Древнейшими религиозными архитектурными памятниками Японии являются синтоистские и буддийские культовые сооружения — святилища, монастыри и храмы. Храмовая архитектура в Японии начала развиваться вскоре после распространения основных доктрин буддизма в середине VI в. из корейского государства Пэкче. Для японцев буддийская вера представляла не только новое и чрезвычайно глубокое мировоззрение, но и одно из наиболее впечатляющих примеров развитой культуры азиатского континента. К концу VI в. Япония застраивалась внушительными монастырями по континентальному образцу, и уже к середине VIII в. сложилась национальная система строительства храмов.
Пагода — основной элемент буддийской религиозной архитектуры, который, как и другие здания храмового комплекса в совокупности со скульптурными и живописными образами, сохранился как реальное соответствие с идеями веры. Именно в классический период (VIII-XII вв.) и средневековый период (XIII-XVI вв.) буддийская архитектура была ведущей во введении новых структурных и орнаментальных особенностей. Таким образом, буддийские строения имеют решающее значение не только для японской архитектуры, но и для всего японского искусства.
Синтоизм, «путь богов», истинно японская религия. Корни её архитектуры восходят к истокам японской цивилизации, синтоистские храмы имеют собственные уникальные формы. Например, конструкция величественного святилища в Исэ воплотила в себе все лучшее из японских традиций, хотя и отличается эстетической простотой, впитав наиболее древние формы архитектуры. Планы большего числа синтоистских храмов приобрели зрелые формы только в VIII в., т.к. в это время Япония уже находилась под глубоким влиянием буддизма, что обусловило тесную связь двух вер в истории архитектуры. Так, храм Тосёгу в Никко, мавзолей первого сёгуна Токугава, выглядит, на первый взгляд, как буддийское строение из-за тонкого орнамента, хотя и является синтоистским.
Целью данной курсовой работы является изучение становления японской храмовой архитектуры, влияние буддийских и синтоистских тенденций друг на друга, их особое развитие в истории всей японской архитектуры.
В соответствии с этим основными задачами курсовой работы являются:
- рассмотрение истории становления архитектуры буддизма и синтоизма в Японии;
- анализ основных особенностей храмовой архитектуры;
- обзор наиболее известных храмов двух религий;
- сравнение техники строительства храмовых комплексов в синтоизме и буддизме.
При написании этой работы были использованы следующие виды источников: теоретические, аналитические, а также исторические. В теоретической литературе были освещены основные понятия архитектурного строительства и различные подходы к изучению храмовой архитектуры. Анализ осуществлялся на основе ряда исследовательских работ, таких как «Искусство буддизма» Р. Фишера, «Японская архитектура» Нобору Кавадзоэ. Основным источником для составления более полной картины исследования послужили различные иностранные работы по данной проблематике.
Итоговая контрольная работа по истории 6 класс (Средние века+Россия)
... Ярослава Мудрого. 7. Прочитайте текст и напишите цифры предложений, в которых содержится ошибка. Часть 3. Прочитайте отрывок из сочинения историка и выполните задания. Укажите год, когда ... в Новгороде? Укажите два любых проявления. Годоваяконтрольная работа по истории 6 класс Вариант 3 Часть 1. Правителя, который создал ... IX б) X в) XI г) VIII 13. С введением уроков и погостов связано имя … А) Игоря ...
Глава I. Архитектура Японии 4-6 век
Во второй половине IV в. в Японии началось формирование раннефеодального государства. Для поселений этого времени этого времени характерно отсутствие развитой городской структуры. Наиболее значительными постройками были храмовые здания древней религии синто и жилища правителей и знати. Постройки возводились только из дерева.
Жилища родовой знати в V — VII вв. сооружались из ценных пород дерева и имели высокие двускатные крыши с многослойным покрытием из коры кипариса (хиноки).
Основное население продолжало жить в землянках и постройках типа «такаюка» (рис.1).
Сложившиеся с древности своеобразные черты японского зодчества ярче всего проявились в архитектуре синтоистских храмов, наиболее ранний из которых находится на юго-востоке острова Хонсю в Исэ. Это самый крупный центр синтоизма. Постройки комплекса донесли до настоящего времени формы и конструкции раннего этапа японского зодчества.
Храмовый ансамбль расположен среди густого леса гигантских криптомерий (рис. 2 А, Б).
Главное здание — святилище Содэн представляло собой как бы жилище духов «ками», где хранятся священные реликвии синто (рис. 2, В).
Строгие формы здания рассчитаны на восприятие среди величественной природы, поэтому некоторые детали здания имеют большие размеры; единственное украшение их — ровная отполированная поверхность. Здание Содэн из кипариса отличается теплым золотистым оттенком, который приобретает хиноки от времени.
К западу и востоку позади Содэна расположены две сокровищницы, простые по форме и аналогичные по конструкциям. В комплекс храма входили и другие здания, служившие для собраний священников.
Площадь храмового комплекса окружена четырьмя деревянными оградами. Кроме ворот во всех оградах между последними расположены также особые ворота «тории» (рис. 3) . Ее форма сохраняется на протяжении веков. Ось комплекса проходит с юга на север.
