Если кто-то думает, что сердце всего лишь мышца для перекачки крови, тот сильно ошибается. Можно сохранить чистоту сердца.
Очень трудно сохранить чистоту сердца в наше время, не дать ему очерстветь. Если помыслы будут скверными, гнетущими и обременительными. С чистым сердцем человек не будет обижать слабых, строить интриги, присваивать чужое, чистое сердце — это как красивая музыка, вне времени.
Мудрец Востока рекомендовал: «Не развращай Чистого Сердцем, ибо тогда он станет злейшим врагом твоим»!!!
Обретение Чистого Сердца
- это самая трудная задача для каждого представителя нынешнего человечества. Всё дело в том, что почти каждый живущий сегодня на Земле человек находится в какой-либо ЛОВУШКЕ ПСЕВДОДУХОВНОСТИ.
Практически все ЛОВУШКИ ПСЕВДОДУХОВНОСТИ делятся на два больших класса: ловушки грубого материализма и ловушки медиумизма.
Грубо материалистическое мировоззрение искажает истинный смысл жизни человека, являющегося по сути эволюционирующим через перевоплощения Высшим Эго. Оно утверждает, что реально существует только физический мир, что человек — это только тело, что сознание человека — это только функция высокоорганизованной материи (мозга), а следовательно, сознание исчезает, когда мозг умирает, и тому подобные заблуждения.
Меди мистическое мировоззрение (религиозное или спиритическое) вроде как противостоит грубо материалистическому, но на самом деле гораздо сильнее отдаляет человека от Чистоты Сердца, так как считает правильным взаимодействие с некоторыми тонкоматериальными существами атмосферы планеты, выдающими себя за Бога, Учителей, и др.
Оба ошибочных мировоззрения мешают своим последователям прикладывать сознательные усилия по очищению Сердца от вибраций тонкоматериальных энергий черного раджаса-тамаса. Последователь грубого материализма просто не заморачивается такими вещами, как очищение Сердечного Центра Сознания, ибо для него нет никаких тонких энергий, нет Души, и живет он лишь один раз.
А последователь медиумизма в любой его форме своим взаимодействием с псевдовысшими силами просто затемняет свое Сердце вибрациями этих псевдовысших сил.
Очень важно каждому человеку ясно понимать, что будучи последователем хоть грубо материалистического мировоззрения, хоть меди мистического, неизбежно формируются мыслеформы заблуждений, следствиями которых будут какие-то страдания.
Что же касается чистоты Сердца, то все Истинные Учения и все Великие Религии указывают на исключительную важность обретения каждым человеком Чистого Сердца. А с точки зрения Энергетического Мировоззрения, конечно же, речь идет об очищении Сердечного Центра Сознания от накоплений черных вибраций, которые при опоре на ложные мировоззренческие системы только усиливаются.
Пример по обществознанию. Философия. Мировоззрение, познание, опыт
... каждый день наслаждаться тем миром, в котором он живет. мировоззрение судьба нравственный ценность Теги: Мое мировоззрение Эссе Философия Моё мировоззрение Эссе на тему «Моё мировоззрение» Все мы знакомы ... технические средства и характер труда, отношения между людьми и сами люди, их мысли, чувства, интересы. Мировоззрение человеческих сообществ, социальных групп, личностей тактике подвержено ...
Какие же существуют методы очищения Сердца?
- Эти методы являются первыми тремя Ступенями Златой Лестницы, ведущей ко Храму Божественной Мудрости в энергетическом сознании самого человека. сердце смысл мудрость
ПЕРВАЯ Ступень требует от человека всё более полной ориентации на Добродетельную и Неэгоистичную Жизнь. И при этом происходит постепенное очищение Сердца от накопленных эгоистичных вибраций.
ВТОРАЯ Ступень требует развития Пытливого и Непредубежденного Ума, который и должен помогать человеку всё лучше разбираться в том, что есть Добро — а что есть зло, что есть Истинное — а что есть ложное.
ТРЕТЬЯ Ступень называется «Чистое Сердце», и эта Ступень развития и очищения Сердца возникает в основном за счет упорных усилий в применении методов Двух Первых Ступеней Златой Лестницы и Самоконтроля за проявлениями низшего, животного эго.
