Он утверждает, что миф возник из культа. «Миф — теоретическая попытка объяснения данного культа». Сущность же сакральной теории ученый сводит к тезису — культура — от культа. Причем, культура включает в себя две деятельности: деятельность, направленную на реальность и деятельность, направленную на смысл. Именно в культуре происходит соединение полезности и смыслов.
П. А. Флоренский, П. А. Флоренского
«Наша задача — охарактеризовать культуру общечеловеческую и культуру „научную“, возрожденскую, называемую так не от слова „наука“, а от „научного“ миропонимания, т. е. такого, которое продолжает заострять линии хотя отчасти и содержащиеся в науке, но приводящие мысль к таким выводам, на каковые наука её не уполномочивает. С другой стороны, церковное миропонимание рождается в лоне чего-то более общего. Это лоно есть миропонимание культур общечеловеческих».
В рассмотрении идей «живого» музея и культа и культуры обнаруживается очень тесная взаимосвязь. Жизнь Сергиева Посада с первых послереволюционных годов пошла в нескольких различных пространствах: вся верующая Россия, неожиданно оказавшись бессильной, следила за тем, устоит ли Троице-Сергиева Лавра перед натиском безбожия и кучки распоясавшихся местных комиссаров, поддерживаемых органами ЧК из Москвы. Воспользовавшись терминологией отца Павла, и тех и других интересовал собственно культ, вся его взаимосвязь и влияния на культуру, понимаемую в широком смысле слова, как деятельность человека. Узкий круг специалистов древнерусского искусства наоборот, интересовала лишь «сохранность памятников» Троице — Сергиевой Лавры, которые могли погибнуть при столкновении русской культуры с идеологией большевистского государства.
Отец Павел и другие члены Комиссии, по своим мировоззренческим убеждениям, жизненному опыту и профессиональным знаниям не могли ограничиться ни одной из этих позиций. Они оказались тем островком, для которого пространство культа пространство культуры были не несоизмеримыми, а конкретно родственными. Культ как средоточие культуры вбирает в себя из нее все лучшее, а как порождающий культуру сам должен воздействовать на нее. Личная причастность планов Комиссии по охране Лавры к нравственному культу и православной культуре заставляла их с равной напряженностью бороться как за сохранение Троице-Сергиевой Лавры в качестве живого, «действующего» монастыря и всеми силами препятствовать ее закрытию, так и за то, чтобы ее богатейшие историко-художественные памятники достойно вошли в пространство культурной жизни.
Человек творец культуры
... церковном культе, в форме ещё не развернутой и не дифференцированной. Древнейшая из Культур -- Культура Египта началась в храме, и первыми её творцами были жрецы. Культура связана с культом предков, с преданием и традицией. ...
Заключение
Благодаря сочетанию невероятной философской и богословской глубины исследований и воистину энциклопедического размаха области его научных исследований, поражавшее как его современников, так и потомков, можно говорить о Павле Флоренском как о великом русском мыслителе и выдающимся русском ученом общемирового значения.
После кончины отца Павла, оставшаяся без него семья — жена, их пятеро детей, а в последствии и внуки, сочли своим главным семейным долгом и делом сохранение наследия Павла Флоренского. Несмотря на то, что в 1933 году большевиками была изъята и уничтожена вся библиотека Павла Флоренского, благодаря усилиям его жены и детей, все его личные рукописи были сохранены. В дальнейшем, при наступлении более благоприятных обстоятельств, его дети и внуки подготовили к печати и издали основную массу его трудов, так и не вышедших при его жизни.
П. В. Флоренским
Помимо этого, усилиями внуков Флоренских не так давно были учреждены два музея Павла Флоренского, находящиеся в домах его проживания и работы — в Сергиевом Посаде и Москве. Первый из них — дом-музей Павла Флоренского в Сергиевом Посаде, был создан в 80-х годах прошлого века по инициативе Советского фонда культуры. На доме, где он прожил центральную и, наверное, самую плодотворную часть своей 55-летней жизни, установлена памятная именная доска. Второй — музей-квартира Павла Флоренского в Москве, был открыт в 1997 году в квартире, в которой с 1915 года на протяжении долгого времени жили Флоренские, по адресу: улица Бурденко, дом 16. На стене дома также установлена и даже освящена памятная доска с выгравированным на ней бронзовым портретом и воспроизведенным автографом Павла Флоренского. Директором музея-квартиры стал внук Флоренского игумен Андроник Трубачев.