Синтоистское святилище в Идзумо (Великий храм в Идзумо) первоначально был сооружен в 550 г., но в течение веков подвергался реставрации и в 1744 г. Был реконструирован.
Святилище в Идзумо сооружено из хиноки. Это простая, почти квадратная в плане постройка, пол которой поднят на высоту около 4 м, разделена внутри перегородкой на два помещения (рис. 4).
Внутри здания находятся основные священные реликвии синто. Открытая терраса на столбах, окружающая здание, образует свободный обход под нависающей крышей. Асимметрия архитектурных композиций, встречающаяся уже в ранних сооружениях, — характерная и самобытная черта японского зодчества.
В архитектуре храма в Идзумо видно некоторое отступление от древних традиций. Тем не менее он отличается тектоничностью и простотой конструкций.
Самые необычные здания мира
... составлении списка самых смелых архитектурных проектов современности я опиралась на ТОП-50 самых «необычных зданий мира» по версии сайта «Village ... а цифра прозрачно намекает на год его постройки. Это необычное сооружение было возведено к открытию одной из крупнейших ... Здание U -формы словно поднимается спиралью к зеленной верхушке, где на скошенной крыше растут трава, цветы, посажаны деревья ...
Синтоистские храмы, основной тип которых сохранился до нашего времени, благодаря их точному многократному воспроизведению отражают в своем облике сложившиеся в древности архитектурные традиции: тектоничность и связь построек с окружающей природой.
Глава II. Архитектура Японии второй половины VI-VII вв
В архитектуре и искусстве этого времени заметно влияние многовековой культуры Китая, которая проникла в Японию вместе с буддизмом через Корею. Влияние китайской архитектуры проявилось не только в храмовой, но и в советской архитектуре. В этот период в Японии впервые появились дворцы, сооруженные на высоких стилобатах (подобно китайским).
Широкое развитие строительства буддийских культовых сооружений относится к VII в., почти все эти деревянные постройки погибли.
Самый ранний монастырь Ситэннодзи в Осака, построенный четвертым императором Ситэнно в 588 г., имел обычный план китайского монастыря, в котором постройки размещались одна за другой по оси юг — север.
В буддийских постройках Японии использована общая композиция храмовых и монастырских ансамблей, планировка и структура отдельных зданий, а так же некоторые детали, формы и конструктивные приемы, свойственные зодчеству Китая. На протяжении веков дерево было главным строительным материалом. Согласно японской теории только архитектурные формы деревянных построек могли наилучшим образом сочетаться с природным окружением. Применение камня как строительного материала началось только в XVI — XVII веках.
Планы построек имели прямоугольное очертание, вход размещался по длинной стороне, структуру здания составлял деревянный остов из наружных и внутренних колонн, связанных балками, поддерживающими крышу. Конструкция крыши в основном состояла из вертикальных и горизонтальных элементов, составляющих единую конструктивную систему с балками и колоннами.
Высокие крыши имели далеко выступающие изогнутые скаты для удаления дождевой воды, поддерживаемые консолями над столбами каркаса и между ними. Благодаря большому весу конструкций крыши японских построек хорошо противостоят сейсмическим разрушениям. Капитальные стены не воздвигались.
В Японии существовало несколько типов крыш (рис. 7): двускатные крыши (киридзума), пирамидальные (хогё) над квадратными постройками , вальмовые над прямоугольными (ситю) и крыши, представляющие собой комбинацию двускатных и вальмовых (иримоя).
В культовом зодчестве применялось черепичное покрытие, однако и широко применялся местный прием покрытия дранкой из коры кипарисового дерева.
С утверждением буддизма в Японии широкое распространение получили деревянные пагоды в виде башенных сооружений, достигающих высоты 30 и даже 50 м. Пагоды строят всегда по одному принципу. Вся конструктивная система состоит из нескольких квадратных в плане ярусов. Последовательно по высоте ярусы уменьшаются в плане, образуя уступы, которые со всех 4х сторон закрываются односкатной крышей (рис. 8).
Каждый ярус состоит из столбов по его периметру, поддерживающих несколько рядов балок, уложенных венцами, и являющихся опорой для следующего яруса. Центральный столб из цельного ствола дерева или из нескольких частей чаще проходит через все ярусы башни и выступает над крышей в виде высокого шпиля , на котором укрепляются 9 колец.
Культура Древней Японии
... этого. Древнеяпонская цивилизация не оказала существенного влияния на древнюю и средневековую культуру других регионов. Значение ее для мировой культуры заключается в ином. Выработав на основании самых ... преодолевших водную преграду, отделяющую Японские острова от материка. Наиболее ранними обитателями Японии были, по всей вероятности, протоайнские племена, а также племена малайско-полинезийского ...
История существования пагод показывает, что они обладают исключительной сейсмостойкостью и устойчивостью против воздействия тайфунов.
Наиболее значительным и сохранившимся архитектурным памятником периода Асука является буддийский ансамбль Хорюдзи, сооруженный около г.Нара в 592 г. В основу первоначального плана с его комплексом отдельных зданий, ворот, галерей и двора с оградой были положены традиции китайской и корейской архитектуры подобного рода. Обычно в таких ансамблях центральная ось располагалась строго с юга на север. Асимметричность расположения и различная высота построек Хорюдзи не нарушают единства всего архитектурного комплекса.