Когда же человеком достигается некоторая достаточная Чистота Сердца, то в дальнейшем очищении, развитии и углублении ему начинает помогать его Высшее Эго. В результате у человека появляются в Сердце Первые Проблески Света от его Высшего Эго, и человек становится дважды рожденным.
На Восхождение по Пути требуется много воплощений. Поэтому если в новом воплощении человек из-за какого-то самообольщенного невежды попадает в какую-то ловушку псевдо духовности (грубоматериалистическую или медиумистическую), то когда он выберется из ловушки, ему очень трудно будет сдерживать желание наказать того, кто поймал его в ловушку и тем самым затемнил его Сердце.
Об этом и говорит Мудрец Востока: «Не развращай Чистого Сердцем, ибо тогда он станет злейшим врагом твоим».
С чем связано понятие «чистое сердце»?
Понятие «чистое сердце» связано с потребностью личности добиваться приобретения чистых помыслов, чистых поступков, т.е. высоконравственных, не допускающих ничего низкого, грязного.
Сердце — это дверь. Индивидуальная дверь к своей Душе. А Душа — это вечность человека, его истинное Я.
Чтобы человек жил Душой, сознание подходит к сердечной двери и открывает ее. И эта дверь неизменно находится в самом центре человека. Это также означает, что человек находит центр своего мироздания там, где бьется сердце, и учится реагировать и принимать свои решения оттуда.
Открытие сердца и его очищение происходят одновременно (за исключением некоторых святых личностей, когда их сердце абсолютно чисто).
От чего можно очищать сердце? Здесь самое время для собственного расследования…
Существует такое мнение, что очищать сердце (дверь к центру мироздания) — это прежде всего процесс освобождения от ненужных привязанностей. Ненужные привязанности — это те связи, которые уже не работают так, как работали для вас раньше. Это могут быть эмоциональные связи с некоторыми вашими любовными партнерами, которые мешают вам обрести истинную половинку. Это могут быть эмоциональные привязки к старому образу питания. Это могут быть эмоциональные привязки к людям из прошлого (из этой или другой жизни) или что-либо еще. Список как всегда очень индивидуален.
Ивная работа «Нравственное возрождение человека в рассказе ...
... железные руки взяли его сердце и выжимают из него последнюю каплю крови». Сашка показан озлобленным на весь мир, одиноким и несчастным. Герой рассказа Андреева «Ангелочек» - человек с непокорной душой. ... и учителем создана благоприятная атмосфера для их эффективной, максимальной самореализации. Работа по праву является интересной, важной и актуальной. Проведен глубокий анализ произведения, которое ...
Так следует отметить, что наш центр мироздания триедин: в нем есть Искра Бога, внутренний мужчина и внутренняя женщина. Другими словами, в нас есть Энергия первоисточника всего сущего, инь и ян. Именно поэтому сердце принято рисовать как фигуру, имеющую две округлые вершины и тонкое основание (внизу).
Тонкое основание говорит о тонкоматериальной природе нашего центра, а две округлые вершины…, вероятно, у каждого будет своя догадка.
В итоге мы получаем логическую цепочку: чтобы отождествиться с Душой, нужно раскрыть сердце. Для этого нужно его очистить. Для очищения нужно обновить аспект Источника, аспект Инь и аспект Ян в себе. Для обновления связи с Источником подойдут любые практики, которые действуют именно для вас (мантры с именем Бога, Благодарение Создателя и всех Людей, медитации, искусство дарения, интуитивное творчество, путь тантры, осознанное единение с природой, Местами Силы и т.д.)
Для обновления своего Инь-аспекта, нужно:
1. Работа со своей мамой.
2. Работа со своими сестрами или подругами (если вы мужчина, то со своими бывшими и настоящей женщиной).
3. Работа с матушкой — Землей или с Луной.
4. Работа со всеми представителями женского пола, которые когда-либо вас напрягали и озадачивали.
5. Работа со своей женственностью (для мужчин это лучше звучит, как «работа со своим врожденным спокойствием и милосердием»).
Для обновления своего Ян-аспекта, нужно:
1. Работа со своим папой.
