Единство религии и морали характеризуется нормативностью, универсальностью и общностью. Нормативность заключается в совокупности определенных норм, являющихся эталоном и критерием оценки поведения людей. Универсальность проявляется в том, что и религия, и мораль распространяется на все общественные отношения, и являются универсальными регуляторами в системе социальных норм. Общность морали и религии выражается в одинаковой оценке ими идеологии, нравственности, права, политики и иных сфер человеческой жизнедеятельности. Взаимодействие религии и морали проявляется в их взаимопроникновении и взаимовлиянии.
Пример.
В христианской религии существуют заповеди:
Чти отца и мать, не убивай, не прелюбодействуй, не воруй, не давай лживых показаний против ближнего, не желай отнять чужой дом, не желай отнять чужую жену — ничего чужого.
Мораль также считает, что этого делать нельзя.
Взаимодействие морали и науки.
Проблема соотношения морали и науки имеет большое значение. Наиболее важны два ее аспекта:
- первый касается значения морали для науки (роль моральных принципов в деятельности ученого);
- второй — значения науки для морали (возможность научного обоснования нравственных принципов).
Первый аспект приобрел остроту в связи с буржуазным развитием Н. в XX в. Совр. Н. и техника дали в руки человека мощные средства созидания и разрушения. Научно-технические достижения, с одной стороны, могут служить интересам человека, способствовать созданию высокого материального и духовного уровня его жизни. Но они же могут быть использованы против человека, напр. для истребления миллионов людей, для увеличения безработицы в капиталистических странах, для дальнейшего экономического закабаления трудящихся, могут наносить ущерб человеческому здоровью и психике. Открытие атомной энергии, бурное развитие химии и генетики, автоматизация, радио, кино и телевидение одновременно могут быть применены и на благо и во вред человеку. В таких условиях подлинный ученый не может оставаться безразличным к тому, как она будет использована. Он должен осознать свою моральную ответственность перед обществом, связанную с теми большими знаниями, которые оно ему дало, стать борцом за социальную справедливость, глашатаем высоких гуманных идеалов, объявить войну мракобесию и предрассудкам. В капиталистическом обществе сама логика событий часто приводит представителей передовой науки к критике существующих порядков и буржуазной идеологии. Ученый не может оставаться безразличным к вопросам нравственности еще и потому, что сама практика научной деятельности постоянно ставит перед ним проблемы морали.
Вечные ценности морали и религии на примере христианства
... малый. Истинное христианское учение, в определенной мере, предохраняет людей от упрощенно-утилитарного подхода к морали, возвышает нравственные искания, до высоких «смысложизненных» вопросов. В известных границах религия способна ограничить ...
Второй аспект связан с необходимостью разрешения важнейших нравственных проблем современности, ответа на вопросы, в чем состоит подлинное назначение человека, смысл жизни, каковы должны быть ее цели, и прежде всего на коренной вопрос какой общественный строй наиболее отвечает потребностям человечества. Многие буржуазные философы, в частности представители неопозитивизма, пытаются снять с ученого ответственность за решение этих вопросов. Свой мнимый нейтрализм они обосновывают положением о том, что истина и нравственность несовместимые понятия, что нормативная этика не может» быть научной и что «научная» философия морали лишена нравственного содержания. Разрешение этих важнейших нравственных проблем осуществляется. только в рамках марксистской этики, которая органически сочетает в себе строгую научность и партийность, объективную достоверность выводов и их практический нравственный смысл. Если марксистское учение требует «неумолимо объективного анализа действительности», писал В. И. Ленин, то это вовсе не означает, что общественный деятель «не должен симпатизировать тому или другому классу»; «ни один живой. человек не может не становиться на сторону того или другого класса…». Ленин, указывает, что дело здесь не просто в субъективных умонастроениях ученого, а в объективной логике марксистского учения, которое «соединяет строгую и высшую научность с революционностью, и соединяет. не случайно, не потому только, что основатель доктрины лично соединял в себе качества ученого и революционера, а соединяет в самой теории внутренне и неразрывно». Практическое значение марксистско-ленинской этики для коммунистического воспитания людей и борьбы с. пережитками буржуазной М. не только не уменьшается, а, напротив, тем больше возрастает, чем дальше идет ее развитие как строго научной теоретической дисциплины.
Взаимодействие морали и политики.
Можно выделить три основных модели взаимодействия между моралью и политикой:
1. Подчинение практической
2. Существенный разрыв между политикой и моралью, что
3. Достижение разумного
Ы по культуре и искусству
... Академия Государственной Службы. Факультет Государственное и м... Реферат: Николо Макиавелли: политическая культура средневековья Николо Макиавелли. Государь Перевод: ... пределы медиц... Реферат: Герои в античной мифологии Герой сын или потомок божества и смертного человека. У ... стилям и направлениям в искусстве Подготовил Сергей Голубев ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс) - эпоха в истории европейской культуры 13 ...
