Фантастика как составляющая художественной словесности со всей очевидностью берет начало в фольклоре, мифе, народной сказке, особенно в волшебной. «Что такое фантастическое? — писал в 1890 г. И. Анненский. — Вымышленное, чего не бывает и не может быть». И это справедливо, тем более что указывает на саму основу явления, основу «внутренней художественно-смысловой структуры фантастического образа», коим является «неразрывное противоречие возможного и невозможного».
Е. М. Неелов
- 1) принципиальная (абстрактная) невозможность;
- 2) реальная невозможность;
- 3) техническая нереализуемость;
- 4) практическая нецелесообразность.
Понятно, что первые два уровня указывают на волшебное, а фантастика на основе второго, третьего и четвертого уровней — собственно фантастическое. Таким образом, второй уровень является переходным между волшебным и фантастическим, а четвертый — это уровень, где невозможное переходит в возможное и, соответственно, фантастика переходит в нефантастику.
А. М. Горький
Многое, казавшееся древнему человеку несбыточным с точки зрения технической, осуществлено; фантастика XIX в. с точки зрения «технического решения» даже детям сегодня кажется наивной. Открытия XX в. в течение каких-нибудь нескольких лет меняют соотношение фантастического и реального. Это, впрочем, не приводит к забвению художественной словесности, где доминантной составляющей является фантастика; напротив, наводит и ребенка в том числе па размышления, почему явно иефаитастические, с точки зрения современности, произведения читаются все-таки как фантастические.
Дело, по всей видимости, в том, что «с точки зрения героя, мир сказки — вполне обыкновенный, нормальный мир, в котором есть своя строгая логика. Точка зрения героя (изнутри) и точка зрения слушателя» (читателя — И. М.) (снаружи) не только не совпадают, «они диаметрально противоположны и жестко фиксированы». Таким образом, подчеркивает исследователь, «она (фантастика — И. М.) возникает тогда, когда возникает несовпадение, расхождение точек зрения „изнутри“ (глазами героя) и „извне“ (глазами слушателя-читателя) на возможность или невозможность изображаемого художественного мира». В этой связи надо иметь в виду следующее: «поэтическое или аллегорическое прочтение текста убивает эффект фантастики». А это и есть, пожалуй, главная причина долголетия, если не бессмертия художественной фантастики или народной и литературной сказки: всегда имеется возможность прочесть их поэтически.
Размышление: Читать ли нам научную фантастику
... Но как самостоятельное литературное направление научная фантастика выделилась только в 20 веке. Одним из первых писателей, работавших в этом жанре, считается Ж. Верн. Сочинение на тему Научная фантастика Научная фантастика — это жанр, который относится ...
Фантастическое как доминанта в литературных художественных произведениях имеет своими корнями волшебную сказку. Как явление системообразующее фантастика явлена в жанре утопий , в частности, в «Городе Солнца» Т. Кампанеллы, утопиях его последователей и подражателей и других основоположников жанра. Фантастическое вообще рождается через гиперболу и гротеск как очевидное нарушение нормы, ныне существующих пропорций и соотношений в материальном мире, сфере человеческих отношений, государственного устройства, в представлении об универсуме, о модели мироздания.
Авторы и создатели задуманной в 90-х гг. XX в. «Библиотеки русской фантастики» первые три тома отвели древнерусской «фантастике», в которую входят и апокрифы, и «Повесть о Петре и Февронии Муромских», и «Повесть о царе Аггее», и «Повесть о Бове Королевиче». Перечисленные произведения, подпадая иод вышеуказанную классификацию фантастического, демонстрируют принадлежность ко второму уровню фантастики. В русской фантастике чрезвычайно силен исторический, более того, социально-исторический компонент, видимо ослабленный в фантастике зарубежной. Причина этого, скорее всего, лежит в национально-эстетических, национально-нравственных приоритетах, которые состояли в том, чтобы «небывалое сбылось». Это «небывалое» отнюдь не техническая или научная идея, а идея синкретическая, жизнестроительная, тяготеющая к осуществлению в пределах социальной утопии (14, «https:// «).
Так, фантастика в представлении людей Нового времени образцово представлена у английского писателя Джонатана Свифта (1667—1745), чей знаменитый роман «Путешествия Гулливера » (1726) адаптирован для детей и создал целое литературное направление. Будущий писатель учился в Дублинском университете, впоследствии стал священником и доктором богословия (1695, 1701).
С 1713 г. он длительное время занимал должность настоятеля собора Сент-Патрик в Дублине.
Классикой литературы для детей и юношества стали две части из «Путешествий Гулливера» — о путешествиях в Лилипутию и в Бробдиигнег, страну великанов («Путешествие в Лапуту» и «Путешествие в страну гуигнгнмов» в издания для детей обычно не включаются, а первые две части нередко сокращаются или даются в упрощающем их проблематику пересказе).
Герой всех частей книги судовой врач Лемюэл Гулливер вначале оказывается, спасшись после кораблекрушения, в стране, населенной фантастическими человеческими существами величиной с огурец. Он живет среди них в качестве Человека-Горы и наблюдает забавные нравы Лилипутии, в изображении которых исследователи усматривают пародию и сатиру на британский парламентаризм (например, соперничество «остроконечников» и «тупоконечников» — соперничество вигов и тори).
Получается, что изначально фантастическое произведение Свифта представляет собой фантастику сатиры.
Оказавшись во время второго путешествия на острове великанов, Гулливер теперь уже сам попадает в положение комичного человечка-лилинута. Если из Лилипутии он в конце концов уплыл на случайно прибитой к острову лодке с какого-то судна, то с острова великанов его, живущего на забаву хозяевам-великанам в переносном игрушечном домике, уносит в когтях гигантская хищная птица. Когда она обронила домик в море, его находит случайно проходивший мимо корабль.
«Фантастическое в ранних повестях Н.В. Гоголя»
... Гоголя не исчезает, а постепенно растет. Более полно, нежели в других произведениях, она выразилась в повести "Страшная месть". Здесь в ... в повесть. Опорные моменты фантастической ... в "Вечерах..." проявились мировоззренческие противоречия Гоголя. Фольклорная фантастика представлена в гоголевской прозе не только на сюжетном самом очевидном уровне. Вода, огонь, лес играют в "Вечерах" ту же роль, что и в ...
«Путешествие в Лапуту» исполнено скепсиса, порожденного однобокими представлениями ряда современников автора о цивилизаторской роли науки, о самой ее «прогрессивной» сущности. Пародируются творческая «одержимость» деятелей науки, эйфорические иллюзии о ее всесилии и всеведении, оспаривается значимость некоторых научных открытий.
К. И. Чуковский, В. Г. Брагин
- Анненский И. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 207.
- Краткая литературная энциклопедия. В 9 т. М.: Советская энциклопедия. 1972. Т. 7.С. 889.
- Неелов Е. М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики. С. 33.
- Подробнее см.: Там же. С. 33—37.
- Горький М. О детской литературе. М.: Гос Политиздат, 1958. С. 102.
- Неелов Е. М. Волшебно-сказочные корни научной фантастики. С. 38—39.
- Подробно см.: Там же.
