2. анализ информации в Интернете;
3. анализ и обобщение полученной информации.
Культура и традиции казачества
1.1. Семья — основа общества
Во все времена семья считалась основой общества. Казачьи семьи были большими 5-10 человек. В семье закладываются основные качества личности, воспитывается характер человека. В характере обычного казака присутствовало благодушие, доброта, щедрость, гостеприимство. Одновременно, присутствовала жестокость и беспощадность к врагу. За эталон воспитания можно принять их многовековой опыт и раскрытую культуру в обычаях, традициях, фольклорных произведениях. Казачеству удалось создать самобытную культуру, бережно сохранить и передавать из поколения в поколение традиционные черты воспитания и глубокую веру в силу своего народа.
1.2. Отношение к старшим
По настоящему непререкаемым у казаков было отношение к своим родителям. Родители были настолько почитаемыми, что без их благословения нельзя было начинать никакую работу. Без их благословения не принимались
4
решения по наиболее важным вопросам. Не почитать отца или мать считалось великим грехом. Без их согласия, без согласия родни в целом, невозможно было решить вопросы создания новой семьи. Разводы у казаков были редчайшим явлением. Обращение к родителям предусматривало только «Вы» — «Вы, мама».
На «вы» обращались ко всем старшим. Нельзя было прекословить старшему. Молодежь должна была показывать свою выдержку в любом случае. Слова старшего являлись обязательными для младшего по возрасту казака. Перед старшими шапки снимали, место уступали, ведь слово старшего закон. Уважали старшую сестрицу, она мать заменяла, возилась с детьми, была мастерица. Детям, тем, кто баловался, мог и посторонний казак надрать уши.
1.3. Отношение к женщине
Отношение к женщинам у казаков всегда было особенным. Она являлась хранительницей семейного очага и традиций. У казаков жена обращалась к мужу, только по имени и отчеству. Этим отдавалась дань уважения его родителям. Муж обращался к своей супруге таким же образом. Свёкор и свекровь, тёща и тесть являлись для супругов богоданными родителями. Для казачки, явиться на людях с непокрытой головой, считалось грехом и позором. Грехом и позором считалось появление на людях в мужской одежде, или с короткими волосами. Казачка ждала мужа домой. История помнит и боевые подвиги казачек.
Проблема отношения детей к пожилым родителям аргументы
... пожилым родителям. Поделись с другом в социальной сети Проблема отношения детей к пожилым родителям аргументы Табитуриент.ру запись закреплена Рубрика «Поможем, чем сможем!» Проблемы, аргументы и примеры для сочинения. 10. Проблема отношения к пожилым родителям. Позиция автора: Автор утверждает, что пожилые родители ...
1.4. Проводы казаков и встреча их со службы
Без молитвы не начиналось и не заканчивалось ни одно дело. Казачья служба по закону с 1875 года продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста: 3 года в подготовительном разряде, 4 года на действительной службе, 8 лет на льготе, и 5 лет в запасе. Традиционный внешний вид казаков в России усы были неотъемлемой частью военной формы. Шапка играла неотъемлемую роль во внешнем виде казака. Сбитая с головы шапка, равно как и сорванный с жены платок, были смертельным оскорблением, за которым следовала кровавая расплата. Серьги (у мужчин) означали роль и место казака в роду. По обычаю, где уходившие на службу казаки собирались в церкви на молебен. Уходя на войну, обязательно брали горсть земли у церкви или на кладбище с могилы отца, матери, либо в саду у самого дома. Еще одна характерная деталь: одежду казак воспринимал, как вторую кожу тела, содержал ее в чистоте и опрятности и никогда не позволял себе носить чужую одежду. Встречали казаков не только родные и близкие, но и все жители станицы. Никогда казак не возвращался после долгой отлучки из дома без подарков, а при посещении гостей и в гости не ходили без гостинца.
Подвигам донских казаков посвящен памятник, установленный в Ленинградском районе на площади, носящей имя 5-го гвардейского Донского казачьего кавалерийского краснознаменного Будапешского корпуса. Это 15-ти метровая стела из монолитного бетона подковообразной формы. В центре
5
ее изображен гвардейский знак. Справа и слева от стелы высеченны барельефы воинов основных родов войск, входивших в крпус. Тут же, на пощади, изображен орден Победы.