2. Работа со своими братьями и друзьями мужского пола (если вы женщина, то со своими бывшими и настоящим мужчинами).
3. Работа с Небом-Батюшкой (с космическими Энергиями) или с Солнцем.
4. Работа со всеми представителями мужского пола, которые когда-либо вас напрягали и озадачивали.
5. Работа со своей мужественностью.
Из всего этого списка можно сделать только одну работу с папой и мамой… Это основа основ (как замечают многие психологи, включая доисторических).
И если вас напрягает одна только мысль, что вам надо бы поработать с мамой (или папой), то вы попали в яблочко — большинство, если не все, ваших проблем (уроков) именно из-за обиды на этого своего родителя, и именно здесь может быть панацея от всех ваших бед. Если вы боитесь работать таким образом, то вдохновите себя, написав список того, как может быть хорошо, если вы проработаете свой инь-аспект (при работе с мамой) или ян-аспект (при работе с папой).
Лучше, чтобы список содержал более 99 пунктов (почему — разгадаете в процессе выполнения).
Итак, проработав со своими женскими и мужественными качествами (независимо от пола вашего тела), вы значительно очищаете сердце. Возможно, после этой работы все остальные варианты очистки сердца произойдут сами собой — на полном автомате.
Если же вы уже гармонизировали свои инь и ян, то вы должны чувствовать отсутствие лишнего напряжения в соответствующих чакрах. Они находятся в плечах (вспомните, как православные верующие крестятся — они напитывают четыре чакры энергией от рук. Две плечевые чакры при крещении балансируют инь и ян энергии).
Контрольная работа: Анализ рассказа А.П. Чехова «Скрипка Ротшильда»
... «прозевал» всё это, прозевал жизнь: настоящую работу, положение в обществе, ребёнка, жену, радость, общение, счастье – жизнь . А он ... представился нам после первого упоминания: когда Яков хочет побить Ротшильда, Ротшильд обижается, «свирепо» глядит на Якова, говорит, что если ... в текстах Чехова (в том числе и в «Скрипке…») неоднократно употребляются ряды неоднородных определений, и запятые между членами ...
Итак, если вы не наблюдаете излишнего мышечного напряжения и эмоциональной зажатости в плечах, то вероятно вы уже гармонизировали свои инь и ян аспекты, и можно переходить к другим вариантам очищения сердца.
Напомню, что Сердце, в отличии от головы, не говорит словами, а говорит чувствами. Язык Души — это чувства. И на самом деле есть только три чувства: покой, радость и Любовь. Все остальное эмоции.
Если вы хотите почувствовать жизнь по Душе во всей красе и грандиозности, то от всего, что закрывает покой, Радость и Любовь, нужно очищаться. В свете этих знаний не будет лишним напомнить о покое. Изменение покоя предстоит возвращению Радости и Любви. Сначала человек суетится, а после того, как ему это надоест, он, наконец, успокаивается, получая вкус от наслаждения покоем и тишиной. После чего может возникнуть некое пустое пространство в голове и эмоциях, смена круга общения и т.д. Может возникнуть некая опустошенность, если все, что вас заполняло до возникновения вкуса к покою и тишине, было громким и суетливым. И вот, к вам приходит радость бытия…, и она заполняет опустевшее пространство в вас.
Радость после опустошения провоцирует искры восторга. Но восторг — это громкая радость, которая быстро выбрасывается из вас куда-то наружу. Ни одна Душа не может получить полное удовлетворения от восторга, так как она опять возвращается к опустошенности. Поэтому, чтобы сохранять настроение радости в себе, нужно прийти к тихой радости. И это происходит только после разочарования восторга. После тихой естественной радости вы начинаете светиться изнутри, и к вам начинает примагничиваться еще больше радости. Радость, помноженная на саму себя, — это полнейшее изобилие света. И этого изобилия света достойна абсолютно каждая Душа, ибо это ее естественное состояние. Когда мы исходим из своей тихой радости, то от избытка этого чувства мы начинаем делать то, что нам нравится. Этот процесс и называется предназначением! И это необязательно некие действия, это может быть очень уникальное дарение чувств просто от того, что на ваш яркий и тихий свет примагничиваются те, кто хотел бы им заразиться. Радость — очень заразительная штука.
