Значение Псковской земли в развитии культуры России

Реферат

«Откуда есть пошла земля Псковская…»

Путешествие по летописям и легендам

На лад старинный звать его Плесков.

Он и теперь звенит колоколами.

Наш древний Псков из памяти веков

Глядит пятью большими куполами.

Ларина Федотова.

Историческое великолепие городов русских не имеет себе равных в мире. Культурное наследие наших предков — драгоценный подарок, оставленный нам для понимания своих истоков. Старинный Псков вобрал в себя исторические вехи земли русской, здесь можно своими глазами увидеть, как развивалась Русь, ощутить сопричастность к историко-культурному наследию нашей страны. Жители Пскова бережно хранят древние традиции, передавая их своим детям и сберегая их для потомков.

1. Древний Псков

Ранняя летописная история Пскова начинается с русской древнейшей летописи «Повести временных лет», составленной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Под 903 г. мы читаем, что «Игорь вырос и собирал дань после Олега и слушались его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу». По легенде юная псковитянка Ольга перевезла на своём челне через реку Великую князя Игоря. Пораженный ее красотой и мудростью, он, когда подошло время жениться, послал за ней сватов и увез псковитянку в Киев. Судьба и время определили княгине Ольге быть во многом первой, видимо не зря родилась она на земле, которая сотни лет первой принимала удары врагов. Она стала первой женщиной, управлявшей обширным Киевским государством после смерти мужа; она крестилась в Византии, в Константинополе, приняв в крещении имя Елена, и стала первой христианкой в княжеском роду; первой стала вводить христианство на Руси и строить храмы, а ее внук князь Владимир крестил Русь в 988 г. Деяния княгини Ольги были на столько известны и значимы для всей Руси, что за заслуги свои она была причислена к лику святых и наречена православной церковью Святой Равноапостольной Благоверной княгиней Ольгой Российской. День ее смерти 24 июля (11 июля по ст. ст.) стал днем её памяти. Княгиня Ольга вот уже тысячу лет особенно почитается в Пскове.

Святая Ольга и Святая Троица стали небесными покровителями и защитниками Пскова. Поэтический рассказ «Сказания о княгине Ольге» гласит, что, стоя на левом берегу реки Великой, она увидела три ослепительных луча на месте Троицкого собора и предрекла строительство храма, стоящего вечно и незыблемо, и великого города, который будет славен и богат. Троицкий собор стал символом Пскова.

1 стр., 250 слов

Как стать коммерсантом? Беседа № 1

Это качество напрямую зависит от личностных и профессиональных свойств коммерсанта. С точки зрения профессиональных требований коммерсант должен иметь достаточно глубокие и широкие специальные по­знания и навыки в вопросах: закупки и продажи товаров, включая внешнеэкономиче­ские операции; маркетинга; управления и права; бухгалтерского учета; финансирования и налогообложения. С точки зрения ...

С конца IX и до XII века Псков, как составная часть обширных новгородских земель, входил в состав Древнерусского государства — Киевской Руси. Когда же распри и междоусобицы князей расчленили наследие святой княгини Ольги и Владимира Крестителя на множество «суверенных» земель, Псков отходит под юрисдикцию Великого Новгорода. При этом остается достаточно самостоятельным городом, с которым, как ни с каким другим, считалось горделивое новгородское вече при решении важнейших вопросов. Реальная, знаковая мощь псковского веча рельефно проявилась уже в 1137 году, когда псковичи призвали на княжение изгнанного из Новгорода князя Всеволода Мстиславича, внука Владимира Мономаха. Этим политическим шагом псковичи открыто бросили вызов своему «старшему брату». Князь Всеволод, в святом крещении Гавриил, был позднее причислен к лику святых.

Уже со второй половины XIII века, со времени княжения в городе Довмонта, в крещении Тимофея (1266-1299 гг.), Псков фактически становится независимым от Господина Великого Новгорода. Бежавший от преследований из Литвы и принятый псковичами, Довмонт княжил в Пскове 33 года. Снискавший любовь и популярность псковичей прежде всего за мужество и воинскую доблесть (в многочисленных сражениях Довмонт не потерпел ни одного поражения), князь всю жизнь не только успешно воевал, но и обустраивал город, ставший ему родным.

Приграничное положение Пскова способствовало росту внешней торговли. Несмотря на постоянные столкновения с Ливонским орденом, псковичи успешно торговали с Нарвой, Ригой, Дерптом, Полоцком, позднее — с городами Ганзейского союза. Псков не только интенсивно поставлял свои товары в Западную Европу, но и являлся крупным передаточным пунктом товаров в русские города и княжества, и в далекие восточные страны. На Запад из Пскова шли караваны с мехом, медом, воском, кожей, щетиной, салом, льном и многим другим. С Запада иноземные купцы везли в Псков золото, серебро, медь, олово, свинец, сукно, полотна, драгоценные камни, вина, пряности, пергамент. И все же понадобилось еще почти сто лет, чтобы Новгород официально, подписанием Болотовского договора в 1348 году признал независимость Пскова: «…Чтобы новгородские посадники в Пскове не управляли и не судили, чтобы в церковных делах от имени новгородского епископа судил пскович, чтоб никого из Пскова не вывозили в Новгород для службы в войне…». Вот в эти-то полтора с лишним столетия, с 1348 по 1510 годы, и расцвел на Русской земле удивительный феномен — Псковская вечевая республика. Ее государственное устройство походило на государственное устройство Новгорода. Верховным органом власти было вече. На вече могли приходить все свободные взрослые мужчины, главы семей и владельцы дворов в Пскове. Поэтому вече называют народным собранием. Но господствовали на вече бояре. Вече было высшим законодательным органом, только оно могло принимать новые и отменять старые законы. В 1467 году вече утвердило сборник законов Псковской республики — Псковскую судную грамоту. Вече объявляло войну и заключало мир, принимало и отправляло послов. На вече же решались важнейшие вопросы внутренней жизни Пскова. Вечевые собрания обычно происходили внутри Крома, на площади перед Троицким собором. Созывались они звоном вечевого колокола, который висел на Троицкой звоннице.

18 стр., 8876 слов

Город Нижний Новгород – доблесть и слава России

... вече приняло решение : добровольно воссоединиться с княжеством Московским. Добровольное присоединение Нижнего Новгорода к Москве явилось важным шагом в истории нижегородской земли и крупным вкладом в формирование России. ... Народ селился и за Почайной. Ремесленники и торговые люди, ямщики и крестьяне возводили дома и посадские церкви. С первого дня существования Нижний Новгород взял на себя ряд ...

