Территории Поволжья, где была основана Волжская Булгария была заселена тюркоязычными племенами не позднее VIII — IX вв. Тогда на земли Поволжья и Прикамья пришли тюркские племена болгар.
Появление городов и городской культуры в Волжской Булгарии тесно связано с принятием там ислама, что произошло в 922 г. Тогда, по просьбе правителя булгар Алмаса, из Багдада пришло посольство халифа, главной миссией которого являлось распространение исламской религии в этом северном мусульманском государстве. Булгария входит в довольно широкий контакт с мусульманским миром, о ней появляется географическая и историческая литература арабо-персидского Средневековья.
Изучение духовной культуры Волжской Булгарии представляет значительную важность потому, что это государство сыграло существенную роль в судьбах народностей Поволжья и Приуралья, в той или иной степени унаследовавших культурные достижения волжских булгар. Следовательно, без знания духовной культуры Волжской Булгарии нельзя в полной мере осмыслить и оценить культурные завоевания современных народов Поволжско-Приуральского региона.
Вполне справедливы указания ряда крупных наших ученых на огромное значение культуры для понимания истории. Действительно история народов выражалась не только в развитии экономики и в политических событиях, но и во всем богатстве духовной и художественной деятельности людей. В этом проявляется единство историко-культурного процесса.
Актуальность
Цель
Задачи
1. Изучить историю Волжской Булгарии в период расцвета (X – XII вв.).;
2. Проанализировать особенности культурных ценностей;
3. Сформировать соответствующие выводы и заключение по данной теме;
ПРЕДПОСЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ
История Волжско-Камской Булгарии, насчитывает многие столетия, это история народов Среднего Поволжья, и, прежде всего поволжских татар, получивших свое этническое признание в составе этого государства. Булгария занимала один из наиболее благоприятных в географическом отношении районов Восточной Европы — район слияния Камы с Волгой, где находился стык торговых путей Азии и Европы.
В 617 г. аварский каган — или Байан, или сын Байана — умер и, согласно распространенным впоследствии традициям международного права, аваро-византийский договор требовал новой ратификации. Наследовавший престол каган использовал случай, чтобы нанести Византии удар. В его планы входило захватить императора Ираклия во время переговоров. Поэтому каган предложил провести переговоры в городе Гераклея (современный Эрегли) на берегу
Театр как эпицентр конфликта двух культур: духовной и светской
... нас стоять на своем - т.е. на том, что театр может и должен быть православным. Одна девушка, актриса нашего театра и одновременно студентка моего курса в театральном вузе, побывав в Оптинском монастыре ... строительства дома это необходимо.А для жизни в иной области, в порядковом отношении более сложной, чем строительство, т.е. в области нравственной и духовной, разве это не необходимо Человеку дан ...
Мраморного моря и настоял на том, чтобы император приехал собственной персоной. Ираклий, ничего сначала не подозревавший, с готовностью согласился и направился в назначенное место. Едва он достиг Гераклеи, как был предупрежден своими шпионами о вероломном заговоре и немедленно поскакал назад в Константинополь. Взбешенный каган приказал своей орде атаковать столицу, но гвардейские полки Ираклия вместе с регулярным гарнизоном сумели отбить натиск аваров. Орда разграбила предместья Константинополя и ушла на север, уводя тысячи пленников.
Другим не менее важным результатом кампании 626 г. стало окончательное освобождение кутригурской орды от аварского контроля. Мы знаем, что кутригурский хан Курт был обращен в христианство во время визита в Константинополь в 619 г. Вслед за тем он не заявлял о себе на протяжении нескольких лет и не предлагал своей помощи Византии в
626 г. Однако во время отступления аваров от Константинополя Курт провозгласил свою независимость. Возможно даже, что он в то время принял титул кагана. К этому времени прежняя вражда между двумя основными булгарскими племенами — кутригурами и утигурами — прекратилась, и между ними установились отношения сотрудничества. Его основание можно легко понять. Кутригуры угнетались аварами, а утигуры — тюрками. Каждое из племен было слишком слабым, чтобы воевать с их поработителями в одиночку. Объединившись, они стали значительно сильнее. Следует также отметить, что утигуры могли рассчитывать на поддержку оногуров, угрского (мадьярского) племени, находившихся с ними в дружественных отношениях с шестого века.
Таковым было основание объединения булгарских и угрских племен в причерноморских и азовских степях.
СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТЕИЕ И РАСПАД ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ
Булгар считают одной из самых ранних тюркоязычных групп, передвинувшихся к западу от Волги, но не проявлявших себя до конца V века. В западных источниках их имя впервые зафиксировано в Анонимном хронографе 354 года. Затем оно всплывает вновь лишь после падения державы Аттилы. В последней четверти V — начале VI века булгары появляются в Западном Причерноморье и Подунавье, но действуют там не как консолидированный массив, а отдельными группами. Основная масса булгар обитала в степях Северо-Западного Предкавказья. В период распада державы Аттилы и появления на Северном Кавказе савиров группировка раскололась. Часть их ушла в Армению, другие переправились через Танаис и проникли во Фракию, третьи остались в Приазовье, где были подчинены оногурами и приняли их имя.
На рубеже V-VI веков главенствующее положение в союзе болгарских племен заняли утигуры и кутригуры. Первые обитали в степях Приазовья, вторые кочевали в Северном Причерноморье. Границей между ними был Танаис. Кутригуры своими набегами постоянно тревожили балканские провинции Византии. Поэтому империя натравила на них утигуров, разжигая жадность последних подкупом и различными посулами.
Политика Византии вызывала ожесточенное противоборство племен в середине V века. Историк VI века Агафий писал, что после этой междоусобной борьбы оставшиеся в живых рассеялись среди других племен и приняли их имена. В первой трети VII века, вслед за распадом Тюркютского каганата, в степях Приазовья болгарскими племенами было образовано самостоятельное объединение — Великая Булгария.
Города Волжской Булгарии
... культуры, ремёсел, архитектуры, искусства были города. Поэтому тема моего проекта - «Города Волжской Булгарии». ... объединения, входившая вначале в огурский племенной союз, а затем от него отделившаяся. Другая часть болгар ушедшая в сторону реки Волги, создало новое государство болгар Волжская Булгария. ... городах высокоразвитого государства Волжская Булгария. 3. Установить связь ... VII веке кочевые племена ...
Великая Булгария — государственное образование, созданное булгарами, издавна занимавшими Приазовские степи и Таманский полуостров. Их вождь Кубрат в 635 г., после освобождения из-под власти тюрок и победоносного восстания против ига авар, возглавил самостоятельное объединение — Великую Булгарию. Он принадлежал к роду Дуло, боровшемуся еще в Тюркютском каганате с правящим родом Ашина. Кубрат вырос при царском дворе в Константинополе, где в юности был крещен. С византийским императором его связывала тесная дружба. Заключив с ним союз, Кубрат получил от ромеев богатые дары и титул патрикия.
В первой трети VII века, вслед за распадом Тюркютского каганата, в степях Приазовья болгарскими племенами было образовано самостоятельное объединение — Великая Булгария.
Великая Булгария — государственное образование, созданное булгарами, издавна занимавшими Приазовские степи и Таманский полуостров. Их вождь Кубрат в 635 г., после освобождения из-под власти тюрок и победоносного восстания против ига авар, возглавил самостоятельное объединение — Великую Булгарию. Он принадлежал к роду Дуло, боровшемуся еще в Тюркютском каганате с правящим родом Ашина. Кубрат вырос при царском дворе в Константинополе, где в юности был крещен. С византийским императором его связывала тесная дружба. Заключив с ним союз, Кубрат получил от ромеев богатые дары и титул патрикия.
В 40-х годах VII в. после смерти Кубрата созданное им объединение распалось. Старший сын Кубрата Баян остался на родине. Второй сын Котраг переправился через Танаис и «поселился напротив» Баяна. Трое сыновей Кубрата ушли на запад. Один из них — Аспарух — осел на Дунае и основал Дунайскую Болгарию. Двое других оказались в Паннонии и Италии. Еще одна группа болгар откочевала на Волгу, положив начало Волжской Булгарии.
Государство волжско-камских булгар (тюркоязычные племена, кочевавшие в Приазовье в VII в., затем переселились в Ср. Поволжье. Их потомки — чуваши, казанские татары и др.), финно-угорских народов и других в Среднем Поволжье и Прикамье в X — нач. XV веков.
КУЛЬТУРА ВОЛЖСКОЙ БУЛГАРИИ
Волжская Булгария была государством раннефеодального типа. Во главе государства стоял эмир или эльтебер (предводитель, глава страны).
Широкое распространение в булгарских городах получила обработка меди и ее сплавов. Ремесленники-медники производили в основном изделия бытового назначения — ритуальную и светскую посуду (кумганы, блюда, кубки и др.), также полированные медные зеркала, украшения и декоративные детали для конской сбруи. Ювелирное ремесло, которое вобрало в себя бронзолитейное искусство, чеканку по меди, а также изготовление украшений и дорогой посуды из золота и серебра с драгоценными и полудрагоценными камнями, занимало в булгарском обществе особенно важное место, ибо его изделия, прежде всего, пользовались высоким спросом в самой Булгарии, а также были известны за ее пределами в ближних и дальних странах.