Взаимодействие морали и искусства.
В основе заимодействия морали и искусства лежит единство эстетического и этического в явлениях общественной жизни. В историко-эстетическом плане можно выделить три подхода к проблеме искусства и морали:
1) Моралистический, утверждающий единство двух форм в рамках подчинения худож. творчества нравственным целям и задачам.
2) Имморалистический, построенный на противопоставлении двух форм, «отлучении» морали. от искусства, вплоть до оправдания эстетизма и аморалистских тенденций в современном буржуазном искусстве.
3) Концепция единства искусства и морали рассматривающая искусства как «эстетическую школу нравственности» и утверждающая нравственное значение самого эстетического принципа. Марксистско-ленинская эстетика исходит из того, что цели настоящего искусства и подлинной нравственности в конечном счете совпадают, что подтверждается практикой реалистического искусства, основывающегося на принципах жизненной правды, высокой идейности и художественности. Причина коллизий, возникающих между искусством и моралью, лежит не в природе искусства, а в реально-исторических условиях существования и развития их главного предмета — общественного человека. Неоднозначно отражая эти условия, искусство нередко занимало крайнюю позицию — например, морализаторства или эстетизма. Очевиднее всего взаимосвязь искусства и морали выступает в постановке морально-этических проблем, решаемых искусством эстетически: в художественной форме и художественными средствами. Искусство, отражая реальный моральный опыт, утверждает, «пропагандирует» нравственный идеал общества, заглядывая далеко вперед и проверяя действительное содержание и жизненную силу действующей морали. Будучи выражением и проявлением стремления к высокой человечности, потребности общественного человека во всестороннем раскрытии своих творческих сил и возможностей.
Искусство, подобно морали, своими средствами выполняет и прогностическую функцию, «провидческую» роль. Силу нравственного воздействия искусства не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать, недооценивать. Оно не обладает, как отметил еще Аристотель, способностью превращать зло в добро, злого человека в доброго. Для нравственно-возвышенного его восприятия нужно, чтобы человек был уже в какой-то степени готов достойно оценить морально-добрый образ мыслей и действий героев произв., нравственную направленность последних. Не учитывая этого важного обстоятельства, иногда неправомерно возлагали и возлагают на искусство всю ответственность, вину за порчу нравов, которую должна взять на себя прежде всего социальная действительность, живая общественная практика. Моральное воздействие искусства на людей осуществляется двояким способом:
Роль искусства в жизни человека
... общения с книгой, музыкой, живописью. Искусство вечно и прекрасно, потому что несет красоту и добро в мир! Роль искусства в жизни человека | инфошкола 8 Июль 2014 ... tvorchestvo/2014/02/06/rol-iskusstva-v-zhizni-obshchestva-esse сочинение на тему: Искусство в жизни человека Искусство — это творческое осмысление окружающего мира талантливым человеком. Плоды этого осмысления принадлежат не только ...
Примером нравственного поведения — положительным и отрицательным — и силой вызываемого художественного произведения эстетического переживания, побуждающего личность к рефлексии. Способ коммуникации и передачи чувств в искусство может быть разным — прямым и косвенным, но нравственный смысл и ценность эстетического переживания проявляется в определенном моральном состоянии воспринимающего. Сущность и своеобразие этого состояния, возникающего под воздействием искусства, иногда характеризуют аристотелевским термином катарсис. Эстетическое переживание «проясняет» нравственное чувство, оставаясь при этом самим собой, просветляя и возвышая, оно захватывает человека целиком и универсально воздействует, давая пищу разуму, чувству и воле. Сила его воздействия не исчезает о прекращением непосредственного контакта с произведением искусства, напротив, только начинается, уходя в глубь нравственного существования человека, где исподволь, незаметно, «интимно» продолжает раз начатую работу, затрагивая все сферы его жизнедеятельности, влияя на мотивы, стимулы, ценностные установки и в результате — на поведение, человеческую личность в целом. Содействие нравственному воспитанию трудящихся — важнейшая задача советского искусства, которая достигается путем правдивого и высокохудожественного отображения социалистической действительности, вдохновенного и яркого раскрытия нового, передового и страстного обличения всего, что мешает движению общества вперед.
Взаимодействие морали и права.
Как формы общественного сознания и общественных отношений морали и права имеют между собой много сходного, поскольку выполняют общую социальную функцию: регулируют поведение людей в обществе. И мораль и право представляют собой совокупность относительно устойчивых норм, выражающих волю господствующего в обществе класса, а также в определенной мере — некоторые общечеловеческие представления о справедливом и должном. Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются на всех членов общества. Несмотря на то, что нормы права носят писаный характер, а нормы морали в основном живут в общественном сознании, и мораль и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений. Право подразделяется на области, и нормы каждой из этих отраслей принято сводить в своды законов. Мораль, в свою очередь, включает разделы, регулирующие ту или иную сферу общественных отношений, хотя здесь разграничение не столь четко выражено. Самое важное различие между моралью и права касается способа, каким они регулируют поведение людей. Исполнение норм права обеспечивается при необходимости мерами принуждения с помощью специального аппарата правосудия, которое осуществляется должностными лицами.