Главное здание (кондо) построено из дерева и стоит на каменном двухступенчатом основании с лестницами (рис. 9, 10, 1).
Длина его со стороны входа — 13,9 м, а длина боковых сторон 10,7 м. Высота — 25 м. В центральной части здания против входа на возвышении в виде алтаря установлены статуи божеств. Стены здания украшены стенописью на холсте. В сооружении кондо выдержано архитектурное единство с другими зданиями комплекса Хорюдзи. В архитектуре кондо отражены черты раннего стиля буддийских культовых построек — композиция плана, простота интерьера с его строгими и ясными деталями, логично решены конструктивные задачи, умело сочетается тектоничность с декоративными элементами здания.
К числу древнейших деревянных сооружений Японии относится и пагода ансамбля Хорюдзи — Гондзюното, которая находится в западной части двора и достигает высоты 31,9 м при размерах первого яруса 6,4*6,4 м (рис. 11, 12).
Центральный столб из цельного ствола исполинского дерева хиноки диаметром в основании 0,91 м укреплен на каменном фундаменте одним шипом. Крыша четырех ярусов односкатная, пятого яруса пирамидальная. Шестая нижняя крыша перекрывает галерею «мокоси», построенную в XVIII в. В ка?дом из пяти ярусов устроен наружный обходной балкон с легкими ажурными перилами.
Сооружения ансамбля Хорюдзи дают представление и о светских постройках VI — VII вв., т.к. храмы и дворцы мало чем отличались друг от друга.
По своей конструкции и оригинальности композиции особенно интересна пагода храмового ансамбля Якусидзи (рис. 13), первоначально построенного в 680 г. в районе г. Асука, а в 718 г. перенесенного к г. Нара. Построенный здесь вторично в период столичного значения Нара ансамбль Якусидзи повторял первоначальный монастырь, и поэтому его постройки закономерно рассматривать в группе построек, возведенных в Асуке.
Необычайная конструкция пагоды с ее шестью крышами различных размеров лишает башню строгой целостности силуэта, свойственной пагоде Хорюдзи. Центральный столб круглого сечения, составленный из трех частей, имеет диаметр в пяте около 0,9 м. Он свободно проходит через все ярусы и стоит на каменном фундаменте. Высота башни до шпиля 35 м.
Пагода ансамбля храма Якусидзи расположена западнее центральной оси юг — север. Первоначально существовала вторая, аналогичная по форме пагода на восточной стороне. Не существующее сейчас большое здание кондо размещалось на центральной оси. Наличием этих двух пагод ансамбль Якусидзи отличался от Ситоэннодзи и Хорюдзи. Композиция храмового комплекса с двумя пагодами имела свои прототипы в Китае.
Градостроительство и архитектура Японии (2)
... виде небольшого сада с прудом и композициями из камней. Как нельзя красочнее демонстрирует сочетание традиционной японской архитектуры и современного стиля Комплекс зданий Токийской мэрии. Это место ... всегда стремились к четкости линий, симметрии, умеренности и простоте. Все эти традиционные черты отражаются и в современной архитектуре японских городов, которые, в отличие от большинства современных ...
Глава III. Архитектура Японии 710 — 794 гг. (период Нара)
В период Нара значительно расширилось строительство, сталица украшается новыми зданиями. Ее планировка осуществлена согласно китайским градостроительным принципам (рис. 13).
Примером для японских зодчих служила столица Китая периода Тан. В этот период создается храмовый ансамбль в Наре — Тодайдзи.
В каждой провинции также строятся большие храмы, так называемые “кокубундзи” (храмы провинций).
Своеобразна по своим конструктивным принципам сокровищница Сёсоин, построенная в 752 г. Императором Сёму. Прямоугольное в плане здание длиной 32,4 м сооружено на высоко поднатой платформе, которая держится на 40 массивных столбах высотой 2,7 м, укрепленных широкими железными обручами (рис.14).
Сёсоин состоит из трех частей, каждая из которых имеет особую дверь, выходящую на общий узкий помост со стороны главного фасада. Здание не имеет лестниц.
Подобные бревенчатые постройки, сложившиеся в VIII в., носят название “адзэгура” и используются в Японии главным образом как хранилища.
Наиболее значительным архитектурным памятником нарского периода является здание Дайбуцудэн (зал Великого Будды, 752 г.), сохранившиееся до наших дней в храмовом ансамбле Тодайдзи Большого восточного монастыря. Это наиболее крупное деревянное сооружение в мире.
Первоначально здание имело размеры оклоло 87х50 м и высоту около 49 м. Две пагоды, симметрично расположенные относительно продольной оси комплекса, достигали высоты около 97 м. После многих разрушений здание было восстановлено в конце XVII — начале XVIIIвв., но уже значительно меньшего размера.
Величественные постройки Тодайдзи отражали влияние китайской архитектуры периода Тан.
В настоящее время Дайбуцудэн представляет собой огромный павильон с двухъярусной крышей, достигающий высоты 55 м. Длина его 60 м и ширина 55 м (рис. 15).