В Пскове был князь, но его власть не была наследственной. Псковичи приглашали к себе князей из других русских княжеств, иногда из Литвы, потому что нуждались в военачальнике и его дружине для борьбы с врагами. Нередко они изгоняли своих князей, если те их не устраивали, и приглашали других. Вновь призванный князь приносил клятву верности Пскову — «целовал ему крест» — и поселялся на княжьем дворе. Право суда принадлежало князю полностью. Верховным судебным органом была господа. Во второй половине XV в. в состав господы входили князь, два степенных посадника и сотские — представители городских низов, «чёрных людей». Исполнительная власть принадлежала посадникам. Свое государство псковичи называли просто Псковом или Псковской землей. Псковская земля делилась на волости, центрами которых были пригороды — зависимые от Пскова города.

Псковские пригороды, возможно, тоже имели каждый свое вече, но посадников им присылали из Пскова, и в делах государственного управления они полностью подчинялись главному городу.

Постоянная угроза, исходившая с запада, заставила псковичей строить оборонительные сооружения. Более того, в отличие от замков и крепостей средневековой Европы, защищавших только феодалов, псковские крепости строились для защиты всего населения, в том числе крестьян, от внешнего врага. Вот почему они были так многочисленны и имели большие по тем временам размеры. Изборск, Вышгород, Красный, Гдов, Остров, Опочка, Велье, Воронич, Кобыла, Дубков — эти и другие псковские пригороды-крепости первыми принимали на себя удары иноземцев, тем самым давая Пскову возможность собраться с силами.

Матвей Меховский, автор историко-географического трактата о Восточной Европе, изданного в 1517 году, писал: «Земля Псковская имеет 30 каменных замков по направлению к Ливонии, каких нет ни в Московии, ни в Литве». В этом было некоторое преувеличение. Опираясь на Остров, Изборск, Гдов, Опочку и другие крепости, псковичи успешно сдерживали натиск немцев и литовцев с запада, защищая тем самым границы русского государства. А много позднее, во время осады Пскова войсками польского короля Стефана Батория в 1581 году, секретарь короля Ян Пиотровский писал в своем походном дневнике: «Любуемся Псковом. Господи, какой большой город! Точно Париж!… Город чрезвычайно большой, какого нет во всей Польше, — весь обнесен стенами, за ними красуются церкви, как густой лес, все каменные…»Будучи форпостом Руси на Северо-Западе, Псков фактически в одиночку противостоял воинственным соседям: с запада псковские земли подпирал Ливонский орден, с юга — враждебная Литва.

Главная угроза миру и безопасности на протяжении нескольких веков исходила от Ливонского ордена, ведь почти вся русско-ливонская граница (480 километров из 500) приходилась на псковские земли, и Псков первым принимал бесчисленные удары немецких рыцарей. Сам Псков находился от немецкого рубежа всего в 40 верстах, а Изборск — вторая по мощности псковская крепость — в 10 верстах. Надо полагать, само провидение расположило Псковскую землю в виде гигантского оборонительного вала, протянувшегося с севера на юг. Стоит только раскрыть страницы псковских летописей, как с них доносятся бесчисленные свидетельства упорного приграничного противостояния, воинской славы и доблести псковичей. Вот, например, 1240 год. Тевтонские рыцари безжалостно жгут и грабят псковский край.

15 стр., 7089 слов

Развитие печатной гравюры 20-х годов 20 века

... работы – раскрыть сущность развития печатной гравюры 20-х годов 20 века. Задачи курсовой работы Изучить исторические этапы становления искусства гравюры; Раскрыть разновидности гравюры, их классификацию; Показать технологические и ... был довольно высок; художники в большинстве своём не ограничивались каким-либо одним видом гравюры, а пробовали свои силы и в смежных областях графики . Что ...

В 1242 году Александр Невский вместе с дружиной одержал блистательную победу над немецкими рыцарями на апрельском льду Чудского озера, устранив, тем самым, прямую угрозу захвата русских земель. Но вплоть до уничтожения Ливонского ордена во второй половине XVI века от рыцарей исходила постоянная угроза псковским владениям.

Как тут не упомянуть подвиг псковичей в годы Ливонской войны. Оборона Пскова от войск польского короля Стефана Батория в 1581-1582 гг. — это высшее проявление стойкости и мужества псковичей, их ратные умения.

В течение осады псковичи отбили 31 приступ многократно превосходящего врага и сами совершили 46 вылазок против королевских войск. Историк Н. М. Карамзин позднее заметил, что если бы в истории Пскова была только одна страница — осада Батория, то и за одно это спасенная Россия должна быть вечно благодарна этому старинному городу.

Но уже 33 года спустя Псков в одиночестве, лишенный какой-либо помощи, опять противостоит целой армии, на этот раз шведского короля Густава Адольфа. И вновь одерживает победу над одной из самых лучших армий Западной Европы.

Вся история средневекового Пскова — это история беспрерывных войн, вражеских набегов, осад и боевых походов. Автор «Спутника по древнему Пскову» Н. Ф. Окулич-Казарин подсчитал, что только по сведениям уцелевших письменных источников с 1116 по 1709 годы, Псков вел 123 войны с внешними врагами. Согласимся, что подобный ратный труд и не всякому государству под силу. А Псков не только выдерживал, но и побеждал. Причем ни разу не был захвачен врагом. За исключением, разве что, единственного случая, когда с помощью измены и обмана немецкие рыцари завладели городом в 1240 году.

К началу XVI века Псков фактически утратил свою независимость, но пока сохранял старые, вечевые порядки. Между тем большинство русских земель к тому времени уже было объединено Москвой и образовалось единое Русское государство. Новый великий князь Василий III решил, что пришло время покончить с остатками самостоятельности Пскова.

В 1509 году в Псков был послан наместник — князь Иван Михайлович Репня-Оболенский. Он приехал тайно, не явился на вече и не принес ему присяги. Новый наместник отказался признавать псковские законы, он сам устанавливал и собирал налоги с населения, судил псковичей без участия представителей веча, словом, вёл себя, как обычный городской наместник «государя всея Руси». Узнав, что великий князь в Новгороде, псковские бояре отправили туда своих послов с жалобами на нового наместника Репню-Оболенского. Репня в свою очередь поехал к Василию III жаловаться на псковичей.