Соотношение права и морали
... массовый характер приобрели проявления правового и нравственного нигилизма, что свидетельствует о наличии серьезных недостатков в социальном регулировании. Проблема взаимодействия морали и права всегда представляла собой важнейшую научную и практическую проблему в прошлые эпохи, ...
Требования морали поддерживаются силой общепринятых обычаев, общественного мнения или личной убежденностью индивидов. Моральная санкция осуществляется мерами духовного воздействия, причем не отдельными людьми, наделенными какими-либо особыми полномочиями, а всем коллективом, социальной группой, обществом в целом. Большая часть общественных отношений регулируется одновременно нормами, как права, так и моралью. Возникающие иногда несоответствия между требованиями закона и нравственности в подавляющем большинстве случаев связаны не с различиями морали и права, как таковых, а с противоречиями внутри самих этих форм общественного контроля. Условия для преодоления противоречий между моралью и п. создаются в ходе коммунистического строительства, по мере того как мораль и право постепенно утрачивают классовый характер, становятся общенародными. Этому процессу способствует в решающей мере то обстоятельство, что соблюдение нравственных принципов становится при социализме непременным законом политики и деятельности государства, а право начинает все шире осуществляться силой общественного воздействия. Однако и в социалистическом обществе морали и права не совпадают полностью. Так, хотя в принципе всякий антиобщественный поступок заслуживает морального осуждения, далеко не все из них караются мерами уголовного наказания. Процесс сближения и в конечном счете слияния морали и права в форму общественного сознания, которая будет регулировать поведение людей и общественный порядок, носит длительный и сложный характер. Завершение этого процесса связано с полным построением коммунизма, отмиранием государства и заменой его коммунистическим общественным самоуправлением.
Пример.
Чем выше мораль, тем меньше законов. Если законы плодятся, как грибы после дождя, то это признак низкой морали в обществе.
Нельзя идти в Суд к судье, у которой низкая мораль. Нельзя ей доверять решение важных вопросов, которые требуют от неё личного жизненного опыта и здравого смысла.
Взаимодействие науки и религии.
Наука и религия — формы общественного сознания, которые противоположны по своей сущности и соц. роли.
Наука, включающая систему знаний о законах природы, общества и мышления, а также деятельность, направленную на достижение этих знаний, возникает и развивается в связи с прогрессом общественной практики и познавательных потребности людей.
Религия, выражая слабость людей перед непознанными, неконтролируемыми природными и соц. силами, насаждала иллюзорные представления о могучих сверхъестественных духовных существах, о полной зависимости от них человека и природы, чем ограничивала самостоятельность, активность, инициативу человека, затрудняла развитие познавательную и преобразующей деятельности.
Зачатки наук (астрономии, математики, механики, логики) появились в странах Др. Востока (Египет, Двуречье, Китай, Индия), они развивались в Др. Греции и Риме. Зарождавшееся научное знание нередко приходило в столкновение с господств, религиозным мировоззрением. В 15-16 вв. под влиянием потребностей зарождавшегося капиталистического производства стало развиваться естествознание как система наук о природе. Его достижения, начиная с гелиоцентрической системы Коперника, на протяжении 300 лет подрывали содержащиеся в Библии, Коране и др. св. книгах представления о мире и человеке. Религиозные идеологи, используя власть церкви в обществе, пытались подчинить естественнонаучные знания религиозным догмам, а научные теории, противоречащие святому писанию, и их защитников подвергали преследованиям. Вопреки усилиям апологетов религии, во второй половине 19 в. естествознание освободилось из-под опеки религии, показав несостоятельность религиозных взглядов на природу. Создание Марксом и Энгельсом истории, материализма было решающим ударом по религиозному пониманию человека, общества, истории. Стремительное развитие науки в 20 в. еще полнее выявило антинаучную сущность религиозного мировоззрения. Успехи науки и распространение знаний способствовали освобождению от религиозности широких масс трудящихся. Именно поэтому теологи пытаются создать видимость примирения современной науки с религиозным мировоззрением. В этих целях они вынуждены модернизировать религию, а также прибегать к др. приемам: разграничению сфер науки ирелигии в познании, использованию нерешенных научных проблем, для обоснования необходимости религиозного руководства наукой и т.п. Все эти ухищрения извращают действительное отношения науки и религии.
Влияние религии на искусство, науку и мораль
... нерасчлененность общественного сознания, поэтому в древности религия, представлявшая собой сложное переплетение тотемизма, анимизма, фетишизма и магии, была слита с первобытным искусством и моралью, все ... и результатов труда постепенно развилось изобразительное искусство, направленное на умилостивление духов. Огромное влияние религия оказала на античную культуру, одним из элементов которой ...
