Личность Григория Распутина и его влияние на царскую семью

метки: Распутин, Творчество, Личность, Григорий, Жизнь, Николай, Человек, Воспоминание

Григорий Ефимович Распутин — одна из знаковых и, до некоторой степени, таинственных фигур царствования императора Николая II. О его жизни известно многое, однако многие сведения весьма противоречивы. Не менее противоречивы также оценки личности Распутина, которые высказывались его современниками. Одни видели в нем представителя неких «темных», «тайных» сил, имевшего в определенный период почти неограниченное влияние на императорскую чету. Другие считали его мудрым и прозорливым «царским другом» и едва ли не «святым». Третьи находят в его лице малограмотного и невежественного, но хитрого и ловкого сибирского мужика, сумевшего пробиться в высшие сферы и умело использовавшего свою близость к царю в корыстных целях, но не способного, в силу своей необразованности, принимать какое-либо участие в принятии государственных решений. распутин романов царь Актуальность темы обусловлена важностью исследования проблематики, связанной как с ролью личности в истории, так и со спецификой общественно-политической жизни России начала XX в. На примере Григория Распутина представляется возможность оценить значение субъективного фактора — а именно, способность конкретной отдельно взятой личности влиять на ход исторического процесса, ускорять или замедлять события и явления, вызывающие трансформацию государственного и общественного строя, крупные изменения на международной арене и т.п. Кроме того, в современных условиях вызывает большой интерес и является довольно актуальной проблема участия различных «закулисных» группировок и отдельных лиц в процессе выработки и принятия политических решений, меняющих положение дел внутри какой-либо страны, в том или ином регионе, а иногда — во всем мире в целом.

Оказавшись при дворе, Григорий Распутин в течение ряда лет оказывал определенное влияние на политическую жизнь, находился в центре внимания печати и общественного мнения России. Его личность и придворная деятельность не оставили равнодушными представителей ни одной из общественно-политических сил страны. Правда, чаще всего отношение к Распутину и его роли было крайне негативным. В последние годы царствования Николая II настоящей «притчей во языцех» стали разговоры и слухи о пагубном воздействии на царя со стороны «темных сил», олицетворением которых называли Распутина. Феномен Распутина не отделим также от стремления Николая II и императрицы Александры Федоровны не только найти возможность исцеления наследника престола от тяжелого наследственного заболевания (гемофилии), но и услышать «голос народа» в лице этого самобытного выходца из крестьянской среды. В результате складывания дружеских отношений и духовной связи с императорской четой Григорий Ефимович приобрел широкую, но довольно скандальную известность, а затем оказался в эпицентре придворных интриг.

Григорий Мелехов в поисках правды в романе Тихий Дон, Шолохов. ...

... Григорий Мелехов, главный герой романа Шолохова «Тихий Дон». Познакомившись с произведением, мы узнаем о нем следующее: родился в потомственной семье донских казаков, ... это понятие противоречивое и неоднозначное. Как отличить правду от лжи? Какой выбор сделать? ... добрым казаком». 13.1915 г. Спасение Степана Астахова. 14. Огрубение сердца. Влияние Чубатого. 15. Предчувствие беды, ранение. 16. Григорий ...

«Распутиниада» (или «распутинщина») давно вошла в обиход и пополнила собой множество мифологем, сопутствующих царствованию последнего русского императора. При этом нередко игнорируются его реальные способности и человеческие качества, духовный облик и авторитет в глазах царской семьи. Недооценка данных аспектов лишает нас возможности осознать смысл пресловутой «распутиниады». Вне духовного контекста невозможно понять, что на самом деле объединяло сибирского крестьянина и семью последнего самодержца.

Тема данной работы актуальна еще и потому, что убийство Григория Распутина в декабре 1916 г., рассматривавшееся его участниками как средство «спасения» царствующего дома и его престижа, в действительности привело к заведомо противоположным результатам. Оно ускорило подготовку переворота, направленного на отстранение Николая II от власти и осуществленного в феврале-марте 1917 г.

Научна я новизна исследования заключается в том, что в нем впервые дан комплексный анализ проблемы политического влияния Григория Распутина, его роли в принятии государственных решений на основе широкого круга источников.

Цель работы — изучение личности Григория Распутина и его влияния на семью последнего российского императора Николая II.

В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи:

• ·исследовать жизнь Г.Е. Распутина, проанализировать отношение современников к его личности и деятельности;
• изучить характер взаимоотношений Распутина и царской семьёй, дать характеристику политического влияния Распутина. Объектом исследования являются общественно-политическая жизнь России и эволюция российской государственности в начале ХХ в.

Предмет исследования — личность Григория Распутина и его политическая роль.

Степень изученности темы. Личности Распутина было посвящено немало книг и статей. Однако подавляющее большинство из них было опубликовано в 1920-е гг. и носило популярный характер. В ту пору и в последующий период термин «грязное слово распутинщина», введенный В.И. Лениным, укоренился в официальной советской историографии и задавал этим работам соответствующее идеологическое содержание.

Советская историография никогда не уделяла особого внимания жизни и деятельности Распутина. В советский период не вышло ни одной научной публикации о личности Распутина и его политической роли. Вместе с тем, некоторые историки пытались дать оценку реальному влиянию Распутина на политику царского правительства и министерские назначения. Так, в первые годы советской власти первый «историк-марксист» М.Н. Покровский считал влияние Распутина огромным. Впрочем, в последующие несколько десятилетий данная историческая фигура находилась вне поля зрения советских историков.

Личность и политическая роль Г.Е. Распутина находили отражение лишь в эмигрантской литературе. С.С. Ольденбург в своем фундаментальном историческом исследовании о жизни и деятельности императора Николая II, имея доступ ко многим уникальным документам, хранившимся в русском посольстве в Париже, дал свою оценку «распутинской легенде». Он был солидарен с мнением о том, что убийство Распутина стало «дурным предзнаменованием», и называл «влияние» Григория Ефимовича и прочих т.н. «темных сил» не иначе, как «чистейшим мифом».

Григорий Распутин

... и появился их «спаситель» в лице Григория Распутина *см. Н.Н.Евреинов «Тайна Распутина»; изд. «Былое»; Ленинград; 1924г.; IV глава; ... жизнь России. Но все пошло не по придуманному ими плану. Всю силу своего положения он использовал, как хотелось ему. Распутин отличался от других сомнительных личностей, ... княжна Ирина. В конце этого сочинения Распутин погибает от шашки верхового казака, въехавшего ...

Интерес к Распутину в советской историографии вновь пробудился лишь в 1970-1980-х гг. Историки Е.Д. Черменский и Г.З. Иоффе в своих трудах о падении монархического режима в Россиибыли склонны считать влияние Распутина незначительным. Вместе с тем, фигура Распутина становилась объектом своеобразной дискуссии. А.Я. Аврех в своей книге о последних годах «царизма», напротив, утверждал, что влияние Распутина было огромным и едва ли не решающим. Наиболее взвешенными и реалистичными в вопросе о политической роли Г. Распутина оказались оценки В.С. Дякина.

Феномену Григория Распутина посвящена книга известного советского диссидента А.А. Амальрика «Распутин». Оставшаяся после трагической гибели автора в автомобильной катастрофе в 1980 г. незавершенной и опубликованная впервые в России 12 лет спустя, она осталась почти незамеченной. Итогом размышлений автора стал политический портрет Распутина. По мнению автора, «основой политического исповедания Распутина» являлась «формула «царь и народ». Распутин был сторонником «классового мира». Он «был демократом не в смысле социального и имущественного уравнения, но признания ценности каждой человеческой личности и ее права на независимое существование — все равны перед Богом и царем». При этом Распутин — «сторонник сильной самодержавной власти»; однако он «не был противником совещания царя с народом, учета царем народной воли. Он и себя рассматривал как такого советника — «ведь мужичок перед царем врать не будет». Думе же, по мнению историка, Распутин не доверял, ибо она «выражала только интересы привилегированных классов». Анализируя взгляды Распутина как политика, Амальрик называл и другие важные, с его точки зрения, черты мировоззрения своего героя. Например, он отмечал, что «взгляд Распутина на национальную и религиозную проблемы был очень широк — здесь он стоял впереди многих своих современников». Историк также говорил о распутинском «национально-религиозном экуменизме» и «пацифизме».

Можно сказать, что А.А. Амальрик максимально политизировал фигуру Распутина, а к бытовым сторонам жизни своего неординарного персонажа отнесся более чем снисходительно.

Большое значение для советских историков имела тема дискредитации российской монархии посредством подчеркивания действительных и мнимых пороков Г. Распутина, сведения о которых черпались из самых различных, подчас и весьма сомнительных, источников.

Современные исследователи далеки от воспроизведения сколько-нибудь единой и целостной картины жизни и деятельности Распутина. В своих трудах они опираются на воспоминания современников «старца», изучают архивные документы, доносы на Григория Распутина и слухи. В результате, они нередко попросту воссоздают те же самые представления, которые уже неоднократно отражены в различных мемуарах. Тем самым, вновь и вновь дублируются рассуждения и аргументы в пользу «святости» «отца Григория», или разоблачения его злокозненных замыслов вплоть до связи с «нечистой силой», или обыденные оценки личности «Гришки Распутина» как обычного сибирского мужика, ставшего орудием в руках немецких шпионов, придворных группировок и т.п.

Трагедия Григория Мелехова в романе «Тихий Дон»

... самого себя, против миллионов таких же тружеников, как и он сам. Трагедия Григория Мелехова есть трагедия исторического заблуждения. Данная точка зрения, восходя ещё к статье Б. Емельянова ... выдвинул на авансцену человека с яркими положительными качествами, но сыгравшего исторически отрицательную роль». Чем объяснить подобную разноречивость оценок? Когда задумываешься над этим вопросом, то невольно ...

Ажиотаж вокруг Распутина подогревается авторами популярных работ о Распутине. Так, в 2000 г. вышла громадным тиражом книга Э.С. Радзинского. Она не содержит ничего принципиально нового, но это не мешает автору считать себя новатором в данной проблематике, так как первым ссылается на одно ранее утерянное дело Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, подаренное Мстиславом Ростроповичем (остальные материалы комиссии хранятся в ГА РФ — ф. 1467, а часть ее протоколов была опубликована в 1920-х гг. П.Е. Щеголевым в 7 томах и по сей день является главным документальным основанием для анализа распутинского явления).

Радзинский приводит в своей книге более 40 протоколов допросов. Это, в основном, показания лиц, составлявших ближний круг Распутина. Книга не обошлась без множества красочных, но недостоверных исторических фактов.

И.В. Евсин, журналист и почитатель Распутина, приводит убедительные и достоверные аргументы в пользу праведности Григория Распутина -«оклеветанного старца».

Современный историк А.Н. Боханов в своих работах претендует на некую объективность в оценках роли «старца» и считает его своеобразной жертвой «черного пиара». Исследование направлено не на очернение или восхваление исторического лица, а на установление действительных фактов, подмененных сплетнями и слухами, и на анализ причин возникновения «распутинской легенды». Боханов, вслед за С.С. Ольденбургом, считает политическое влияние Распутина крайне преувеличенным. Рассказы о кутежах и скандалах с участием Распутина он считает злонамеренным вымыслом врагов монархии, а самого «старца» — жертвой клеветнической кампании, закончившейся его убийством. Таков ответ автора на вопрос о причинах возникновения «черной легенды» о Распутине.

Правда, в своем более раннем очерке о Николае II (1994) Боханов рассматривал роль «старца» в гораздо более негативном контексте. Он писал об «утверждении у подножия трона мрачной фигуры Григория Распутина, ставшего радостью и надеждой последних монархов и одновременно их проклятием».

В.Л. Смирнов и М.Ю. Смирнова в своей книге, основываясь на документальных материалах и свидетельствах современниках, приводят свою версию жизнеописания Г.Е. Распутина и видят свою задачу «в исторической реабилитации» его имени.

Примечательно, что практически все исследователи сходятся в констатации распутинского «беспрерывного хвастовства» и безмерно разросшегося «хлестаковского» начала в его поведении. Никто из них не пытается опровергнуть использование Распутиным своего высокого положения в корыстных целях, его склонность к вымогательству и мздоимству.

Многие современные исследователи видят в Распутине более или менее влиятельную политическую фигуру, активного политического игрока и интригана, а также личность, имевшую свою политическую программу и собственные весьма неординарные взгляды. Приблизительно такова точка зрения А.А. Амальрика. А.М. Эткинд также близок к ней, констатируя, что «профессией» Распутина «стала большая политика». Лишь А.Н. Боханов пытается свести роль Распутина почти исключительно к духовному влиянию на верховную власть.

Из числа официальных документов важным источником являются стенографические отчеты допросов и показаний в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (1917).