Для того чтобы раместить грандиозную статую Будды, верхняя часть крыши приподнята, отчего здание кажется двухэтажным.
В комплекс монастыря входило также здание Хоккедо, сохранившее характер ранних построек (рис. 16, 17).
Выдающимся храмовым ансамблем периода Нара является и Тосёдайдзи, сооружение которого относится к 759 г. Он был построен в районе Икомагун, находящемся в префектуре г. Нара. Он состоит из из ряда зданий, среди которых которых по своим архитектурным формам особенно значительны павильоны кондо (золотой зал) и кадо (зал поучений), сохранившие стиль китайских парадных построек VIII в.
Общая площадь здания кондо около 28 14 , высота карниза около 8 м, до конька 15 м. Кондо стоит на невысоком каменном стилобате с широкой многоступенчатой лестницей в центре. Оно имеет семь пролетов по фасаду и четыре по торцам (рис. 18).
Здание кондо Тосёдайдзи отличается изысканной простотой своих форм. Его простая четырехскатная крыша с плавными линиями скатов, сильно нависающих и далеко отходящих от стен здания, удивительно соразмерна с общим объемом здания.
Косноли кондо Тосёдайдзи, характерные мощью и конструктивной логикой, по сравнению с консолями в постройках Хорюдзи и пагоде Якусидзи говорят о большом прогрессе в их развитии с точки зрения наиболее целесобразного распределения усилий.
КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ ЯПОНИИ
... разительный контраст с условиями предшествующего периода, что послужило достаточным стимулом для возникновения нового этапа в развитии японской культуры. ТЕАТР. В театральном искусстве ... Скала". ЛИТЕРАТУРА. [Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/kultura-yaponiikratko/ Литературная жизнь современной Японии отличается интенсивностью и большим многообразием. В стране издается более 200 ...
Эти ранние деревянные постройки периода Нара, хотя и подвергавшиеся некоторым переделкам, но сохранившиеся до нашего времени в своих основных формах, свидетельствуют о развитии в японском зодчестве VIII в. зданий, строго тектоничных по своим формам и отличающихся как логичной простотой своих конструкций, так и предельной скромностью украшений, соразмерностью частей и выразительностью силуэта.
Строительство VII — VIII вв. характерно единством стиля не только в культовых, но и в дворцовых постройках. Происходит непрестанное развитие конструктивных и композиционных приемов. Сохраняя основной принцип осевой композиции, генеральные планы комплексов значительно возрастают по размерам и составу построек (парные пагоды).
Возрастают по размерам и сами постройки.
Монументальное культовое и дворцовое зодчество VII — VIII вв. испытывало влияние Китая, что было обусловлено общностью исторического развития обеих стран, а так же давним распространением строительства из дерева в Японии.
Глава IV. Архитектура Японии IX — XI вв. (период Хэйан)
В период IX — X вв. китайское зодчество все еще оставалось образцом для японских строителей, о чем говорит и само название новой столицы, данное ей в подражание китайской столице Чанъань. При застройке японской столицы используется градостроительные принципы Китая, характерные четкостью и и симметричностью планировки.
Подобно древним китайским городам Хэйан был построен на равнине и представлял в плане четырехугольник (около 5,5 км в направлении юг — север и коло 5 км в направлении запад — восток), окруженный глубоким рвом (рис. 19).
Широкой дорогой Судзака город разделялся на западную и восточную части. Эта главная магистраль являлась осью города. Она начиналась на юге торжественными воротами Расёмон и по прямой линии доходила до южных ворот императорского дворца, расположенного у северной границы города.
Рынки и храмы, а так же и школы располагались по традиции в наиболее значительных кварталах города.
Подобно другим средневековым городам Дальнего Востока, Хэйан был в основном застроен одноэтажными зданиями.
В течение X в. в Хэйане представители феодальной знати строили для себя жилища, характер которых значительно изменился по сравнению с сооружениями VII — VIII вв., существовавшими в Наре. Жилище знатного человека состояло из целого комплекса зданий, связанных между собой галереями. Главный павильон «синдэн» обычно размещался в центре, а другие здания группировались вокруг него (рис. 20).
Позднее порядок размещения зданий изменился.
Основное прямоугольное здание синдэн выходило главным фасадом на южную сторону. С западной и восточной стороны располагались беседки, соединенные легкими галереями, служившими для прогулок в ненастную погоду. К северу от главного павильона для женщин и детей иногда сооружали дополнительные дома, которые соединялись с главным зданием галереей. Вход в жилую усадьбу устраивался с восточной или западной стороны.
Основу зданий составлял легкий деревянный каркас. Все здания были одноэтажными с драночными или дощатыми кровлями. Полы подымались над землей на столбах.
Жилой комплекс такого рода носил название «синдэн дзукури» (стиль павильона сэндэн).
Летний сад в искусстве и литературе
... архитектуры и скульптуры Летнего сада. Летний сад - это не только памятник паркового искусства, который находится под охраной государства, сад - ... павильоны в саду по повелению Екатерины II были разобраны, лабиринт и фонтаны уничтожены, пруды засыпаны. Летний сад ... и ремонтно-восстановительные работы: укреплены конструкции здания, воссозданы утраченные элементы декоративной отделки, реставрированы ...
