Александр Солженицын одним из первых поднял тему духовного обнищания русской деревни. О печальной, до трагизма, судьбе деревни начали писать в пятидесятых годах.
Правда прорывалась в очерках Валентина Овечкина, в рассказах Александра Яшина (особенно в «Вологодской свадьбе», «Рычагах»).
У Овечкина речь шла о труде и быте колхозников, об экономических проблемах. При этом чаще всего плохим колхозам и председателям противопоставлялись хорошие. В сталинскую эпоху, когда впервые появились очерки Овечкина, что само по себе граничило с чудом, иначе писать о деревне было невозможно. Смелость Овечкина история русской литературы оценила по достоинству.
Поначалу и творчество Александра Солженицына многие восприняли идущим в том же русле. Правоверные критики упрекали писателя в «очернительстве», потому что бедному колхозу писатель не противопоставил богатого. Заметной вехой и в его творчестве, и в развитии всей деревенской прозы стал автобиографический рассказ Солженицына «Матренин двор». В критике отмечалось, что истинное название деревни — Мильцево, Курловского района, Владимирской области. Характерна уступка, сделанная автором цензуре: при публикации по требованию редакции год 1956-й поменялся на 1953-й, т. е. действие было отнесено к дохрущевским временам. Пафос этого произведения отнюдь не в изображении материальной нищеты, хотя и о ней говорится на его страницах. Солженицына волнует процесс духовного оскудения деревни. Писатель с чувством глубокой печали повествует о духовной деградации крестьянства.
Рассказчик — бывший зэк, ставший школьным учителем, проникается нелегкой судьбой своей квартирной хозяйки.
[sms]
Солженицын обращается здесь к традициям русской натуральной школы, основательно к тому времени забытым в советской литературе. Поэтому в рассказе важное место отводится описанию Матрениной избы, быта. «Кроме Матрены й меня, жили в избе еще: кошка, мыши и тараканы…» Ладная жизнь, ограниченная четырьмя стенами избы, словно противостоит безнравственности и стяжательству окружающих-В этом проявляется житийность рассказа, когда праведник противопоставляется неправедному окружению и в моральном отношении оказывается неким бессмертным образцом-
И те черты в Матрене, которые присущи простой русской крестьянке, словно озаряются ее приветливой улыбкой. Сама же героиня с горечью рассуждает о несправедливом отношении к ней со стороны людей: «Притесняют меня, Игна-тич», — горюет она.
Медицина и словесность. Русские и зарубежные врачи-писатели. ...
... врачом. Рассказ наряду с несколькими другими входит в цикл «Записки юного врача». ** ... Михаил Афанасьевич Булгаков, Викентий Викеньтьевич Вересаев (Смидович) – список писателей-врачей можно ... человека. Недаром русские учебники по ... реферате мне хотелось бы осветить проблематику слияния этих двух сфер деятельности – литературной и врачебной, главенствующие особенности языка и стиля писателей-врачей, ...
Героиня рассказа Матрена предстает образцом незлобивости и скромности, хотя вся ее жизнь трагична.
Судьба сыграла с Матреной злую шутку. Фаддей, ее возлюбленный, пропал на войне без вести. Она не дождалась его и вышла замуж за его брата.
Не только о себе думала тогда Матрена — о детях: «Мать у них умерла… Рук у них не хватало». И тут вернулся из венгерского плена Фаддей. Фаддей предстает неким зловещим символом в рассказе. Говоря о нем, писатель настойчиво употребляет эпитет «черный»: «Высокий черный старик Все лицо его облегали густые черные волосы… с черной окладистой бородой сливались усы густые, черные… и еще широкие черные брови мостами были брошены друг другу навстречу». Что тут было делать? «Если б то не брат мой родной — я бы вас порубал обоих», — с понятной злостью говорит Фаддей.
Матрена десять лет воспитывала его младшую дочь Киру, замуж ее выдала. Ей, воспитаннице своей, отдает она горницу, хотя для этого приходится ломать дом, в котором Матрена прожила сорок лет. Но ей не жалко «горницу, стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего не жалела Матрена никогда». Трагичен и конец ее жизни. Жадный деверь буквально вырвал у нее «горницу, стоявшую без дела». А саму Матрену поджидала бессмысленная, нелепая смерть н& железнодорожном переезде. Жалкими и алчными показаны Матренины сестры. Словно хищные птицы, «слетелись» °аи, «захватили избу», «выпотрошили двести похоронных Рублей». Таков же и тракторист с «жестоким лицом», из-за бедности которого и произошло несчастье.
Особенно тягостное впечатление производит полувековая *°АРУга Матрены. Поведав рассказчику о трагической гибели близкого ей человека, Маша утирает слезы и деловито за- говаривает о вязаночке, которую Матрена якобы завещала Машиной Таньке. Все помыслы Маши сейчас направлены на то, чтобы перехватить эту старукгкофтенку у Матрениной родни.
«Наверное, так надо было», — с горечью замечает автор. Ведь вязаночка казалась Маше столь ценной потому, что нищенской была вся ее жизнь. А вечная нужда постепенно, незаметно, но неуклонно убивала человеческие души.
Вместе с Матреной гибнут один из сыновей Фаддея и тракторист. Но не отцовское горе захватило Фаддея: он поглощен стремлением спасти брошенные бревна горницы. Именно это «терзало душу чернобородого Фаддея всю пятницу и всю субботу: «Дочь его трогалась разумом, над зятем висел суд, в собственном доме его лежал погибший сын, на той же улице — убитая им женщина, которую он любил когда-то, — Фаддей только ненадолго приходил постоять у гробов, держась за бороду. Высокий лоб его был омрачен тяжелой думой, но дума эта была — спасти бревна горницы от огня и козней Матрениных сестер».
Ничто не дрогнуло в Фаддее, когда наступил час прощания с Матреной. И сразу же после похорон он начинает делить имущество и на санках перевозит к себе домой сарай и забор. Плач по Матрене превратился в «своего рода политику». Подспудный смысл причитаний сестер покойной был: «Горницу-то вы взять — взяли, избы же самой мы вам не дадим!» Из причитаний другой родни «выпирал ответ: в смерти ее мы не виноваты, а насчет избы еще поговорим». Ни тени истинного чувства не осталось у этих людей. Больше не сказываются ни врожденный такт, ни уважением к смерти, ни истинное горе.
Фаддей в рассказе Матренин двор Солженицына (Характеристика и образ)
... Матрена выпросила на воспитание дочь Фаддея - Киру. Добрая заботливая девушка единственная, кто проявляется участие в пожилой женщине. Матрена завещала воспитаннице часть своего дома - горницу. Однако жадный и злой Фаддей решил отомстить Матрене, ... главным антиподом Матрены в рассказе Солженицына. Сочинение История Фаддея Олицетворением жестокости, подлости, мстительности и банального тупого ...
В образе Матрены воплощены общие черты, искони присущие русской крестьянке. Справедливо отмечалось ее сход-ство с праведниками Лескова, многое роднит ее с толстов ским Платоном Каратаевым. В ней та же беспредельна» доброжелательность к людям, та же незлобивость, простодУ шие, мудрое сердце, привычка к труду, певучая образная речь. Светлые грани народной души переливаются ясным светом в Матрене. Свой крест она несет тихо, спокойно, мужественно.