Григорий Распутин Новых и Время

... окружающих, вот в таковую ауру восприятия и попал сам Григорий Распутин. Близость к Царскому семейству достоверно объяснима тем, что ... в состоянии понять и почувствовать движущие силы Духа подобной личности. Она для них непонятна, загадочна и вызывает чувство ... На протяжении нескольких лет в высшем обществе судачили о том, что Распутин хлыст, развратник, проходимец, взяточник, а с началом войны ...

Они позволяют составить более подробную картину общественной деятельности Распутина и его взаимоотношений с представителями правящих кругов. Ценность Метрических книг слободы Покровской из фондов Тюменского архивасостоит в возможности точно датировать время рождения Григория Распутина и трех его детей, рожденных в браке с Параскевой Федоровной (урожд. Дубровиной).

Эти сведения полностью опровергают тезис о многолетних странствиях Григория Ефимовича.

Одним из ключевых источников по данной проблеме служит книга Г.Е. Распутина «Житие опытного странника», впервые вышедшая в свет в 1907 г. Это произведение мемуарно-публицистического характера содержит автобиографические данные, подробное описание странствий и паломничеств, что позволяет проследить духовный опыт Григория Распутина в допетербургский период его жизни, который считается наименее изученным. При этом, разумеется, речь идет о версии событий жизни Распутина, изложенной им самим.

Личность Распутина, в разной степени, оказывалась в центре внимания многих мемуаристов из числа его современников. Наибольший интерес представляют воспоминания лиц, лично знавших Григория Ефимовича. Это, прежде всего, придворные дамы — Анна Александровна Вырубова (Танеева), Юлия Александровна Дени Мария Евгеньевна Головина. Следует отметить, что мемуары фрейлины А.А. Вырубовой и Ю.А. Ден, являвшейся подругой императрицы, выглядят более взвешенными и объективными, нежели «мемуары Муни Головиной», так как Мария Евгеньевна была личным секретарем и идейной последовательницей Распутина.

Воспоминания дочери Григория Распутина — Мариимогли бы сыграть в данном исследовании довольно значимую роль. Однако они были написаны за рубежом спустя много лет после смерти отца и не представляют собой достоверный исторический источник. Автор допускает немало фактологических ошибок, не помнит дату рождения отца, подробностей покушения на него в 1914 г., отчества ближайших предков и мн. др.

Много критики и обвинений в адрес Распутина находим в мемуарах бывшего председателя Государственной думы М.В. Родзянко. Рисуя образ «искусителя Царицы», Родзянко постоянно ссылается на следственное дело, «бывшее у меня в руках». Там он нашел ответы на все вопросы, там заключена «правда», позволившая Родзянко понять истинное положение вещей. Не исключено, что у него на руках действительно находились материалы консистории, однако ничего порочащего Распутина церковноадминистративное расследование не выявило. Поэтому «правда» у Михаила Владимировича — своя, не подтвержденная никакими документами.

В целом, в мемуарах современников образ «старца» предстает довольно сложным и противоречивым. Бывший камердинер императрицы Александры Федоровны А.А. Волков в своих воспоминаниях оценивал роль Распутина при Дворе совершенно отрицательно, но разделял мнение бывшего товарища министра внутренних дел В.И. Гурко, что «в особенности вреден и преступен был не Распутин, а та среда, которая его воспринимала, из неудержимого желания per fas et nefas, либо разыгрывать политическую роль, либо проникнуть к власти, либо достигнуть почестей и материальных благ». Распутин оказался скорее жертвой и инструментом, которую использовало враждебное Николаю II «общество» ради достижения своих политических целей. Будучи, с точки зрения Волкова, человеком невежественным и недалеким, Распутин во время своих попоек и кутежей невольно компрометировал династию «гнусными сплетнями» о своей близости к царской семье.

Нравственные проблемы в произведениях распутина григорий ефимович. ...

... Поэтому, все разнообразие образов в произведениях Распутина – это следствие прожитой им интересной и насыщенной жизни! Нравственность в произведениях В творчестве Валентина Распутина нравственные искания занимают значительное место. Его произведения представляют эту проблему во всей широте ...

Основная масса воспоминаний современников о Распутине связана с его ролью в жизни императорской семьи, а также с личным общением авторов этих мемуаров и необычного «старца».

Многообразные оценки духовного облика Распутина встречаем в воспоминаниях разных духовных лиц. Иеромонах-расстрига Илиодор (Сергей Труфанов) отзывался о Распутине как о дьяволе во плоти, способном одним своим взглядом сбить праведного с пути. Со своей стороны, протопресвитер Г.И. Шавельский в своих воспоминаниях избегает крайних высказываний. Распутин, по его мнению, не был ни демоном в человеческом обличии, ни святым мучеником. Это — сибирский мужик, проложивший себе дорогу к подножию трона и завоевавший авторитет в глазах царской семьи. Влияние Распутина, по мнению Георгия Шавельского, принесло скорее зло и вред, нежели пользу. Однако это зло было отнюдь не потусторонним и не мистическим, а вполне земным и человеческим.

Исключительно важное значение в изучении влияния Распутина на царскую семью имеют дневники Николая II, переизданные с качественным научно-справочным аппаратом и комментариями в 2011-2013 гг. В царских дневниках, хотя и довольно лаконичных и скупых, содержатся свидетельства самого главы государства, отражающие место и роль Григория Распутина в его деятельности и повседневной жизни.

Ключевым источником эпистолярного характера является переписка Николая II и императрицы Александры Федоровны в 1914-1917 гг. Она наилучшим образом способствует разъяснению характера взаимоотношений императорской четы и сибирского крестьянина.

Материалы периодической печати и публицистика, посвященные Г.Е. Распутину, дают нам необычайно пеструю палитру суждений и оценок.

В 1917 г. «по горячим следам» вышел публицистический очерк И. Ковыля-Бобыля о жизни и деятельности Г.Е. Распутина. Автор опирался, в основном, на многочисленные газетные публикации того времени. В очерке он допустил или продублировал массу ошибок, связанных с датой рождения и родословной Распутина, а также привел ряд грубых сплетен, порочащих «старца» и даже его отца. С этого момента биография Распутина в изложении публицистов того времени стала напоминать памфлет с откровенно пасквильными интонациями. Подобный взгляд на личность Распутина был, в целом, присущ как советской, так и эмигрантской публицистике. В «исторической справке» Бориса Алмазова «Распутин и Россия»были воспроизведены накопленные к тому моменту мифы о «старце», отдельной заслугой автора стала лишь попытка более детального изучения семейного уклада Распутиных до рождения единственного сына. Далекие от объективности, эти публицистические очерки тем не менее адекватно показывают наиболее распространенное отношение современников к Распутину и его влиянию.

Личность Г.Е. Распутина нашла свое отражение и в художественной литературе того времени. Русские литераторы — современники Распутина (Н.С. Гумилев, Н.А. Тэффии др.) делали его героем своих произведений. Литературно-публицистическая «распутиниада» чрезвычайно разнообразна. В ее мифологемах соседствуют попытки канонизации и демонизации образа Распутина, Григорий Ефимович предстает в образе хитрого политика и жертвы интриг, простого сельского крестьянина и участника большой политической игры. При всем многообразии, эти интерпретации очень далеки от объективности и вполне поддаются четкой классификации: одна часть писателей и публицистов стремилась очернить данную личность, другая — оправдать и даже возвеличить.

Проходили десятки лет а жизнь в монастыре

... земель он дошел до китайских в 464 году и обосновался на десятки лет. Позже, в 495 году, заручившись помощью действовавшего императора, Бато обосновался на месте будущего монастыря, где впоследствии выросли здания ... -XI веках. В XIII столетии во главе монастыря встал Фуюй. Он многое сделал для того, чтобы монахи после окончания обучения не возвращались к мирской жизни, а продолжали практиковать, ...

Хронологические рамки работы охватывают период с конца 60-х гг. XIX в. — времени рождения будущего «старца» до 1917 г. — момента крушения монархического строя в России.

Методологическая основа исследования строится на сочетании различных методов решения задач, опирающихся на принцип историзма. Исследование носит комплексный характер и основано на соблюдении принципа объективности.

В работе использованы следующие основные методы:

• биографический метод, позволяющий дать анализ всего процесса становления и развития личности Г.Е. Распутина;
• метод сравнительного анализа источников, обеспечивающий воссоздание более полной картины взаимоотношений Распутина и царской семьи;
• метод системного анализа, позволяющий исследовать монографии и литературу, в которых отражены различные оценки личности Григория Распутина и его влияния на царскую семью. Практическая значимо сть . Материалы и выводы исследования могут быть использованы в преподавании курса истории России начала ХХ в. в школах и вузах, а также при подготовке учебно-методических трудов и научных статей по социально-политической истории России того времени.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

ГЛАВА I. ЛИЧНОСТЬ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА

1.1 Становление личности Григория Распутина, его духовное развитие

Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в 1869 г. Происходил он из крестьянской семьи, отец был ямщиком.

Родоначальником рода Григория Распутина был «Изосим Федоров сын». В переписной книге крестьян Покровского за 1662 г. говорится, что он живет с женой и тремя сыновьями — Семеном, Насоном и Евсеем, что пришел он в Покровскую слободу за двадцать лет до того из Яренского уезда (современная Республика Коми) «и стал на пашню». Сын Насон позже получил прозвище «Роспута». А от него и пошли Роспутины, ставшие в начале XIX века Распутиными. По подворной переписи 1858 г., в Покровском значилось более тридцати крестьян, носивших фамилию «Распутины», в том числе и отец Григория Ефим, которому тогда еще не исполнилось и шестнадцати лет.

Сам Распутин писал, что в детстве часто болел, друзей у него не было. Но в воспоминаниях Марии Распутиной есть история о старшем брате Григория — Михаиле, «единственном детском друге отца». Весьма странно, что в этой истории фигурирует некие несуществующий дядя, т.к. в семье Ефима Яковлевича и Анны Васильевны Распутиных, из девяти рожденных детей, 7 умерли в младенческом возрасте, и в живых остались только Григорий и Феодосия (род. 25 мая 1875 г.).

Исследователи жизни Григория Распутина — его земляки В.Л. Смирнов и М.Ю. Смирнова описали в своей книге «Неизвестное о Распутине» эту историю по-другому: «Григорий и его двоюродный брат Дмитрий (сын его крестного Матвея Яковлевича Распутина), играли на берегу Туры. Дмитрий упал в воду, был подхвачен стремительным течением реки и начал тонуть. Григорий попытался его спасти, но, как часто бывает в таких случаях, тонущих стало уже двое. На помощь детям подоспели проходившие мимо взрослые. Мальчиков спасли, однако простудившийся в воде Дмитрий слег с простудой в постель и вскоре умер. Его смерть потрясла Григория. Она стала непомерным грузом для детского сознания. Он долгое время был подавлен, а затем замкнулся в себе».

Жизнь и творчество писателя В. Распутина

... Распутину всемирную известность и была переведена на десятки иностранных языков. Год 1976-й подарил поклонникам творчества В. Распутина новую радость. В «Прощании с Мат?рой» писатель продолжил живописать драматическую жизнь ... годами опыт стоят иной раз больше, чем знания профессоров и академиков. Старухи Распутина - особая стать. Сильные духом и крепкие здоровьем, эти русские бабы - из породы тех, ...

Ссылаясь на истории своего деда (Ефима Яковлевича Распутина) Мария пишет, что её отец обладал некой способностью, которая помогала лечить животных, так же он предсказывал приход нежданных гостей. Практически каждый, кто пишет о Распутине, а особенно о его детстве, считают необходимым включить историю о том, как во время болезни мальчик выздоравливал благодаря явлению ему во сне (или в бреду) Богородицы, которую он описывал как красивую женщину.

О юности Распутина известно крайне мало, позже он сам рассказывал:

«Вся жизнь моя была в болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон как будто забытье… Медицина мне не помогала, со мной ночами бывало как с маленькими, мочился в постели». Но, не смотря на слабое здоровье, работал он наравне с остальными: на покосе, на извозе, на рыбалке.

февраля 1887 г. Распутин женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной. Она была старше его на три года, работяща, терпелива, покорна Богу и семье. Она родила семерых детей, из которых четверо умерли.

В своей книге «Житие опытного странника» Распутин пишет: «Много скорбей было мне; где бы какая сделалась ошибка будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все же таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются. Посмотрю по поводу примеров на священников нет, все что-то не то, поет и читает резко, громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть худой, да Батюшка. Вот я и пошел паломничать».

Произошло это в начале 1890-х гг. Распутин покинет Покровское на несколько долгих месяцев, чтобы совершить паломничество в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь (500 с лишним верст от Покровского).

В этом монастыре, помимо того, что выучится от монахов грамоте и чтению, он переживет свое духовное пробуждение, и этот период станет поворотной точкой в его жизни.

В архивных документах Свято-Николаевского монастыря имеются свидетельства того, что почти в течение года Распутин пребывал здесь в послушниках.

