В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Основные положения философии М. В. Ломоносова» Актуальность данной темы обусловлена тем, что Ломоносов стал первым крупным ученым в России, который придерживался материалистических и рационалистических философских взглядов. Не отвергая полностью религиозное мировоззрение, он углублялся в естественнонаучные поиски новых знаний, что принесло ему всенародную славу и почитание. Также, актуальность данной темы обусловлена ее разработанностью в трудах современных ученых.
Цель работы – изучение научного материала по теме «Основные положения философии М. В. Ломоносова»
Задачи работы:
Изучить общую характеристику основных положений философии М. В. Ломоносова.
Изучить философские взгляды М. В. Ломоносова в различных областях научного знания.
Объект изучения – философские взгляды и основные положения философии М. В. Ломоносова.
Предмет изучения – особенности и аспекты основных положений философии М. В. Ломоносова.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается общая характеристика основных положений философии М. В. Ломоносова.
Во второй главе данной работы рассматриваются философские взгляды М. В. Ломоносова в различных областях научного знания.
1. Общая характеристика основных положений философии М. В. Ломоносова
М. В. Ломоносова не принято называть философом в широком смысле этого слова, философией напрямую и целенаправленно он никогда не занимался. В первую очередь, Ломоносов был естествоиспытателем, химиком и физиком. Однако, в процессе своей многосторонней и разнообразной научной деятельности он применял свой подход, который был основан на его мировоззрениях касательно устройства окружающей природы.
Так, Мельников П. И. в своей статье «О стиле научного философствования М. В. Ломоносова» указывает, что М. В. Ломоносов стал основоположником рационалистической тенденции в русской философии.
В противоположность рационалистическим взглядам Ломоносова автор статьи приводит философа Г. Сковороду – современника Ломоносова, который, однако, был ориентирован строго на религиозную философию.
Рационалистические взгляды Ломоносова сформировались как на основе его жизненного опыта, так и на основе западноевропейской, главным образом, немецкой ментальности того времени.
Философия, ее предмет, круг основных проблем и место в культуре
... природа и суть общественных явлений, человек и его место в мире. В плане конкретизации основной вопрос философии включает в себя два аспекта, две стороны. Первая сторона - это проблема сущности, природы мира и формулируется в форме ...
Мельников П. И. указывает, что взгляды Ломоносова ориентированы на утилитарность и прагматизм.
При этом, Ломоносова совершенно не интересует, например, гносеология, он не задается вопросом откуда и как берется само знание, не задается вопросом о сущности знания. Вместо этого, он ориентирован на изучение природы конкретных вещей, из-за чего его интересы лежат в области физики и химии.
Ломоносов писал: «Все, что есть или совершается в телах, происходит от сущности и природы их, но сущность тел состоит в конечном протяжении и силе инерции, а природа – в движении их, и потому все, что есть в телах или совершается в них, происходит от конечного протяжения, силы инерции и движения их»
Философское познание Ломоносова направлено на объективное постижение окружающего мира. Цель научного стремления Ломоносова –создать объективную, в его случае физическую картину мира, создав при этом специфический язык, в котором нет символических или образных понятий, а есть только абстрактные. Такой язык сейчас принято называть научным языком или научным стилем.
В XVIII в. до Ломоносова научного, терминологического языка в России фактически не было. Ломоносов стал тем ученым, кто смог сформировать основы для создания такого языка. Главным образом, он делал это в процессе перевода на русский язык европейских учебников. Кроме того, он создал ряд трудов, которые играли важную роль в ходе развития терминологического пласта русского литературного языка.
Таким образом, М. Ломоносов предпринимал удачную попытку создать новую научную картину мира, выраженную с помощью терминологического аппарата.
Суворова О. С. в статье «Соотношение души и тела в интерпретациях М. В. Ломоносова и Д. С. Аничкова» указывает, что в XVIII в. в России в культурной и философской сфере параллельно идет два процесса. С одной стороны, религиозность пронизывает все сферы культуры, самодержавие продолжает укрепляться, а с другой стороны, становятся известны идеалы Просвещения, философские труды западных мыслителей становятся доступны. Эти идеалы Просвещения способствуют повышению интереса к изучению природы, к формированию системы представлений о мире.
Однако, Ломоносов занимался и рассмотрением такого философского вопроса, как вопрос природы души и тела человека. В этом отношении, Ломоносов был деистом, то есть соглашался с тем, что Бог является первопричиной создания человека и мира, но не является тем, кто предопределяет их развитие.
Таким образом, Ломоносов не задавался вопросом о том, верны или нет христианские положения о сотворении мира или о бессмертии души. Он никак не отрицал то, что мир целиком и полностью сотворен Богом. Но не был сторонником понятия «на все воля Божья». Стремился понять то, как действует природа он исключительно с материалистической точки зрения, основным для него было опытное познание.
Его материалистические взгляды выражались в том, что он считал человека существом природным, не разделял сущность человека и животных. Во всех существах он видел материю, которая подчиняется единым природным законам и которая состоит из одних и тех же химических веществ.
Век техники: добро и зло. 20 век человек в мире и мир человека
... и обсуждает проблемы путей и способов преодоления экологического кризиса, гармонизации отношений человека с природой. С необычайной остротой встает в XX веке проблема человека: его места в мире и ... и техники для человечества. Так наука в XX веке стала слугой двух господ — добра и зла, жизни и ... в Мюнхенском университете, говорил: «Научный прогресс является частью, и притом важнейшей частью, того ...
Кроме того, в основе материалистических взглядов Ломоносова лежит атомистическая теория, принцип сохранения материи и движения, а также в целом механистическая теория. При этом, атомистическая теория еще не была подтверждена опытным путем в то время, Ломоносов принял ее в качестве натурфилософской теории, и отталкивался от нее в своих опытах, например, над тепловыми процессами.
Стародубцев М. П. в статье «Культ разума, знания и воспитания важнейшая ценность эпохи Просвещения» указывает на то, что Ломоносов считал своей первейшей обязанностью заботу о том, чтобы «в России ученые мужи размножались и науки распространялись и процветали».
2. Философские взгляды М. В. Ломоносова в различных областях научного знания
Стерелюхин А
