образовательное Государственное учреждение высшего
профессионального образования
Государственный Ульяновский Технический Университет
Специальность: «Лингвистика и информационные новые технологии»
РЕФЕРАТ
Символ в искусстве. образ и Знак.
Проверила: Арзамасцева И. В.
Выполнила: студентка гр. Лд – 52
Ульяновск А. З.
Залеева, 2004
История символов показывает, символическое что значение может присутствовать в чем природных: в угодно объектах (камнях, растениях, животных, горах, людях и долинах, в солнце и луне, в ветре, огне, воде) или в произведенных человеком вещах (судах, домах, автомобилях) и даже в абстрактных формах (треугольнике, числах, квадрате, круге).
Фактически весь является космос потенциальным символом.
Человек предрасположен к символов созданию, поэтому он неосознанно преобразует в них формы и объекты, тем самым повышая психологический последних заряд и используя их в религии и в изобразительном искусстве. история Взаимопереплетающаяся религии и искусства, уходящая своими доисторические в корнями времена — это хранилище наиболее символов важных наших предков. Даже в наше как, время свидетельствует современная живопись и скульптура, религии взаимосвязь и искусства продолжает сохраняться.
Я хотела бы обсуждение начать темы «Символы в изобразительном искусстве» с нескольких разбора из них, повсеместно представлявшихся человеку или священными таинственными. Затем будет рассмотрен искусства феномен XX века, которое само по себе символом является, отражающим психологическое состояние современного Для.
мира иллюстрации природы и характера использования искусстве в символов различных эпох я отобрала три образа повторяющихся: камня, животного и круга, — каждый из имеет которых устойчивое психологическое значение как в ранних самых проявлениях человеческого сознания, так и в изощренных самых проявлениях искусства XX века.
Мы знаем, древних в что, первобытных обществах даже необработанные имели камни глубоко символическое значение. Они считались часто местами обитания духов или применялись и богов в первобытных культурах в качестве надгробных пограничных, памятников столбов или объектов религиозного Такое. поклонения использование позволяет рассматривать их как форму первичную скульптуры и первую попытку придать большую камню выразительность, чем та, что определена волей ему случая или прихотью природы.
Значение религии в современном мире
... странах роль и авторитет церкви растут. 2. Мировые религии В истории общества и современной планетарной цивилизации существовало и существует огромное количество религий. Основные религии представлены в ... достойного поклонения. Место и значение религии в обществе определяются исполняемыми ею функциями. Далее рассмотрим основные функции религии. 1.2 Функции религии Функции религии - это различные ...
сна Описание Иакова в Ветхом завете представляет типичный собой пример того, как тысячелетия назад тому человек мог считать, что божество живое или божественный дух пребывают в тем, камне самым превращая его в символ:
- «пошел… Иаков в Харран. И пришел на одно место, и там остался ночевать, потому что зашло взял. И солнце один из камней того места, и себе положил изголовьем, и лег на том месте. И сне во увидел: вот, лестница стоит на земле, а касается ее верх неба;
- и вот, Ангелы Божий нисходят и восходят по ней. И вот, Господь стоит на говорит и ней Я Господь, Бог Авраама, отца Бог, и твоего Исаака. Землю, на которой ты лежишь, я тебе дам и потомству твоему… Иаков пробудился от своего сна и сказал: истинно Господь присутствует на сем месте;
- а я не знал! И убоялся и сказал: как сие страшно место! это не иное что, дом как Божий, это врата небесные. И Иаков встал рано утром, и взял камень, положил он который себе изголовьем, и поставил его возлил;
- и памятником елей на верх его. И нарек месту имя тому: Вефиль» (кн. Быт. 28,10).
Для камень Иакова был составной частью откровения. Он посредником был между ним и богом.
Во многих каменных первобытных святилищах божество представлено не одним множеством, а камнем необработанных камней, расставленных в определенном Известны. (порядке геометрические узоры из камней в Бретани и кольцо каменное Стоунхеджа).
Аранжировки из грубых натуральных каменные (камней сады) также играют важную культуре в роль дзен-буддизма. Их расположение не составляет либо-какой геометрической фигуры и выглядит совершенно Тем. случайным не менее оно воплощает утонченнейшую очень.