Когда к вам приходят такие люди, вы познаете Любовь. И это третий этап полного возвращения Царства Небесного (как говорил Иисус) или возвращение домой прямо в теле. В этом состоянии живут некоторые дети (очень большая их часть).
Вдохновляет ли вас такое описание на работу по очищению сердца? Возможно, для многих из вас эта очистка будет чем-то сложным и темным (сродни работе дворника), но вы с легкостью могли бы представить цветы, растущие на вашем чистом сердце, которые вот-вот начнут пробиваться, сразу как только вы приметесь за работу по очистке Сердца. О, и это священный процесс! Нет ничего более священного на Земле…
Тема сердца в церкви
«Размышляя на тему чистоты сердца, святой Симеон Новый Богослов говорил:
«Чистое сердце — это сердце, не подверженное воздействию помыслов. Чистое сердце — это сердце, свободное от страстей». Исаак Сирин утверждает, что чистое сердце не подвластно страстям. Он учит, что именно в чистоте сердца является нам первозданная красота человеческой природы. Тот же Симеон Новый Богослов, рассуждая о чистоте сердца, отмечал, что в чистоте сердца проявляются добродетели — не одна, не две, не три, не десять, а все добродетели вместе, как одна», — сказал далее Его Святейшество и привел слова праведного Иоанна Кронштадтского, который причислял к добродетелям незлобие, кротость, смирение, доброту.
Бог, природа, человек в поэзии есенина (2)
... земля и на ней человек. « Бог, природа и человек в поэзии С. Есенина Определение 1 Элегия – это лирическое стихотворение, проникнутое печалью, ... Человек и природа; Человек и вселенная; Человек и мир его земных радостей, страстей, деяний, тревог; Человек и его любовь и ненависть; Человек ... я посетил…» А. С. Пушкина речь идет о вечной, неизбежной смене поколений, о непрерывном движении жизни, где нужно ...
«Чистота сердца — это вершина духовной жизни человека. И нельзя овладеть этой вершиной, пока не воспитан разум и не воспитана воля. Вот почему святые отцы и предлагают начинать путь духовного возрождения с контроля над помыслами, после чего воспитывать волю и уже затем приближаться к образованию своего сердца», — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.
В пасхальных песнопениях, среди самых радостных и утешительных для нас слов и мыслей, слышится прошение к Богу и о том, чтобы Он помог достичь чистоты сердца. Но возможно ли это на земле? Священное Писание и Святые Отцы своей жизнью отвечают нам: да, с Божией помощью, это возможно.
Сам Христос говорил о сердечной чистоте как о блаженстве, то есть о высшем счастье человека. Если бы это было невозможно, Он не давал бы такой заповеди. Откроем жития святых и жизнеописания подвижников — и мы увидим людей, живших на земле, имевших немощи, но постепенно достигших сердечной чистоты.
Чистые сердцем — кто они? Это люди, которые не только не совершают грех на деле, но и не носят в своем сердце нечистых мыслей, желаний и чувств. Они трудятся над очищением сердца, в результате чего освобождаются от привязанностей и пристрастий к земным вещам. По любви к Богу, они продолжают бодрствовать и отрезвиться до последнего мгновения жизни, всегда ходят пред Господом и помышляют о Нем. Такие люди есть и сейчас, и мы можем последовать их примеру.
Но каким образом чистые сердцем узрят Бога, если, по словам апостола Иоанна Богослова, Бога не виде никто же нигде же Апостол говорит о непостижимости Божества, а Господь Иисус Христос — о степени близости к Богу. Наша жизнь и восприятие мира не ограничиваются узкими рамками одного чувства, например, зрения. Человек, живущий только тем, что он воспринимает внешним зрением, не имеет полноты бытия. Господь дал человеку внутреннее, духовное зрение, посредством которого он может воспринимать Своего Создателя и Его творение иным способом, без образов и чувственных представлений. К сожалению, духовное зрение в человеке искажено страстями и грехами. Но, чем чище становится человек, избавляясь от греховной скверны, тем более исправляется и яснее становится его духовное зрение, и он, в свою меру, приближается к Богу, чувствует Его и Горний мир. Известны и такие святые, которым Бог являлся, но это происходило неизреченным образом, в духовную меру каждого угодника Божия. Мы можем также сказать о том, что Господа Иисуса Христа современники видели во плоти, которая скрывала Его Божество, однако очень немногие ощутили и узрели в Нем Бога.