Когда наступил день 6 января 1510 года, псковских посадников и бояр пригласили в кремль. Бояре Василия III объявили собравшимся в Грановитой палате посадникам великокняжескую волю. Великий князь требовал уничтожения псковского веча и должности посадников и распространения на Псковскую землю московской системы управления: «Вечу не быть, вечевой колокол снять, посадникам не быть, а быть в Пскове двум наместникам великого князя, а в пригородах по наместнику». Это означало полную ликвидацию Псковской феодальной республики и присоединение Псковской земли к Москве.

12 стр., 5785 слов

Описание памятника архитектуры: (8 класс). «Описание памятника ...

... Описание памятника архитектуры: сочинение (8 класс). Сочинение на тему “Описание памятника архитектуры: Храм Василия Блаженного”В школе нам частенько задавали сочинения на различные темы. Например, в 8 классе – сочинение-описание памятника архитектуры. ... до самого низу. Как памятник архитектуры, Храм Василия Блаженного стал вершиной развития московского зодчества 19 века. Как писать основную часть? ...

Через несколько дней из Новгорода приехал посол Василия III Третьяк Далматов. По случаю его прибытия было созвано вече, и Третьяк объявил собравшимся волю Василия III.

Когда 13 января 1510 года на глазах всего псковского люда «спустиша колокол вечевой у святыя Троица», то начали собравшиеся, «на колокол смотря, плакати по своей старине и по своей воли…». Как свидетельствовал современник событий, автор знаменитой «Повести о псковском взятии», не плакали только младенцы, сосущие молоко.

Так, совершенно бескровно, указом великого князя Московского Василия III пало вольное, шумное, свободолюбивое псковское вече — самый демократичный орган управления в средневековой Руси.

2. Архитектура Пскова

Монгольское нашествие 1237-1240 годов, разрушив многие русские города, нанесло огромный урон русской культуре. Художественные ремесла пришли в упадок. Однако вслед за полосой упадка в середине 14 века явно обозначаются признаки возрождения. С конца 14 века художественное ремесло не только воскресло, но и вступило на новый и блестящий путь развития.

Древний Псков разговаривает с нами на языке своего зодчества, не всегда понятном современному человеку. Но стоит лишь обратить внимание на создания наших предков, как они становятся ближе и вызывают воспоминания, дремлющие в генах каждого русского человека.

Самым важным для поколений псковичей была надежда на защиту своего дома и своей земли от чужих посягательств. В образах церквей, крепостных сооружений и жилищ, созданных своими руками, древние псковичи выразили свое понимание мира, жажду жизни и продолжения рода. Географическое расположение Псковских земель и самого города на рубежах Руси, постоянная готовность к войнам и смерти, вырастили чувство национального самосознания, духовной и политической зрелости.

Во второй половине 13 и первой половине 14 века каменное церковное строительство в Пскове почти не ведется. Это время ожесточенной борьбы с агрессией Ливонского ордена. Все архитектурные силы Пскова поглощены строительством. В 13 веке был создан псковский каменный детинец, и была сооружена стена, прирезавшая к территории детинца новый участок разросшегося города. В 1309 году посадник Борис опоясал растущий Псков новой стеной. В 1330 году создаются твердыни пограничного Изборска с его могучими стенами и башнями. В это время летописи упоминают о постройке всего трех храмов, из которых до нас дошел собор Снетогорского монастыря (1311).

Он воспроизводит почти буквально древний Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря.

В 1348 году Псковские земли выделились в самостоятельную политическую единицу. С этим было связано быстрое развитие каменного строительства в Пскове. Крупнейшим памятником псковского зодчества был не дошедший до нас Троицкий собор Пскова, построенный в 1365-1367 годах на стенах рухнувшего собора 12 века. Есть основания полагать, что его создателем был псковский зодчий Кирилл. Собор сохранял основные особенности композиции храма 12 века — пониженный нартекс и боковые притворы. Верх здания был сильно переработан: угловые своды в четверть окружности были опущены, и центральные закомары фасадов поднялись кверху, нарушив сплошную кривую перекрытия. Постамент под барабаном получил композицию “восьмерика на четверике”, характерную для деревянного зодчества. Глава, играющая столь значительную роль в крестово-купольном храме, здесь имеет наибольшие размеры. Сложность динамики нарастания верха была усилена постановкой главок на западных углах храма и понижением притворов. Вся композиции храма была такова, что деревянная кровля, сделанная в 1465 году, органически вошла в сложный силуэт Троицкого собора. Мастер Кирилл предложил творческую переработку крестово-купольного храма, начатую русскими зодчими еще в 12 веке.

21 стр., 10111 слов

Русское религиозное искусство конца XIX- начала ХХ века и православные ...

... ракурс, является концептуальным для предпринятого исследования. Русское религиозное искусство указанного периода храмы, росписи, иконопись является важнейшей составляющей серебрянного века русского искусства, которое наравне с русской религиозной философией стали открытиями 1980-х гг. в ...

Крупнейшей работой псковских зодчих было расширение укреплений вокруг быстро растущего города. Общая протяженность каменных стен к 14 веку составляла около 9 км. Стены венчались зубцами, прикрывавшими боевую галерею, и имели 37 высоких башен.

В 15 веке развертывается строительство многочисленных небольших храмов и продолжается постройка крепостей. Строят из доступного местного материала — известковой плиты, обмазывая поверхность стены раствором. Эта техника еще в большей степени, чем в Новгороде, придает постройкам пластический, как бы “лепной” характер.

Своеобразие псковских храмов усиливают появившиеся, по-видимому, еще в 14 веке звонницы в виде стенки с пролетами для колоколов наверху. Их прорезной силуэт придает особую прелесть композиции здания. Убранство храмов неприхотливо: это похожие на вышивку треугольных и квадратных впадинок и арочек по карнизам главы и апсид, бровки над окнами; храмы кроются, как правило, по щипцам на восемь скатов. Внутреннее пространство храма стремятся упростить — оно часто лишено столбов и росписи. Акустические свойства помещений улучшают многочисленные вложения в кладку глиняные кувшины — “голосники”.

Зодчество Пскова 14-15 веков развивается по двум направлениям: вариации четырехстолпного храма и храма бесстолпного с системой перекрытия в виде ступенчато повышающихся и перекрещивающихся сводов (достижение мысли псковских зодчих).

Древнейший из сохранившихся памятников — церковь Василия на Горке (1413); построена в старой традиции: это обычный трехстолпный одноглавый храм с закомарами фасадов, с тремя апсидами и асимметричным приделом. Внутри нет хоров. Подпружные арки приподняты, но это не отражается в композиции верха.

В вариантах четырехстолпного храма зодчие стремятся увеличить площадь здания путем округления нижней части столпов, иногда относят столпы ближе к углам.

