Среди проблем, связанных с духовной сферой жизни общества, пристальное внимание исследователей в последние годы привлекает вопрос о религиозных взаимоотношениях.
Несомненно, на сегодняшний день вопросы религиозности и веры одни из самых значимых абсолютно для всех. Ибо очевидно, сколько порождает бед, ужасов, противостояний религиозные разногласия и религиозный фанатизм.
Цель реферата: исследование религиозного противостояния мусульман и христиан, проследить историю собора Святой Софии в Константинополе.
Задачи реферата: изучить особенности развития собора Святой Софии со времён его строительства до наших дней; проанализировать деятельность и взаимоотношения людей разных конфессий.
Собор Святой Софии в Константинополе, всемирно известный памятник византийской архитектуры, по словам русского ученого Н.П. Кондакова, «сделал для империи больше, чем многие ее войны» Н.П. Кондаков, «Византийские церкви и памятники Константинополя», страница 56, год издания — 2006, издательство Индрик.. Этот уникальный храм стал вершиной византийского зодчества, на многие века определив развитие архитектуры в странах Западной и Восточной Европы, Ближнего Востока и Закавказья.
Вряд ли где-нибудь на Земле есть еще место, где так тесно переплелись исторические коллизии христианства и ислама. Почти тысячу лет Святая София была христианским храмом, главным оплотом православия и еще почти пять веков служила мусульманской святыней.
Византийский летописец VI века Прокопий так пишет об этом соборе: «Этот храм являет собой чудесное зрелище. Тем, кто его видит, он кажется исключительным, тем, кто о нем слышит, — невероятным. Он взмывает ввысь, словно до самого неба, выделяясь среди других зданий, как ладья на бурных волнах моря… Он весь полон света и солнечных лучей, и можно было бы сказать, что не снаружи идет это освещение, а само оно рождает этот дивный блеск, так чудно светел этот храм» Прокопий Кесарийский, «История»..
Глава I. История первых построек
«Айя-София — здесь остановиться
Судил Господь народам и царям!» Осип Мандельштам, стихотворение “Айя-София”,1912 год.
История Святой Софии началась при римском императоре Константине Великом, который в 324 году основал Константинополь — новую столицу Византийской империи. В IV в. император построил в Царьграде базилику (небольшую церковь прямоугольной формы) и назвал ее собором Святой Софии, т. е. Премудрости Божией. Величественное здание под огромным куполом располагалось в центре Константинополя, рядом с дворцом византийского императора. С 360 по 380 год Софийский собор находился в руках ариан. Император Феодосий I в 380 году передал собор православным и 27 ноября лично ввёл в Святую Софию Григория Богослова, вскоре избранного новым константинопольским архиепископом.
Многоглавые храмы
... храм есть последний этап на пути развития национальной русской архитектуры. Смело и бодро слиты в нем в одно непринужденное художественное целое и новшество современной ... девять чинов святых угодников, ... храмов крещатое построение плана. Впрочем, эта концепция оспаривалась уже вскоре после выхода в свет I тома «Истории русского искусства». М.В. Красовский писал, что «с точки зрения истории архитектуры ...
В 404 г. эта базилика сгорела. В 415 г. император Феодосий Второй отстроил её заново, однако во время мятежа 532 г. церковь снова была сожжена. Царствовавший тогда император Юстиниан уже готовился было бежать из страны, но в Константинополь вошел с войсками полководец Велизарий, который подавил восстание. В честь этой победы на месте сгоревшей базилики император Юстиниан решил воздвигнуть великолепный храм, который своими размерами и пышностью затмил бы все, что было возведено в Константинополе до него. Главное святилище государства должно было внушать мысль о мощи Византийской империи и церкви.
Тут же начались проблемы. Под новый храм требовалась окрестная земля. В то время она принадлежала различным жителям Константинополя. Многие отказались ее продавать. Император Юстиниан самолично ходил по домам жителей и упрашивал их о продаже земли.
