И в этом коротком, красном, текущем продолжалась еще какая-тоулыбка, беззубый смех — красный смех. Я узнал его, этот красный смех. Я искал и нашел его, этот красный смех. Теперь я понял, что было во всех этих изуродованных, разорванных, странныхтелах. Это был красный смех. Он в небе, он в солнце, и скоро он разольетсяпо всей земле, этот красный смех!»»» Красный смех» (1904), написанный в разгар русско-японской войны, оказался самой заметной из подобных его творческих «неудач»; как и некоторые драматические произведения Андреева («Жизнь человека», «Царь Голод»), он впоследствии дал повод причислить этого писателя к экспрессионистам, которые приблизительно в то же время заявили о себе в Германии», так характеризует данное произведение Богданов А. В. Но в тоже время, Андреев был глубже новомодных экспрессионистов, — он просто не находил обычных слов, когда писал о том, что «земля сошла с ума»: похожая на голову, «с которой содрали кожу», с мозгом, красным «как кровавая каша», она кричит и смеется; «это красный смех». После выхода данной повести Андреева обвиняли в излишней восприимчивости, ведь человек способен ко всему привыкнуть, но «Андреев был как раз из неспособных привыкать к тому, что «пушка стреляет», а «тело продырявливается»; его живое чувство жизни восставало против мысли, приспосабливающейся к каждодневному абсурду, и порождало небывалую по своему эмоциональному напору «экспрессию трагически разбухающей души» «Смирнова Л.
В своих оценках рассказа опирается на символическую природу образа «красного смеха», критик рассуждает следующим образом: «В этом рассказе все лица и сцены даны обобщенно, как символ бессмысленной бойни, повального сумасшествия ее участников, всей земли, потерявшей «песни и цветы». Фактов русско-японской войны нет, но есть экспрессивно выраженное общее чувство ужаса, более того, предвосхищение преступлений милитаризма — красный, кровавый смех смерти. Рассказ воистину поразил современников событий 1903;1904 гг.
болезненностью эмоций, пугающими красками пылающего огня, гнойных ран, трупов. И образ «красного смеха», преодолев границы конкретного времени, стал обозначением безумия любого кровопролития»Для меня повесть «Красный смех» малопонятна, она пугает, поражает, вызывает отвращение. Образ смеха слишком жесток для изображения жестокости войны и безумного кровопролития. Здесь должен раздаваться плач и крик о помощи, а не смех безумца, испугавшегося войны. Сам Андреев уже позднее вновь обращается к военной теме в своем творчестве, он пишет пьесу «Король, закон и свобода» (1914), рассказ «Ночной разговор» (1915), повесть «Иго войны» (1916).
Леонид андреев «красный смех» — мои заметки. Анализ рассказа ...
... оценил «Красный смех» Горький, считавший его «чрезвычайно важным, своевременным, сильным». Однако великий писатель упрекал Андреева в том, что фактам он противопоставил свое субъективное отношение к войне. Л. Андреев, возражая Горькому, ...
А образ красного смеха и войны приобретают новый смысл.
В письме к И. Шмелеву он пишет: «Для меня смысл настоящей войны необыкновенно велик и значителен свыше всякой меры. Это борьба демократии всего мира с цезаризмом и деспотией, представителем каковой является Германия… Разгром Германии будет разгромом всей европейской реакции и началом целого цикла европейских революций. Отсюда и то необыкновенное и многих смущающее явление, что антимилитаристы и пацифисты, Эрве и Кропоткин, стоят за войну до самого конца. Отсюда и я, автор „Красного смеха“ (как-никак!) также стою за войну». Вопрос о смысле человеческой жизни в данной повести не звучит открыто, он возникает у читателя под влиянием картин войны и всеобщего безумия.
В последнем отрывке в пустоте теряется призыв безвестного оратора:»… от вас мы ждем обновления жизни! Кричал оратор, с трудом удерживаясь на столбике, балансируя руками и колебля знамя, на котором ломалась в складках крупная надпись: «Долойвойну!» — Вы молодые, вы, жизнь которых еще впереди, сохраните себя и будущие поколения от этого ужаса, от этого безумия. Нет сил выносить, кровь заливает глаза. Небо валится на головы, земля расступается под ногами. Добрые люди… Толпа загадочно гудела, и голос говорившего минутами терялся в этом живом и грозном шуме.