Храмы бесстолпной конструкции появились первоначально в виде приделов, а затем уже строились как самостоятельные церкви маленьких псковских монастырей или небольших приходов. При отсутствии столпов фасады сохраняют тройное членение лопатками и кроются по щипцам.

В середине 15 века создаются два храма, в которых чувствуется стремление повторить некоторые приемы псковского Троицкого собора. Церковь погоста Мелетова (1462) имеет характерный разрыв в перекрытии фасада — угловые части куба опущены, а своды архитектурного креста подняты и перекрыты на два ската. Подъем подпружных арок получил снаружи обработку в виде восьмерика, завершавшегося, вероятно, фронтончинками на каждой грани.

В церкви Козьмы и Демьяна с Примостья (1462-1463) при редкой для этого времени архаической конструкции перекрытия с пониженными подпружными арками повторяется лишь разрыв завершения фасада. Оба храма построены псковскими боярами в период усиления московского влияния. Здесь перед ними пример нарочитой архаизации постройки, поскольку в сознании псковских жителей копируемый Троицкий собор — памятник “псковской свободе”.

11 стр., 5488 слов

Псковская школа иконописи

... псковской иконописи. Псковская икона уже давно признана самобытным художественным явлением . Специфические черты, характеризующие псковскую живопись, во многом связаны с историей псковской земли. 2.1 Периоды иконописи Пскова Древний Псков ... мозаика (изображение или узор, выполненный из цветных камней), в средние века темпера на дереве (живопись красками, связывающим веществом которых служат эмульсии ...

Особенность древней архитектуры Пскова — ее видимая сила и мощь. Впечатление устойчивости и долговечности зданий создается за счет большого запаса прочности, толщины стен, несущих груз сводов и арок. Псковским зодчим были известны системы различных сводчатых конструкций, но их исполнение в местном материале, без расчетов, требовало большой наблюдательности, опыта и таланта. Трудом зодчих возведены свободные, как дыхание, своды жилых палат, ими очерчены точные линии ступенчатых арок и светлых окон в храмах, они расставляли боевые башни, направляя бойницы в сторону вражеского приступа. И здесь мастерство становилось высоким искусством, сочетающим мысль, материал и форму в бессмертные произведения архитектуры древнего Пскова.

Крепость Псково-Печерского монастыря. В эпоху создания русского государства мастерство псковичей было признано правительством московского великокняжеского двора. Псковских зодчих призывали на строительство храмов в Кремле, на возведение крепостей на юго-восточных рубежах — в Казани и Свияжске. псков архитектура литература искусство

В Пскове сохранилась линия каменных крепостных стен и башен Большого Окольного города длиной в 9 км.(XVI в.), восстановлены стены и башни Кремля и Довмонтова Города (XIV-XVII вв.).

В Пскове и ближайших пригородах как прежде возвышаются 38 храмов (XV-XVI вв.), во многих отправляются службы. Возрождены два древнейших монастыря — Мирожский и Снетогорский. 14 крупных комплексов гражданских зданий XVII века расположены во всех районах исторического центра Пскова. Многие из них еще не изучены в должной мере, но уже более ста лет оцениваются как великое достояние русского народа.

Псковская школа зодчества прослеживается не только в Пскове, но и по всей области. Во многих древних городах-форпостах сохранились крепостные стены, хранящие память о трудном героическом прошлом.

Псковская архитектура сохранила свой самобытный характер, несмотря на все влияния, и после присоединения Пскова к Москве (1510 год).

Видным исследователем и историком псковской архитектуры был Ю.П. Спегальский.

3. Литература Пскова

[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/kultura-pskovskoy-oblasti/

Псковский край — хранитель богатого литературного наследия России. На протяжении многих веков Псков оказывал значительное влияние на развитие литературы. Описание крепостных стен, башен, улиц Пскова можно найти в произведениях многих известных авторов.

Литература древнего Пскова была органической частью древнерусской литературы. Произведения псковских авторов и произведения на псковскую тематику получили известность не только на псковской земле, многие из них стали любимым чтением древнерусских книжников далеко за пределами Пскова и сыграли важную роль в развитии древнерусcкой литературы и становлении русской духовности.

В основе литературных произведений Древней Руси лежит исторический факт, реальное событие, древнерусская литература не знает вымышленных героев и вымышленных сюжетов, она повествует об исторически значимых событиях в жизни исторически значимого лица.

6 стр., 2522 слов

Архитектура Пскова

... Примостья (1463). Зданий светской архитектуры Новгородской и Псковской земель известно немного, среди них наиболее монументальным зданием являются Поганкины палаты в Пскове, построенные в 1671--1679 годы ... возобновления строительства стала более благоприятной лишь в XIV веке, когда начался подъём псковской экономики. В эту пору Псков уже отделился от Новгорода, превратившись в самостоятельное ...

Летописное дело зарождается в Пскове в XIII в.

Центром летописания в Пскове на протяжении XIV века был Троицкий собор, руководили псковским летописанием выборные вечевые власти, в частности, посадники. Псковская летопись XIII — XIV вв. носит по преимуществу деловой, местный характер.

Памятная доска с изображением святых учителей Кирилла и Мефодия на Троицком соборе Центральное место в летописных текстах XIII-XIV вв. занимают рассказы о сражениях с Ливонским Орденом и Литвой, описания «розратий» с Новгородом, записи о строительстве церквей и городских стен, о поставлении князей и посадников, о неурожаях, голоде, эпидемиях («морах»), небесных знамениях и т.д.

Сообщения об общерусских событиях в псковских летописях немногочисленны и лаконичны. Даже о таких крупных событиях общерусского значения, как нашествие Батыя в XIII в., псковский летописец записал очень кратко: «Прииде царь Батый на землю Русскую и поима грады. И идоша до Игнача креста и ту воспятишася».

Ценность псковских летописных текстов состоит в точности зарисовок военных походов, сражений, осад, набегов и т.д. Например, рассказ о походе в немецкую землю в 1343 г., сообщает о победе псковичей, которые сражались «пять дней и пять ночей, не слазячи с коней», а затем подробно описывает погоню немцев и тяжелое сражение у Нейгаузена.