Для работы над проектом храма император пригласил известных зодчих — Анфимия из Тралл и Исидора из Милета. Закладка фундамента храма состоялась 23 февраля 533 г., а строилась Святая София всей империей. По приказу императора все провинции и города империи поставляли в Константинополь самые замечательные остатки античных зданий и мрамор. Рим, Афины и Эфес прислали колонны, которые до сих пор вызывают восхищение всех, кому довелось видеть их. Из Проконеза доставляли белоснежный мрамор, из Каристоса — светло-зеленый, из Ясоса — бело-красный, из Фригии — розовый с прожилками. Кроме мраморных украшений император, с целью придать возводимому им храму небывалый блеск и роскошь, использовал на его украшение золото, серебро, слоновую кость.
Храм Святой Софии был самой пышной византийской постройкой и гордостью императора Юстиниана. В день освящения храма, 27 декабря 537 г., он подъехал к главному входу на колеснице, запряженной четверкой лошадей, быстро прошел до середины собора и, подняв руки вверху, воскликнул: «Слава Богу, который дал мне возможность закончить эту постройку. О, Соломон! Я превзошел тебя!».
Штат церковно- и священнослужителей собора при Юстиниане был рассчитан на 525 человек: 60 священников, 100 диаконов, 40 диаконис, 90 иподиаконов, 110 чтецов, 25 певчих и 100 привратников. При императоре Ираклии он доходил до 600 человек.
Землетрясения и пожары наносили Святой Софии огромные повреждения, но каждый раз храм заново восстанавливали.
Во время землетрясения 558 г. купол обвалился, к этому времени Исидора и Анфимия уже не было в живых, и восстановление храма поручили племяннику Исидора — Исидору-младшему. В результате, по словам очевидцев, София утратила легкость, которой так восхищались современники.
Собор также пострадал от землетрясения 989 года, в особенности разрушению подвергся его купол. Здание подперли контрфорсами, от которых оно утратило свой прежний вид. Обвалившийся купол перестроил армянский архитектор Трдат, автор Анийского собора, причём архитектор сделал купол даже более возвышенным.
Собор Святой Софии (Константинополь)
... легендарный Иерусалимский Храм [15] . Торжественное освящение храма 27 декабря 537 года совершил патриарх Мина. Прокопий Кесарийский, современник строительства, описывая постройки императора Юстиниана, восторженно описывает собор Святой Софии: — ... османского завоевания 30 мая 1453 года султан Мехмед II, завоевавший Константинополь, вступил в собор Святой Софии и он был обращён в мечеть [22] . ...
1.1 История собора периода Византийской империи
В начале века Константинополь был захвачен крестоносцами, а Святая София была превращена в католический собор. 16 июля 1054 года в Софийском соборе на святом алтаре во время богослужения легатом папы римского кардиналом Гумбертом константинопольскому патриарху Михаилу Керулларию была вручена отлучительная грамота. (Именно эту дату принято считать датой разделения церквей на католическую и православную.) Это событие укрепило разделения Греческой Православной и Римско-католической церкви.
Достаточно большая часть сокровищ Святой Софии была разграблена или просто уничтожена. Поэтому некоторые сокровища Святой Софии сегодня можно увидеть не в Стамбуле, а в сокровищнице собора Сан-Марко в Венеции.
И хотя после крестоносцев Константинополь возродился, он уже не представлял из себя того могучего города, которым был ранее.
До разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году в соборе хранилась Туринская плащаница.
1.2 Святая София после османского завоевания
В 1453 году Константинополь был захвачен турками-османами под предводительством султана Мехмеда. Когда султан Мехмет Завоеватель торжественно вошёл в город Константинополь, он был поражен красотой собора Святой Софии и сразу же превратил его в свою имперскую мечеть, сотворив при этом самолично первую молитву во славу Аллаха. Последняя православная служба в Святой Софии была проведена вечером 28 мая 1453 года.