Место, где Григорий Ефимович Распутин проводил достаточно много времени, имело весьма интересную историю. Верхотурский СвятоНиколаевский монастырь был основан в царствование Бориса Годунова при первом патриархе Иове в 1604 г. Но свое особое значение и известность получил спустя сто лет, после перенесения в него из села Меркушино мощей святого праведника Симеона (в 1704 г.).

С этого времени Верхотурский монастырь стал ежегодно привлекать многие тысячи богомольцев (до 50 тысяч человек в год).

Мощи верхотурского праведника Симеона были, чуть ли не единственными на территории Сибири и Урала. Поэтому и тянулись сюда люди за чудесным исцелением. Многих привлекала возможность встретиться со старцами.

Институт старчества в православии очень демократичен. Старчество — это не иерархическая ступень в церкви, а особый род святости, и поэтому может быть присущ всякому. Старцем мог быть и простой монах, и епископ. Примеров тому множество, и влияние старчества не ограничивалось монастырскими стенами. В том и состоял демократизм этого явления, что к «старцу» мог прийти всякий, и он, часто обладая особым даром, наставлял, исцелял болезни души и тела, успокаивал, открывал волю Божью. Старцы делали из монастырей своеобразные духовные врачебницы.

Концепт «природа» в творчестве В.Г. Распутина

... лингвокультурологии; рассмотреть природу как фрагмент картины мира; проанализировать понимание природы индивидуальной картине мира В.Г. Распутина; раскрыть воплощение концепта "природа" в творчестве В.Г. Распутина (на материале ... В повестях и рассказах В.Г. Распутина можно найти ситуации, случаи, близкие к жизни современного человека. Внимание к творчеству именно этого писателя можно объяснить тем, ...

Застал Распутин в живых во время первого своего паломничества известных уральских старцев монаха Адриана — основателя Кыртомского монастыря, и схимонаха Илию, проведших последние годы своей подвижнической жизни в Верхотурском монастыре. Люди толпились у их келий.

Но наибольшее влияние на Григория Ефимовича оказал старец Макарий (Михаил Поликарпов) известный отшельник, живший в лесу неподалеку от Верхотурского монастыря. В народе его почитали великим провидцем, он и стал духовным наставником и поводырём Покровского крестьянина. «Макарий принял «его как брата, и которому он доверил терзания своей души… Отец Макарий, который был сам личностью незаурядной, обладал способностью предвидеть, а также исцелять приходивших к нему больных, разоблачать бесовские козни, сразу признал в Распутине человека, осенённого Господом для выполнения Его Воли».

Впоследствии после своего паломничества Распутин напишет: «Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы».

На протяжении всей своей не такой уж, правда, и длинной жизни Распутин будет посещать этот монастырь и оказывать посильную финансовую помощь, когда жизнь его удивительным образом пересечется с царской семьей. Еще в самом начале своего знакомства с монаршей семьей он подарит им икону святого Симеона Верхотурского. Из дневника Николая Александровича 1906 года 13 октября: «В 6к нам приехал Григорий. Он привез икону святого Симеона Верхотурского». Позднее и сам Николай II, и Александра Федоровна оказывали особые знаки внимания этому монастырю.

География паломничества Распутина чрезвычайно обширна: ближайшие Тюменский и Абалакский монастыри, Верхотурский Свято-Николаевский монастырь и Седьмиозерская пустынь.

Бил поклоны Распутин в Оптиной пустыни и Почаевской лавре. Неоднократно ходил на богомолье в Киев, в Киево-Печерскую лавру. Посетил позднее Григорий Ефимович и Новый Афон, а также святыню всех верующих Иерусалим, побывав у гроба Господня.

В своей книге он вспоминал: «Я шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал во век: придется Бог пошлет, с ночлегом пустят тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания. Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с поденщиками, как и они; работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас молился. Эта отрада мне послужила за все и про все. В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья».

Святые места, посещенные им, дорожные впечатления и знакомства все это существенно повлияло на его душевное становление. Внешне это выразилось в том, что он перестал пить вино, есть мясо и курить табак.

Внутренне все было гораздо сложнее. Сам он пишет: «Когда я стал ходить по святым местам, то стал чувствовать наслаждение в другом мире..

Испытывал много чего; видел, как Богу служат в обители святой, и думал, что в миру кто делает со страхом и благословением Божиим, тоже участник, даже и больший, потому что Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь и та им питается… Велик, велик есть крестьянин перед Господом».

От простой мысли «как бы чего найти, как люди спасаются» Распутин поднимется до философских высот в одной из своих проповедей, о которой князь Жевахов, товарищ (заместитель) обер-прокурора Синода, писал: «Я слышал много разных проповедей, очень содержательных и глубоких, но ни одна из них не сохранилась в моей памяти; речь же Распутина, произнесенную пятнадцать лет тому назад, помню и до сих пор».

Но самое главное — он сумел соединить эти высокие церковные постулаты с обыденностью, с «прозой жизни». Когда любой из слушающих его людей на свой вопрос «как прийти к Богу?» мог получить конкретный, а не философски-туманный, со ссылками на цитаты Евангелия, ответ.

«Мне пришлось много бывать у архиереев, пишет Распутин, много испытывали. Придешь с сокрушенною душою и смиренным сердцем их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют себе целую картину, только бы ты шел не ради гнусной корысти. Они хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе вот тут-то у них замирают уста и они противоречить не могут».

Подтверждение его слов находим в «Неопубликованных воспоминаниях» Анны Вырубовой: «Помню, однажды я была в гостях в доме одного инженера, где он (Распутин) тогда жил. Старец сидел между пятью епископами все образованные и культурные люди. Они задавали ему вопросы по Библии и хотели знать его интерпретацию глубоких мистических тем. Слова этого совершенно неграмотного человека интересовали их».

В газетах «Речь» (23 февраля 1912 г., № 52) и газете «Вечернее время» (1912, № 81) есть свидетельства о встречах Распутина с отцом Иоанном Кронштадтским: «Меня он любил. Часто беседовал со мною. Бывало, сажает меня около себя и просит говорить…».

Несмотря на большое количество времени, проведенного в паломничестве, Распутина все же нельзя полностью назвать странником. Он имел дом, семью, работал на пашне и сам осуждал тех странников, для которых их занятие становилось профессией. «Странничать нужно только по времени месяцами… Я много обошел странноприимен тут я нашел странников, которые не только годы, а целые века все ходят, ходят, и до того они, бедняжки, доходили, что враг в них посеял ересь самое главное осуждение, и такие стали ленивые, нерадивые… От усталости появляется зло. Вот поэтому и не нужно странничать годами».

Для Распутина странничество — это поиск духовности. Он навсегда сохранит потребность возвращения в свой дом, в свою семью. Даже в последние годы своей жизни, живя в Петербурге, он будет приезжать в Покровское и на посевную, и на уборку урожая, испытывая в этом крестьянскую потребность. И тяга к духовности, и тяга к земле — равносильны в нем.

В августе 1916 г., за несколько месяцев до своей смерти, он в последний раз посетил Верхотурский Свято-Николаевский монастырь.

Таким образом, малограмотный деревенский мужик поднимается над формальным соблюдением обрядов в своем веровании и как откровение доносит до слушателей о своем пути к Богу. Конечно, это предполагает немалый духовный опыт. И вот в этом-то его умении соединить «высокие» теории и «низкую» реальность, в умении популяризировать божественные истины и заключался, судя по всему, его секрет влияния на людей.

Распутин много странствовал и молился, вся его мирская жизнь была сопряжена с глубокими духовными исканиями. Он мог стать монахом, но такой образ жизни был не для него. Распутин объяснял это так: «Путь к Господу, не всегда идёт через монастырь; он состоит в каждодневном выполнении своего долга, в жизнелюбии, способности любить, восхвалять Господа, в счастье ощущать Его Присутствие в своём внутреннем мире, в искреннем совершенствовании и приумножении благородных поступков, добром слове для каждого человека». При всей его духовной возвышенности он не оставлял своих земных интересов, оставаясь верным семье, дому, хозяйству.

Не удивительно, что вокруг Григория Распутина образовывается некий кружок единомышленников из его родных и односельчан. Не каждому дано предсказывать или заниматься врачеванием, но именно это и прославляло простого сибирского мужика. Но главной его особенностью была способность объяснить явления и трудности жизни, давать советы о поисках праведной дороги вдали от мирской суеты.

Поразительно, что, будучи таким хрупким и болезненным человеком, он отправлялся странствовать. Преодолевая множество испытаний непогодой, голодом, весь путь был пешим — на такое мог пойти только поистине верующий человек, пример смирения и самопожертвования.

Со временем духовный авторитет Григория лишь возрастает. Годы, проведённые в странствиях, не проходят даром, у Распутина появляются высокопоставленные покровители и почитатели его уникальных способностей. На момент приезда в Петербург в 1903 г., в кругу знакомых Распутина уже оказались: казанский епископ Хрисанф (Христофор Петрович Щетковский), ректор Петербургской духовной академии епископ Сергий (Иван Николаевич Страгородский), профессор, иеромонах Вениамин и инспектору академии архимандрит Феофан (Василий Дмитриевич Быстров).

Хрисанф рекомендовал

Распутина ректору Петербургской духовной академии епископу Сергию, который, в свою очередь, представил Распутина профессору, иеромонаху Вениамину и инспектору академии (затем ректору), архимандриту Феофану (Быстрову).

Григорий производит сильное впечатление на известного в начале ХХ в. проповедника Иоанна Кронштадтского и получает его благословение.

1.2 Жизнь и деятельность Григория Распутина в Петербурге

Первое появление Распутина в Петербурге датировано 1903 г. Его целью был сбор средств для строительства церкви в родном Покровском.

Первыми, кто открыл двери своих петербургских домов «старцу» Григорию, стали Великие княгини Милица и Анастасия. Черногорские сестры утроили Распутину столичную «премьеру». Именно они, в 1905 г. представят провидца Царю.

По началу, его поведение во время визитов в Санкт-Петербург не отличается какими-либо скандальными выходками. Он ведёт себя сдержанно и благочестиво, что располагает к нему достаточное количества людей, стремящихся найти истинный смысл жизни и настоящую дорогу в ней.

Знакомый на тот момент с Распутиным полковник Д.Н. Ломан позже рассказывал следственной комиссии: «Познакомившись с Распутиным, стал его посещать с женою, а равно и он бывал у меня, но встречи наши не были часты. В то время Распутин вел себя безукоризненно, не позволял себе ни пьянства, ни особого оригинальничания. Распутин произвел на меня очень хорошее впечатление. Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет, чем он волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение».

Сибирский «старец» не имел своего жилья в Петербурге. Во время визитов в столицу он останавливался у своих почитателей или близких друзей, таких как епископ Феофан. Неоднократно предоставлял кров глубоко религиозному сибирскому мужику петербургский журналист Г.П. Сазонов.

«Прислуга наша, — рассказывал Г.П. Сазонов, — когда Распутин, случалось, ночевал у нас или приезжал к нам на дачу, говорила, что Распутин по ночам не спит, а молится. Когда мы жили в Харьковской губернии на даче, был такой случай, что дети видели его в лесу, погруженного в глубокую молитву. Это сообщение детишек заинтересовало нашу соседку-генеральшу, которая без отвращения не могла слышать имени Распутина. Она не поленилась пойти за ребятишками в лес, и действительно, хотя уже прошел час, увидела Распутина, погруженного в молитву».

В том, что в жизни Григория Распутина было достаточно грехов, никто никогда не сомневался, даже его самые яростные сторонники. Распутин не предпринимал попыток скрыть свое греховное прошлое. Митрополит Вениамин (Иван Афанасьевич Федченков) достаточно хорошо знал Распутина, чтобы позже, по поручению Императрицы, написать первую литературную биографию Распутина, а конкретно о его молодости. Распутин раскаивался во всех своих грехах, чем производил впечатление на представителей петербургского духовенства.

Поначалу, к сибирскому «старцу» приходили только за толкованием различных духовных вопросов. Невзирая на свою малограмотность, он полностью знал Священное Писание, и разговоры с ним были оригинальны, что привлекало достаточное количество просвещенных и интеллигентных людей.

«После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы, и я, всегда «искавшая» религиозное настроение и утешение после вечных интриг и зла придворной обстановки, с интересом слушала необыкновенные беседы человека, совсем не ученого, но говорившего так, что и ученые профессора и священники находили интересным его слушать» пишет Анна Александровна Вырубова в своих воспоминаниях.

Распутину действительно удаётся воздействовать на людей таким образом, что они считали себя «излеченными». Но всё излечение происходило исключительно благодаря интуиции, психологическому дару и упомянутым выше навыкам. Распутинское своеобразие веселит и «бодрит» петербургскую общественность. Он — желанный гость в любом доме.