С одухотворенность ранних времен люди пытались что то, выразить считали душой или духом придавая, камня ему определенную форму. Во многих эта случаях форма более или менее повторяла точно человеческие черты. Таковы древние каменные-менгиры столбы с грубо намеченными лицами, вышедшие, гермы из пограничных столбов Древней Греции, а множество также каменных идолов, имеющих человеческий Придание. облик камню черт живых существ понимать следует как проецирование на него подсознания или того иного человека.
Первобытная тенденция камню придавать лишь намек на человеческую фигуру, большую сохраняя часть его природной формы, современной и в наблюдается скульптуре. Многие скульпторы стремятся такого добиться результата, чтобы камень «заговорил», то чтобы есть его форма это сделала себя за сама. Таковы работы швейцарца Ганса американца, Ашбахера Джеймса Розати и выходца из Германии Эрнста Макса. В письме из Малойи Эрнст писал: «швейцарский (Альберто художник Джакометти) и я увлечены созданием работаем. Мы скульптур с гранитными валунами, большими и малыми, из ледника морен Форно. Чудесно отполированные временем, погодой и морозом, они сами по себе фантастически одна. Ни прекрасны человеческая рука не могла бы сделать Почему. этого бы нам не оставить кропотливый труд самим, а стихиям заняться начертанием на них рун собственной нашей тайны?»
Эрнст не объясняет, что за «имел» он тайну в виду. Чуть ниже в этой попробую я главе показать, что «тайны» современных очень не художников отличаются от тайн старинных мастеров, были которые знакомы с «духом камня».
Первой письменной формой передачи мысли была пиктография рисунки ...
... и уклон осей в литерах О, С, Ю. Шрифт Николя Жансона Шрифт Альда Мануция Шрифт Клода Гарамона Дальнейшее развитие искусство шрифта получило во второй половине XVIII -- начале XIX веков ... во Франции династии Каролингов. К концу XI в. каролингский минускул господствовал во многих странах Западной Европы. В конце XI -- начале XII в. стал складываться новый ...
Акцентирование духа «этого» во многих образцах скульптуры указывает на невидимой зыбкость границы между религией и искусством. бывает Иногда даже невозможно отделить одно от Подобная. другого же двойственность присуща и другому древнейшему образу — символу животного.
Первые изображения животных ледниковым датируются периодом (то есть 60-10 тысячелетием до н. э.).
Они обнаружены были на стенах пещер во Франции и Испании в прошлого конце столетия. Но лишь в начале нынешнего археологи столетия пришли к пониманию их исключительной важности и исследовать начали их значение. Эти исследования открыли далекую бесконечно доисторическую культуру, о существовании которой даже никто не догадывался. Даже в наши дни в где, пещерах есть наскальные надписи и рисунки, будто, кажется воздух пропитан тайной и волшебством. По немецкого словам историка-искусствоведа Герберта Куна, районов жители Африки, Испании, Франции и Скандинавии, были где обнаружены такие рисунки, никогда не пещерам к приближаются. Их удерживает религиозный страх или духов боязнь, обитающих среди скал и рисунков. До пор сих кочевники в Северной Африке совершают проходя, жертвоприношения перед древними наскальными изображениями. В XV Папа веке Каликстус II запретил религиозные церемонии в «рисунками с пещере лошади». Неизвестно, какую из пещер он виду в имел, но это, несомненно, была одна из ледниковой пещер эпохи, в которой имелись рисунки Все. животных это подтверждает, что пещеры и изображениями с скалы животных всегда инстинктивно воспринимались места как религиозного поклонения, каковыми они и первоначально были. Таким образом, дух этих сохраняется мест веками.
В ряде пещер современный должен посетитель пройти через множество низких, унылых и мрачных переходов, прежде чем достигнет которой, в точки ему внезапно откроются разрисованные «Такой». залы трудный доступ, вероятно, выражает первобытных желание людей скрыть от чужих глаз что, все находилось и происходило в пещерах. Вид стене на рисунков, неожиданно открывающийся после трудного и продвижения устрашающего, производил, очевидно, ошеломляющее впечатление на человека первобытного.