Чтобы становиться ближе к Богу, необходимо очищать сердце. Как же оно очищается? Приведу слова святого праведного Иоанна Кронштадтского. Эти слова могут показаться скорбными, но на самом деле они утешительны и помогают правильно воспринимать то, что посылает нам Бог, чтобы приблизить нас к себе.
Почему Ольге Ильинской не удалось «воскресить» Обломова? по роману ...
... Ольге и преданной любви к Штольцу во второй части романа не делают героя лучше, как личность, а только постепенно выжимают Обломова из Обломова. Здесь происходит знакомство героя с Ильинской, ... русской жизни, как «обломовщина». Писатель отметил черты национального характера, менталитета русского человека, ... Боже мой! Боже мой! Бежать к тётке, взять Ольгу за руку и сказать: «Вот моя невеста!», да не ...
«Для очищения сердца, — говорит святой праведный Иоанн, — нужны великие труды и скорби; частые (покаянные) слезы, непрестанная внутренняя молитва; воздержание, чтение Слова Божия, писаний и житий святых угодников Божиих, но главное — частое покаяние и Причащение Пречистых Таин и ежедневное само испытание; размышление о том, сколь чистым сотворен человек в начале и как вошла в мир скверна греха; о подобии и образе Божием в нас и о нашей обязанности уподобляться Первообразу — Пречистому Богу; о искуплении нас бесценною кровью Сына Божия, о сыноположении нашем во Христе Иисусе, о заповеди нам быть святыми во всем житии размышление о смерти, о суде, о геенне огненной».
«Нужны великие скорби, — как бы еще раз подчеркивает Кронштадтский пастырь, — потому что они врачуют болезнь греха, сжигают терние греха… Все святые перенесли великие скорби и труды для стяжания сердечной чистоты, и никто не был увенчан без скорбей: одни претерпели многоразличные мучения от гонителей, другие самопроизвольно томили и удручали себя постом, бдением, телесными трудами, непрестанно бодрствовали в молитве и благоуханием ее отражали всякое скверное приражение греха, часто причащались Святых Таин, как самого могущественного средства к очищению, освящению и обновлению души и тела; непрестанно поучались в Слове Божием, занимались богомыслием. Иные из святых были проповедниками слезного покаяния, например, преподобный Ефрем Сирин. Искренние глубокие слезы особенно нужны нам, ибо они очищают скверны сердца и весьма много способствуют его спокойствию и блаженству, ибо вместе с ними вытекает, так сказать, грех из душ наших; после них настает тишина и спокойствие совести и какое-то духовное благоухание и радость: человек умными очами зрит в себе Бога, очищающего все его беззакония и несказанно милующего его»
Поясню, что слезы, о которых говорит святой праведный Иоанн — это не обязательно те слезы, которые льются из глаз. Можно плакать от обиды, досады, уязвленного самолюбия, неудовлетворенной страсти. А духовный человек может переживать пасхальную радость, но это не препятствует ему внутренне оплакивать свои грехи и глубоко сожалеть о том, в чем он оскорбил Бога. Смотрите, какое богатство и внутреннюю свободу имеет человек, пребывающий с Богом. Радость о Господе светло озаряет его душу, и скорбь не сокрушает его. Ни тихая радость, ни скорбь не лишают его внутренней собранности и того прекрасного состояния, которое называется миром и покоем в Боге.
