею струнних. Це інструмента два круглих резонатора: один, дерев’яний, — біля підніжжя, а інший, зроблений із видовбаної гарбуза, — біля грифа. Другий резонатор створює ефектобъемного звучання. Сітар з облаштування нагадує провину. Крім щипкових таки в Індії існували і смичкові струнні. Насамперед, цесаранги — прямокутний інструмент, верхня частину доходів якого оточена шкірою.Саранги влаштований дуже складно. Крім трьох-чотирьох основних, ігрових струн він має ще й додаткові, резонуючі струни (двадцять п’ять — тридцять), розташовані під ігровими.Смичок уникаєрезонирующих струн, а й у час музикування вони також коливаються, що саме й надає звучання специфічну забарвлення. Індійські музиканти навіть порівнюють звуки, лунаючисаранги, із людським голосом.
>Духовие інструменти
