Історико-культурний контекст храму
Перший Єрусалимський Храм побудували Соломоном (див.:1~Цар~5, 6 і2~Пар 2, 3 і 4).
Його відновлення почалося кілька років до Різдва за наказом Ірода Великого. І хоча це реконструкція фактично не було завершено, за життя Христа Другий Храм був велична кам’яне спорудження, оброблене золотому й сріблом (>Лк~21:5) ідекорированное дорогими фіранками.
У Храмі було четверо двору, включених як інший. Найбільший їх називавсяДвором язичників. Це був єдиний частина Храму, куди допускалися язичники (не іудеї).
Другий двір — Двір дружин. Сюди могли входити все іудеї, чоловіків і жінок, котрі вчинили обряд очищення. У цій частині Храму розташовувалася скарбниця і ящики для збору пожертвувань, щоб кожен вхідний міг опустити у яких гроші (>Мк~12:41;Ин~8:20).
Жінки або не мали права укладати ворота, провідні позиції у третій двір, найближчий до Храму, що називавсяДвором священиків. Зазвичай люди могли входити сюди лише тим, щоб дати свій особистий жертву.
У центрі Двору священиків розташовувалася найважливіша частина Храму, яку іноді називали «святилище». Воно була крите спорудження, яка полягає всередині з цих двох приміщень.Ближнее до входу називалося власнеСвятилищем. Тут священики завжди підтримували палаючий вогонь, двічі на деньвоскуряли фіміам і щотижня вносили сюди дванадцять хлібів, називалися «хлібами пропозиції». Внутрішнє приміщення називалося Святе Святих. Входити до нього мав права лише первосвященик, та й лише одне разів на рік, у день Очищення, щоб окропити Святе Святих кров’ю тварин, принесених на поталу для неї Берліна й за весь народ.
Тричі на рік стікався народ іудейський у Єрусалим великі свята: Святоопресноков (>Пейсах), П’ятидесятницю і СвятоКущей. Всі ці свята урочисто відзначалися в Єрусалимському Храмі.
Зазвичай словом «храм» у значенні Єрусалимський Храм переводяться два слова, які у грецькому оригіналі:иерон інаос. Зазвичай, словоиерон означає сув’язь споруд Єрусалимського Храму, зокрема всі двори та Святилище. Словонаос належить доСвятилищу (2), хоча іноді вживається і ворожість до всього Храму загалом. У цьому вся цьому разі є, практично, абсолютним еквівалентом словаиерон. Обираючи той чи інший варіант перекладу слова «Храм» у значенні 1, потрібно випускати з цього виду і значення – «святилище», ніж виникло термінологічної плутанини. З іншого боку, потрібно співвідносити переклад цього терміну з переведенням на слів «синагога», «кущі» і «небо».
Реферат храмы украины
... символом вічності. Тож у формі кола (ротонди) будувалися усипальниці, мавзолеї. Катакомбные храми, зазвичай, споруджувалися дома поховання мучеників і було тісно пов'язані зі своїми шануванням. Згодом, ... яких перші промені сонця мали висвітлити статую божества, вартісну у глибині храму. Російський православний храм протягом століть був наче продовженням вдома, домашнього сімейного затишку, тієї ...
Оскільки слово «Храм» означатиме як усе комплекс Храму, і якусь окрему його частину, деяких випадках під час перекладу, можливо, слід уточнити, що став саме мають на увазі. Наприклад, вИн~2:14 йдеться щодо продажу жертовних тварин в зовнішньому дворі Храму. Тут можна за перекладі запровадити уточнення – «у дворі храму», ніж виникало помилкового враження, що це відбувався за Святилище.
Архітектурне опис храму
Перший Єрусалимський храм — найзнаменитіший від храмів як з його внутрішньому значенням, а й у зовнішньому пишноті і красі. Центр духовного життя всього єврейського народу побудували на горіМарьи, де за переказам перебували ворота ведемский сад. Це було кам’яне спорудження, побудоване для самовладання Бога.
Фундамент було закладено з величезних блоків обтесаного каменю. Усі піддані Соломона мали відпрацювати у цьому будівництві. Для внутрішньої обшивки храму було використано такі породи дерев, як кедр і кипарис. Оливкова олію і пшениця буливименяни Соломоном на ліс на будівництво храму утирского царяХирама I.
Завдяки Біблії ми знаємо його розміри: «Храм, який побудував цар Соломон Господу, завдовжки був у шістдесят ліктів,шириною двадцять і височиною в тридцять ліктів». Відповідно до третин книзі Царств будівництво храму розпочався 480 р. після виведення з Єгипту, а закінчено з початком 7 років, після чого було виконано урочисте його освячення. Храм складалася з вхідних приміщень, жертовника,давира і внутрішнього двору.