Очищение сердца — это многотрудное, но спасительное и плодотворное делание. Многотрудное оно потому, что требует сосредоточенности ума и воли — нужно быть внимательным и не принимать тех страстных помыслов, к которым мы подчас привыкли, а мыслить и делать противоположное страстям. В одной из проповедей Его Святейшество Святейший Патриарх Кирилл сказал: «На пути духовной жизни, к которому призывает нас Церковь и святоотеческое наследие, мы должны научиться образовывать свой ум, свою волю и свое сердце. Ум образовывается для того, чтобы изгнать из него помыслы, ибо с помыслов начинается грех. Воля же образовывается для того, чтобы в ней запечатлелись добродетели. Но, может быть, самым важным является образование сердца человека, потому что в нем сосредотачивается духовная жизнь. Целью воспитания человеческого сердца является его чистота, ибо блаженны чистые сердцем, они Бога узрят…Св. Симеон Новый Богослов, рассуждая о чистоте сердца, отмечал, что в чистоте сердца проявляются добродетели — не одна, не две, не три, не десять, а все добродетели вместе, как одна». Воспитание ума, сердца и воли взаимосвязаны. Не принимая греховные помыслы, а настраивая себя на молитву и Богомыслие и направляя свою волю к добру, к послушанию Богу, человек очищает и свое сердце. И в этом нам споспешествует Господь, посылая обстоятельства, которые помогают в очищении сердца.
Влияние окружающей среды на человека жизни
Благодаря фильтру, установленному под краном, вода проходя через него фильтруется, и когда открываешь кран, то она более чистая и её можно пить. Ещё мы пьём химию. Это как: лимонад, воду с красителями, кока-колу, фанту и другое. Такая вода иногда опасна для организма. Так как после неё будет тошнить, иногда бывает рвота, и отравление. Ещё мы принимаем алкоголь. Это как спиртные напитки: пиво, ...
«Сердце, возделанное скорбями, напоенное уничижением, особенно способно к возвышенной добродетели», — пишет святитель Игнатий (Брянчанинов).
Как принимать эти полезные, но неприятные для нас лекарства? Лучший способ — предавать себя в волю Божию, отдавать свое сердце Богу. Вот как пишет об этом святитель Феофан Затворник: «Святой Стефан говорит: «Всевышний не в рукотворенных храмах живет… какой дом созидаете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего?». Только нерукотворный храм сердца вмещает Бога, как сказал Господь: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его; и мы придем к нему и обитель у него сотворим. Как это совершается — непостижимо для нас; но так оно есть, ибо бывает очевидно, что тогда «Бог производит» в нас «и хотение и действие». Не рассуждай и только отдай Господу сердце свое, а Он Сам устроит из него храм Себе, но отдай нераздельно. Если будут части не отданные, то из него нельзя будет устроить цельного храма, ибо одно будет гнило, другое разбито, и выйдет, если только выйдет, храм с дырами, или без крыши, или без дверей. А в таком жить нельзя — Господа в нем и не будет. Только казаться будет, что это храм, а на самом деле какое-то нагромождение».
Святитель Тихон Задонский рассуждает: «Сердце — начало и корень всех деяний наших. Что бо ни делаем внутри и вне нас, делаем сердцем — или добро, или зло. Сердцем веруем или не веруем; сердцем любим или ненавидим; сердцем смиряемся или гордимся; сердцем терпим или ропщем, сердцем прощаем или озлобляемся; сердцем примиряемся или враждуем, сердцем обращаемся к Богу или отвращаемся от Него; сердцем приближаемся, приходим к Богу или отходим и удаляемся… Следовательно, чего на сердце нет, того и в самой вещи нет. Вера не есть вера, любовь не есть любовь, когда на сердце не имеется, но есть лицемерие; смирение не есть смирение, но притворство, когда не в сердце; дружба не есть дружба, но горшая вражда, когда вне только является, а в сердце не имеет места. Поэтому Бог требует от нас сердца нашего: «Даждь ми, сыне, твое сердце».
Если подытожить святоотеческие высказывания, то для очищения сердца необходимо трезвенные и принятие воли Божией, то есть доверие и послушание Богу во всех обстоятельствах нашей жизни. И, в завершение нашей беседы, хотелось бы вновь возвратиться к словам нашего Спасителя: Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. Господь не принуждает нас к этому, но показывает, что в чистоте сердца заключается наше благо и счастье, потому что быть с Богом — это самое большое счастье для человека. И да поможет нам Господь славить Его чистым сердцем, не только в песнопениях, но и в жизни.