«Булгар» Володина Сергея ученика 7 класса МБОУ «Антоновской ...
... красивая легенда. Она гласит, что в Черной палате после подавления восстания булгар ордынцами укрылся булгарский царь Абдуллах со своей семьей и приближенными. Его дочь отказалась выйти ... фасадом Соборной мечети. Соборная мечеть с двадцатичетырехметровым минаретом являлась основным культовым зданием Болгара в тринадцатом-семнадцатом веках. Малый минарет построили во второй половине четырнадцатого ...
В жизни города Булгара и на бывшей булгарской земле происходят коренные изменения: появляется совершенно новый для булгар обычай установления намогильных камней с надписями — подобного обычая не было в домонгольской Булгарии, ее принесли из Центральной Азии тюрко-язычные татары, которых было несравнимо больше, чем монголов в Золотой Орде; начинается применение огнестрельного оружия.
В результате социально-экономического, политического и культурного развития в булгарском государстве возникла потребность в научных знаниях. Крупнейшими научными центрами страны были города Булгар, Сувар и нижнебулгарский город Саксин. Наиболее образованной частью населения являлись богословы и проповедники, судии и другие государственные чиновники. В период расцвета Булгарии уже существовала широкая сеть начальных школ при мечетях с муэдзинами и имамами, которая сохранилась в деревнях вплоть до Советской власти. В Булгарии появляются высшие и средние религиозные учебные заведения — медресе. Шакирты (студенты) из булгар получают образование не только в своих медресе, но и в восточных странах — в Средней Азии и на Ближнем Востоке.
Достойное место в мусульманском мире занимали булгарские богословы и философы. Естественно, в то время споры, диспуты шли по вопросам толкования Корана.
Благосостояние государства обеспечивается за счет ее выгодного географического положения на пересечении водных и сухопутных торговых путей, а также благодаря обилию плодородных черноземных почв.
Музыкальную культуру Волжской Булгарии изучали Ф. Ш. Салитова, В.Юнусова, А.Мухаметшин и другие ученые. Они отмечают, что важным моментом в развитии музыкальной культуры булгар стало принятие ислама. В записках ученого и путешественника Ибн Фадлана о путешествии на Волгу содержатся некоторые сведения о музыкальном творчестве булгар. Например, он описал ритуальный похоронный плач, который носил коллективный характер и исполнялся возле дома умершего всеми жителями селения.
Музыкальные традиции ислама адаптировались к местным условиям, специфике художественного мышления булгарского народа, порождая самобытные формы музыкальной культуры, которые входили в процесс воспитания и образования как привилегированных, так и демократических слоев булгарского общества. Основной темой творчества создателей эпоса, считавших своей главной задачей воспитание любви и верности родине, была борьба народа за свою свободу и независимость.
Многочисленная группа музыкантов-профессионалов обеспечивала эстетические потребности широких слоев населения. Носители этого вида творчества совмещали профессии певца, поэта, музыканта-инструменталиста, шута и кукольника и имели собственную, весьма обширную аудиторию, выступая на площадях, базарах и ярмарках многолюдных городов, народных праздниках. В записках Ибн Фадлана не однажды отмечается бытование у булгар тунбура, лютни, цитры, свирели.
Выросшие и обучавшиеся в Булгарии просвещенные люди были известны в восточных странах под именем «ал-Булгари». Этим тахаллусом (псевдонимом), очевидно, они хотели выразить популярность, известность булгарских медресе и препо дававших в них учителей.
РЕЛИГИЯ
Любознательность булгар распространялась и на их прошлое. Этому предшествовало образование государства. Формирования булгарской народности.
Культура и быт народов Бурятии
... солнца, пронизывающих ветров и холодной стужи. бухээхэ - По мере развития скотоводства бурятские племена оставляют свою прежнюю жизнь бродячих охотников. Скотоводческое кочевье имело свои особенности, ... жилище, мобильное, легкое и простое по устройству. Это одно из значительных достижений культуры кочевников, многовековой путь совершенствования жилища от простого охотничьего шалаша до войлочной ...
В период централизации Булгарии, складывания булгарской народности формируется и распространяется представления о происхождении булгар. При описании давно минувших событий булгарские историки использовали, как источник, народные предания. Тем самым в булгарскую историческую литературу прошла и народная оценка минувших событий. Официальная историческая литература стала, прежде всего, выражать идеологию эксплуатирующего класса, идеологию мусульманства.