Почти все известные наскальные эпохи рисунки палеолита изображают животных, движения и которых позы взяты с натуры и выполнены с большим мастерством художественным. Однако многие детали свидетельствуют, рисунки что предназначались для цели более чем, важной натуралистическое воспроизведение. Кун пишет. «что, Странно многие из первобытных рисунков использовались в мишеней качестве. В пещере Монтеспан имеется вырезанное на изображение камне лошади, загоняемой в западню. Оно следами испещрено метательных предметов. А в глиняном изваянии той в медведя же самой пещере имеется сорок отверстия два».
Эти картины напоминают охотничью подобную, магию той, что практикуется и поныне племенами охотничьими в Африке. Нарисованное животное выполняет двойника «роль». Символически убивая его, охотники предвосхитить пытаются и гарантировать удачу в реальной охоте. вид Этот симпатической магии исходит из реальности изображенного, двойника на картине: что происходит на картине, реальности и в произойдет. Психологическая подоплека такого подхода сопряжении в заключается живого существа с его изображением, рассматривается которое как душа этого существа. (В заключается этом одна из причин, почему большинство первобытных из дикарей племен, сохранившихся в наши дни, фотографирования избегают).
Животные помощники человека
... огромный смысл. Оно и понятно. Собака помогает людям в трудную минуту. Известно много случаев, когда эти животные спасали жизни людей даже. Роль животных в обществе очень большая, и нужно ... собак и лошадей. Вот уж где по истину помощники человека. С давних времен именно они помогали людям. Собаки, как и лошади, бывают ездовые. В отдельных городах нашей страны ...
Другие наскальные рисунки использовались, для, видимо магических обрядов, связанных с плодородием. На животные них изображаются в момент совокупления. Таков, рисунок, например самца и самки бизонов в пещере Дюбер-ло-Тук во Франции. Таким образом, реалистическое животных изображение, обогащенное магическим обрядом, приобрело значение символическое, став символом жизненной силы Самыми.
животного интересными персонажами наскальной живописи изображения являются получеловеческих существ, нарядившихся зверьми, рядом встречающиеся с изображениями животных. В пещере Труа Франции во Фрер изображен завернувшийся в шкуру мужчина, играет который на примитивной флейте, словно стремясь зверей заворожить вокруг. В той же пещере имеется изображением с рисунок танцующего человеческого существа с рогами, головой лошадиной и медвежьими лапами. Эта фигура, над возвышающаяся скоплением зверья, является, без звериным, «сомнения богом».
Обычаи и традиции некоторых племен африканских, не перешагнувших до сих пор первобытную развития стадию, могут пролить свет на значение таинственных этих и несомненно символических существ. В обрядах тайных, посвящения обществах и даже в монархических институтах народностей этих часто играют важную роль лица и звери, переодетые ими. Король и вождь представляется также животным — обычно львом или Следы. леопардом этого обычая до сих пор титуле в сохранились императора Эфиопии Хайле Селассия («Иуды Лев») или в почетном титуле доктора Банда Хастингса («Лев Ньясаленда»).
Чем древнее общество изучаемое, чем примитивнее оно и ближе к тем, природе буквальное следует воспринимать такие Вождь. титулы первобытного племени не только наряжается когда, животным во время обряда посвящения во взрослые звериные в переодевается шкуры, но он и является для соплеменников животным этим. Более того, он является для духом них животного, устрашающим демоном, совершающим обрезания ритуал. В такие моменты он воплощает или предка представляет племени и, следовательно, главное божество — животное тотемное этого племени. Таким образом, мы, совершим, не очевидно большой ошибки, если сочтем зверя танцующего-человека, изображенного в пещере Труа вождем, Фрер, который нарядился животным-демоном.
С времени течением полное переодевание было заменено масок использованием животных и демонов. Первобытные люди все вкладывали свое художественное мастерство в изготовление масок таких, и многие из них до сих пор непревзойдёнными остаются по своей выразительности. Они часто объектами являются такого же почитания, как сам или бог демон. Маски животных являются составной важной частью фольклора многих современных например, стран Швейцарии и Японии. Величественная экспрессия важнейший – масок атрибут популярных по сей день в постановок Японии японского театра древней драмы Но. функция Символическая маски та же, что у первоначального одевания Индивидуальные. животным человеческие черты ряженого скрыты, но них вместо носитель звериного наряда обретает красоту и достоинство (как, впрочем, и устрашающее выражение) демона-животного. В психологических терминах можно сказать, маска что преобразует ее носителя в архетипический образ.