Всё же не все приняли новую веру. Армянское население Турции осталось христианами. Им запрещалось носить оружие, они должны были платить более высокие налоги. Армяне-христиане не имели права свидетельствовать в суде. Враждебность к ним усугубляли нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве. Мусульмане начали депортацию, которая заключалась во всеобщей высылке армян в пустыню, где они были обречены на смерть от банд мародёров или от голода и жажды. Депортации были подвергнуты армяне из почти всех основных центров империи, а не только из приграничных районов, затронутых военными действиям. Вслед за этим возникли организации по убийству и проведению медицинских экспериментов над армянами. Все эти действия повлекли геноцид армян, что усугубило отношения между людьми разных конфессий.
После захвата турками к Святой Софии пристроили четыре минарета, внутри были установлены два мраморных фонтана с питьевой водой, крест с купола Софии был заменен на полумесяц, вывесили щиты с надписями из Корана, появились огромные кувшины для омовения. Собор стал носить имя Айя-София.
В царствование султана Селима II к внешним стенам храма пристроили грубые контрфорсы, совершенно изменившие первоначальный вид собора. В сделанной турками пристройке находились султанская усыпальница — здесь погребены султаны Мурад III, Селим I, Мехмед III, Мустафа I.
В XVIII веке построили другие объекты — библиотеку в 1739 году, удивительный по красоте шадырван (место для омовения) в 1740 году, начальную школу и помещение для служителей мечети. В XVI столетии были созданы уникальные по своей красоте михраб (ниша в стене, которая указывает направление Мекки), кафедра для муэдзина (служителя мечети, который призывает мусульман на молитву) и трон.
Св. София, купольные базилики и ранние крестово-купольные храмы
... в типе крестово-купольного храма. Замысел центрического купольного храма, намеченный еще в языческом римском Пантеоне (начало II в.), оказался сполна реализованным в прославленной константинопольской базилике св. Софии (Айя-София). Русское ...
Большие реставрационные работы собора Святой Софии был проведены в период 1847-49 годов. Были приглашены швейцарские архитекторы Гаспаре и Джузеппе Фоссати. Братья укрепили купол и своды, были внесены некоторые новшества в оформление экстерьера и интерьера.
Примечательный случай произошел во время этой реставрации. Во время работ была сбита штукатурка, которая открыла христианские фрески. Тогдашнего султана Абдул Меджида спросили, заштукатуривать ли фрески заново или позолотить стены? На что султан сказал: «Позолотите, только слегка. Возможно, когда-нибудь их придется открыть снова».
В 1935 году по распоряжению президента Турции Кемаля Ата-тюрка Св. София была превращена в музей. Реставраторы вскрыли остальную часть мозаик. Над дверьми при входе в храм хорошо сохранилась мозаика с тремя фигурами — Мария с младенцем Христом, справа от нее Константин Великий с макетом города Константинополя, слева — Юстиниан держит макет Св. Софии.
В 2006 году в храме было возобновлено проведение мусульманских религиозных обрядов.
Глава II. Архитектура и внутренняя отделка собора
Высота Софийского собора — 55,6 метров, диаметр купола 31 метр. В плане собор представляет собой прямоугольник со сторонами 75,6 м длины и 68,4 м ширины. По своему типу строение — классическая базилика, состоящая из трех нефов (часть помещения, отделенная от остальных частей рядом колонн).
Средний неф значительно превосходит по ширине узкие боковые. Четырехугольное средокрестие увенчано гигантским куполом. Купольная система Святой Софии — архитектурный шедевр своего времени.