Иоанн Богослов. Апокалипсис толковый. 1720 г. Псковские летописи на протяжении XV-XVI вв. сохраняют основные черты старшего псковского летописания, но появляются и новые тенденции. В XV в. летописные записи становятся все более подробными, охватывая события военной и церковной жизни Пскова и приобретая постепенно общерусский характер. Расширяется тематика псковских летописей, интерес начинают вызывать события, которые не имеют прямого отношения к Пскову: борьба в Орде, взаимоотношения между русскими князьями, удельные смуты в Русской земле, события в Литве и Новгороде, причем в оценках событий псковские летописи нередко расходятся с новгородскими и московскими летописями. О расширении кругозора псковских летописцев свидетельствует и тот факт, что они обращаются к другим летописным источникам, перерабатывают их и дополняют описание псковской истории известиями из новгородских и общерусских летописей. И сами псковские летописи уже в первой половине XV в. вливаются в общерусское летописание, они стали одним из источников общерусского свода XV в., на основе которого развивалось все последующее русское летописание.

В XVI веке в Спасо-Елиазаровском монастыре старцем Филофеем была написана известная теория «Москва — Третий Рим», которая определила направление политической и церковной жизни России на многие десятилетия.

Литература XVIII века отмечена творчеством Феофана Прокоповича архиепископа Псковского и Евфимия Болховитинова, который был первым серьезным автором, занявшимся изучением прошлого Пскова. Поколения дореволюционных ученых обращались к его трудам как к наиболее полному и подробному изложению псковской истории. Все его работы в этой области проникнуты неподдельной симпатией к древнему городу, к его героическому прошлому. Видное место в литературном наследии Пскова занял драматург Яков Княжнин.

2 стр., 596 слов

Природа псковской области

... достопримечательностей. Для каждого гостя в городе найдется интересное место. Настоящим сокровищем считается Псковская иконопись. Хотя главная достопримечательность города это архитектура. Всем туристам нравятся древние ... Кроме этого, здесь много лугов и полей, задаваемые городу необычайный вид. В Пскове можно усидеть немало студентов, следствием создания большого количества Вузов и развития ...

Литература первой половины XIX века в первую очередь связана с именем А.С. Пушкина. За годы ссылки, проведенные в Михайловском, были написаны поэмы «Цыганы» и «Граф Нулин», несколько десятков стихотворений, среди которых: «К морю», «Подражание Корану», «Андрей Шенье», «19 октября». Здесь поэт продолжает писать роман «Евгений Онегин» и начинает роман «Борис Годунов».

Литература второй половины XIX века связана с именами Михаила Назимова, Николая Лескова, Александра Яхонтова.

В Пскове родился Вениамин Каверин. В самом известном произведении Каверина «Два капитана» Псков описан как город Энск с двумя реками — Песчинкой и Тихой (это реки Пскова и Великая).

В первой части трилогии «Открытая книга» — «Юность Тани» родной город писателя назван Лопахиным. В повести узнаваемы исторические места Пскова.

На Псковской земле жил и работал Юрий Тынянов.

Прототипами романа «Заповедник» Сергея Довлатова стали жители Пушкинских Гор, где писатель работал экскурсоводом.

О Пскове писали в XX веке Федор Сологуб, Саша Черный, Иосиф Бродский, Псковским башням посвящены стихотворения Евгения Евтушенко.

И сегодня поэты и писатели продолжают писать о Псковском крае. В городе создано региональное отделение Союза писателей России в состав которого входят Васильев В., Золотцев С., Ильин Б. Краснопевцев В., Мухин В., Панченко И., поэт-великолучанин Моисеенко Г., прозаик-опочанка Русакова В.

Красота и величие природы псковского края, богатое историко-культурное наследие всегда вдохновляли поэтов и писателей и древности и современности на создание прекрасных произведений.

4. Музыка

Развитие музыки на древней псковской земле вполне может иллюстрировать «большую» историю русской музыки: практически все крупные явления, многие значительные имена, основные стили и тенденции — всё это нашло отражение здесь, на Псковщине…

Начало русской профессиональной музыки, так же как и других видов искусств (литературы, архитектуры, живописи) традиционно связывают с принятием христианства и с усвоением опыта великой культуры Византии.

Письменные и археологические источники говорят о существовании в Пскове развитой церковной богослужебной культуры по крайней мере с Х — ХI века — времени, когда был основан крупный Мирожский монастырь, в середине XI века украшенный великолепными фресками работы греческих мастеров. Вероятно, уже в это время в древнем Пскове звучала удивительная литургическая музыка, восходящая к традиции христианской монодии и ранней полифонии.

История музыкального искусства Древнего Пскова — во многом ещё закрытая страница, terra incognita, манящая исследователей древнерусской музыки. Археологические находки («гудебные сосуды древних псковичей») и певческие рукописи, хранящиеся в Древлехранилище Псковского музея ещё ждут своих исследователей, реконструкторов и исполнителей. Пока можно говорить лишь о предполагаемо существовавшей тут рафинированной школе профессионального музыкального исполнительства, связанного как с высокой европейской, так и с древнерусской традицией. Аналогом может служить бытование псковской школы иконописи.

Певческая рукопись XVII в. Не менее гадательно, хоть и более подтверждённо документами, можно говорить о первых ростках русской музыки «европейского образца», бытовавших также на Псковской земле. В конце XVII — начале XVIII веков Псков был одним из крупнейших торговых, политических и культурных центров Московского Царства, где работал Афанасий Ордин-Нащокин, бывал сам великий преобразователь России царь Пётр I, святители Феофан Прокопович и Димитрий Ростовский (Туптало) — деятели, имена которых связаны не только с политическими и религиозными преобразованиями, но также с изменением художественного языка древней Руси. Поэтому, с высокой долей вероятности можно предполагать бытование в Пскове конца XVII — начала XVIII веков первых центров новой, ориентированной на европейские образцы, русской музыки — как светской, так и богослужебой, то есть ранней русской школьной полифонии и так называемой кантовой культуры.

XVIII и начало XIX века вошли в историю России как время торжества высокой усадебной культуры, культуры русского дворянства, стремительно усваивающего достояние европейского наследства. Одним из первых русских оперных композиторов был помещик Псковской губернии, потомок древнего псковского рода, восходящего к «немчину», осевшему в вечевом Пскове, Николай Петрович Яхонтов (1764 — 1840) — композитор, пианист, автор первых русских опер, популярных на домашней и придворной сцене. Его перу, в частности, принадлежат «Сильф, или Мечта молодой женщины» — яркий образец русской комической оперы и популярная в 1790-е годы опера «Король и пастух», с либретто на французском языке.

Как известно, русская музыка конца XVIII — начала XIX века дала толчок появлению национальной композиторской школы, первым представителем которой считается М. И. Глинка, а продолжателями, выдвинувшими её на передний план европейской и мировой музыкальной сцены стали композиторы «могучей кучки». С Псковщиной связаны судьбы двух наиболее талантливых и плодовитых представителей этой группы — Модеста Петровича Мусоргского и Николая Андреевича Римского-Корсакова.