Пропорционально росту известности Распутина публика получает всё больше и больше скандального материала. Григорию приписывали пьянство, воровство, принадлежность к религиозной секте, но особенно уверенно и часто — половую разнузданность. Сенсации делали якобы откровенные признания, например, история журналиста И. Ф. Манасевича-Мануйлова, записанная (как утверждал автор) со слов самого Распутина и опубликованная петербургскими газетами: «Будучи в Сибири, у меня было много поклонниц, и среди этих поклонниц есть дамы, очень близкие ко двору. Они приехали ко мне в Сибирь и хотели приблизиться к Богу… Приблизиться к Богу можно только самоунижением. И вот я тогда повел всех великосветских — в бриллиантах и дорогих платьях, — повёл их всех в баню (их было 7 женщин), всех раздел и заставил меня мыть».

Резко меняется социальный и материальный статус простого сибирского мужика. Фактически, он ведёт двойную жизнь. Царская семья видит в нём советчика, наставника, вдохновителя, а главное — спасителя, в то время как он ведёт «разгульный» образ жизни.

Дружба с Царской семьёй кружит голову «старцу» Григорию. Его самооценка возрастает до немыслимых величин, он считает себя всевластным, пускает пыль в глаза рассказами о своем авторитете, после чего эти истории расходятся по всему Петербургу. Общественность, осуждавшая столь сильное доверие Императрицы к этому человеку, сама становится жертвой распутинского влияния. «Высокопоставленные особы старались использовать для себя влияние Распутина», — пишет Симанович.

Товарищ министра внутренних дел С. П. Белецкий, лично знакомый с Распутиным, отмечал такую характерную черту его, как «чувство какой-то болезненной чуткости в проявлении к нему знаков внимания со стороны того общества, в среде которого он находился, желание его быть все время центром общего к нему интереса».

Образ «праведника» подвергается серьёзным сомнениям. И некоторые из тех, кто считался его приверженцем, или просто хотели произвести впечатление на Царского друга должен был скрывать свои симпатии, а порой даже осуждать его поведение.

Распутин был знаком с огромным множеством людей из разных сословий. После Революции, эмигрировав из страны, многие из них возьмутся за написание мемуаров, не забывая упомянуть и Григория Ефимовича. Кто-то будет писать свои воспоминания, основываясь на достоверных фактах и том, что видели лично, другие же будут использовать несуществующие документы, слухи и сплетни, услышанные на светском приёме, порочащие имя человека, который в течение почти 10 лет находился в кругу доверенных лиц Императорской семьи.

В 1908 г. произошло знакомство Распутина и Марии (Муни) Евгеньевны Головиной. Именно она стала его верной почитательницей и последовательницей. В следующем году Головина познакомит Распутина с его будущим убийцей — Феликсом Юсуповым. «Я хотела, — признавалась Муня, — чтобы в тогдашнем обществе лучше узнали Распутина, особенно этот молодой человек, тянувшийся ко всему чудесному, необычному, что оказалось с моей стороны большой ошибкой. Я не смогла оценить глубину той беды, которая постигла Россию!».

Ажиотаж вокруг личности Распутина начинается после прекращения дружеских отношений между Императрицей и Великими княгинями Милицей и Анастасией в 1909 г. Они не могли стерпеть к себе нерасположение Александры Федоровны, и начинают компрометирующую атаку. Главным оружием черногорок было «слово», которым они пользовались якобы «случайно проговариваясь», или сделав «неосторожное замечание».

Генерал-майор Воейков в своих воспоминаниях подытоживает: «Помощь, оказываемая наследнику, настолько укрепила положение Распутина при дворе, что он не стал нуждаться в поддержке великих княгинь и духовных особ и отвернулся. Тогда против него началась травля: в Синоде завели дело о сектантстве, в обществе же стали о нем говорить, как о развратнике…».

Пострадавшим от происков черногорских сестёр стал епископ Феофан. Но его дружеские отношения с Григорием сохранялись несколько дольше. В 1911 г., по просьбе Александры Фёдоровны, Феофан посещает село Покровское. По возвращении он лишний раз подтверждает глубокую духовность Друга. Но уже осенью того же года отношения между епископом и Распутиным резко портятся, прекращается общение с Императорской семьёй.

Причиной этому разрыву становится очередная скандальная история о Распутинских похождениях. Произошедшее описал игумен Серафим (Георгий Михайлович Кузнецов): «У Григория Распутина с епископом Феофаном вышли неприятности; последний ставил в вину Григорию Распутину то, что якобы ему одна какая-то женщина открыла на исповеди неблагопристойное поведение старца Григория. Епископ Феофан здесь показал свою неопытность духовную, на слово поверив этой женщине, которая впоследствии, оказалось, всё придумала. Он доложил Царице, что ему на исповеди какая-то женщина открыла нехорошее в поведении Григория по отношению к ней. Каково же было глубоко верующей Императрице слышать от своего духовника то, что ему было открыто на исповеди!».

К 1910 г. в высших кругах бурно обсуждают сенсационную новость: в Царской Семье появился советник мужик, сибирского происхождения. Говорили, что он бывший конокрад, сектант-хлыст, но владеющий даром провидения и врачевания. Романовы часто приглашают его к себе, чтобы слушать его «откровения» и «наставления».

Таким образом, Императорская чета задаёт новую петербургскую моду на Распутина. Интерес к его персоне не ограничивается светскими лицами, его известность распространяется на немалое количество подозрительных лиц, ищущих расположения.

Поведение Распутина становится совсем безобразным в 1910 г., и скандальные слухи о его кутежах доводят до того, что дворец он может посещать только тайно. Его личность раздражает практически всех приближённых к Императору. Скандальная известность «старца» Григория, и возможная в связи с этим компрометация власти, тревожила министра внутренних дел и премьера П.А. Столыпина.

В начале 1910 г. состоялась встреча П.А. Столыпина и П.Г. Курлова с Г.Е. Распутиным, которую генерал Курлов, спустя много лет описал так: «К министру подошел худощавый мужик с клинообразной темно-русой бородкой, с проницательными умными глазами. Он сел с П.А. Столыпиным около большого стола и начал доказывать, что напрасно его в чём-то подозревают, так как он самый смирный и безобидный человек. Министр молчал и только перед уходом Распутина сказал ему, что если его поведение не даст повода к иному к нему отношению, то он может быть спокоен, что полиция его не тронет. Вслед за тем я высказал министру вынесенное мной впечатление: по моему мнению, Распутин представлял из себя тип русского хитрого мужика, что называется — себе на уме — и не показался мне шарлатаном. «А нам всё-таки придется с ним повозиться», — закончил П. А. Столыпин нашу беседу».

Опасения Пётра Аркадьевича Столыпина подтверждались. Еще одним «разоблачителем» Распутинского влияния выступит Илиодор (Сергей Труфанов).

В 1905 г. он становится популярен в правых кругах российского общества, благодаря своим антиреволюционным проповедям. «Некоторые представители консервативных кругов увидели в нем деятеля, способного, как казалось, противопоставить свою проповедь разрушительной радикальной пропаганде».

Не без помощи Григория Распутина Илиодор заводит знакомства в государственных сферах. В 1908 г. иеромонаха переводят в Царицын, где он проводит проповедническую кампанию, критикуя революционеров, представителей власти, в особенности П.А. Столыпина, предпринимает попытки борьбы с Распутинским влиянием. За оскорбительные высказывания в адрес правительства монаха отстраняли и высылали из Царицына, но покровительство Гермогена и Распутина уберегало от серьёзных последствий.

В октябре 1912 г. Идиодор отрекается от веры, а в 1917 г. чувство мести побуждает его напечатать свою книгу «Святой черт», очерняющую, по большей части, главных виновников всех его бед Григория Ефимовича и Государыню.

В 1911 г. ситуация вокруг Распутина начинает принимать вид государственного скандала. Никакие свидетельства придворных не могут убедить общество в духовности взаимоотношений Царской Семьи и крестьянина из Сибири. Именно в этом году начинает активно распространяться сплетня о половой близости Царицы и Распутина.

Газетные заголовки пестрят о развратных похождениях «старца». Поводом к этому стало окончательное убеждение в том, что Распутин является другом Царской Семьи. Злые языки открыто утверждают, что Императрица состоит в интимной связи с крестьянином, что он в любое время может появиться во дворце. Но на деле всё обстояло иначе. Распутин появлялся исключительно по приглашению, и зачастую этим приглашением являлось заболевание Наследника — гемофилия. Камердинер императрицы Александры Фёдоровны А.А. Волков свидетельствовал: «Распутина я за всё время видел во Дворце сам два раза. Его принимали Государь и Государыня вместе. Он был у них минут двадцать и в первый, и во второй раз. Я ни разу не видел, чтобы он даже чай у Них пил».

Приблизительно с 1912 г. борьба с распутинским влиянием становится похожа да благотворительную акцию, в которой принимают участие не только высшая аристократия, но представители государственного аппарата. Особую популярность на этом поприще получили имена Александра Ивановича Гучкова и Михаила Владимировича Родзянко.

Первым, кто открыто с трибуны Государственной думы, заявил об отношениях, связывающих Распутина и Венценосцев, стал Гучков. О «долге» он и поведал всему миру с трибуны Государственной думы в начале 1912 г. 25 января 1912 г. Александр Иванович начинает открытую борьбу с «тёмными силами» — делает запрос о «старце» в правительство. Основанием стала клеветническая статья о Распутине, и указ о прекращении на семь дней издания газеты «Голос Москвы». Сама статья была написана М.А. Новоселовым, и была издержками из обличительно произведения: «Григорий Распутин и мистическое распутство». Из всего этого получился громкий скандал, учитывая тот факт, что сама газета была «детищем» братьев Гучковых.

Спустя некоторое время появляется новая программа «борьбы с влиянием тёмных сил», автором которой стал Родзянко.

Во время назревания первого думского скандала 1912 г., относительно личности Распутина, по распоряжению Николая II, дворцовый комендант В.А. Дедюлин должен был ознакомить главу Думы с материалами расследования консистории. Предполагалось, что сведения, подтверждающие ложность обвинений в адрес сибирского «старца», переубедят Родзянко, и станут сдерживающим фактором от позорных высказываний. Однако, Михаил Владимирович, поддавшийся массовой истерии, получив (обманным путём) на руки секретные документы, сделал свои выводы, которые абсолютно расходились с заключениями по делу Распутина Григория Ефимовича. Родзянко посчитал своим долгом открыть глаза царю, его семье и всей Империи, на моральный облик их друга.

Именно благодаря этим людям личность Григория Распутина вызывала необычайный интерес в первой четверти XX в., а ныне мы имеем множество мемуаров и воспоминаний основанных на лжи, клевете и зависти, и написанных исключительно с целью приобрести скандальную популярность и обогатиться.

Но стоит отметить, что не все представители власти имели о Распутине негативное мнение. Сергей Юрьевич Витте сказал о Распутине: «Поистине, нет ничего более талантливого, чем талантливый русский мужик. Какой это своеобразный, какой самобытный тип! Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся».

«Старец» подогревает интерес к своей персоне различного рода скандалами. В преддверии Первой Мировой войны знающие люди замечали «интригу темных сил». Фигура Распутина очень удачно вписывалась в живописный образ «закулисных влияний».

В июне 1914 г. в популярной столичной газете «Вечернее время» было напечатано интервью с Распутиным, в котором он наконец-то высказался:

«Неужели не о чем больше писать и говорить, как обо мне. Я никого не трогаю. Да и трогать не могу, так как не имею силы. Дался я им. Видишь, какой интересный. Каждый шаг мой обсуждают, все перевирают. Видно, кому-то очень нужно меня во что бы то ни стало таскать по свету и зубоскалить. Говорю тебе, никого не трогаю. Делаю свое маленькое дело, как умею, как понимаю. То меня хвалят, то ругают, только не хотят оставить в покое. Если что плохо делаю, рассудит Господь. Искренне говорю тебе: плохо делать не хочу. Поступаю по умению».

Ему начинало нравиться всеобщее внимание, популярность ему льстила. И с каждым годом он всё больше и больше поддавался этому искушению.

«Искренние почитатели» угощали его мадерой в больших количествах, что сопровождалось плясками, а впоследствии и очередной порцией свежих столичных сплетен с красочными подробностями.

В конце июня 1914 г. газетные издания запестрили заголовками об убийстве Распутина. Позже до Петербурга всё же доберется верная информация на друга Царской Семьи было совершено покушение. Произошло это 29 июня в селе Покровском. Неудавшейся убийцей оказалась Хиония Гусева, фанатичная поклонница Илиодора. Сразу же признав вину, она объяснила свои мотивы. Поддавшись «проповедям» Илиодора она убедилась в том, что Распутин «лжепророк, и она, ревнуя о правде Христовой, решила его убить, подобно тому, как святой Илья Пророк ножом убил 400 лжепророков».

Самое сильное озлобление на Распутина поднялось в два или три последних года его жизни. Григорий Ефимович, перебегая от одного к другому, безграмотной рукой писал на бумажках разным влиятельным лицам записки всегда почти одного содержания: «милый, дорогой, прими» или «милый, дорогой выслушай».