Квадратное основание центрального нефа ограничивается четырьмя массивными колоннами, которые служат опорой для громадных арок. Колонны сделаны из скрепленных свинцом песчаниковых блоков, стены и своды — из кирпича. Прочность стен храма достигается, по мнению турецких исследователей, за счёт добавления в строительный раствор экстракта листьев ясеня. Арки заделаны сплошной стеной, с прорезанными в ней тремя рядами окон. На этих арках покоится довольно плоский купол. К пространству под куполом с двух сторон примыкают две крытые полусферами ниши колоссальных размеров. Восточная ниша подразделяется еще на три части, средняя из которых служит алтарной апсидой и выступает из общего плана сооружения в виде полуокружности. Западная ниша также состоит из трех частей, из которых средняя венчается не полусферическим, а обыкновенным сводом. Эта часть содержит три двери, ведущие к пристройкам — внутреннему и внешнему притворам (место в храме, где могут располагаться приверженцы иных религий или язычники и атеисты).
Перед притворами ранее находился обнесенный галереей колонн двор храма, но до наших дней он не сохранился.
Северная и южная стороны подкупольного пространства с боковыми нефами соединяются при помощи арок, стоящих на колоннах, ниже расположено еще по ярусу подобных арок. Эти арки венчают открывающиеся в подкупольное пространство галереи гинекея (хоры), устроенные в боковых нефах. На перилах верхних галерей до сих пор можно увидеть не предусмотренные архитекторами надписи по типу тех, что делают школьники на партах. Надписей накопилось немало за всю историю существования строения. Некоторые из них настолько стары, что уже причислены к достопримечательностям храма и прикрыты от разрушения и порчи прозрачным пластиком.
Древнеруськая иконопись – мозаика, фреска
... Софийском соборе в Киеве образы святых и сцены из их жизни монументальные и величественны. Фрески Софийского собора показывают ... Благодаря этим открытым краскам иконы получают способность светиться и в полутемных интерьерах храмов. Нередко чистые цвета сопоставляются ... с иконописью развивалась фресковая живопись, мозаика. В переводе с итальянского слово «фреска» означает «свежий», «сырой». Это ...
Кроме отверстий в стенах арок, поддерживающих купол, здание освещают еще сорок больших окон самого купола и по пять окон в каждой большой и малой нише.
Роскошная внутренняя отделка Айя-Софии продолжалась ни одно столетие. Статус храма обязывал направлять в распоряжение отделочников все лучшее, чем располагала империя.
Пол храма украшает прихотливый узор из порфира и цветных мраморов. Именно в Св. Софии впервые применили мрамор различных цветов и оттенков. Некоторые узоры явились поводом для рождения всевозможных легенд. На одной из мраморных плит, справа от амвона, есть рисунок, напоминающий кисть руки. В старых путеводителях говорится, что это отпечаток руки султана Мехмеда II, который в день взятия Константинополя въехал в храм верхом на лошади, по трупам павших христиан. Испугавшись, лошадь поднялась на дыбы, и, чтобы не упасть, султан вынужден был опереться на стену. Совершенно уникальным произведением искусства является престол в алтаре: он был изготовлен из литых золотых досок на золотых столпах, а верхняя его часть была сделана из разных металлов и сплавов, перемешанных с разноцветными драгоценными и полудрагоценными камнями, так что поверхность престола имеет 72 разных цвета и оттенка. Вокруг престола полукругом располагаются колонны из яшмы и порфира. Также к достопримечательностям Святой Софии относится «плачущая колонна», покрытая медью (существует поверье, что если положить руку в отверстие и, ощутив влагу, загадать желание, то оно обязательно сбудется), а также «холодное окно», где даже в самый жаркий день веет прохладный ветерок.
Примечательно, что мусульмане не только приспособили здание под мечеть, но и переняли некоторые параметры строительства, совместив их с исламской архитектурной традицией. Больше других преуспел в этом вопросе выдающийся турецкий архитектор Синан, который взял архитектуру Айя-Софии в качестве образца для постройки других мечетей и иных сооружений культа. софия константинополь собор христиане
Великолепие этого грандиозного сложного интерьера поражало современников, а византийские архитекторы не решались в дальнейшем соперничать с этим памятником.