Очевидно, самыми распространенными в Волжской Булгарии были сочинения по богословию: объяснения и комментарии к корану, хадисы и т.д.
Ислам первоначально внедрялся в Булгарию как бы стихийно, посредством экономических, торговых связей с мусульманскими центрами, а также в результате активной деятельности миссионерской деятельности.
В центрах мусульманского мира шли ожесточенные споры о верном понимании, толковании Корана. Возникли различные течения, ереси, о которых булгары, несомненно, были осведомлены и сами испытывали немалые затруднения. Этим, очевидно, и объясняется то, что одной из задач багдадского посольства 922 г. к булгарам было разъяснение основ мусульманской религии.
Важность точных знаний предписаний шариата проистекала и из того обстоятельства, что Волжская Булгария была наиболее северной страной мусульманского мира и являлась распространителем ислама среди языческих народов региона. Под влиянием булгарских миссионеров ислам проник к башкирам, к некоторой части финно-угорских народов.
Следствием активной пропаганды ислама явилось и то, что к XIII в. Булгария стала одной из самых мусульманизированных стран.
Булгарское богословие развивалось по следующим направлениям: сочинения теологического и религиозно-дидактического характера; трактаты, направленные против язычества, ереси; богословие, служившее религиозной просвещенности, обучению в начальных школах и миссионерству.
С X в. усиливается сбор и изучение хадисов – преданий о словах и делах пророка Мухаммада.
Многие сочинения булгарских богословов получили широкую известность на мусульманском Востоке. Неправомерно было бы все эти сочинения считать чисто религиозными. В них отражалась борьба канонического и обыденного ислама, разных течений в нем. Немало было в них стремления философского осмысления мира. Религиозно-дидактические произведения затрагивали морально-нравственные устои общества.
Профессиональные знания, науки достигли в Волжской Булгарии передового для своего времени уровня. Их развитие было связано, в первую очередь, с внутренними потребностями булгарского общества. Булгарские ученые писали свои научные трактаты на арабском языке, на языке науки мусульманского мира. И они были предназначены как для внутреннего ученого употребления, так и для всего мусульманского мира. Это способствовало распространению булгарских научных трактатов и развитию самой булгарской науки.
Наука в целом в Волжской Булгарии стала не только определенной областью знания, но и достигла заметных успехов. Об этом свидетельствует известность булгарских научных трудов в странах мусульманского Востока. Само развитие науки было своеобразным откликом Волжской Булгарии на Восточное Возрождение.
Религия и наука в контексте культуры
... и обряды, в рутину и творчество, в профанное и священное. С разной степенью интенсивности религия окрашивает все содержательные элементы духовной жизни общества - обычаи, нормы, ценности, смыслы и знания. Чрезвычайно древний компонент культуры, религия в ...
ЕСТЕССТВЕННЫЕ НАУКИ, Математика
Более сложные математические расчеты требовала архитектура. Останки показывают, что здания и сооружения имеют сложную конструкцию, четкие пропорции, продуманную соразмерность и строгую логику архитектурного замысла, немыслимые без сложных математических расчетов, включая геометрические и тригонометрические.
Математические знания были необходимы также при изучении астрономии, географии, химии, фармакологии и т.д. Наличие этих наук само по себе говорит о довольно высоком уровне математических знаний у булгар.
Астрономия
В развитии астрономических знаний была заинтересована и мусульманская религия, многие обряды которой требовали точного соблюдения сторон света и времени года, определения дат. Наблюдения за движением солнца, луны, звезд и планет привели к созданию астрономических календарей.
На развитие астрономической науки немалое влияние оказала среднеазиатская астрономия – наиболее развитая из естественных наук в странах Ближнего и Среднего Востока.
Химия. С необходимостью познания в области химии булгары, прежде всего, столкнулись в ремесленном производстве и фармакологии. Не были чужды и идеи алхимии, где одним из основных материалов считалась ртуть. Археологические материалы свидетельствуют, что они были хорошо знакомы с металлами и металлоидами (железо, медь, золото, ртуть и т.д.), некоторые, из которых они добывали и обрабатывали. Высокого совершенствования достигли золотых и серебряных дел мастера.
Определенные знания требовали также стеклоделие, гончарное производство, особенно изготовление поливы. Спектральный анализ билярской поливы показывает, что в качестве поливы использовались простейшие по химическому составу стекла, относящиеся к классу свинец-кремний. На штукатурке из Биляра встречаются также росписи, выполненные различными по химическому составу красителями. Булгары умели готовить и добывать различные яды. Ими, в частности, смазывались наконечники стрел.
Все это требовало значительного уровня химических знаний, а также их умелого практического применения.