«Конечно, это создавало массу разговоров, и я помню, как благомыслящие люди просили Их Величества дать Григорию Ефимовичу келью в Александро-Невской Лавре или другом монастыре, дабы там оградить его от толпы, газетных репортеров и всяких проходимцев, которые впоследствии, чтобы очернить Их величества, пользовались его простотой, увозили с собой и напаивали его; но Их Величества тогда не обратили внимания на эти советы».

Таким образом, сочетание невоспитанности с гипнотическим даром, знанием действия природных целебных трав и методов лечения, заправленное яркими цитатами из Священного Писания привлекает к Распутину большое количество поклонников, в конечном счете, выводя его в высшее общество. Он не отличался знанием этикета или хорошими манерами, но это было несущественно для людей ценивших его как личность. Он искренне старался помочь тем, кто в нем нуждался.

На нем была сфокусирована практически вся общественность, предпринимались попытки борьбы с его влиянием. Таким образом, он стал инструментом политических интриг, хорошим средством саморекламы. Его личность — метод достижения целей: дискредитация власти со стороны одних, и удовлетворение личных амбиций со стороны других.

Подведём некоторые итоги . Григорий Распутин представлял собой малограмотного крестьянина из сибирской деревни, как и все имеющего дом и семью. Несмотря на слабое здоровье, он отправляется странствовать. Григорий не лукавит, не обманывает, не стесняется признаваться в своих человеческих слабостях, старается избегать искушений.

Самой далекой дорогой Григория в этот период стало паломничество в киевские монастыри. От Покровского до Киева свыше 3000 верст. Какую-то часть этого расстояния он преодолевал на пароходе, иногда подвозили крестьяне на своих телегах, однако основной путь Григорий шел пешком.

Вернувшись из странствий, Григорий продолжает заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывает о молитве.

В начале 1900-х гг. Григорий Распутин совершенно очевидно духовно зрелый человек, «опытный странник», как он сам себя называет. Странствия и духовные поиски превратили его в человека, умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. И это притягивало к нему людей.

Неграмотный еще в 1897 г., крестьянин Григорий Распутин начинает читать и писать, осваивает Священное Писание так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих.

Распутин не носил никакого монашеского сана, но его духовный авторитет возрастал достаточно быстро. Его особенности врачевателя приносят ему славу. В своих странствиях он познакомился с большим количеством высокопоставленных покровителей и почитателей.

Пройдя длинный путь духовного преображения, Распутин попадает в Петербург. О нём достаточно быстро узнают в высших кругах. У него появляются поклонники. Бесспорно, он умел производить глубокое впечатление на людей.

В начале этого нового для него периода жизни Распутин, малообразованный, невоспитанный крестьянин, завоевывает не только большую славу, предпринимались попытки борьбы с его влиянием. С его помощью амбициозные люди пытаюсь получить должности, попасть ко двору или стать популярнее.

Став центром всеобщего внимания, Распутин кидает тень и на царскую семью. В условиях морального разложения петербургского общества это чрезмерно пагубно влияло на монархию. По мере роста популярности сибирского мужика в столице, увеличивается количество желающих отстранить «тёмные силы».

Постепенно слава Распутина становится чрезмерно скандальной, что нельзя назвать полностью его заслугой. Руку к этому прикладывают видные политические деятели, некоторые царские приближённые и др. В конечном счёте, жизнь и деятельность «странника» становится не такой уж праведной.

ГЛАВА II. РАСПУТИН И ИМПЕРАТОРСКАЯ ФАМИЛИЯ

2.1 Взаимоотношения Григория Распутина и царской семьи

Появление Распутина, как пишет А. Вырубова в своих воспоминаниях, было предсказано М. Philippe (маг-медиум и предсказатель, советник русского царя Николая II до Г. Распутина), который ещё до своей смерти предрекал царской семье «нового друга, с которым они будут говорить о Боге».

Первые слухи о появлении «старца» доходят до императрицы от великих княгинь — дочерей князя Николая Черногорского — Анастасии и Милицы. Знакомство с преосвященным Феофаном тоже повлияло на репутацию Григория Распутина. На одной из встреч с императрицей рассказ епископа о сибирском мужике произвёл на неё большое впечатление. Тому было несколько причин. Во-первых, какое-то время Феофан был духовным наставником Александры Фёдоровны, и поэтому у неё не было причин не доверять ему а, вовторых, её всегда интересовали люди, сумевшие найти себя в вере. Само знакомство, как известно из дневника Николая II, состоялось 1 ноября 1905 г.

Следующая встреча произошла летом 1906 г. в усадьбе великой княжны Анастасии Николаевны. В октябре 1906 г. Распутин знакомится с царскими детьми. Предполагалось, что встреча будет недолгой. Николай II согласился встретиться с Григорием, чтобы принять от него чудодейственный образ Симеона Верхотурского. Но встреча продлилась значительно дольше, и за это время «старец» покоряет всю венценосную семью своими историями и размышлениями. С этого момента он становится ближе ко двору.

Известно, что Император рекомендовал премьер-министру П.А. Столыпину пригласить «старца» к больной дочери. «Петр Аркадьевич! На днях Я принимал крестьянина Тобольской губернии — Григория Распутина, который поднес Мне икону св. Симеона Верхотурского. Он произвел на Ее Величество и на Меня замечательно сильное впечатление, так что вместо пяти минут разговор с ним длился более часа! Он в скором времени уезжает на родину. У него сильное желание повидать Вас и благословить Вашу больную дочь иконою. Очень надеюсь, что вы найдете минутку принять его на этой неделе. Адрес его следующий: СПб, 2-я Рождественская, 4. Живет у священника Ярослава Медведя». С тех пор Распутин имел доступ во дворец и был желанным гостем.

До появления Распутина царская чета повидала немало «чудотворцев».

«Их Величества принадлежали к категории людей, верящих в силу молитвы подобных странников», писала А.А. Вырубова. К моменту появления при дворе Григория Распутина у цесаревича Алексея уже была обнаружена наследственная болезнь — гемофилия. Непонятно каким образом Григорию Ефимовичу удавалось подавлять приступы, но именно это расположило к нему Николая Александровича и Александру Фёдоровну. «Государыня почти сразу настолько уверовала в Распутина, что сочла его за Богом посланного человека, имеющего специальную миссию — спасти и сохранить наследника русского престола».

В 1907 г. Распутин впервые спасает трехлетнего Цесаревича от смерти. Алексей упал в Царскосельском парке, через несколько часов началось внутренне кровотечение. Очевидцем стала великая княгиня Ольга Александровна: «Бедное Дитя так страдало, вокруг глаз были тёмные круги, тельце Его как-то съежилось, ножка до неузнаваемости распухла. От докторов не было совершенно никакого проку… Было уже поздно, и меня уговорили пойти к себе в покои. Тогда Аликс отправила в Петербург телеграмму Распутину. Он приехал во Дворец около полуночи, если не позднее. К тому времени я была уже в своих апартаментах, а поутру Аликс позвала меня и комнату Алексея. Я глазам своим не поверила. Малыш был не только жив, но и здоров. Он сидел на постели, жар словно рукой сняло, от опухоли на ножке не осталось и следа, глаза ясные, светлые… Позднее я узнала от Аликс, что

Распутин даже не прикоснулся к Ребенку, он только стоял в ногах постели и молился».

В результате, общение Григория Распутина с Венценосной семьёй становится более регулярным. Он становится «спасителем», в письмах Александра Фёдоровна называет его «Другом».

Небезызвестно, что наибольшее влияние Григорий Распутин оказывал именно на супругу государя — Александру Фёдоровну. Не принятая обществом императрица прекрасно знала об отношении к ней, но всегда держалась обособлено от сплетен в высших кругах и дворцовых интриг. Как написала позже хорошая подруга государыни Юлия Ден: «Она знала и читала всё, что говорили и писали о Ней, однако, несмотря на то, что авторы анонимных писем пытались очернить Её, а журналисты обливали Её грязью, ничто не прилипало к Её чистой душе. Я видела, как Она бледнеет, как глаза наполняются слезами, когда что-то особенно подлое привлекало Её внимание. Однако Её Величество умела видеть сияние звёзд над грязью улицы».

Императрица была убеждена, что спасение династии придёт из народа. Одной из основных причин её расположения к Распутину — восприятие его как «выразителя народной мысли». Императрица нуждалась во мнении человека, далекого от придворного честолюбия, а так же сплетен и интриг, и таким человеком, по её мнению являлся Григорий Распутин. Она не считала его святым, но была уверенна в его Высшем предназначении. Александра Фёдоровна знала, что её дружбу с Тобольском крестьянином обсуждали в высших кругах, была осведомлена о сплетнях, которые касались её персоны, поэтому, когда до неё начали доходить слухи о безобразном поведении Распутина, она старалась относиться к ним более снисходительно. В конце концов, от его присутствия в Петербурге зависела жизнь её единственного сына. Её Величество внимала советам Григория и верила в его молитвы о спасении цесаревича.

Александра Фёдоровна, будучи человеком принципиальным, всегда ценила преданность и искренность, особенно по отношению к Государю. Зачастую она полагалась на умение Распутина распознавать людей.

Говоря об отношениях Александры Фёдоровны и Григория Ефимовича, стоит упомянуть фигуру, считавшуюся посредником между Императрицей и крестьянином — фрейлину Анну Вырубову. Анна Александровна была ближайшей подругой Её Императорского Величества и занимала особое место в жизни Императорской четы. Будучи безгранично преданной, она знала все семейные секреты и не смела подрывать доверия своих друзей. Никогда не скрывала своего отношения к личности Распутина, они были хорошо знакомы. Нередко Анна подвергалась клевете со стороны завистников, называвших её «любовницей Распутина», «интриганкой» и т.д.

Абсолютно разные по темпераменту Императрица и её верная фрейлина были единомышленницами: их моральные принципы и духовные предпочтения в чём-то были схожи. Их сближало одинаковое отношение к глубоко почитаемому ими Божьему человеку — Распутину, они обе видели в нём способности наставления на праведный путь, объяснения и указания судьбы.

Но обвинения в адрес Анны Александровны в том, что она влияла на Царицу абсолютно беспочвенны, подтверждение тому слова Великой княгиня Ольги Александровны: «Анна никогда не имела на Них влияния. Сколько раз, бывало, Аликс говорила мне, что Ей так жаль «эту бедную Аннушку». Она была совершенно беспомощна и наивна, как ребёнок, и очень недалека». Александра Фёдоровна ценила Вырубову за искренность и верность. Её Величество хоть и доверяла Распутину, но дважды отправляла верную фрейлину на родину Распутина — в село Покровское.

Общее отношение императрицы к «старцу» высказала фрейлина графиня София Карловна Буксгевден: «Распутин ни в коей мере не занимал всех мыслей Императрицы. В книге Ее жизни он был одной-единственной страницей, которую Александра Фёдоровна открывала лишь в том случае, если Ей требовались новые стимулы в Ее вере или же если Цесаревич был болен, а доктора ничем не могли помочь».

Николай II любил знакомства с обычными крестьянами, и редко отказывал им в приёме. В недавнем прошлом Россия закончила войну с Японией, на момент появления «странника» во дворце, в 1906 г., в Империи разгорается Первая русская революция. Государь как никогда нуждался в моральной поддержке.

Лишь малый круг лиц был способен поддерживать Императора в хорошем расположении духа, люди, дарившие ему радость от общения. И стоит заметить, что записи о встречах и беседах с Распутиным не единичны, следовательно, он был одним из представителей того самого круга.

Но, несмотря на тяжелые душевные терзания, отношение государя к сибирскому «старцу» в корне отличалось от отношения государыни. Николай Александрович не сразу поддался влиянию Распутина, он видел в нём исключительно спасителя наследника престола.

Николай был прекрасно осведомлён о «поведении» сибирского мужика, но не мог удалить его от двора — от этого человека зависела жизнь цесаревича Алексея. Настойчивость царицы в защите «спасителя» престолонаследника не может сломить даже царь, он чувствовал себя бессильным. Любящий муж не мог решиться посягнуть на веру супруги, черпавшей в Распутине надежду, которая позволяла ей жить.

Безусловно, государь прислушивался к советам Распутина. Особенно это касалось кандидатур на посты руководителей Святейшего Синода. Но следует подчеркнуть, что влияние его на царя было чисто духовным. Высказывал Распутин свое мнение и по более прозаичному вопросу продовольственному. Вопрос этот был чрезвычайно важен в военное время.

Безосновательно будет полагать, что Николай был послушным исполнителем советов Распутина. При решении государственных вопросов государь был достаточно принципиальным человеком и не ставил в известность ни Распутина, ни даже Александру Федоровну. Из письма Николая II супруге:

«Только прошу тебя не вмешивать нашего Друга. Ответственность несу я и потому желаю быть свободным в своем выборе». Это еще раз доказывает, что при всей своей внутренней деликатности император умел быть твердым.