Род Мусоргских известен в Псковском крае с древних времен. Родоначальник фамилии, Роман Васильевич Монастырев, по прозванию Мусорга, происходил из князей Смоленских и считал себя потомком Рюрика. Он был внуком Андрея Юрьевича Монастыря, Рюриковича шестнадцатого поколения. Однако княжеское достоинство Мусоргских было утеряно еще в XV веке.

Модест Петрович Мусоргский родился 9 марта 1839 года в сельце Кареве Торопецкого уезда Псковской губернии (ныне Куньинского района), здесь в Кареве и соседнем Наумове прошло его ранее детство, сюда он неоднократно возвращался.

Со своей родиной композитор поддерживал постоянную связь. Его интересовали особенности народной жизни, интонации речи, фольклор. Глубоко волновала его история Псковской земли. Упоминания местных обычаев, стародавних псковских выражений нередко встречаются в его немногих дошедших до нас письмах. «Няня, — писал Мусоргский в «Автобиографической записке», — близко познакомила меня с русскими сказками, и от них я иногда не спал по ночам. Они были тоже главным импульсом к музыкальным импровизациям на фортепиано в то время, когда я не имел еще понятия о самых элементарных правилах игры на фортепиано». Укоренённость в глубинах народной традиционной культуры русского народа, его истории, наконец, сама ладовая основа произведений великого композитора — всё это связывает его творчество с землёй, откуда происходит они сам и его род — древней Псковщиной. Поистине, можно признать величайшего русского оперного композитора, автора «Бориса Годунова» и «Хованщины» псковским композитором! Мемориальная усадьба семьи композитора в Кярево, где он проводил длительное время, хранит память нашего великого земляка. Не в меньшей мере это относится и к Николаю Андреевичу Римскому-Корсакову. Ближайший друг, соратник и редактор Мусоргского, автор «Шахеразады» и «Садко» долгие годы приезжал дачу в псковской деревне Вечаша, а в последние годы жизни приобрёл имение Любенск, ныне располагающееся в Плюсском районе псковской области. Здесь композитор проводил летние месяцы, здесь вплоть до настоящего времени бывают члены его многочисленного семейства, здесь были написаны опера «Золотой Петиушок», сцены из «Садко», «Сорочинской ярмарки», «Царской невесты» и «одноимённой» Пскову «Псковитянки». Здесь в июне 1908 года оборвалась жизнь великого композитора.

Память о нём по сию пору хранит музейно-усадебный комплекс Любенск-Вечаша, являющийся филиалом Псковского областного музея-заповедника.

В начале ХХ века, после возведения в губернском городе здания Народного дома им. А.С. Пушкина (ныне областной театр драмы), тут на концертах пели великие Фёдор Шаляпин, Леонид Собинов и Анастасия Вяльцева.

В городке Новоржеве родился великий исполнитель на народных щипковых инструментах, солист Великорусского оркестра В. Андреева, виртуоз-импровизатор Борис Сергеевич Трояновский (1883-1951), игре которого рукоплескали европейские монархи и семья великого писателя Льва Николаевича Толстого…

Однако псковская музыкальная традиция связана не только с древнерусской музыкой или именами композиторов «могучей кучки».

В 1903 году в Пскове родился один из наиболее прославленных джазовых композиторов ХХ века — Вернон Дюк (Vernon Duke) — автор прославленных Сарой Воан, Эллой Фицжерольд и Луи Армстронгом стандартов «Апрель в Париже», «Осень в Нью-Йорке», «Хижина в небесах» и многих других. Его настоящее имя — Владимир Александрович Дукельский, он потомок псковских дворян, ученик Глиера, друг и соратник Сергея Прокофьева…

Так причудливо переплетаются композиторские и человеческие судьбы в бурном ХХ веке. Ныне джазовые традиции продолжает участие Пскова в проекте «Джазовая Провинция», частые филармонические и клубные концерты и деятельность коллектива Jazz-Modus, в состав которого порой входит знаменитый пианист Андрей Кондаков.

С Псковщиной 1920-х связана биография великой пианистки и философа искусства Марии Вениаминовны Юдиной — уроженки города Невеля нынешней Псковской области. Здесь возникла и продолжалась её тесная интеллектуальная дружба с философами М. Бахтиным, В. Флоренским, писателями Н. Заболоцким, Б. Пастернаком…

С послевоенным Псковом связано имя гитариста, ученика великого Антония Сеговия, педагога, композитора Василия Яшнева (31.12.1879-20.02.1962), последние 17 лет прожившего в Пскове.

1960-е годы — время основания в областном центре Псковского музыкального училища и Псковской областной филармонии. Преподавателями, оставившими незабываемый след в музыкальной истории региона были Михаил Ионович Ривкин, Роман Евгеньевич Канторовский, Александр Александрович Храмышкин и многие другие — те, без кого немыслимо было бы возникновение в 1996 году Псковского областного симфонического оркестра, ансамбля русской музыки «Псков» и многих других прославленных коллективов.

До настоящего времени сохраняется традиционная музыкальная культура Псковской земли, подлинной жемчужиной которой являлось творчество великой Ольги Сергеевой — простой русской женщины из глухой деревни, чьё пение покорило великого кинорежиссёра Андрея Такровского, включившего запись её голоса в саундтрек «Ностальгии». Соповодив ремаркой: «- Это — знак Русского…»

С Псковщиной, славной историческими традициями, удивительной природой и неповторимыми традициями, связана жизнь многих деятелей музыкальной культуры рубежа тысячелетий — тех, чьи имена сегодня проходят «по ведомству» популярной и рок-музыки.

Так, например, в 1970-е солистом Псковской областной филармонии значился популярный певец Валерий Леонтьев (его автографы и поныне можно видеть в ведомостях на получение заработной платы); в 1980-е дачу в Псковской области имел прославленный исполнитель романсов Валерий Агафонов, а сегодня тут в промежутках между гастролями можно увидеть лидера группы «Tequila-jazzz» Евгения Фёдорова — его загородный дом находится вблизи города Опочка псковской области…

5. Изобразительное искусство

Пожалуй, за пределами российских столиц трудно найти исторический регион, столь полно насыщенный памятниками изобразительного искусства — от средневекового до современного — как древний и всегда молодой Псков.