Медицинские знания
На развитие медицинских знаний, бесспорно, оказали воздействие труды восточных медиков, достигших в то время больших успехов. Среди них следует особо отметить крупнейшего ученного X – нач. XI вв. Абу-Али Ибн Сину, сочинения которого были написаны языком, доступным широким массам. Для нас представляют большой интерес дошедшие до нас сообщения о булгарских ученых-медиках, труды которых были популярны на Востоке. Это братья Тадж-ад-дин и Хасан ибн Йунс ал-Булгари. Ими было написано сочинение, посвященное противоядным лекарствам.
Таким образом, булгарская медицина в этот период истории была известна и в восточных странах. Судя по дошедшим до нас источникам, булгарские медики писали трактаты, как по фармакологии, так и по медицине.
География.
История. В XI – XII вв. в Булгарии появляются свои историки. Одним из них был Йакуб ибн Нугман, написавший «Историю Булгара». Он был единомышленником знаменитого нишапурского богослова Абу-л-Масали Абу ал-Малика ибн Абу Мухаммад ал-Джувейни (1028–1086 гг.), автора многочисленных книг по толкованию Корана, хадисов и литературоведческих сочинений. По историческим книгам, распространенным в мусульманском мире, тюрко-татары были знакомы и с историей других народов и стран. Особой популярностью пользовались рассказы о греческом полководце Александре Македонском Строителе. Строительство крупных городов, сооружений, отдельные исторические события связывались с именем Александра Македонского.
Культура и быт народов Бурятии (2)
... жилище, мобильное, легкое и простое по устройству. Это одно из значительных достижений культуры кочевников, многовековой путь совершенствования жилища от простого охотничьего шалаша до войлочной юрты, ... корма. Старый кочевой быт сменялся полуоседлым и оседлым. Но в различных районах Бурятии эти процессы имели свои особенности в соответствии с природно-климатическими условиями. С ...
Духовная культура волжских булгар домонгольской поры прошла сложный путь развития и достигла значительных успехов. Она в самых общих чертах повторила путь развития средневековой культуры многих народов, в частности некоторых народов Средней Азии и Восточной Европы.
Волжская Булгария оставила яркий след в истории народов России.
Развитие культуры и науки были передовыми для своего времени. Научные знания нередко были далеки от повседневной жизни, а профессиональные знания, наоборот, исходили в первую очередь из потребностей общества. Булгарские ученые писали на арабском языке. Поэтому их труды получили общемусульманское звучание.
Принятие и распространение ислама, т. е. идеологии, соответствующей уже новой, феодальной общественно-экономической формации, имело далеко идущие последствия для дальнейших судеб страны. Ислам способствовал укреплению международного авторитета Булгарского государства, оживлению торгово-экономических и культурных контактов со странами Востока, консолидации булгарской народности, сложению яркой и самобытной духовной культуры предков татарского народа.
Впоследствии Булгария была экономическим ядром Золотой Орды, в XV в. на ее месте было основано одно из самых крупных татарских ханств — Казанское. Современное татарское население Поволжья и Прикамья связано с булгарами своим происхождением.
Культура Волжской Булгарии имеет достаточно выраженных классовый характер. Идеология эксплуатирующего класса была, как везде, господствующей идеологией. Ислам, явившейся стержнем этой идеологии, оказывал влияние буквально на все области духовной культуры.
Несмотря на существенное влияние извне, в частности со стороны мусульманского Востока, булгарская духовная культура сохранила свою самобытность, развивала традиции гуманизма, патриотизма. Культурные достижения, проникающие извне, перерабатывались и усваивались с учетом особенностей местной экономики, хозяйства, географической среды и традиций булгар.
Весьма своеобразная и самобытная духовная культура булгар, отличавшаяся на первых порывах многослойностью и сложностью истоков, в дальнейшем своем развитии вылилась в одно из замечательных явлений средневековой культуры Восточной Европы. Она оказывала значительное влияние на формирование и развитие духовной культуры ряда народов Среднего Поволжья и Приуралья, в особенности татарского народа.
1. Имамов В. Запрятанная история Татар: Казань.: ТаРИХ, 1994. -356с.
2. Нурутдинов Ф. Г. Родиноведение: Книга. Казань.: ТаРИХ, 1995. — 122с.
3. Прокофьев А.М. История Татарстана: Учебное пособие. -Казань.: ТаРИХ, 2001. -55с.
4. Фахрутдинов Р. Т. Золотая Орда и Татары: Казань.: ТаРИХ, 1994. -229с.
5. История Татарстана: Учеб. пособ. для основной школы. Казань.: ТаРИХ, 2001.- 544 с.