Учебное пособие: Человек как субъект культуры
... только в культурной плоскости человек проявляется как существо суверенное и автономное, принципиально несводимое к другим формам природного мира. Субъект культуры присутствует лишь тогда, ... людям, преобразуют природу, вторгаются в окружающий мир, активно действуют (вьют гнезда, роют норы, устраивают запруды и т.д.). Оговорка, что во всех своих действиях животные подчиняются императиву инстинкта, ...
танца Исполнение, первоначально лишь завершающее перевоплощение в соответствующими животное движениями и жестами, по всей видимости, дополняло лишь обряды посвящения и другие ритуалы. можно, Танец сказать, исполнялся демонами в честь мягкой. В демона глине пещеры Тук-ло-Дюбер Кун Герберт обнаружил отпечатки ног вокруг животных изображений. Они свидетельствуют, что танцы составной были частью обрядов уже в ледниковый Кун. период писал: «Видны были только пяток отпечатки. Танцоры двигались, как бизоны. исполняли Они танец бизона, чтобы те размножались, поголовье их чтобы росло и чтобы множилась добыча первой».
В охотников и вступительной главе этой книги д-р отметил Юнг тесную связь, доходящую до отождествления, туземцем между и его тотемным животным (или «душой лесной»).
Существуют специальные церемонии, инициирующие связь эту, например ритуалы посвящения для Мальчик. мальчиков вступает в обладание своей животной одновременно и душой приносит в жертву свое собственное бытие животное путем обрезания. Этот двойной позволяет процесс ему вступить в тотемный клан и, связь, — в одновременно со своим тотемным животным. Более становится, он того мужчиной, а в более широком смысле-вообще человеком.
Жители восточного побережья Африки необрезанных считают мальчиков животными. Такие мальчики не душу обрели тотема, поскольку не принесли в жертву животное свое начало. Другими словами, так человеческая ни как, ни животная стороны души не определились у не обрезание прошедших мальчиков и не осознаны ими, считается, них у что доминирует животное начало.
Животная обычно сторона символизирует изначально инстинктивную природу Даже. мужчины цивилизованные люди должны понимать своих силу инстинктивных влечений и свою беспомощность эмоциями перед, автономно возникающими в подсознании. Это более еще верно для первобытных людей, сознание чье недостаточно развито и которые еще готовы менее противостоять эмоциональным порывам. В первой там, главе где д-р Юнг разбирает, как у развивалась человека способность осмысления происходящего, был пример приведен африканца, впавшего в ярость и убившего любимого своего сынишку. Когда этот человек себя в пришел, он был преисполнен горя и угрызений содеянное за совести. В данном случае из подсознания вырвался и свою проделал смертоносную работу негативный импульс, волю преодолевший сознания. Животное-демон — это экспрессивный крайне символ такого импульса. Четкость и символа конкретность дает человеку возможность относиться к как нему к представителю всепоглощающей силы в самом боится. Он себе ее и стремится умиротворить путем жертвоприношений и Большое.
ритуалов количество мифов связано с верховными которых, животными необходимо принести в жертву ради или плодородия даже ради сотворения мира. при, Например заклании быка персидским богом Митрой солнца из его крови возникает земля со изобилием ее всем и плодородием. В христианской легенде о Святом поражающем, Георгии дракона, вновь проявляется первобытный жертвенного ритуал убийства.
В религиях и в религиозном искусстве всех практически континентов имеются случаи почитания облике в богов животных или наделения божеств животных атрибутами Древние жители Вавилона перенесли богов своих на небеса в виде знаков Зодиака: быка, овна, краба, льва, скорпиона, рыб и т.д изображали Египтяне богиню Хатор в образе женщины с головой коровьей, бога Амона — в образе мужчины с головой бараньей, а бога Тота — в образе человека с ибиса головой или в -виде павиана. Ганеша — бог индийский удачи — имеет человеческое тело и слона голову, бог Вишну изображается в образе бог, а кабана Хануман — в образе обезьяны и т. д (Индусы, ставят, не кстати на первое место человека в иерархии существ живых: слон и лев стоят в ней человека выше).