Проблема детства в жизни человека (По И.С. Соколову-Микитову)
... героях и событиях, она необходима в детстве любому человеку. Сказка «распаляет воображение* ребёнка. 3. В детстве человека всё «светло, безоблачно, радостно*. Ничто не ожесточает человеческого сердца. Воспоминания ... бывало, отец. — (26)Вчера я уже всё рассказал.(27) Спи! (28)Расскажи, пожалуйста. (29)Расскажи, как они повстречали медведя... (30)И, уступая моей настойчивой просьбе, оживляясь по мере ...
Значение сердца в русской культуре
Среди символов русской культуры сердце занимает одно из центральных мест, обозначая не только глубинные основания и полноту человеческого существования, но и нечто, соединяющее эмпирические и духовные составляющие культуры. Оно — центральная категория во многих богословских и философских сочинениях, о нем размышляют писатели, литературоведы, искусствоведы и культурологи. Тема сердца вместе с темой любви и Софии Премудрой вошла в русскую мысль и культуру с началом философствования. Русские философы, усвоив основы восточно-христианского православия, смотрели на сердце как на центр жизни человека, «центр, в котором вмещается все, что входит в душу совне, из которого исходит все, что обнаруживается душой вовне» .Другими словами, сердце понимается в возвышенном смысле, являясь основой телесного, душевного и духовного существования человека, его познавательных возможностей. В этой кардиогнозии «важнейшие импульсы исходят от сердца, оно соединяет человека с мирозданием, с другими людьми, с Богом. Связь через сердце самая глубинная, сущностная, сокровенная. Она ощущается и переживается по-разному (от тонкой интуиции до неопределимого устремления), но не поддается адекватной внешней артикуляции, в том числе вербальной». Первое систематическое (но не систематизированное) представление о сердце, основанное на идеях православия, принадлежит Григорию Савичу Сковороде (1722—1794).
Разделяя «внешнего» (несовершенного) и «внутреннего» («истинного») человека, последнего он понимает как «образ и план Бога», а в сочинении «Разговор пяти путников об истинном счастий в жизни» отождествляет его с сердцем: «Истинный человек есть сердце в человеке». Внешний вид человека, его внешнее состояние о человеке мало что говорит, а иногда является просто маской, скрывающей подлинную сущность. «Не по лицу судите, но по сердцу… Всяк есть то, чье сердце в нем: волчье сердце есть истинный волк, хотя лицо человечье; сердце боброво есть бобр, хотя вид волчий; сердце вепрево есть вепрь, хотя вид бобров. Всяк есть то, чье сердце в нем» .В одной из своих басен «Ворона и Чиж» Сковорода транслирует эту же идею. На заявление Вороны, обозвавшей Чижа жабой, поскольку он «точно такой зеленый, как вон та жаба», Чиж говорит: «О, ежели я жаба, тогда ты точная лягушка по внутреннему своему орудию, которым пение весьма им подобное отправляешь». А мораль басни вполне философская, в духе «странствующего философа»: «Сердце и нравы человеческие, кто он таков, свидетельствовать должны, а не внешние качества. Дерево из плодов познается». Сердце — источник одновременно духовной, душевной и телесной жизни человека, оно «все одновременно объемлет и содержит, а его ничего не вмещает». Его антиномиям состоит в том, что сердце одновременно и материально, и нематериально, пространственно и непространственно, воплощает в себе духовное и душевное состояние материи. Кроме того, сердце бывает либо «согретым» (наполненным состраданием, милосердием), либо «ветхим» («окаменелым», т.е. равнодушным, бессердечным).
Почему Алеша Пешков сохранил доброе сердце в суровых условиях ...
... и мать, герою давались легко. Именно благодаря хорошим людям Алеше удалось сохранить свое доброе сердце в непростых жизненных условиях. Горький уверен, что детство – очень важная пора в жизни каждого человека. Именно в детстве ... но тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе — человечье, возбуждая несокрушимую надежду на возрождение наше к жизни ...