П. А. Флоренский
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://litfac.ru/referat/kult-kak-istok-kulturyi-p-a-florenskiy/
:
И. Л. Павел
С. В. Философия, А. А. Синтез
Трубачева М.С. Научно-музейная деятельность священника Павла Флоренского в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры: 1918;1920/ М.С.Трубачева// Музей 5. Художественные собрания СССР. — М., 1984. — С.152−164.
П. В. Флоренского, П. А. Флорвнским
П. А. Детям
П. А. Столп
1. — М., 1990.
П. А. Соч
2. — М., 1990.
П. А. Абсолютность
П. А. Об одной
1. М., 1994.
П. А. Флоренский
1. — М., 1994.
П. А. Флоренский
2. — М., 1996. — С. 577−578.
П. А. Пифагоровы
2. — М., 1996. — С.638−641.
П. А. Антиномия, П. А. Небесные
2. — М., 1996. — С.
414.
П. А. Детям
П. А. Анализ
Флоренский П.А. Природа/ П.А.Флоренский// Литературная Грузия. 1985. С. 79.
Флоренский П.А. Автореферат/ П.А.Флоренский// Вопросы философии. — 1988. № 12. — С.114−115.
П. А. Мнимости
Флоренский П. Столп и утверждение истины. Опыт православной теодиции в двенадцати письмах/ П.Флоренский. — М.: Путь, 1914.
Искусство Павла Филонова
... под Воронежем, в образцово устроенном поместье, благотворно повлияло на мировосприятие будущего художника. В автобиографии Филонов писал, что приходилось делать все, «начиная со смоления люков помойных ям ... без учета всех обстоятельств его юности. Осиротевших после скоропостижной кончины матери, брата Павла и трех сестер перевезла в Петербург старшая сестра Александра Николаевна. Жизнь в ...
Флоренский П. Из богословского наследия/ П. Флоренский// Богословские труды. Сборник XVII. — М., 1977.
П. А. Лекции, П. А. Обратная
2. — М., 1990. — С.
94.
Энциклопедический словарь Грант. Т.
44. — С (6, https:// ).
144.
Флоренский П.А.
Его отец относился к русской православной церкви, а мать — к армяно-григорианской церкви
Николай Иванович Бугаев — известный математик, один из создателей, а затем и президент Московского математического общества
Н. И. Быкова
Трубачева М.С. Научно-музейная деятельность священника Павла Флоренского в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры: 1918;1920/ М.С.Трубачева// Музей 5. Художественные собрания СССР. — М., 1984. — С.152−164.
Трубачева М.С. Научно-музейная деятельность священника Павла Флоренского в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры: 1918;1920/ М.С.Трубачева// Музей 5. Художественные собрания СССР. — М., 1984. — С.
154.
Флоренский К.П. О работах П.А.Флоренского// Труды по знаковым системам. [ Сб.]5. Ученые записки Тартусского государственного университета.
Флоренский К. П.
Трубачева М.С. Научно-музейная деятельность священника Павла Флоренского в комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры: 1918;1920/ М.С.Трубачева// Музей 5. Художественные собрания СССР. — М., 1984. — С.
163.
А. А. Синтез
27.
П. А. Храмовое
28.
Там же: — С.
28.
Спустя год после национализации Троице-Сергиевой Лавры, 8 ноября 1919 года, было ликвидировано и монашеское общежитие, а монахи высланы в Гефсиманский скит Троицкий собор был закрыт и опечатан 11 мая 1920 (3, с.391−392).
П. А. Храмовое
29.
А. А. Синтез
29.
П. А. Храмовое
30.
И. Л. Павел
И. Л. Павел
П. А. Храмовое
31.
П. А. Храмовое
32.
П. А. Флоренским, П. А. Письмо
Флоренский П.А. Троице-Сергиева Лавра и Россия// Павел Флоренский. — Paris. 1985. -T.I: Статьи по искусству. — С.63−84.
«Очерки философии культа (Опыт православной антроподицеи)», «Смысл идеализма».
Флоренский П. А.
Там же: — С.
435.
Флоренский П. А.
437.
Там же: — С.
439.
Там же: — С.
441.
Там же: — С.
441.
Флоренский П. А.
449.
Лосев А.