1.5. Сватовство и свадьба
На глазах у понравившейся дивчины, казак-хлопец бросал шапку в окно или во двор, и если девушка тут же не выбрасывала папаху на улицу, вечером он мог придти с отцом или крёстным свататься. Гости говорили: — Люди добрые, не прогневайтесь, парень-то мой шапку потерял, Вы часом, не находили? — Находили, находили — отвечает отец невесты, — вон на шубницу повесили, нехай возьмёт и больше не теряет. Это означало, что сватовство не состоялось – родители невесты против, на это сват мог возразить, мол, вещь не наша, мы свою искать станем. И это означало, что между девушкой и парнем есть сговор, и жених будет пытаться её украсть. Несколько испугавшись такого поворота событий, отец девушки кричал: — Ну-ка, подай папаху, чья это она у нас? Если девушка приносила шапку и клала её донышком вниз, это означало, что она за парня идти согласна. Если папаха ложилась на стол донышком с крестом вверх, это значило, что вопрос о женитьбе с девушкой не согласован. Молодые, выходя из церкви, проходят под тремя «воротами». Выйдя из дверей собора или церкви, были ворота из двух обнаженных клинков. Называлось это «пройти под шашками». Пройти под вторыми воротами: два казака держали над головами новобрачных снятые фуражки или папахи. Так это и называется — пройти под фуражками, что означало наделение семьи и всего потомства юридической защитой, всею полнотой законных прав, которыми охранялась семья. Третьи ворота образуются от вскинутого аркой рушника, символа семейных обычаев. После, над их головами, обрушивался дождь зерна, мелких монеток и конфет в бумажках.
Храм Покрова Божией Матери
... звезда является и символом Пресвятой Богородицы - Владычицы Церкви и Царицы Небесной: в православной иконографии Божию Матерь изображают в мафории (покрывале) ... позднее получившая название Красной, что на древнерусском языке означало "красивая". В композиции Покровского собора можно проследить ... храм Иван Грозный строил в честь своего отца, великого князя Василия III: "Меня-то народ и без церквей ...
1.6. Обряды, связанные с рождением ребенка
Казаки строго соблюдали старые обычаи. На седьмой день младенца крестили. Христианское крещение означало вход ребенка в мир. Дети при крещении получали имя того святого, которого праздновали за седмицу до рождения. Казак рождался воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Новорожденному все родные и друзья отца приносили в дар ружье, патроны, порох, пули, лук и стрелы. По истечению сорока дней ребенка носили в церковь для «получения молитвы». По возвращению из церкви отец надевал на ребенка портупею от шашки, сажал на коня и потом возвращал сына матери, поздравлял ее с казаком. Воспитание мальчика начиналось с появления первого зуба. До исполнение 1 года стричь волосы детям у русских не принято. В годовщину рождения крестная мать с родственниками (но без родной матери) усаживали казачонка на вывернутую шубу (кошму) и выстригали ему прядь волос крест-накрест, затем мальчика стригли полностью. В 7 лет уже крестный отец стриг подростка «в скобку»,
6
после чего казачонок шел в первый раз мыться с мужчинами в баню. Третий, последний раз ритуально стригли в 19 лет, при зачисление в казаки и приведение к присяге на верность службе. У казаков при рождении мальчика дед и отец стреляли из ружей, тем самым, давая знать станичникам, что родился воин, защитник границ Отечества. В гости к матери новорожденного приходили соседи и родственники с вкусным угощением. Такой праздник назывался «Проведок». Рождение мальчика казаков считалось большим счастьем, так как каждый мужчина при рождении получал земельный надел – пай. Начиная с двух лет, его регулярно сажали на коня, чтобы он привыкал к седлу. При рождении мальчика было принято покупать коня, чтобы они привыкали друг к другу. Авторитет отца и матери самым главным казаки ставили. Крестный отец сына военному искусству обучал, чтобы тот был храбрый боец.
Рождение девочки не праздновалось так широко, как рождение мальчика. При известии о рождении не грохотали выстрелы. Но это была радость тихая, домашняя, овеянная легендами и молитвами. Крестная, няньки «смывали с дочушки заботы» — первый раз с песнями мыли девочку. Отец ел «отцовскую кашу», горелую, несоленую, наперченную, чтобы «девочке меньше горького досталось». Девочки начинали работать рано. С 5 лет учились вышивать, шить, вязать. Крестная мама дочку хозяйству обучала, пока родная по дому хлопотала. Была и особенная работа – нянчить младших. Когда девочка становилась девушкой, об этом по секрету сообщали деду – самому старшему в семье. Дед покупал серебряное колечко и дарил его внучке, а то и правнучке, сопровождая песней о колечко. Внучка теперь не дитя, а барышня. С этого момента девушка начинала готовить себе приданное.
Казачество в России
... и служилых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью (просуществовало до 1775) , а служилое — «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу в Польско-Литовском государстве. Русские служилые казаки (городовые, полковые и ...