Усередині храму перебувавдавир для ковчега завіту Господнього. Його довжина, завширшки висота були однакові — двадцять ліктів. Для входу вдавир було зроблено двері змасличного дерева, зпятиугольними косяками. Стулки дверей були багато декоровані зображеннями херувимів, пальм іраспускающихся квітів, покритих золотом. Спеціально для іноземнихдавира було зроблено два херувиму з відкритими крилами змасличного дерева заввишки десять ліктів і золоті ланцюга, простягнуті проти нього.
Навколо стін храму йдавира було побудовано триярусна прибудова. Її стіни не стикалися із стінами храму, при цьому навколо храму ззовні зроблені були уступи. Вхід у середній ярус його з правої боку храму, але в третій ярус можна було піднятися по круглим сходами із середньої ярусу.
Переддавиром у храмі перебував кедровий жертовник, покритий золотом. На всіх стінах і дверях храму різьблені зображення херувимів, пальмових дерев іраспускающихся квітів. Пол у храмі повністю покритий золотом.
Перед храмом було поставлено два стовпа зроблені майстромХирамом з Тіра. Усі вони мав ім’я: правий –Махин, лівий –Воаз. Уся Храмова посуд: світильники, лопатки, чаші, ножі, страви було зроблено як іХирамом з золота чи полірованої міді.
Після завершення будівництва Храму Соломоном скликано все старійшини Ізраїлеві для перенесення ковчега завіту із міста Сіона у Єрусалим. Відповідно до 8 главіТретей книзі Царств, для освячення храму зібрався весь ізраїльський народ на чолі з Соломоном, вони принесено молитви і мирні жертви. Загальну святкування тривало вісім днів. Тричі на рік — у свята Песах, Суккот іШавуот – кожен єврей мав відвідати Храм для приношення жертви й проголошення молитви.
Храм Артеміди в Ефесі
... старанно утрамбовували. По топкій землі було важко перевозити мармурові колони з каменоломень, що знаходилися в 12 кілометрах від храму. Колеса візків в’язли в болотистому ґрунті. Тоді Харсифрон запропонував ... невідома, але їхня битва виявилася історичною. Здивований пастух підняв камінь, уважно оглянув його і раптом, кинувши череду, поспішив у місто. Радісні городяни привітали пастуха, облачили ...
Храм проіснував менше 4-х століть, і було зруйновано 586 рокудо.н.е. вавілонянами.
Функції і ритуал
У зовнішньому дворі (Палац язичників) тим, які прийшли принести жертву, продавали жертовних тварин. Але тут розташовувалися столи змінював, де можна обмінювати грошей валюту, офіційно прийняту для пожертв у Храмі.
У внутрішніх дворах книгарі (вчителя Закону) наставляли які прийшли. Але тут відбувалися молитви і богослужіння.
У Палац священиків на величезному жертовнику приносилися на поталу тварини птахи. Тут приносилися щоденні жертви за весь народИзраилев, і навіть особисті жертви за конкретних осіб. У разі людина, бажаючий принести жертву, сам вбивав жертовне тварина, а священик кропив його кров’ю жертовника, і далі спалював у ньому жирні частини жертви, віддалені від м’яса. Задля Богу приносилися лише найбільш кращі, «які мають пороку» тварини.
Висновки
Перший Храм побудували Соломоном близько960~г. до зв. е. Він було зруйновано587~г. до зв. е., і потім відновлено. І повторно в70~г. зв. е. було зруйновано і більше відбудовувалося.
У Храмі відбувалося щоденне богослужіння. У дворах книгарі наставляли віруючих. У внутрішньому дворі священики від імені віруючих приносили жертви. УсерединіСкинии щодня відбувалося богослужіння, а її дворі приносилися жертви.
Бог символічно існував у Храмі, особливо у найпотаємніше з його приміщень,носившем назва Святе Святих. До зникнення в587~г. до зв. е. там зберігався Ковчег завіту.Скиния як і тоді й Храм, символізувала постійна присутність зі Своїм народом. У ньому зберігався Ковчег завіту з закладеною у ньому святинею (>Евр~9:1—5).Синагога перестав бути особливим символом Божого присутності.
Святилище Храму була масивне спорудження, оточене чотирма дворами, серед яких сягав 750 футів завдовжки. СвятилищеСкинии було менше, ніж Святилище Храму. Його оточував лише одне двір розміром 150 на 75 футів.
Оскільки прямих джерел з докладним описом храму не залишилося, з його реконструкцію дуже вплинула єгипетська архітектура, пов’язане з безпосередньої близькістю Ізраїлю й Єгипту.
Образ храму дуже вплинув на архітектуру як іудейської синагоги, а й у християнські церкви. І все-таки в юдаїзмі ця модель отримала особливе розвиток виробництва і стала вельми поширеною.
Список літератури
1.Брунов М. І. Нариси з історії архітектури.- М.: Центрполіграф, 2003
2. Загальна історія архітектури. Том 8/ Під. Ред.Халпачьяна.- М., 1970.
3.Станьякова Я.,Пехар І.Тисячелетнее розвиток архітектури.- М.:Стройиздат, 1984.
4. Тора. Результат.Шмот. 25трума.