Для Их Величеств «старец» был воплощением надежд. Анна Александровна Вырубова так описывала отношение Николая II и его супруги Александры Фёдоровны к сибирскому «старцу»: «Поняв душевное состояние родителей, можно понять и отношение их к Распутину; у каждого человека есть свои предрассудки, и когда наступают тяжелые минуты в жизни, каждый переживает их по-своему; но самые близкие не хотели понять положения и, поняв, объяснить тем, кого заведомо вводили в заблуждение».

Великая княгиня Ольга свидетельствует: «Никогда ни мой брат, ни Аликс не верили, что этот человек наделен какими-то сверхъестественными силами. Они смотрели на него, как на крестьянина, чья глубокая вера сделала его орудием Божьей воли, но только касательно Алексея. Аликс ужасно страдала от невралгии и ишиаса, но я никогда не слышала, чтобы Распутин помогал ей…».

Распутин относился к императору и императрице с уважением, но он никогда не употреблял официальные титулы при обращении к ним. Он называл их «Папой и Мамой», но это не было фамильярностью, скорее он вкладывал в это понятие «отец и мать народа».

Они называли его «Наш Друг» или «Григорий». Между ними было принято обращение «на ты», что как бы подчеркивает доверительность отношений. По воспоминаниям очевидцев Распутин всегда входил в царский дом с молитвой на устах и трижды, по сибирскому обычаю, лобызался с хозяевами. Эти бытовые штрихи тоже в какой-то степени помогают понять, хотя бы чисто внешне, взаимоотношения Распутина с царской семьей.

«По-моему, дети его любили, вспоминала великая княгиня Ольга Александровна. — Они чувствовали себя в его обществе непринужденно. Великие Княжны и Цесаревич Алексей воспитывались в духе глубокой религиозности. Стоит отметить, что Императрица уделяла достаточно много времени самостоятельному воспитанию детей.

У самой старшей из сестёр — Ольги — уже в раннем возрасте проявляется сильный характер. Считалось, что до появления на свет долгожданного сына Николай планировал сделать Ольгу наследницей. Она считалась серьёзнее и сообразительнее сестер, имела своё независимое мнение. В противоположность своим сёстрам, Ольга не во всём поддерживала мать, что в дальнейшем вызывало серьёзные споры из-за взаимоотношений Александры Фёдоровны с Распутиным.

Вторая дочь Николая и Александры — великая княжна Татьяна — полная противоположность своей старшей сестры. Тhe big pair (т.е. Ольга и Татьяна) была неразрывно связана друг с другом разницей всего полтора года и проживала в несколько изолированном мире. Татьяна большую часть времени проводила с mama и всегда исполняла её просьбы.

Фрейлина Александры Федоровны Софья Тютчева рассказывала: «В Крыму случилось следующее. В Ливадии есть крыльцо, около которого никогда не ставили караульного, так как то крыльцо вело в личные ее величества апартаменты, и она часто выходила одна гулять в прилегающую часть парка. Но как-то раз начальник конвоя генерал Комаров поставил и здесь караульного. Около двух часов въехала коляска, остановилась недалеко, и две фигуры быстро пошли к этому крыльцу. Караульный преградил дорогу, но, узнав Вырубову, пропустил ее, другого же — это был Григорий, нет. Через несколько минут появляется Татьяна Николаевна и именем матери приказывает, чтобы был пропущен и Григорий, что караульный и сделал».

В 1899 г. на свет появилась третья дочь Императора Николая II и Александры Фёдоровны — великая княжна Мария. Девочка была весьма скромной, и от своих сестёр отличалась искренностью и добродушием. Лили (Юлия) Ден говорила, что Мария была не похожа на других сестёр своей усидчивостью, имела индивидуальное взгляды на жизнь и умела ставить перед собой цели. В отношении Распутина Мария поддерживала семью и относилась к нему как к другу. В телеграмме Распутин писал Марии Николаевне: «Дорогая М! Дружочек мой! Помоги вам Господь вынести Крест с премудростью и веселием за Христа. Этот мир как день, вот и вечер. Так и мир суета».

Самой младшей из дочерей последнего российского императора являлась великая княжна Анастасия. Она росла весёлым и энергичным ребенком, но при этом со всей серьёзностью относилась к другу семьи «старцу» Григорию. Вот пример письма великой княжны Анастасии к Распутину: «Мой любимый, драгоценный, единственный друг. Как мне хочется встретиться с вами снова. Сегодня я видела вас во сне. Я всегда узнаю у мама , когда вы посетите нас в следующий раз, и счастлива, что имею возможность отправить вам это поздравление. Поздравляю вас с Новым годом, и пусть он принесёт вам здоровье и счастье. Я всегда помню о вас, мой дорогой друг, потому что вы всегда были добры ко мне. Я давно не видела вас, но каждый вечер вспоминала вас непременно. Я желаю вам всего самого лучшего. Мама обещает, что когда вы приедете снова, мы обязательно встретимся у Ани. Эта мысль преполняет меня радостью. Ваша Анастасия».

Александра всячески старалась оградить дочерей от жестокости окружающего мира. Даже будучи взрослыми, они оставались инфантильными и простодушными. Девочки в семье Романовых редко бывали одеты богато, что становилось поводом для Распутинских упрёков в адрес царицы в её скупости.

В Петербурге усиленно распространялись слухи, что Распутин находится в интимной связи с царицей и ведет себя также неблагопристойно по отношению к царским дочерям. Несмотря на их высокое положение, они были беззащитны против такого рода слухов, а эти домыслы не имели ни малейшего основания. Софья Ивановна Тютчева, одна из вероятных разносчиц сплетен о сибирском крестьянине и Императрице, была шокирована поведением Распутина, по её словам: «он мог без разрешения заходить в комнату девочек, когда четверо девушек были в ночных рубашках». После этого Тютчева была уволена Александрой.

Арон Симанович, бывший какое-то время личный секретарём Распутина, писал: «Грязные сплетни давали мне повод к частым разговорам с Распутиным по поводу его отношений к царице и ее дочерям. Эти злостные сплетни меня сильно беспокоили, и я считал бессовестным распространение безобразных слухов про безукоризненно ведущих себя царицу и ее дочерей. Чистые и безупречные девушки не заслуживали этих распространяемых бессовестными создавателями сенсационных обвинений».

Великие княжны были одними из немногих, посвященных в страшную тайну о болезни Алексея. Именно поэтому Распутин стал для них добрым «старцем», спасающим их брата. По примеру матери, девочки полностью ему доверяли и посвящали его в свои секреты. Все сёстры считали Распутина другом семьи.

Если говорить об отношении юного цесаревича к сибирскому мужику, то оно было определенно положительным. Не раз Распутин помогал совсем маленькому мальчику избавиться от мучительных болей. В воспоминаниях протоиерея Георгия Шавельского описан диалог с профессором Фёдоровым, состоявшийся через пару месяцев после гибели «старца»: «Посмотрели бы вы, как наследник относился к нему! Во время этой болезни матрос Деревенько однажды приносит наследнику просфору и говорит: «Я в церкви молился за вас, и вы помолитесь святым, чтобы они помогли вам скорее выздороветь!». А наследник отвечает ему: «Был святой Григорий Ефимович, но его убили. Теперь и лечат меня и молятся, а пользы нет. А он, бывало, принесёт мне яблоко, погладит меня по больному месту, и мне сразу становится легче» .

Царские дети имели в лице «старца» верного друга и советчика. Он, не стесняясь, ругал их, если они вызывали его недовольство. Его отношение к ним было чистым, отеческим. В слухах о Великих княжнах нет ни слова правды. По отношению к царским детям Распутин был всегда внимателен и благожелателен. Вот одно из его писем к Романовым, относящееся к 1909 г.:

«Миленькие дети! Спасибо за память, за сладкие слова, за чистое сердце и за любовь к Божьим людям. Любите Божью природу, всё создание Его, наипаче свет. Матерь Божья всё занималась цветами и рукодельем».

Распутин никогда не являлся во дворец, когда там не было царя. Изредка Распутин встречался с царицей в ее лазарете, но всегда в присутствии свиты.

Преподаватель царских детей швейцарец Пьер Жильяр, рассказывал:

«Относительно роли Распутина в жизни Царской Семьи я могу показать следующее. Распутин появился у Них, должно быть, в 1906 г. Мои многолетние наблюдения и попытка объяснить причину его значения у Них довели меня до полного убеждения, которое мне кажется истиной или очень близким к истине, что его присутствие во дворце тесно связано с болезнью Алексея Николаевича. Узнав Его болезнь, я понял тогда силу этого человека. Когда Мать поняла, что Ее единственный, Ее любимый сын страдает такой страшной болезнью, которую передала Ему Она, от которой умерли Ее дядя, Ее брат и Ее два племянника, зная, что не будет Ему помощи от человека, от науки, Она обратилась к Богу…».

Вся императорская фамилия присутствовала на отпевании 21 декабря 1916 г. На грудь Распутину положили иконку, подписанную императором, императрицей и всеми пятью детьми.

Итак, Распутин с первого своего появления во дворце производит потрясающее впечатление на императорскую чету. Он становится хорошим другом, верным наставником, «голосом Земли Русской». Но самое главное, он становится «спасителем», ведь это единственный человек, способный избавить цесаревича Алексея от мучительной физической боли, а его близких — от душевной.

Не следует думать, что Николай Александрович и Александра Федоровна были наивными обманутыми людьми. Положение обязывало их неоднократно проводить негласные проверки достоверности полученной о нем информации, и всякий раз они убеждались в необъективности, а точнее даже в нечистоплотности подаваемых сведений. В обстановку царящей в этой семье духовности абсолютно не вписывается образ грязного развратника.

Эти люди показали поразительное нравственное величие в своем страдании, и невозможно себе представить, чтобы безнравственный человек, каким принято рисовать Распутина, на протяжении столь долгих лет питал их духовность. Такой образ просто не вписывается в атмосферу духовности, царившую в императорской семье.

2.2 Влияние Распутина на принятие государственных решений

Появление Григория Ефимовича при дворе происходит уже после окончания русско-японской войны и Первой русской революции. Публика была настроена воспринимать любую клевету и грязные сплетни относительно Николая II и его семьи. Лишь малое количество людей интересовалась правдивыми фактами. Авторитет монарха и всей государственной системы рушился.

Когда Распутин только появился на горизонте, П.А. Столыпин уже мог предвидеть опасность, связанную с этим человеком. Позже, сменивший его на посту премьера В.Н. Коковцов в беседе с хозяином столичной газеты «Новое время» М. А. Сувориным очень точно предсказал: «Газетные статьи с постоянными упоминаниями имени Распутина и слишком прозрачными намеками только делают рекламу этому человеку, но, что всего хуже, играют на руку всем революционным организациям, расшатывая в корне престиж власти

Монарха, который держится главным образом обаянием окружающего его ореола, и с уничтожением последнего рухнет и самый принцип власти».

Для Царской семьи он Друг, спаситель, духовный наставник. Для общественности он «тёмная сила», руководящая волей монарха.

Стараниями широкой общественности легенда о безграничном распутинском влиянии стирает все разумные рамки и границы. Вот что по этому поводу говорил С.С. Ольденбург: «Тщательно подготовленная враждебными государю кругами еще в 1911-12 годах, эта легенда, как известно, приписывала Распутину огромное закулисное влияние на государственные дела, «на смену направлений и даже смену лиц», выражаясь словами Гучкова, одного из главных творцов этой легенды если не главного. С этого времени в известных кругах вошло в обычай приписывать влиянию Распутина все«непопулярные» увольнения и назначения, все неугодные обществу действия власти. Эта пропаганда, которая велась умело и упорно, находила немало легковерных слушателей, и от упорного повторения распутинская легенда понемногу приобретала в умах многих характер некоего «общепризнанного факта»».

В 1912 г. имя Распутина впервые произносится с трибуны Государственной думы, но в некоторых газетах, статьи с громкими заголовками вроде «Тайные пружины в политике», появились несколько раньше. В журналистике эта тема сенсационна, автора непременно ждёт успех, слава и высокие гонорары. Один за другим к царю поступают предупреждения от министров, советников и председателя Думы Родзянко, о том, что императорский дом рискует потерять авторитет из-за Распутина.

Но хорошие отношения с Николаем не давали Григорию никаких оснований вмешиваться в политику. Подтверждением этому служит разговор, состоявшийся между генералом П. Г. Курловым и Распутиным: «Иногда целый год приходится упрашивать Государя и Императрицу для удовлетворения какого-нибудь ходатайства».

Министр внутренних дел в 1911-1912 гг. А.А. Макаров на вопрос о Распутине ответил: «Но это чисто личные, семейные вопросы мистики Царской Семьи. Я вмешательства Распутина в государственную жизнь не чувствую». Однако М.В. Родзянко считал, что «ирония этой беседы заключалась в том, что Макаров должен был уйти по интригам Распутина», что само собой было неправдой.