Пусть я сумасшедший, но я говорю правду. У меня отец и брат гниют там, как падаль. Разведите костры, накопайте ям и уничтожьте, похороните оружие. Разрушьте казармы и снимите с людей эту блестящую одежду безумия, сорвите ее. Нет сил выносить… Люди умирают…»Смысл жизни человека может быть заключен в противостоянии кровожадному «красному смеху», в сохранении разума перед лицом жестокой войны и сохранении человечности. Андреев в период глобальных исторических событий начала интересовать логика истории, возможность предсказать ход событий и их судьбу.
Богданова В. А.
» Поиски автора» этого представления наводят губернатора на мысль о некоем судье, облеченном «огромными и грозными полномочиями». Губернатор не чувствует раскаяния, но принимает «этого неведомого судью» спокойно и просто, как встречают хорошего и старого знакомого. Услышанный им довод «народ желает» казался неопровержимым, но ничего не объяснял, так как сам «народ» говорил о неизбежном убийстве губернатора либо равнодушно, как о деле, его «не касающемся, как о солнечном затмении» на другой стороне земли, либо как о «факте случившемся, в котором никакие взгляды ничего изменить не могут» .Получается, что человек не в силах противостоять какой-то силе, ее Андреев называет «мировой волей». В повести «Губернатор» нет активной личности, это произведение о сущности жизни, но у меня возникает вопрос, в чем же тогда смысл жизни человека, если все уже определено ходом самих вещей, историей, жизнью. В рассказе «Стена» жизнь предстает в образе жестокой и равнодушной стены, она не подвластна человеку. Герой пытается ее перелезть, сломать, он молит о смерти, но только натыкается на «глухую и неподвижную» стену.
Отношение к жизни героев романа “Война и мир”
... которой Л. Н. Толстой способен был посвятить жизнь, и заключается “настоящая жизнь” в романе “Война и мир”. 1 votes, average: 5.00 out of 5) <meta itemprop="description" content="Отношение к жизни героев романа "Война и мир" "Война и мир" - это ...
Вся жизнь современного настоящего мира для героя отвратительна, люди больны, прокажены, страшны, равнодушны и одиноки, они женятся, рожают детей, но лишь для того, чтобы увеличить количество жертв «мрачной, гордо-спокойной стены», союзницей которой является ночь. Ночь всегда была с человеком: «Злая она была. Случилось так, что невыносимо ей делалось слушать наши вопли и стоны, видеть наши язвы, горе и злобу, и тогда бурной яростью вскипала ее черная, глухо работающая грудь. Она рычала на нас, как плененный зверь, разум которого помутился, и гневно мигала огненными страшными глазами, озарявшими черные, бездонные пропасти, мрачную, гордо-спокойную стену и жалкую кучку дрожащих людей. Как к другу, прижимались они к стене и просили у нее защиты, а она всегда была наш враг, всегда. И ночь возмущалась нашим малодушием и трусостью и начинала грозно хохотать, покачивая своим серым пятнистым брюхом, и старые лысые горы подхватывали этот сатанинский хохот. Ему кажется, что за стеной светлый мир, эта надежда крепнет в нем к финалу рассказа: «И тогда я стал просить их: — Пусть стоит она, но разве каждый труп не есть ступень к вершине? Нас много, и жизнь наша тягостна [18, https:// ].