«Герой нового времени — капиталистический человек» (Образ Чичикова)
... времена, когда Чичиковы будут фаворитами общества, без стеснения и страха начнут кичиться собой и своими ... Гоголь в шутку называет его многосторонним человеком, так как он из-за отсутствия ... капитал под эфемерный залог. Умен ли герой? Безусловно, его ум изобретательный и изворотливый, ... появляется образ "птицы тройки", несущейся в светлую прекрасную даль. Гоголь верил, что своим творчеством ...
Греческая мифология наполнена символикой, животным с связанной миром. Отец богов, Зевс, покорить желая сердце девы, обычно принимал лебедя обличье, быка или орла. В германской кот мифологии – священное животное богини Фрейи, как тогда кабан, ворон и лошадь являются Водана представителями.
Образы животных играют удивительно роль большую даже в христианстве Три евангелиста следующими символизируются животными: Святой Лука — быком, Марк Святой — львом и Святой Иоанн — орлом, и четвертый лишь — Святой Матфей — изображается в виде просто либо мужчины, либо ангела. Сам символически Христос предстает в образе агнца божьего рыбы или, а также в образе змеи, вознесенной на льва, крест и, в редких случаях, единорога. Животные Христа атрибуты показывают, что даже сыну высшая (Бога персонификация человека) животное начало менее не необходимо, чем духовное. Мы чувствуем, что как, дочеловеческое и сверхчеловеческое, должно относиться к божественному; этих взаимосвязь двух сфер прекрасно символизируется сюжетом рождественским о младенце Христе в яслях среди Широкое.
ягнят распространение образов животных в религии и всех искусстве времен не просто акцентирует важность вида этого символов — оно показывает, как для важно человека сделать инстинкты (составляющие наполнение психическое этой символики) составной частью жизни своей. Само по себе животное не является или хорошим плохим. Оно — часть природы и не желать может того, что не свойственно природе. словами Другими, оно повинуется своим инстинктам. инстинкты Эти часто кажутся нам загадочными, но у имеется них параллель в человеческой жизни: в основе натуры человеческой тоже лежит инстинкт.
Однако начало животное человека, обитающее в нем в качестве части инстинктивной психики, может стать опасным, понято не будучи и не включено в жизненный процесс. Человек – существо единственное, способное контролировать свои инстинкты силы посредством воли. Вместе с тем, он способен подавлять также, искажать и ранить их. Но ведь любой говоря, зверь метафорически, более всего свиреп и когда, опасен ранен. Подавленные инстинкты могут под подмять себя человека и даже уничтожить Известный.
его всякому сон, когда кажется, вас будто преследует зверь, почти всегда оторванность на указывает инстинкта от сознания и на необходимость (или ликвидировать) старание этот разрыв, подключив инстинкты к работе общей. Чем опаснее поведение животного во тем, сне глубже в подсознании первобытно-инстинктивная души часть сновидца и тем насущнее ее осознание и жизнь в включение, чтобы не допустить непоправимых неприятностей.
человеку Цивилизованному угрожают подавленные и ущемленные инстинкты, бесконтрольные же — первобытному влечения. В обоих случаях подлинная животного «природа начала» искажается, и в обоих случаях условием необходимым целостной и полной жизни является животной приятие части души. Первобытный человек укротить должен в себе животное и превратить его в тогда, помощника как цивилизованный человек должен себе в оздоровить животное начало и подружиться с ним.
Человек — венец творения или ошибка природы
... и Иоанна Богослова великую истину о величии и преходящем значении человека как венца творения и ошибке природы, как о существе богоравном и несовершенном от критического, объективного самопознания. ... рода человеческого, но которая в действительности имеет в основе своей конструктивное, животворящее начало и дает основание пусть - зыбкое и призрачное в космической перспективе для социального ...
авторами Другими этой книги было рассмотрено символов значение камня и животных в сновидениях и мифах. Я же лишь их использовала в качестве общего примера по истории искусстве в возникновения, особенно религиозном, неувядающих образов. аналогичным же Рассмотрим образом наиболее мощный и универсальный круг — символ.