Этот типа жилища хэйанской аристократии, отличавшийся изысканной простотой отделки внутренних помещений, был характерен вплоть до XII в. Традиции, сложившиеся в архитектуре жилых зданий этого времени, продолжали развиваться в течение последующих веков.
Императорский дворец Дайдари, согласно китайским градостроительным правилам, расположенный в северной части города на прямоугольной площади, имевшей 1,2 км с запада на восток и 1,4 км с севера на юг, состоял из ряда зданий и парка, обнесенных стеной (рис. 21).
Главным официальным зданием первоначально был Большой государственный зал — Дайгокудэн. Это монументальное здание размером 51х15 м стояло на каменной платформе в глубине парадного двора Тёдоин. Деревянные постройки двора были окрашены в красный цвет, полы выстланы каменными плитами, крыша покрыта зеленой черепицей. В 1277 г. пожар уничтожил это здание.
Сисиндэн после Дайгокудэна стал тронным залом для торжественных церемоний во время восшествия императоров Японии на престол. Это большое деревянное здание (29 м с запада на восток и 22 м с севера на юг) состоит из одного зала, но в плане имеет форму креста благодаря выступающим с четырех сторон галереям (рис. 22).
Широкая лестница с 18 ступенями из толстых досок ведет на веранду перед южным фасадом зала Сисиндэн. Высокая массивная крыша «иримоя», крытая кипарисовой дранкой, образует красивую линию скатов. Северная стена зала украшена живописью. Внутри находится трон — возвышение, покрытое черным лаком.
Перед зданием Сисиндэн раскинуто широкое пространство «песчаного сада», имитирующего водную поверхность. Площадь сада покрыта белым песком, около центра лестницы возвышаются апельсиновое дерево и вишня «сакура», огражденные бамбуковой изгородью. Двери ворот и столбы галереи покрыты красным лаком и четко выделяются на белом фоне стен.
Позади переднего зала Сисиндэн расположен второй «песчаный сад» меньшего размера, сооруженный перед вторым зданием — Сэйредэн, служившим личными покоями императора и его семьи.
Сэйредэн по своему характеру и архитектурному замыслу близок к Сисиндэн, но отличается от него меньшими размерами (рис. 23).
Это прямоугольное в плане здание (длиной 18 м и шириной 9 м) находится в западной части ансамбля и обращено своим главным фасадом на восток. Личные покои императрицы, а так же бытовые помещения расположены в северной части здания. В центре находится небольшой зал для церемоний. В западной части — кухни и подсобные помещения. Комнаты, выходящие на террасу, отделены от нее столбами и частыми деревянными решетками «ситомидо» между ними.
В архитектуре этих зданий ярко выявлены издавна складывающиеся архитектурно — строительные традиции Японии: свободная компоновка плана, каркасная структура и ее конструктивное осуществление. В пространственной композиции уже полностью осуществлен принцип объединения и разделения отдельных помещений и открытия их их в окружающую среду путем раздвижных и подъемных стен и перегородок.
В IX — X вв. большие изменения происходят и в сооружении культовых зданий. Буддийские храмы в это время строятся в уединенных горных местностях, где тишина густых лесов способствовала мистическим настроениям.
Характерным сооружением этого нового направления в культовой архитектуре Японии может служить монастырь Муродзи, сооруженный в 824 г. около Нары (рис. 24).
Секционный тип домов. Типология зданий театра
... ближних мест, входил через парод справа. Типология театров и залов Сценическая часть театра обычно составляет до 60% его объема. ... и сохранилась в большинстве современных театров. Театральное здание классической Греции — устойчивый тип театрального здания, появившийся в Афинах в ... близости от жилого дома или в нем; учреждения повседневного обслуживания (детские ясли, сады, школы, продуктовые магазины, ...
Это одноэтажное здание с невысокой четырехскатной крышей типа «сотю» стоит на склоне горы. Большим своеобразием отличается и пятиярусная пагода монастыря Муродзи, находящаяся в небольшой площадке среди густого леса, как бы скрывающего его.
В 951 г. была построена пятиэтажная пагода Дайгодзи высотой 36 м, с большими выступами крыш (рис. 25).
Она считается наиболее характерной для этого типа сооружения Японии.
В XI в. в японской архитектуре наблюдается значительный отход от китайских строительных принципов. Сооружая храмы или дворцы аристократической знати, японские зодчие вступают в путь самостоятельных решений, которые им диктуются всем укладом жизни японской знати.
Блестящим примером пышной светской перестройки этого времени может служить сохранившийся до наших дней загородный увеселительный дворец, выстроенный в Удзи, около столицы Хэйан, вблизи буддийского храма Бёдоин в 1053 г. Позже дворец был превращен так же в одно из зданий храма и получил название Хоодо (зал птицы Хоо), т.к. в плане имеет форму фантастической птицы Хоо (феникс) (рис. 26 и 27).
Небольшой прямоугольный деревянный павильон расположен на главной оси на низком каменном основании портиком перед центральным входом. Дворец увенчан высокой двухъярусной черепичной крышей с большим выносом, на концах конька возвышаются позолоченные фигуры фантастических птиц Хоо. Все здание дворца производит впечатление легкой, нарядной постройки с четкой завершенностью и уравновешенностью объемов.