1.7. Гостеприимство
Безмерное уважение гостью обуславливались тем, что гость считался посланцем Божьим. Самым дорогим и желанным гостем считался знакомый из дальних мест, нуждающийся в приюте, отдыхе и опеке. Гостю за столом отводилось самое почётное место. Гостя могли посадить даже на место старика, даже, если он был значительно моложе. Гость мог трое суток не отвечать на вопросы о цели его прибытия и откуда он родом. Задавать такие вопросы считалось неприличным. Ещё одним характерным признаком гостеприимства является то, что в среде казаков считалось непринятым брать в дорогу еду для себя и для коня. На любом хуторе, в любой станице его были обязаны накормить, даже если там не было его родственников или сослуживцев. Заслуженно подвергался презрению тот, кто не оказывал уважения гостю.
1.8. Праздники
14 октября – Покров Пресвятой Богородицы. Праздник казаков всех войск. Отмечается, как день Победы 5,3 тысячи казаков над 150-ю тысячами турок в конце сентября 1641года в крепости Азов.
7
Один из самых светлых и красочных праздников – Пасха. Последнее воскресенье перед Пасхой называется вербным. Неделя перед пасхой страстная, посвящена воспоминаниям о страдании Христа. На Дону казаки, как и все православные, праздновали Пасху.
Особенно масштабно казаки праздновали Святки, они устраивали массовое гуляние, состязание на лошадях. Девушки ночи посвящали гаданиям. С гаданиями у казачек было связанно почти все празднования. Они не упускали возможности опустить венок на Ивана Купала, покатать яблочко в яблочный спас, для того, чтобы узнать свою судьбу.
1.9. Творчество
Я еще казачонок, но седла не достану,
Но наступит, пора и я в строй с вами встану.
Будет чарка на шашке, казаки крикнут – «Любо!»,
И за Веру и Родину я стоять твердо буду!
А пока, казаки, мне примером служите,
И традиций казачьих вы крепко держитесь!
Чтобы янки-масоны, кришнаиты-сектанты,
Культура казачества
... или искали неумело. Выводы: 1. В казачьем танце сохранилась традиция исполнения боевых элементов ... культура Кубани», 1994 6. Глинкин, А.В. Песни оренбургских казаков: старые и новые записи [Текст] ... четверть на «два» - движение повторить с другой ноги. 2-й такт На «раз», на «и», на «два», на ... ётливо замечали огромную разницу народного танца с тем стерилизованным "культурным" "народным балетом", которым ...
Даже думать не смели, к нам тянуть свои лапы!
А пока, атаман, я еще подрасту,
Сберегите вы Веру и Отчизну мою!
Пусть живет Православия и казачество крепнет!
И Державное небо пусть над нами не меркнет!
Казаки – народ исключительно русских корней и православной веры, создавший за многие столетия своего существования самобытную культуру. Песни казаков – это не только идеальное выражение казачьей души, а и истинное отражение судьбы всего казачества. Песня окружала казаков с детства до могилы. С песнями рождались, с песнями шли воевать, песнями мерили расстояние, застольные песни и песни свадебных обрядов. Песни исторические, былинные и сказочные. Гимны войсковые и полковые песни. Казачья служба тяжела и опасна. В короткие минуты передышки гулял казак – звучали в песнях его удаль и веселье. Каждый казак знал более тысячи песен.
Заключение
Культура и обычаи казачества не забыто. Оно живет и радует глаз и душу человека. Велика, должна быть благодарность казакам за то, что бережно сохраняют традиции и культуру своего народа. Вдумчивое отношение к прошлому, знание старины делают нас наиболее справедливыми к оценке настоящего. Изучение культурного наследия Родины, края, города, станицы раскрывает перед нами богатства сегодняшней жизни, делает сознательными приемниками эстафеты трудовой и боевой славы отцов и дедов.
8
Список использованной литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/na-temu-kultura-kazakov/
-
Алмазов Б.А. «Военная история казачества» – М.: Яуза, 2008. – 480с.
-
Астапенко М.П. «История донского казачества».
-
Броневский С.М. «История Донского войска, ч. 1.»
-
Гордеев А.А. «История казачества». М. – 1992 г.
-
Донецкий М. «Донское казачество» – Ростов н/Д, 1926.
-
Казачество: «Мысли современников о прошлом, настоящем и будущем казачества» – Ростов н/Д, 1992.
-
Савельев Е.П. «Древняя история казачества» М. – 2005.
-
Шамбаров В.Е. «История вольной Руси», М.: Алгоритм, 2007. – 688 с.