По мнению бывшего премьер-министра Сергея Юльевича Витте, огромной заслугой Распутина можно считать то, что именно Григорию Ефимовичу удалось определенным образом повлиять на государя императора и отодвинуть начало войны на два с половиной года. Сторонник немедленного вступления России в войну на Балканах великий князь Николай Николаевич в 1912 г. настоял на подписании государем указа о всеобщей мобилизации. Уже готовились люди и техника, были собраны военные и санитарные поезда. Распутин буквально на коленях убеждал императора остановить военную машину. Граф Витте описал это так: «Пришел Распутин, в пламенной речи, лишенной, конечно, красот присяжных ораторов, но проникнутой глубокой и пламенной искренностью, он доказал все гибельные результаты европейского пожара и стрелки истории передвинулись по другому направлению. Война была предотвращена».

Эта же ситуация находит своё отражение в воспоминаниях Анны Вырубовой: «Вспоминаю только один случай, когда действительно Григорий Ефимович оказал влияние на внешнюю политику. Это было в 1912 году, когда Великий Князь Николай Николаевич и его супруга старались склонить Государя принять участие в Балканской войне. Распутин, чуть ли не на коленях перед Государем, умолял его этого не делать, говоря, что враги России только и ждут того, чтобы Россия ввязалась в эту войну, и что Россию постигнет неминуемое несчастье».

Точно так же он смотрел на военные действия и в 1914 г., считая, что ввязывание России в войну гибельно для нее же самой. Имея какой-то особый дар предвидения, уже перед самым началом войны он напишет царю: «Милой друг, есие раз скажу грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и просвету нету слес-то море и меры нет а крови? Что скажу? Слов нету неописуеммый ужас. Знаю все от тебя войны хотят и верныя не зная что ради гибели. Тяжко Божье наказанье когда уж отымет тут начало конца. Ты царь отец народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Вот Германию победят а Россея? Подумать так воистину. Небыло от веку горшей страдальицы вся тонет в крови велика погибель бес конца печаль. Григорий».

(28) июня 1914 г. в Сараево, столице Боснии, был убит наследник австрийского престола эрцгерцог Франц-Фердинанд. Он был категоричным противником войны с Россией, считая, что такая война закончится падением династии Романовых или Габсбургов, а может быть, и той и другой.

Позиция Распутина в вопросе вступления России в войну непоколебима. Он считает, что русским нет резона воевать за чужие территории своей земли много. Узнав о террористическом акте в Сараево, Распутин сказал следующее:

«Что тут, братец, может сказать Григорий Ефимович. Убили уж, ау. Назад-то не вернешь, хоть плачь, хоть вой. Что хочешь делай, а конец-то один. Судьба такова. А вот английским гостям, бывшим в Петербурге, нельзя не порадоваться. Доброе предзнаменование. Думаю своим мужицким умом, что это дело — большое начало дружбы с Россией, с английскими народами. Союз, голубчик, Англии с Россией, да еще находящейся в дружбе с Францией, это не фунт изюма, а грозная сила, право хорошо». Как и все, кому дороги были интересы России, Распутин понимал, что война для нее сейчас губительна.

«Нам необходим мир. Война… если ее цели будут непонятны народу, станет фатальной для России и династии. И наоборот, каждый мирный год укрепляет Россию», писал в свое время Петр Аркадьевич Столыпин российскому послу А.П. Извольскому.

Тем, кто был заинтересован во втягивании России в эту мировую войну, а таких людей было немало и вокруг императора, и в России вообще, видели необходимость в удалении Распутина от дворца. Так как существовала опасность, что царский духовный наставник, как и в 1912 г., сумеет переубедить государя в гибельности войны для России.

Вполне возможно, что будь Распутин рядом с императором в те летние дни 1914 г., Россия, возможно, удержалась бы от вступления в Первую мировую войну — в войну, в которой погибнут три империи: Германская, Австро-Венгерская и Российская. В 1912 г. ему удалось найти убедительные слова. Но в те дни, о которых идет речь, Распутин лежал тяжелораненый в Тюменской городской больнице после покушения на его жизнь и всё, что он мог сделать — послать телеграмму государю.

Начало Первой мировой войны сказывалось на отношениях царской семьи и Григория. Неудачи на фронте, общая обстановка в государстве, вызывали необходимость в утешительных беседах с провидцем. И содержание этих бесед не заходило дальше духовной темы.

В конце августа 1915 г. император принимает Верховное командование вооруженными силами. С этого момента царь большую часть времени проводит в Ставке (Могилев).

«Увеличилась у Николая II и Александры Феодоровны вера в правильность советов Распутина и после того, как принятие государем верховного командования армией не только не имело тех дурных результатов, которых опасались министры, а наоборот, вызвало если не в причинном, то в хронологическом порядке заметное улучшение нашего положения на фронте». Стоит отметить тот факт, что Распутин, ярый противник военных конфликтов и в особенности этой войны, поддержал решение государя.

Любящая жена, всем сердцем желающая помочь супругу, Александра Фёдоровна летом 1915 г. получает от Николая некоторые полномочия. Императрица не назначала и не снимала с должностей, не давала команд, все самые важные функции власти в Империи по-прежнему исполнял монарх. Царица исполняла второстепенные дела: встречалась с депутациями и делегациями, выражала благодарности, предпринимала попытки разоблачения интриг в чиновничьих кругах, в поисках проверенных людей. Продолжалась и её благотворительная деятельность.

Императрица прекрасно понимала, что от обезумевшего общества ничего не следует ожидать, кроме клеветы и честолюбия, поэтому на поток негодования, связанный с её участием в государственных делах, она не обратила особого внимания: «Некоторые сердятся, что я вмешиваюсь в дела, но Моя обязанность — тебе помогать. Даже в этом Меня осуждают некоторые министры и общество: они всё критикуют, а сами занимаются делами, которые их совсем не касаются. Таков уж бестолковый свет!»

Известно немало ситуаций, когда именем Распутина пользовались в своих меркантильных целях. Одна такая история произошла во время войны и была рассказана генералом Николаем Иудовичем Ивановым фрейлине Анне Вырубовой. Позже она описала эту ситуацию в своих мемуарах: «Генерал Алексеев вызвал генерала Иванова, главнокомандующего армией южного фронта, и заявил ему, что, к сожалению, он уволен с поста главнокомандующего по приказанию Государыни, Распутина и Вырубовой. Генерал Иванов не поверил генералу Алексееву. Он ответил ему: «Личность Государыни Императрицы для меня священна — другие же фамилии я не знаю!». Какие цели преследовал Алексеев неизвестно, но подобная ситуация говорит сама за себя — моральная деградация добралась и до фронта.

Царицу очень беспокоило отсутствие доверенных лиц, которых можно назначать на высокопоставленные должности. В особенности он была разочарована в людях после скандальной истории с бывшим министром внутренних дел А.Н. Хвостовым. Долгое время она настоятельно рекомендовала царю рассмотреть назначение Хвостова на пост министра, его кандидатуру поддерживал и Распутин. Однако это протежирование закончилось попыткой убийства сибирского провидца.

Стоит отметить, что Александра Фёдоровна рассчитывала на «чутьё» духовного наставника в определении честности намерений и искреннем патриотизме государственных мужей. О предполагаемых кандидатах она получала информацию от Вырубовой и Распутина. После чего могла оказывать этому человеку поддержку, в случае, если он действительно того заслуживает.

«Рекомендации «дорогой Аликс» и мнение Григория для Николая II имели значение, но их желания и просьбы никогда автоматически не становились волей Монарха».

Простым примером распутинского «влияния» стала история, произошедшая в 1915 г. Единственного сына Григория Распутина — Дмитрия, призывают в армию. Александра Фёдоровна пишет мужу в надежде помочь другу: «Любимый Мой, что можно для него сделать? Кого это касается? Нельзя брать его единственного сына». Государь оставил эти вопросы без ответа, считая, что в исполнении долга перед Отечеством не должно быть исключений. Также существовала вероятность очередной волны нападок, в случае оказания такого рода услуги Григорию. В конечном счёте, Дмитрий Распутин был определён в санитарный поезд Императрицы, доставлявший раненых в Царскосельские госпитали с передовой.

Есть сведения, что Распутин содействовал некоторым назначениям, но решения он принимать не мог. Назначения производил Николай, и только после ознакомления с заслугами и учётом рекомендаций от компетентных должностных лиц. В числе «назначенцев» Распутина состояли: С.П. Белецкий, Н.А. Добровольский, Н.А. Ордовский-Танаевский, А.Д. Протопопов, А.Н. Хвостов, князь В.Н. Шаховской, Б.В. Штюрмер и др.

В действительности, только Н.А. Ордовский-Танаевский, бывший управляющий Тобольской и Пермской казенными палатами (налоговой службой), получивший пост губернатора Тобольской губернии, обязан своим назначением Распутину.

«Старец» лично просил эту должность для своего старого знакомого. Причина стали разногласия между Григорием и местными властями. Николай II, уставший от кляуз тобольских властей на Распутина, решается удовлетворить эту просьбу.

С другими рекомендованными лицами Распутин хоть и был знаком, но всё же для них он являлся не более чем средством. Знакомство с приближенным к царю — рекомендация, и «старец» Григорий был весьма удобной возможностью.

Историк С.С. Ольденбург на фактическом материале проследил военные и политические советы Распутина. И вот какая получилась картина: «Распутин (06.04.1915 года) не советует государю ехать в Галицию до окончания войны. Поездка состоялась. Распутин (17.04.1915 года) не советует созывать Государственную Думу. Дума созывается. Распутин советует (15.11.1915 года) «начать наступление около Риги». Нечего и говорить, что никакого наступления не происходит. Распутин (15 и 29.11.1915 года) наоборот, убеждает созвать Государственную Думу. «Теперь все желают работать, нужно оказать им немного доверия». Созыв Думы откладывается на февраль. Распутин умоляет (12.10.1916 года) «остановить бесполезное кровопролитие» — атаки на Ковельском направлении; в этом он сходился с весьма широкими кругами, включая деятелей «блока». На военных операциях эти «мольбы» опять-таки не отразились никак. Распутин «предлагает» в министры финансов гр. Татищева (19.12.1915 года), в военные министры — ген. Иванова (29.01.1916 года), в министерство путей сообщений — инж. Валуева (10.11.1916 года).

Государь просто игнорирует эти «предложения». Он даже не отвечает на них государыне. Ген. Н.И. Иванов, кстати, около того же времени увольняется с должности командующего Юго-Западным фронтом… Распутин просит: не назначать Самарина (16.06.1915 года); не назначать Маркова (23.05.1916 года).

Такое же игнорирование со стороны государя. Распутин предлагает в товарищи министра к Протопопову кн. Оболенского и «недолюбливает» Курлова. Фактически назначается Курлов. Эти примеры, взятые из переписки за какиенибудь два года, показывают, до какой степени нелепы утверждения о «царстве Распутина»».

Конец 1916 — начало 1917 г. — тяжелое время в российской истории. Война, хлебные очереди, возвращающиеся из госпиталей инвалиды, а на фоне этого — слухи о пороках и злодействах Распутина. О его разврате, пьянстве и шпионаже в пользу немцев.

В это-то время с «благородной» целью избавить Россию от «страшного зла» в лице Распутина и будет составлен заговор против него. Главным организаторами будущего преступления выступил князь Феликс Феликсович Юсупов — граф Сумароков-Эльстон. Воспитывавшийся в духе, враждебном к императрице Александре Фёдоровне, он воспринимал Распутина как серьезное препятствие на пути к изменениям во власти.

Помощь в таком нелёгком деле Юсупову оказали: великий князь Дмитрий Павлович (двоюродный брат Николая II), «твердокаменный монархист» В.М. Пуришкевич, доктор С.С. Лазаверт и капитан С.М. Сухотин.

В общих чертах замысел убийства был готов уже во второй половине ноября 1916 г. Заговорщиками было решено, заманив Распутина во дворец Феликса, применить яд, а затем вывезти труп на автомобиле и бросить в Неву.

В ночь на 17 (30) декабря 1916 г. Григорий Ефимович Распутин был убит во дворце Юсуповых на Мойке. И это событие, названное заговорщиками (в кругу которых состояли не только участники убийства) «патриотическим актом», стало очередной политической сенсацией.

Впоследствии Анна Вырубова напишет: «Распутиным воспользовались как поводом для разрушения всех прежних устоев; он как бы олицетворял собой все то, что стало ненавистным русскому обществу, которое, как уже было сказано, утратило всякое равновесие; он стал символом их ненависти. И на эту удочку словили всех — и мудрых и глупых, и бедных и богатых. Но громче всех кричала аристократия и Великие Князья, и рубили сук, на котором сами сидели».

Казалось бы, страна может вздохнуть спокойно, «тёмные силы» устранены. Однако, спустя всего пару месяцев, Николай II будет свергнут и подпишет манифест об отречении от престола. Монархия падёт.

Таким образом, несмотря на большое количество слухов, комиссии Временного правительства не удалось установить ни одного реального случая, когда бы по настоянию Распутина принимались политические решения или допускались какие-либо нарушения закона.