Вся постройка с ее открытыми галереями и высокой крышей центрального павильона, отражающимися в пруде, свидетельствует о стремлении придворной знати периода Хэйан к изысканной красоте и отвечает назначению дворца служить для увеселений.
Глава V. Архитектура Японии XIII — начала XIV в. (Период Камакура)
Архитектура этого времени, отвечавшая суровым вкусам воинов, характеризуется простотой, лаконичностью и строгостью форм, скромностью внутреннего убранства.
Эти новые черты проявились в жилых постройках. Появляются более скромные виды жилища, отвечавшего вкусам военной знати и получившего название «букэ».
Жилые дома этого времени не сохранились, но точное поределение о них дают современные им свитки живописи. Значительно уменьшаются объемы жилых зданий: под одной крышей объединялся ряд жилых комнат. Открытые галереи сменились прочными заборами, ген. план жилой усадьбы стал более компактным, здания располагаются асимметрично.
В конце XIII в. под влиянием особенностей жилищ буддийских священников, где устраивалась ниша «сёин» для занятий, изменялся интерьер жилого дома. В нем появляется приемное помещение «дзасики». Все это привело к развитию нового типа жилища — сёиндзукури.
В постройках сёин видна общность с архитектурными формами и пространственной композицией японских жилых домов вплоть до нашего времени (рис. 28).
Вместо павильонов стиля синдэн строятся здания незначительно подятые над землей, в которых вместо лестницы устраивается боковое крыльцо «гэнкан» (входная комната), где первоначально хранили воинские доспехи и оружие, а позднее — обувь, которую снимают при входе в японский дом.
Своеобразие деловой культуры Японии
... по коммерческому общению с японцами., ЗАДАЧИ? ЦЕЛЬ курсовой работы - изучение предпринимательской культуры Японии, для более успешного результата взаимодействия с представителями Востока. Информация, содержащаяся в этой ... считать, анализировать, рекламировать, но и учитывать человеческий фактор во всех этих операциях. Деловая этика и способность расположить к себе человека, в котором вы видите ...
Из Камакура строгий стиль сёин постепенно распространился в Хэйан. В XV в. различия между стилями практически не существовало.
Под влияние китайской архитектуры периода Сун храмы секты Дзэн воздвигались в Японии с массивными балками и мощными кронштейнами, что придавало монументальность сооружениям. Внутреннее убранство храмов отличалось скромностью и не походило на величественные буддийские храмы VIII — X вв. со множеством статуй и резных украшений. Характерным примером может служить здание Сяридэн, служившее для хранения культовых реликвий храма Энкакудзи, воздвигнутое в 1285 г. около Камакура (рис. 29).
Его особенностью является двухъярусная высокая крыша типа «иримоя», которая сообщает всему зданию высотность, необычную для построек Дальнего Востока.
В XIII в. были построены и большие ворота (Наньдаймон) ансамбля Тодайдзи, поражающие грандиозностью и величественной простотой своих форм (рис. 30).
Мощные столбы, 21 м высотой, поддерживают большую двойную крышу , порытую серой черепицей. Ворота производят впечатление легкого паркового сооружения благодаря трем большим сквозным проемам.
Появились изменения и в строгой архитектуре синтоистских храмов: стали сооружаться крыши типа «иримоя», это можно видеть в известном синтоистском храмовом ансамбле на острове Итсукусима около Хиросимы, воздвигнутом в 1227 — 1241 гг.
Глава VI. Архитектура Японии XIV — XV в. (Период Муромати)
Письменные источники сохранили сведения о большом строительстве в этот период храмов и дворцов знати. К числу наиболее значительных построек относится XIV века Золотой павильон — Кинкаку (1398г.).
Квадратное в плане здание (11,6х11,6м, высотой 12,7 м) построено из дерева и увенчано двумя крышами, покрытыми корой хиноки (рис.31).
Золотой павильон расположен на берегу пруда. Его отражение в воде усиливает впечатление легкости всего сооружения. В этом здании зодчие сумели достигнуть единства архитектурных форм с окружающей природой благодаря легким тонким опорам, раздвигающимся стенам, обходным террасам, которые связывают внутреннее пространство с парком, а также отражению в воде. В 1408 г. павильон был превращен в буддийский храм Рокуондзи. Вокруг него сохранились многочисленные беседки для отдыха, павильоны, служившие спальней сёгуна и его баней.
В 1449 был сооружен Серебряный павильон — Гинкаку, первоначально служивший местом придворных увеселений, а позднее превращенный в одно из помещений храмового ансамбля Дзисёдзи (рис. 32).
Двухэтажное здание сооружено на острове среди неподвижной глади пруда, поднято на столбы лишь на незначительную высоту и не имеет входной лестницы со стороны главного фасада. Пирамидальная, покрытая дранкой крыша завершена фигурой стоящей птицы Хоо.
Искусство организации садовых ансамблей возникло на юге Китая и в XIII в. было перенесено монахами секты Дзэн в Японию, где сложилось в своеобразные традиционные формы.