Фресковая живопись и иконы, «провинциальное искусство» крепостных мастеров XVIII-XIX веков, изыски модернистских художественных объединений начала ХХ века и парадоксально наследующая им строгость «большого советского стиля», послевоенный подвиг художников-реставраторов, зачастую воссоздававших шедевры древности, наивное искусство колхозной глубинки и лукавый наив современных авторов: всё это — художественные достижения, которыми по праву гордится их наследница Псковщина.

Принято отсчитывать начало русского искусства с момента принятия христианства и, соответственно, усвоения нового высокого художественного языка, унаследованного Древней Русью от Византии. Старейшими памятниками древнерусской живописи, в таком случае, считаются древние фрески Киева, Новгорода, Старой Ладоги и Пскова. Именно тут повелением епископа Новгородского и Псковского греческими мастерами был расписан храм Преображения Спасо-Мирожского монастыря. И произошло это не позднее 1156 года — 850 лет назад.

Алтарная часть Спасо-Преображенского собора. Общий вид. Ныне комплекс фресок Мирожского монастыря включён в Список всемирного наследия ЮНЕСКО как один из уникальнейших памятников византийского искусства XII века и уникальный источник по изучению древнерусской живописи.

Всего на несколько десятилетий отстоит от него комплекс росписей Снятогорского монастыря, завершенный около 1313 года — однако это уже полноценный образец школы псковского монументального письма, со всеми её характерными особенностями: скупостью и точностью выразительных средств, богатством и многозначительностью богословского содержания и аскетичным, но впечатляющим колористическим решением.

Относительно недавно открытая искусствоведами оригинальная псковская иконописная школа XIV-XVI веков — одновременно предельно архаичная и экспрессивная, красочная и бережливая на выразительные средства — одно из несомненных сокровищ, неповреждёнными дошедших до нас от далёкой эпохи Древней Руси.

Псков XVII — начала XVIII века — один из крупнейших и значительнейших городов Московского Царства не мог остаться в стороне от общерусских художественных тенденций, в свою очередь., сопрягавшихся с большим барочным стилем, диктовавшим моду во всей Европе.

Уникальный семирядный иконостас Троицкого кафедрального собора — один из удивительных памятников русского допетровского барокко, во всей полноте и масштабе сохранившийся до нашего времени.

Наступление Нового времени, с его абсолютистскими дворами «просвещённых монархов» и художественными автаркиями освобожденных от государственной службы дворян вызвало к жизни удивительный феномен «провинциального искусства» — явления, когда на необъятных просторах России возникали целые художественные школы, центрировавшиеся на отдельные помещичьи усадьбы, где работали поколения крепостных художников. Так, при подготовке к археологической выставке в Пскове в 1914 году Псковское археологическое общество проводило анкетирование, целью которого было выявление предметов старины, в частности портретов (на памяти была дягилевская сенсационная выставка 1903 года).

Среди упомянутых имений «с портретами» было особенно выделено имение Полоное, принадлежавшее генералу Дондукову-Корсакову: «Весь дом — дворец, вернее сказать, настоящий музей картин, древнего и иного оружия. Мебели и т.д. Громадная и ценная библиотека».

Зерцалов В.Т. Портрет — основной жанр русского искусства XVIII века — в провинции часто создавался гениальными художниками, пребывавшими в «крепостном состоянии». Имена их, за редким исключением, неизвестны. Тем значимее имя гениального Василия Тимофеева (Зерцалова), крепостного псковских помещиков Философовых (предков знаменитого философа и литератора начала ХХ века), автора одного из шедевров в собрании Псковского музея — портрета Владимира Дмитриевича Философова (1820-1894) «Мальчик с игрушками».

Василий Тимофеев, получивший от помещика за талант живописца фамилию Зерцалов. Был приобретён Д.Н. Философовым в 1823/24 году у своей сестры, вдовы П.Н. Креницыной, из села Заборье Новоржевского уезда. Вместе с художником она получила в приданое его родителей.

Василий Зерцалов — одно из редких известных нам имён среди плеяды безымянных гениев — авторов портретов псковских дворян-аристократов (А.Н. Пальчикова, А.Н. Яхонтовой и других), чей облик донесли до нас перо и резец крепостных художников.

Другим, не менее значительным примером анонимного творчества псковских мастеров XVIII-XIX веков является серия портретов именитых купцов, происходящих из Торопца — культурного и торгового центра Псковской земли, поддерживавшего связи с негоциантами из Голландии. Англии, Китая. Можно говорить о существовании в Торопце первой половины XIX века самобытной художественной школы, сочетавшей психологизм и наивность, точную фиксацию реалий, подтверждающих социальный статус заказчика и архаику общего композиционного решения.

Наряду с работами гениальных анонимов, коллекция Псковского музея-заповедника хранит немало шедевров признанных мастеров русской живописи XIX века: А.Г. Венецианова, А. Иванова, Ф. Бруни, Г. Семирадского, К. Брюллова, Я. Каткова, К. Павлова, С. Щедрина, В. Тропинина, И. Айвазовского.

В начале ХХ века Псковская земля была связана с деятельностью представителей различных школ русских модернистов, в частности — Н. К. Рериха, чьи бабушка и жена являлись потомками древних псковских родов. Работы Рериха, относящиеся к «древнерусскому циклу» художника, зачастую вдохновлены его пребыванием на Псковской земле с её ландшафтами и архитектурой. В 1913 по его эскизам было расписана построенная по чертежам знаменитого архитектора Щусева часовня св. Анастасии в г. Пскове.

Авангардистское искусство новой эпохи ярко жило в провинциальном Пскове 1920-х годов. По свидетельству художницы А.А. Лепорской, «Молодой и кипучий Псков, в котором сосредоточились немалые культурные силы, революционно настроенная молодёжь, прогрессивная интеллигенция» был одним из художественных центров своего времени. К этой эпохе относятся работы псковича В.К. Турбасова и члена образовавшегося в 1921 году в Великих Луках «творческого объединения псковских художников» Г. А. Новикова.

Псковщина 1920-1930, её люди часто становилась объектами изображения крупных столичных художников, командированных сюда: от членов существовавшей в начале 1920-х в бывшей гагаринской усадьбе Холомки художественной коммуны («филиала «Сумасшедшего корабля»») Остроумовой-Лебедевой и Рянгиной до командированного в начале 1930-х годов для создания серии «Коммуна «Ленинский путь» А. Н. Самохвалова.

Послевоенная художественная жизнь Псковской земли в первую очередь была связана с восстановлением художественного наследия, разрушенного военным лихолетьем. С первых послевоенных лет до середины 1990-х важнейшими для псковского пластического искусства стали имена художников, архитекторов, реставраторов, учёных: Ю.П. Спегальского, Б.С. Скобельцына, В. П. Смирнова, М.И. Семёнова.