2.1 Мозаичный цикл собора Святой Софии
Мозаики Святой Софии представляют собой пример византийского монументального искусства периода Македонской династии. Мозаики храма выполнялись в три этапа: середина IX века, рубеж IX—X веков и конец X века. Появление мозаик Святой Софии знаменовало окончание эпохи иконоборчества, в которую большинство церковных изображений было уничтожено.
Мозаика апсиды
Самый первый мозаичный цикл был создан в 867 году. К ним относятся мозаики апсиды и примыкающей к ней нейвимы. В апсиде помещено тронное изображение Богородицы, держащей перед собой на коленях младенца Иисуса Христа. На сводах вимы по сторонам от фигуры Богородицы были изображены два архангела (сохранилась только мозаика с архангелом Гавриилом).
По краю конхи была помещена греческая надпись со следующим текстом: «Изображения, которые обманщики здесь низвергли, благочестивые правители восстановили».
Русский паломник Антоний Новгородский, посетивший Константинополь около 1200 года сообщает, что мозаика апсиды была создана иконописцем Лазарем, пострадавшим в период иконоборчества, а после Торжества Православия получившем широкое признание.
Фрески собора Софии Киевской
... приемами, передачей внутреннего мира человека. 4. Фрески Софии Киевской Сочетание мозаик и фресок в едином декоративном ансамбле -- характерная черта Софии Киевской. Сверкающие красочные мозаики украшают главный купол и центральную апсиду, привлекая внимание входящего к ...
Архангел Гавриил
Не менее высоко оценена мозаика с архангелом Гавриилом. Мозаичист передал в изображении порывистую духовную силу, но пропорции изображения являются вытянутыми и теряются правильные очертания изображения.
Мозаики южного вестибюля и северного тимпана
К первому периоду создания мозаичного украшения относятся изображения в сводчатом помещении в юго-западном углу над южным вестибюлем собора. На своде были помещены 12 фигур из которых сохранились и могут быть идентифицированы только пророк Иезекииль, первомученик Стефан в позе оранта и император Константин. В люнетах боковых стен помещены полуфигуры двенадцати апостолов и четырёх святых константинопольских патриархов периода иконоборчества: Германа, Тарасия, Никифора и Мефодия.
Около 878 года в северном тимпане собора были созданы мозаики с изображением шестнадцати ветхозаветных пророков и четырнадцати святителей. Из них сохранились мозаики с изображением Иоанна Златоуста, Игнатия Богоносца и четырёх других святителей.
Входная мозаика нарфика
В правление императора Льва VI (886—912) люнет нарфика был украшен мозаикой с изображением Иисуса Христа, сидящего на престоле с Евангелием, открытом на словах «Мир вам. Я свет миру», в левой руке и благословляющего правой. По сторонам от него изображены полуфигуры Богородицы и архангела Михаила в медальонах. Слева от Иисуса изображён коленопреклоненный император Лев VI. Несмотря на то, что композиция несимметрична, мозаика обладает строгой уравновешенной композицией: она осуществляется за счёт широкой полосы внизу, на фоне которой помещена фигура, не составляющая таким образом, самостоятельного композиционного пятна. Эта полоса способствует утяжелению нижней части изображения, его прочному построению.
По фактуре выполнения мозаика люнеты занимает промежуточное место между мозаиками апсиды и вимы и мозаикой вестибюля св. Софии. В фигурах есть ещё типичная для искусства IX века грузность: большие, довольно массивные головы, приземистые пропорции, крупные конечности. Рисунок, особенно в трактовке тканей, порою сбит, лица лишены тонкой одухотворённости, в белёсой колористической гамме есть нечто вялое и даже безличное.
Отмечено, что эту мозаику можно рассмотреть только снизу и под очень большим углом зрения. Это вызвано тем, что кубики мозаики размещены в стене наклонно, чтобы составлять со взглядом зрителя прямой угол.