Мастера распределением павильонов и отдельных компонентов сада осуществляли свою композицию, добиваясь на небольшом пространстве, порой на площади 15 — 20 м, создания природных ландшафтов.
Такие сады сооружались при буддийских монастырях и храмах в Тодайдзи и Кофукудзи в г. Нара, в Бёдоин в г. Удзи и в других местах. В отличие от увеселительных садов аристократии эти монастырские сады служили как бы тихим пристанищем от мирской суеты.
Обычно главное архитектурное сооружение— жилой дом или храм — находилось в центре сада и гармонично сочеталось с природным окружением. Главной задачей художников было достичь такого расположения отдельных пейзажей, чтобы из дома, с его террас и из окон, со всех сторон открывались бы самые лучшие виды. Избегая симметрии и регулярности в планировке, располагая части сада на разных уровнях, мастера добивались создания своеобразных пейзажей — панорам, которые постоянно видоизменялись при прохождении через сад.
Очень тщательно подбирались и распределялись кустарники и деревья, учитывалась прежде всего их расцветка, которая должна была создавать контрастность при их расположении группами. Чтобы сад сохранял свой вид во все времена года, в Японии предпочитают для садов вечно зеленые деревья и кустарники. Однако широко распространены вишня «сакура» и персиковые деревья благодаря их красоте во время весеннего цветения, а также клен из-за красочного великолепия пурпурной осенней листвы.
Украшением садов служат также миниатюрные каменные пагоды, простой формы каменные скамьи, невысокие каменные фонари, которые устанавливали в тенистых уголках сада или на берегу водоемов.
Сады монастырей Тэнрюдзи и Дайгодзи в Киото, возникшие в XIV в., отличаются от ранних дворцовых садов Хэйана характером своих пейзажей, наполненных лирической грустью, поэзией, отрешенностью от мирской суеты, тишиной (рис. 33, 34).
Вместе с пейзажными садами, получившими в XII — XIV вв. Большое развитие, в XV в. в Японии складывается и другой тип сада — кара-сань-суй, возникший под влиянием секты Дзэн.
Эти своеобразные сады из песка и камней, единственной растительностью которых был мох различных расцветок, покрывающий камни, изображали как бы водную поверхность с опаленными солнцем голыми, суровыми скалами. Подобные сады служили не для прогулок.
Очень интересным по своей композиционной структуре является сооруженный в XV в. Сад камней при монастыре Реандзи в северо-западной части Киото (рис. 35), единственным украшением служат асимметрично расположенные 15 камней различной формы. Его так же называют “филосовским садом”, т.к. в нем создан величественный образ природы в понимании сторонников секты Дзэн.
В начале XV в. по указанию тядзинов при храмах, а позднее при дворцах знати строили специальные павильоны для чайных церимоний — “тясицу”. Позднее стали сооружать особые чайные павильоны, согласно принципам Дзэн располагавшиеся среди природы в глухих безлюдных местах, в связи с чем во второй половине XV в. возникла особая форма “чайных садов” с густой растительностью и тропинками с плоскими камнями, служившими для уединенных прогулок и рамышлений.
Чайный павильон состоял из ряда помещений: приемной “ёрицуки”, главного зала “мизуйя” и подсобных комнат.
Классическис образцом, сложившимся в XVI в., является тясицу, состоящий из небольшого главного помещени, расчитанного всего ишь на пять участников церемонии, площадь которого равнялась четырем с половиной татами — 7,3 м*м (в Японии циновки татами служат модулем для определения площади помещения).
К этому помещения примыкали небольшая приемная и помещения для хранения специальной утвари и посуды.
Интерьер главного помещения чайного павильона отличается крайненй простотой. Четкая контсрукция павильона, отсутствие какой-либо мебели и спокойное гармоничное цветовое оформление интерьера создают впечатление спокойствия и сосредоточенности. Гладкие стены лишины каких-либо украшений. Небольшое четырехугольное отверстие в полу служит для помещения жаровни с углями, на которые зимой ставится бронзовый котел с водой. Единственным украшением интерьера служит ниша “токонома”, где помещают свиток монохромной живописи.
Наиболее ранними чайными павильонами являются павильон Тугодо (1485 г.), находящийся оклоло Серебряного павильона (1489 г.) в восточной части Киото, и павильон Тэйэн, построенный при храме Мэкиан в 1573 г.; ранним сооружением этого типа является и Сёнентэй монастыря Сайходзи (конец XVI в., рис. 36).
Все эти и другие павильоны сооружены в сочетании с окружающей природной средой как неотъемлемые части единого комплекса архитектуры и окружающего “чайного сада” (рис. 37).
В XVI в. окончательно складываются все планировочные принципы и конструктивная система жилого дома. Простота плана и конструкций сочетается с рациональным использованием внутреннего пространства.
Стремление объеденить внутреннее пространство с окружающей природной средой привело от создания подвесных “ситомидо” к созданию конструкции скользящих деревянных дверей “амадо” и скользящих деревянных панелей “сёдзи” из легкой деревянной решетки, оклеенной с наружной стороны рисовой пропускающей свет бумагой. Перегородки между комнатами состоят также из раздвижных панелей “фусума”, подобных сёдзи, но еклеенных плотной непрозрачной бумагой с двух сторон, которые позволяют разделять или объеденять внутреннее пространство жилого дома. Японцы сидят и спят на полы, в комнатах почти нет мебели, отсутствие которой позволило устраивать раздвижные перегородки.