Утро на озере. 1974 г. Общероссийскую и мировую известность приобрели работавшие и работающие в современном Пскове художники: П. Оссовский, В. Силин, Игорь Макеев, Виктор Лысюк, Александр Стройло, ныне широко известный не только живописными, но и кинематографическими работами в фильмах П. Лунгина, Ф. Бондарчука, Д. Месхиева и других.Наряду с ними плодотворно работали и продолжают работать молодые художники, зачастую связанные с жизнью Псковского драматического театра: Игорь Шаймарданов, Владимир Сафронов, Мария Воробьёва.

6. Народно-прикладное искусство

Для первого этапа характерно становление и развитие ремесел. Уже в Х-ХII вв. Псков был достаточно крупный центр торговли. Этим и объясняется специфика ремесел рассматриваемого, да и последующего периодов.

Для Х — ХI вв. характерно развитие растениеводства, в частности выращивание льна, который был и объектом торговли и сырьем для производства тканых изделий.

Главной причиной быстрого развития города был рост производительных сил, достигнутый благодаря отделению ремесла от сельского хозяйства: сельское население кормило жителей города и посада, получая от них взамен орудия труда и предметы быта. Но на специфике развития города отразилось его существование как пограничного.

Для XIII — XIV веков характерны кузнечные, кожевенные, гончарные ремесла, ткачество, зарождение псковской школы живописи и архитектуры. Изделия той поры просты, строги и лаконичны по форме.

XV — XVII века можно назвать «золотым веком» Псковской земли, развития ремесел и торговли.Для начала этого периода характерно укрепление самостоятельности Пскова и окружающих его земель. Бурно развиваются торговля, ремесла, растет город. Совершенствуется мастерство каменщиков, кузнецов. Среди ремесленников того времени можно отметить также: литейщиков, замочников, сапожников, рукавичников, шляпников, рыбников, гончаров и многих других. Летопись отмечает, что в Пскове в это время среди прочего торговали железными и гончарными изделиями, серебряными вещами.

В XVI в. Псковский торг занимал обширную территорию и делился на множество рядов, их насчитывалось около сорока. Среди них были кузнецкий, сапожный, льняной, соляной, ведерный, суконный, серебряный и рукавичный. Владельцами многих лавок были сами ремесленники. В лавках же делали жестяную посуду, одежду, ножи, кошельки и т.д. В хлебных лавках торговали блинами, солодом, калачами.

В Пскове жили выдающиеся колокольные мастера, известные далеко за пределами Псковской земли, литейщики, медники, а также представители редких ремесленных специальностей — серебряники, замочники, иконники. Особое значение в то время в Пскове придавали производству и обработке льна. В 1666 году в Пскове насчитывалось 40 видов ремесел, которыми занято посадское население, в том числе серебряное мастерство, сафьянное дело, медное, кузнечное и многие другие.

На протяжении всего XVI века псковские колокольники не только лили колокола для Пскова и Псковской земли, но и работали для крупнейших русских монастырей. Среди русских колоколов, сохранившихся к концу XIX — началу XX в., особенно многочисленными и наиболее древними были произведения литейщиков XVI в. Для отливки колоколов требовалось высокое мастерство и значительное количество металла, это делало колокола большой материальной и художественной ценностью, колокололитейное дело почетным ремеслом. Исследователи древнерусского искусства и ремесла неоднократно обращали внимание на своеобразные орнаменты, покрывающие псковские колокола, отмечали их специфичность и характерность. Орнаменты и рельефы колоколов XVI в. исключительно разнообразны и могут быть в настоящее время использованы в других различных видах прикладного искусства (роспись по дереву, на гончарных, шерстяных, тканых изделиях).

В XVIII — начале XIX века роль Пскова уменьшается из-за строительства Петербурга. Псков становится как бы «пригородом» растущего города. Многие ремесленники, работные люди переселяются в Петербург на новые земли.

Для XIX — начала XX веков характерно развитие различных видов ткачества, вязания, плетения, а также всех видов ремесел, характерных для натурального крестьянского хозяйства.

Первые земские попытки к изучению кустарных промыслов в Псковской Губернии относятся к 1896 г., когда был создан Псковский Губернский Кустарный комитет. После первых исследований можно было судить только лишь о существовании тех или иных промысловых гнезд в губернии.

При более поздних исследованиях, наряду с подворной регистрацией промысловых занятий отдельных членов семьи, собирались и краткие сведения, касающиеся истории возникновения промысла и его технических и экономических условий. Произведенной в 1912 г. переписью в губернии было насчитано около 150 разновидностей кустарничества. Из них наиболее распространенными были лесные, производства барок, саней, телег, бондарный промысел, изготовление корзин, гончарный промысел. Также были распространены столярный промысел, валяльный промысел, промыслы по механической обработке дерева, ткачество, сете-вязальный промысел и др.

Всеми кустарными промыслами в губернии было занято около 7000 крестьянских хозяйств, что составляло 4% всех хозяйств губернии. Кустарные промыслы служили подспорьем для крестьян: около 5% населения таким образом зарабатывали дополнительные средства для семьи.

Изготавливались преимущественно изделия для домашнего обихода. Но такие широко распространенные в качестве домашнего занятия женские ремесла, как ткачество, вышивка, вязание, кружевоплетение, лоскутное шитье, несли в себе большую художественную и смысловую нагрузку.

Стремление человека украсить свою одежду, жилье лежит в основе народного искусства. Местные жители всегда заботливо украшали предметы домашнего обихода, будь то незатейливый наличник на окне, прялка, глиняная чашка или кованая решетка. Материалом для творчества служило все, что их окружало: камень, глина, ткань. Самые простые предметы жители Псковского края старались сделать нарядными, внести праздничность в повседневность. Умение украсить вещь, мастерство отделки передавались из поколения в поколение, непрерывно совершенствуясь с течением времени.

7. Традиции и праздники

Псковичи всегда любили праздники. В России праздником называли воскресенье, общинные и семейные торжества, женские, мужские, молодежные и девичьи гулянья. Общинные праздники (приходские, волостные, деревенские) разделялись на большие годовые и малые (полу праздники).

Большими или общинными русские называли праздники церковные — храмовые (престольные), Пасху, двунадесятые (Рождество, Троица, Иванов, Петров, Ильин дни и др.), а также не установленные церковью — Святки, Масленицу, заветные пятницы (по Пасхе), кануны.