Портрет императора Александра
На северо-западном столбе северной галереи собора находится мозаичный портрет императора Александра. Он был открыт в ходе реставрационных работ 1958 года и имеет точную датировку 912 годом. Мозаика относится к типу вотивных изображений и является прижизненным портретом императора.
Фигура изображена в фронтальной позе, Александр представлен в драгоценном облачении, перепоясанном лором, украшенным драгоценными камнями, и короне с подвесками. В правую руку помещён предмет цилиндрической формы, а в левую — держава. Мозаика изображает императора за пасхальным богослужением. Согласно книге «О церемониях» в этот день император из Большого дворца шёл в собор, неся в руке, и перепоясывался лором.
По сторонам от изображения помещены медальоны, содержащие имя императора и монограммы, расшифровывающиеся как «Господи, помоги твоему слуге, православному благоверному императору». На арках, примыкающих к мозаике с изображением императора Александра, сохранились фрагменты мозаик с орнаментом, выполненных в одно время с портретом. Однако среди них были открыты два фрагмента изображения побегов аканфа, датируемых периодом Юстиниана I.
«Методика работы над мозаикой и коллажем в начальной школе»
... скорлупу. Умение выполнять компоновку элементов и подбирать цвета деталей в мозаичных изображениях имеет немаловажное значение. Этому способствуют работы, когда нужно соединить несколько одинаковых ... искусства: кувшинов, тарелок, чаш и других предметов. Существует специальная технология выполнения мозаики, которая зависит от используемых материалов, назначения работ, приемов «набора» узоров или ...
Мозаика южного вестибюля
Мозаика люнета над дверью из южного вестибюля в нарфик собора была создана во второй половине X века. На ней изображена Богородица на престоле с Иисусом Христом на коленях, а по сторонам императоры Константин (слева), приносящий в дар город Константинополь, и Юстиниан (справа), приносящий Богородице собор Святой Софии. Сам сюжет был заимствован из античного искусства. Помещение на одной мозаике Константина и Юстиниана не находит аналогов в византийском искусстве. Мозаику отличает попытка передать пространство — плоскость земли и перспектива в изображении трона придают ей глубину; также и сами фигуры обладают объёмом. Отмечают попытку создать на этой мозаике исторические портреты императоров. Также эту мозаику отличает, то что в отдельных её элементах линейно-узорная трактовка становится довлеющий техникой (например, кисти рук Богородицы и императоров расчерчены до запястий изогнутыми, но ничего не изображающими линиями).
Глава III. «Пусть Айя-София снова будет православным храмом»
Со времён реставрации идут постоянные споры между исламскими и православными фундаменталистами. Одни требуют снова превратить храм в действующую мечеть. Другие требуют водрузить на нее крест, уничтожив все присутствующие мусульманские моменты и вернуть Св. Софию в качестве православного храма.
Христиане имеют вполне обоснованные претензии. Ведь помещение храма было построено по византийскому заказу, храм имел огромное значение для христианского культа. Но в наше время влияние церкви на государство не так велико, как это было в былые века, поэтому «отвоевать» некогда захваченный храм Святой Софии представителям современной христианской церкви вряд ли удастся. Да и музей, коим является сейчас Айя-София, способен принести гораздо больше пользы и доходов государству, чем какая-либо церковь.
В 2007 году ряд влиятельных американских предпринимателей и политиков возглавили движение за возвращение первоначального статуса Святой Софии — «Совет по освобождению Святой Софии». На взгляд американского лидера группы, Святая София — «матерь-церковь» для всех христиан, и именно поэтому там следует возобновить службы. Он также рассчитывает, что и мусульмане Турции могут принять такой вариант, поскольку ислам разрешает верующим молиться в христианских храмах.
Также эту организацию поддерживает армянское население Турции, у которого часто возникают межрелигиозные конфликты разных форм от открытых, до холодных войн с исламистами.