Устелем трупами землю; на трупы набросим новые трупы и так дойдем до вершины. И если останется только один, — он увидит новый мир. И с веселой надеждой оглянулся я — и одни спины увидел, равнодушные, жирные, усталые». Можно сделать вывод о двух стенах, мешающих человеку пробиться к другой, настоящей жизни, одна из которых — это сами люди, равнодушные и злые к горю и страданиям других друга. Кто знает, может быть, если бы была сломлена стена человеческого равнодушия, то и рухнула бы другая. Один из значимых вопросов для Л. Андреева был вопрос о смысле человеческого существования, ответ на который он искал в самой жизни, а не в человеке. Чаще всего его герои не любят жизнь, она их пугает бедностью, кровопролитием, несправедливостью, обманом, болезнями, поэтому они и не могут найти смысла в ней. В рассказах «Жизнь Василия Фивейского» и «Жили-были» герои максимально приближены к истине, заключающейся в любви к человеку и к самой жизни, но герои открывают этот смысл поздно, перед лицом смерти, либо он проходит мимо них. Заключение
Келдыша В. А.
Но, по нашему мнению, сущность человека все равно многообразнее, поэтому окончательный вывод Чуковского о том, что за индивидуализмом страшного мира стоит любовь Андреева к самой жизни, кажется нам очень привлекательным. Анализируя произведения «Жизнь Василия Фивейского», «Красный смех», «Жили-были», «Губернатор», «Стена», мы пришли к выводам, что Леонид Андреев в поисках истины обращался к вере, религии, истории, войне, смерти, к неким пограничным и в тоже время основательным явлениям. Многие герои, например, Василий Фивейский и Лаврентий Петрович Кошеверов были близки к истине в тот момент, когда забывали о своем эгоизме, обращали взор к жизни и людям, сочувствовали чужому горю и тосковали о «милой жизни». Но чаще всего от истины персонажей произведений Андреева отделяет стена, образ которой, с одной стороны, стал основой одноименного произведения, и, с другой стороны, является символичным в мироощущении писателя: Стена — это все то, что стоит на пути к новой, совершенной и счастливой жизни. Это, как у нас в России и почти везде на Западе, политический и социальный гнет; это несовершенство человеческой природы с ее болезнями, животными инстинктами, злобою, жадностью и пр.; это вопросы о цели и смысле бытия, о Боге, о жизни и смерти — «проклятые вопросы» «К сожалению, маленьким людям Андреева не удается найти счастье и смысл существования, поэтому так мало оптимистичных произведений у писателя. Мы видим в этом, в первую очередь, отражение той эпохи, в которой жил Леонид Андреев.
По рассказу «Стена» Ж.П. Сартра
... для рассказа «Стена» характерно соотнесение пространства с бытием героев. Пространственная категория является доминантой художественного мира книги. Стена – это символическая граница жизни и смерти, добра ... наплевать. Поэтому любая «рационалистическая» трактовка рокового «совпадения» останется плоской и недостаточной: Сартр делает все, чтобы ее невозможно было найти. «Нечеловек», «умереть чистым» ...
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/leonid-andreev-jizn-i-tvorchestvo/
Андреев Л. Губернатор. [Электрон. ресурс] // Lib.ru: Библиотека Мошкова. — URL:
http://az.lib.ru/a/andreew_l_n/text_0820.shtmlАндреев Л. Красный смех. [Электрон. ресурс] // Lib.ru: Библиотека Мошкова. — URL:
http://az.lib.ru/a/andreew_l_n/text_0310.shtmlАндреев, Л. Рассказы. Сатирические пьесы. Фельетоны. / Сост. и ком. Чувакова / Л.Андреев. — М.: Правда, 1988
Л. Н. Собрание, Л. Н. Андреев
В. А. Между
1. Рассказы 1898 -1903 гг. — М.: Худож. лит., 1990. — С.
5−43. Вересаев В. Собр.
соч.: В 5 т. — М., 1961
Л. А. Иезуитова
В. А. Между
Литературное наследство. Т. 72. Горький и Леонид Андреев. Неизданная переписка. — М., 1965
В. А. Поиск
Е. А. Герой
2004. — № 8. — С.9 — 24. Русские писатели. XX век [ Текст]: биобиблиографический словарь: в 2 ч./ Под ред.
Л. А. Русская
Чуковский К. Лица и маски. — Спб, 1914
К. И. Леонид
http://philology.ruslibrary.ru/default.asp?trID=233&artID=386