Поэтому «всяк есть то, чье есть сердце в нем». Чтобы сердце не «окаменело» и не стало «ветхим», его нужно беречь от рассеяния и блуждания: «Знай себя. Смотри себя. Будь в доме твоем. Береги себя. Слышь! Береги сердце». Все свои размышления о мире, человеке и его сердце Сковорода связывает с Библией, которая для него является подлинным учителем жизни, источником познания. Теоретик философским основанием высокой оценки Библии было учение Сковороды о «двух натурах» и «трех мирах». Ранее мы указывали, что, по мнению философа, человек состоит из двух натур: одна — видимая его оболочка, т.е. земное тело, а невидимая — его внутренняя сущность, вечный дух, божественное начало. Обе натуры диалектически связаны, объединены, но при этом самостоятельны. Одновременно существуют «три мира». В диалоге «Потоп змиин» Сковорода пишет: «Суть … три мира. Первый есть всеобщий и мир обительный, где все рожденное обитает. Сей составлен из бесчисленных мир-миров и есть великий мир. Другие два суть частные и малые миры. Первый — микрокосм, сиречь мирик, мирок, или человек. Второй мир символический, сиречь Библия… В ней собраны небесных, земных и преисподних тварей фигуры, дабы они были монументами, ведущими мысль нашу в понятие вечной натуры, утаенной в тленной так, как рисунок в красках своих».
Пример «чистого» сердца в истории
Прочитав историю жизни Матери Терезы, можно коренным образом переосмыслить деятельность волонтеров и то, что она может принести тем, кто действительно нуждается в любви и поддержки.
Мать Тереза: «Творить малое, но с большой любовью»
Мать Тереза однажды сказала о своем служении, что оно основано на ее вере в Христа. Из-за того, что мы не видим Христа, мы не можем выразить ему нашу любовь, но ближних всегда можем видеть и по отношению к ним поступать так, как поступали бы по отношению ко Христу, если бы видели его.
Агнес Гонджа Бояджиу (светское имя Матери Терезы) родилась 27 августа 1910 г. в Албании. В 12 лет заинтересовалась религией, а в 18 вступила в монашеский орден Сестер Мадонны и приняла имя Тереза. Спустя год она впервые поехала в Индию и занялась преподаванием… Пока не наступил день посвящения.
Она не могла объяснить (по крайней мере в светских терминах), что это было: сон или явь, озарение или «голос». Но с этого момента Тереза знала, что не должна уходить от мира и его проблем: чтобы служить бедным, надо находиться рядом с ними. Тогда Мать Тереза испросила разрешения покинуть монастырские стены и «пойти в народ», жить среди беднейших из бедных, помогать покинутым и несчастным, больным и голодным. В 1948 г. пришло разрешение из Рима стать вольной монахиней, и мать Тереза, переодевшись в купленное на рынке дешевое сари, покинула сестринскую обитель с пятью рупиями в кармане и исчезла в трущобах Калькутты. Мать Тереза закончила курсы медицинских сестер и погрузилась в работу, которая вскоре принесла ей мировую славу.
В заброшенном доме среди мусорных куч она основала школу для никому не нужных детей — младенцев из мусорных ящиков, маленьких инвалидов и сирот, что положило начало системе детских приютов ордена Милосердия. Однако ее подвижничество не замкнулось на уличных детях и организации школ. Она взяла на себя миссию помогать умирающим.
В Калькутте прямо на улицах умирают сотни бедняков, и весть о блаженной монахине, стаскивающей куда-то умирающих бездомных, достигла городских властей. Муниципалитет выделил ей пустой храм, посвященный индийской богине Кали, и в огромном помещении, где некогда содержался жертвенный скот, разместились умирающие бедняки. Так возник «Дом для умирающих», где обреченного на смерть бедняка окружали любовью и заботой, чтобы он мог дожить свои дни достойно. Тронутые любовью матери Терезы, сюда стекались благотворители со всего мира, и они уж точно были уверены, что их деньги пойдут страждущим и неимущим.
У одного журналиста, наблюдавшего ежедневную возню матери Терезы и сестер ее ордена Милосердия с прокаженными, больными и умирающими, вырвалось: «Я бы не сделал этого и за миллион долларов». «За миллион и я бы не сделала, — ответила мать Тереза, — только бесплатно! Из любви ко Христу!»