В Интернете появился портал под названием «Пусть Айя-София снова будет православным храмом» (ayasofyacamiiolsun.com), на котором размещено обращение к членам Европейского Союза с требованием вернуть собору Святой Софии в Константинополе (Стамбуле) статус православного храма.
Авторы проекта намерены собрать под обращением более 1.000.000 подписей, чтобы подтолкнуть Евросоюз к рассмотрению вопроса о Константинопольской Софии и поставить решение этой проблемы одним из условий вступления Турции в ЕС.
София киевская архитектура
... национального. Рождение Софии Киевской Рисунок № 1 Первичный вид Софийского собора Софийский собор в Киеве (собор святой Софии) — самый величественный и роскошный храм 11 в. — является выдающимся памятником древнерусской архитектуры. Этот ...
Одноименная страница в сети «Фейсбук» насчитывает чуть более тысячи проголосовавших за то, чтобы Айя-София снова стала православным храмом. Тогда, по их мнению, площадь Султанахмет, где она расположена, станет символом прогрессивной, толерантной Турции: огромная Голубая мечеть и напротив нее не уступающий ей в размерах и великолепии христианский собор.
Обращает на себя внимание то обстоятельство, что нынешние разговоры о превращении Айя-Софии в православный храм заводятся накануне выборов (в марте 2014-го состоятся выборы местных администраций), когда голоса религиозно настроенных избирателей могут сыграть ключевую роль в политической расстановке сил в стране.
Пока открытого преследования христиан в Турции нет. Однако уже сейчас многие испытывают опасения, что ситуация может поменяться.
Заключение
Говоря о византийском стиле, прежде всего вспоминают этот архитектурный памятник. Ему уже полторы тысячи лет. Необыкновенной, небывалой смелостью своих конструкций, грандиозными размерами и великолепием отделки храм затмил все, что было создано в области строительства до него. Обращая свои взоры на константинопольскую Софию, строили свои соборы в Киеве и Новгороде русские зодчие. Для всех православных самым главным памятником древнего города является именно Святая София.
До сих пор София Константинопольская стоит в одном ряду с величайшими христианскими музеями — соборами Св. Петра в Ватикане и Св. Павла в Лондоне. При этом необходимо принять во внимание, что самое древнее из этих сооружений было построено приблизительно через 1 000 лет после Айя-Софии. Наименование Айя-София, одно из 3-х эпитетов, обращенных к богу. Эти три эпитета определяются так: Айя-София (Святая Мудрость), Айя-Ирена (Святое Благодушие) и Айя-Динамис (Святая Сила).
Святая София служила главной мечетью Стамбула почти 500 лет. Она стала образцом для многих мечетей османского Стамбула. В наши дни Айя-София — это район Султанахмет, исторический центр Стамбула.
София считается восьмым чудом света из-за своей уникальности и красоты. В числе других памятников исторического центра Cтамбула в 1985 году собор включён в состав Всемирного наследия ЮНЕСКО.
В заключение отметим, что по русским преданиям, именно сюда направил своих послов Князь Владимир Красное Солнышко, которые должны были ему сообщить, хороша ли христианская религия. После, побывав в храме Святой Софии, послы были так потрясены увиденным, что сообщили князю Владимиру, что они побывали не просто в великолепном храме, а в раю. Наверное, именно это определило выбор Владимира и его решение крестить Русь. Вместе с крещением Русь переняла и часть великой византийской культуры.
Список используемой литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/o-hrame-svyatoy-sofii/
1. http://www.projectclassica.ru
2.
3. http://kasugati.ru/istortya/chudesa-sveta/sobor-svyatoy-sofii
4.
5.
6. Кондаков Н.П. «Византийские церкви и памятники Константинополя».
Приложение
План собора Святой Софии при Юстиниане
Вид на православную Святую Софию
Айя-София в наше время
Внутренняя отделка
Портрет императора Александра
Императоры Константин и Юстиниан перед Богородицей