С IV в. в домах высших и средних слоев населения для покрытия полов, за исключением веранд, стали применять маты (татами).
Татами изготавливаются из рисовой соломы, плотно уложенной внутри покрышки, вытканной из тростника. Установились стандартные размеры татами, и площадь комнат при строительстве дома определяется количеством татами.
Выступающая над террасой “энгава” крыша создает тень, и мягкий рассеяный свет, проникающий через сёдзи, слабо освещает комнату, выходящую на террасу.
Один из ранних сохранившихся домов — жилой дом Кодзёин в храме Ондзёдзи (1601).
Размеры комнат соразмерны татами, в приемной комнате — токонома и небольшой сёин, выступающий из общего объема. Дом окружен верандой. Простота и легкость фасадов несколько нарушены поздним фронтоном над входом (рис. 38).
Главным помещением жилого дома служит приемная с нишей токонома (рис. 39).
Между токонома и токовани находится столб “даймё-басира”.
В некоторых префектурах, таких как Миязака, Кумамото и др., сохранились дома типа синдэн, все помещения которых расположены в один ряд и выходят на общую террасу перед домом.
В некоторых городах жилые дома располагались свободн по оси север — юг, среди больших дворов и садов. Но с ростом городом и развитием торговли уже в X — XII вв. дома горожан стали вытягиваться в глубину двора или сада до 40 м, ширина же фасада по-прежнему оставалась около 8 м. Обычно в таких домах нижний этаж служит торговым помещением, в то время как расположенные над ним антресоли являются жилищем хозяина и его семьи.
Дома, находящиеся в стороне от торговых улиц, обычно расположены среди сада, иногда искусно спланированного даже на небольшой площади. Благодаря открытым террасам и раздвигающимся сёдзи внутреннее пространство дома как бы растворялось в природном окружении. Особый эффект также создавали просвечивающие через белую бумагу сёдзи силуэты сосновых ветвей или бамбука, растущих около дома. Устраивая сад вокруг дома, мастера создавали из камней и деревьев специальные пейзажи, которые открывались из окон или террас дома, что также создавало гармоничное сочетание архитектурных форм с природными.
Все основные архитектурные принципы национального жилища, сложившиеся в XVI в., сохраняются в Японии и в настоящее время.
Заключение
Архитектура Японии является ценным и значительным вкладом в сокровищницу мировой культуры. Своеобразие японской архитектуры особенно ярко проявилось в деревянном зодчестве, в котором утилитарная целесообразность и эстетические принципы всегда неразрывно связаны в единое целое.
Отличительной чертой японского зодчества были неразрывная связь архитектурных форм с природной средой, гармоничное единение постройки с ландшафтом. Создание искусственного природного окружения в виде парка или песчаного, сухого сада для наибольшей выразительности архитектурного образа также является результатом замечательных усилий специалистов садового искусства Японии.
На протяжении веков японская архитектура неоднократно испытывала на себе значительное влияние китайского и корейского зодчества, но она все же сохраняла свою самобытность, творчески перерабатывая все привнесенное с материка и создавая на основе воспринятого извне свои собственные композиционные приемы.
Благодаря изолированному, островному положению страны и отсутствию иностранных нашествий в Японии сохранились ранние уникальные памятники дальневосточного деревянного зодчества, по которым можно составить ясное представление и о ранних архитектурных формах Китая и Кореи, не дошедших до нашего времени. Целесообразность в планировке жилища, простота и простор классического японского интерьера, скользящие перегородки(фусума), внутренние шкафы в стенах — все эти особенности японского зодчества используются в современном строительстве.
Приложение, Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/arhitektura-yaponii/
1. ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ АРХИТЕКТУРЫ в 12 томах, учебное пособие для ВУЗов. — Ленинград — Москва: НИИТИиППСА, 1971.
2. АРХИТЕКТУРА // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM).
— М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008.
3. С. С. Аверинцев, В. П. Алексеев, В. Г. Ардзинба и др. Древние цивилизации = Ancient civilizations / под общей ред. Г. М. Бонгард-Левина. — Москва: Мысль, 1989. — С. 282. — 479 с. — 100 000 экз.
4. Мировая художественная культура: Учеб. пособие /Колл. авт.: Б.А. Эренгросс, В.Р. Арсеньев, Н.Н. Воробьев и др.; Под. ред. Б.А. Эренгросс/ — М.: Высшая школа, 2001. — 767 с.
5. Бубнова В. О японском искусстве // Знакомьтесь, Япония. 1997, №16.
6. Мариани Фоско. Япония. Образы и традиции. М., 1980.
7. Искусство Японии // CD-диск электронного издательства «Директмедиа».
8. «Страна Восходящего Солнца. История и культура Японии» Гаджиева Е.А.
9. http://www.arhitekto.ru/txt/2razv15.shtml
10. http://bibliotekar.ru/japan/14.htm
11. http://www.bibliotekar.ru/japan/
12. http://miuki.info/tag/tradicionnaya-arxitektura-yaponii/