Следователь комиссии Временного правительства В.М. Руднев писал:

«При осмотре бумаг Протопопова было найдено несколько типичных писем Распутина, начинающихся словами: «милай, дарагой», но всегда говоривших только о каких-либо интересах частных лиц, за которых Распутин хлопотал. Среди бумаг Протопопова, так же как и среди бумаг всех остальных высокопоставленных лиц, не было найдено ни одного документа, указывающего на влияние Распутина на внешнюю и внутреннюю политику».

Подведём некоторые итоги . Появление Распутина в Петербурге и общение в высших кругах постепенно привело его к дворцу. Первое время встречи Распутина с императорской семьей были нечастыми. После первой встречи в ноябре 1905 г. следующая произойдет лишь в июле 1906 г., затем в октябре этого же года. И носили они непродолжительный характер.

Общение Распутина с императорской семьей растянется на долгие одиннадцать лет (с ноября 1905 г. вплоть до трагической гибели Распутина в декабре 1916 г.).

Было бы упрощением считать, что общение это было связано исключительно с болезнью наследника, хотя это, конечно, одна из главных причин перекрещения их судеб.

Одной из постоянных тем их бесед была тема «народ и власть», которая всегда была близка душе государыни. Распутин считал, что им особенно трудно жить, потому что никогда нельзя узнать правды, так как вокруг них все больше льстецы и корыстолюбцы, которые не могут знать, что нужно делать для того, чтобы народу было легче.

Наблюдательность и живой ум Распутина дали ему возможность всесторонне ознакомиться с чрезвычайно замкнутым строем жизни императорской семьи, ревниво оберегавшей свое семейное святилище не только от всяких посягательств извне, но даже от нескромного взора.

Знакомство с венценосной четой станет роковым для Распутина. Но за долгие годы этого знакомства, он успеет, по мнению многих современников, стать одной из центральных политических фигур. Его пребывание и поведение при Дворе будет способствовать дискредитации царствующего дома и монархического строя.

Вместе с тем, основная масса порочащих Распутина сведений так и не была подтверждена. Версия о его вмешательстве в решение политических вопросов, за исключением отдельных случаев частного характера, не имеет достаточных оснований.

Заключение

Исследование допетербургского периода деятельности Григория Распутина показало, что по происхождению и образу жизни он был обыкновенным тобольским крестьянином. Трудные условия повседневного быта и болезненность повлияли на его мировоззрение. Набожный юноша стал паломником, а затем уже, будучи отцом троих детей, начал странствовать. Быт странника и богомольца был для него весьма притягательным. Длительные скитания и посещение Святых мест (Сибирь, Европейская Россия, Афон, Палестина) значительно расширили кругозор Григория Распутина, сделали его выносливым и физически развитым, а также принесли ему богатый духовный опыт христианского смирения, терпения, выдержки, стойкости в невзгодах.

Поворотным моментом в жизни Григория Распутина стал его приезд в Петербург. Поначалу столичная жизнь сибирского крестьянина так же, как и прежде, предполагала определенные духовные искания. Здесь «старец» Григорий общался с духовенством — иеромонахами, епископами. Но со временем, по мере возрастания своей популярности, Григорий Ефимович все более отдалялся от собственного первоначального призвания, охотно оказываясь в центре общественного внимания. При этом добытая Распутиным слава сыграла с ним роковую шутку. Стараниями «общества» и печати имя «старца» было тесно связано со всевозможными скандалами, неприличными выходками и разными темными слухами. В итоге, реальная жизнь Григория Распутина была подменена в общественном сознании «распутинской легендой» и осталась вне поля зрения большинства современников.

Большинство мифов о Распутине как о «безбожнике», «горьком пьянице» и т.п. может быть с легкостью опровергнуто. Так, «безбожник» Распутин, по сообщению Тобольских газет, построил придел к храму в селе Покровском — на своей малой родине; а «горький пьяница», согласно полицейскому донесению, «образ жизни ведет трезвый» и, сверх того, участвовал в создании в Покровском общества трезвости.

После знакомства с императорской четой Григорий Распутин приобрел большое духовное влияние на императрицу Александру Федоровну, однако Николай II воспринимал его, прежде всего, как человека, способного оказывать помощь больному гемофилией цесаревичу. В царской семье «отец» Григорий был окружен почетом и уважением. Он не имел никакого формального статуса при Дворе, но постепенно становился «другом» и помощником императрицы и, в известной степени, самого государя, а также духовным наставником царских детей.

Придворное влияние Григория Распутина было вполне соразмерно его положению. Он имел возможность ходатайствовать перед государем по многим делам частного свойства и, как и другие близкие доверенные лица монарха, мог давать политические советы. Но окончательное решение всегда оставалось за самодержцем, который, несмотря на протекцию супруги, как правило, пренебрегал рекомендациями «друга», если они выходили за рамки личных и духовных вопросов. Одним из немногих исключений, вероятно, является сыгранная Распутиным в 1912 г. видная роль в важном внешнеполитическом деле: по версии С.Ю. Витте и А.А. Вырубовой, «старец» высказал царю убедительные возражения против втягивания России в Балканскую войну и тем самым отсрочил начало большого европейского конфликта.

Распутин, несомненно, располагал огромным доверием царской четы, его благонамеренность не ставилась под сомнение. Николай II и его супруга были уверены, что советы их «друга» направлены на сохранение Российской империи и укрепление власти царствующего дома. В то же время репутация Распутина в общественных и церковных кругах была неоднозначной и, нередко, крайне одиозной. Митрополит Петроградский Питирим (Окнов) говорил о нем: «Распутин — имя нарицательное, специально предназначенное для дискредитирования монарха и династии в широких массах населения». Распутин и его имя стали орудием борьбы либерально-оппозиционных сил против российской монархической государственности.

Религиозная и общественная деятельность Распутина неоднократно была предметом разбирательств (расследования П.А. Столыпина, синодальной комиссии епископа Алексия, а уже после смерти и февральского переворота 1917 г. — Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства и экспертизы сектоведов во главе с профессором И.М. Громогласовым).

Была проверена и не нашла подтверждения подлинность многочисленных порочащих Распутина сведений, которые содержались в различных публикациях. При этом полиции не составило бы труда выявить соответствующие проступки, так как Распутин находился под негласным надзором.

Таким образом, Григорий Распутин был обыкновенным выходцем из «простонародья», наделенным способностями целителя и лично преданным государю. Не лишенный честолюбия и корысти, он, однако, не имел никакого политического опыта. Это позволило оппозиционному «обществу» создать Распутину образ «злого гения», виновного во всех бедах страны. Трагический для самого Распутина парадокс состоял в том, что, всеми силами стремясь «спасти» царскую семью от надвигавшихся новых «великих потрясений», он, вместе с тем, невольно становился слепым орудием ее дискредитации в руках либерально-оппозиционных и революционных партий, а также некоторых кругов т.н. «придворной камарильи».

1.Dehn L. The Real Tsaritsa. Little, Brown & Co., Boston, 1922

2.Golovine M. Memoires de Mounia Golovine 1905-1920. St. Petersbourg — Raspoutine la Sibirie — la Revolution — la Exil. Avant-propos de la comtesse Olga N. Kreutz. Paris, 1995

3.Алмазов Б. Распутин и Россия (историческая справка).

Прага, 1922.

4.Биржевые ведомости [газета]. 11 июля 1914.

5.Буксгевден С. Венценосная мученица. Жизнь и трагедия Александры Феодоровны, императрицы всероссийской / Пер. с англ. Н.Б. Лебедевой. — М.: Русскiй Хронографъ, 2006.

6.Вечернее время [газета]. 28 мая 1914. № 774.

7.Витте С.Ю. Воспоминания. Царствование Николая II. Т. 2. Берлин, 1922.

8.Воейков В.Н. С царем и без царя: Воспоминания последнего дворцового коменданта государя императора Николая II. М., 1995.

9.Волков А.А. Около царской семьи / А.А. Волков. М., 1993.

10.Вырубова А.А. Неопубликованные воспоминания // Николай II: Воспоминания и дневники. СПб, 1994. С. 214.

11.Вырубова А.А. Страницы моей жизни. М., 2000. 12.Вырубова А.А. Фрейлина её Величества. М.-Рига, 1991.

13.Государственный Архив Тюменской Области (ГА ТО).

Ф.И-177, Оп. 1. Д. 109.

14.Гумилев Н. Избранное. Красноярск, 1989. 15.Гурко В.И. Царь и Царица. Париж, 1927.

16.Дитерихс М.К. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале. Владивосток, 1922.

17.Дневники императора Николая II / Предисл. М.Н. Покровского. М., 1992.

19.Жевахов Н.Д. Воспоминания. Т. 1. Мюнхен, 1923. 20.Жильяр П. Император Николай II и его семья. Вена, 1921.

21.Игумен Серафим (Кузнецов).

Православный Царь-Мученик. М., 1997. 22.Илиодор. Святой черт. Тайна Григория Распутина / Илиодор. — Пермь, 1991.

23.Исторический архив Омской области (ИА ОО).

Ф. 190. Оп. 1. Д. 332. 24.Камаровская Е.Л., Комаровский Е.Ф. Графиня Камаровская.

Воспоминания. М., 2003.

• Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте. М., 1993. 26.Ковыль-Бобыль И. Вся правда о Распутине. Пг.-М., 1917.

27.Коковцов В.Н. Из моего прошлого. Воспоминания 1903-1919 гг. Т. I- II. Париж, 1933.

28.Кудрина Ю.В. Мать и Сын. Императрица Мария Федоровна и император Николай II. М., 2013.

29.Курлов П. Г. Гибель Императорской России. М., 1991.

30.Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II. / Репринтное воспроизведение издания 1939 года (Белград, Изданіе Общества Распространенія Русской Національной и Патріотической Литературы).

Т. 1-2. М., 1992.

31.Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Т. 1-7 / Под ред. П.Е. Щеголева. М.-Л., 1924-1927.

32.Переписка Николая и Александры Романовых. 1914-1917 / Предисл.

М.Н. Покровского. Т. 3-5. М.; Л., 1923-1927.

33.Распутин Г.Е. Житие опытного странника. 1907.

34.Распутина М.Г. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. М., 2001. 35.Родзянко М.В. Крушение империи. Л., 1929.

62

36.Руднев В.М. Правда о Царской семье и Темных силах, Берлин, 1920. 37.Симанович А. Распутин и евреи. Рига, 1924.

38.Скорбный ангел. Царица-Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях / Сост. С.В. Фомин. СПб., 2005.

39.Тэффи Н.А. Воспоминания. Париж, 1932.

40.Шавельский, Г.И. Воспоминания последнего Протопресвитера русской армии и флота. Т. 2 / Г.И. Шавельский. М., 1996.

II. Литература

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/diplomnaya/po-tvorchestvu-rasputina-2/

1.Robert K. Massie. Nicholas and Alexandra. London, 1968.

2.Vorres, Ian,Tne Last Grand Duchess, New York: Scribners, 1965 / Йен Воррес. Последняя Великая Княгиня / Пер. с англ. В.В. Кузнецова. 1996.

3.Аврех А.Я. Царизм накануне свержения. М., 1989.

4.Амальрик А. Распутин. М., 1992.

5.Боханов А.Н. Правда о Григории Распутине. СПб., 2011.

6.Боханов А.Н. Святая царица. М., 2006.

7.Боханов А.Н. Николай II // Российские самодержцы (1801-1917).

М., 1994.

8.Варламов А.Н. Григорий Распутин-Новый. М., 2007.

9.Дякин В.С. Николай, Александра, Распутин и Камарилья // Новый часовой. 1995. № 3. С. 148-164.

10.Евсин, И.В. Оклеветанный старец. Правда о Григории Распутине / И.В. Евсин. СПб., 2004.

11.Иоффе Г.З. Великий Октябрь и эпилог царизма. М., 1987.

12.Кудрина Ю.В. Императрица Мария Федоровна и император Николай II. Мать и Сын. М., 2013.

63

13.Мейлунас А., Мироненко С. Николай и Александра. Любовь и жизнь.

М., 1998.

14.Платонов О.А. Жизнь за Царя (Правда о Григории Распутине).

СПб., 1996.

15.Радзинский Э.С. Распутин. Жизнь и смерть. М., 2000. 16.Раскин Д.И. Дневник «Святого Черта» // Родина. 1993. № 10.

17.Скорбный ангел. Царица-Мученица Александра Новая в письмах, дневниках и воспоминаниях / Сост. С.В. Фомин. СПб., 2005.

18.Смирнов B.Л, Смирнова М.Ю. Неизвестное о Распутине. P.S. Тюмень, 2010.

19.Черменский Е.Д. IV Государственная дума и свержение царизма в России. М., 1976.

20.Чернышев А.В., Половинкин Н.С. Григорий Распутин в воспоминаниях современников. М.-Тюмень, 1990.