Человек не мыслим без общества (Обломов)

Эссе

«Человек немыслим вне общества». Л. Толстой

  • «Человек имеет значение для общества лишь постольку, поскольку он служит ему». А. Франс
  • «Только тот постигает истину, кто внимательно изучает природу, людей и самого себя». Н.Н. Пирогов
  • «История сама по себе не может ни принудить человека, ни вовлечь его в грязное дело». П. Сартр
  • «История – это правда, которая становится ложью. Миф – это ложь, которая становится правдой». Ж. Кокто
  • «Мир, в котором зло одерживало бы верх над добром, не существовал бы или исчез бы». Э. Ренан
  • «Видеть и чувствовать – это быть, размышлять – это жить». У. Шекспир
  • «Наши взгляды, как наши часы: все они показывают разное время, но каждый верит только своим». А. Поп
  • «Всемирная история есть сумма всего того, чего можно было избежать». Б. Рассел
  • «Жизнь имеет в точности ту ценность, которой мы хотим ее наделить». И. Бердяев
  • «Общество не обязательно соответствует политическим границам». С. Тернер
  • «Нам следовало бы стремиться познавать факты, а не мнения, и напротив, находить место этим фактам в системе наших мнений». Г. Лихтенберг
  • «Познание и жизнь неотделимы».

    Л. Фейхтвангер

  • «Полнота познания всегда означает некоторое непонимание глубины нашего неведения». Р. Милликен
  • «Приобретать познания еще недостаточно для человека, надо уметь отдавать их в рост». И. Гете
  • «Познать – это значит вполне понять всю природу». Ф. Ницше
  • «Есть два вида познания: одно посредством чувств, другое мысли». Демокрит
  • «Тот, кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей». Н.Г. Чернышевский
  • «Общество – свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого». Сенека
  • «В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть человека над природой, — не только не благо, но несомненное и очевидное зло». Л. Толстой
  • «Без борьбы нет прогресса». Ф. Дуглас
  • «Человек вне общества или бог или зверь». Аристотель
  • «Человек не вещь, а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе его развития. В любой миг своей жизни он еще не является тем, чем может стать, и чем он, возможно, еще и станет». Аристотель
  • «Если у человека есть «зачем» жить, он может выдержать любое «как». Ф. Ницше
  • «Ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человеки».

    1 стр., 468 слов

    Эссе л н толстой человек немыслим вне общества

    ... и прислушиваться к своему сердцу, без взаимодействия с другими людьми , он бы не смог сделать это. Действительно, Толстой прав, говоря о том, что человек немыслим вне общества. ... Какое же влияние оказывает общество на человека ? Существуют определённые качества, которые приобретаются только когда человек находится в коллективе , среди других людей. Приобретаемые качества характеризуют его ...

    А. Пьерон

  • «Человек есть принципиальная новизна в природе». Н.А. Бердяев
  • «Человек – единственное животное, для которого собственное существование является проблемой: он ее должен решить и от нее нельзя никуда уйти». Э. Фромм
  • «Муки творчества и радости творчества – единое целое». И. Шевелев
  • «Человек – нечаянная, прекрасная, мучительная попытка природы осознать самое себя». В. Шукшин
  • «Важнейшая задача цивилизации – научить человека мыслить». Т. Эдисон
  • «Человек предназначен для жизни в обществе; он не вполне человек и противоречит своей сущности, если живет отшельником». И. Фихте
  • «Ни один сосуд не вмещает больше своего объема, кроме сосуда знаний – он постоянно расширяется». Арабская пословица
  • «Информация без человеческого понимания подобна ответу без вопроса – она лишена смысла». А. Маслоу
  • «Все, чего коснется человек, приобретает нечто человечье». С. Маршак
  • «Что бы что-то узнать, надо уже что-то знать». С. Лем
  • «Те сомнения, которые не разрешает теория, разрешит тебе практика». Л. Фейербах
  • «Как много, однако, существует такого, в чем я не нуждаюсь». Сократ
  • «Цель только тогда может быть достигнута, когда уже заранее само средство насквозь проникнуто собственной природой цели». Ф. Лассаль
  • «Если нет цели, не делаешь ничего, и не делаешь ничего великого, если цель ничтожна». Д. Дидро
  • «Зверь никогда не доходит до такого страшного падения, до какого доходит человек». Н.А. Бердяев
  • «Без многого человек может обойтись, только не без человека». Л. Берне
  • «В человеке обязанности царя осуществляет разум». Э. Роттердамский
  • Эссе на тему: Человек немыслим вне общества. Л.Н. Толстой.

    Эссе по обществознанию

    Эссе на тему: Человек немыслим вне общества. Л.Н. Толстой

    Человек немыслим вне общества — как это понять? Чтобы грамотно сформулировать ответ необходимо, прежде всего, дать определение понятиям «общество» и «человек». Человек — существо биосоциальное, обладающее мышлением, членораздельной речью, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда, воплощающее в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства. Само определение подсказывает нам, что человек прочно связан с обществом, которое содействует и помогает ему стать личностью и отстоять свою индивидуальность. Общество – обособившаяся от природы часть материального мира, но тесно связанная с ней, состоящая из индивидуумов (людей), обладающих волей и сознанием и включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. Здесь осуществляется социализация, т.е. процесс усвоения человеком определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Ребенок с момента рождения попадает не только в природную, но и в социальную среду, которая готовит его к дальнейшей самостоятельной жизни, начиная со становления самых элементарных функций: питание, передвижение и т.д. Общество содержит в себе смысл, разум и волю.

    Оно легитимно, в нем концентрируется сущность человеческого бытия: все, что отличает человека от чисто природного существа и обнаруживает его разумную и духовную природу. Оно формирует человеческую личность: устойчивую систему социально значимых характеристик человека как члена общества. Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров – выдающаяся личность. Его отличает высокий ум, компетентность, воспитанность. Именно общество социализировало его, позволило ему раскрыть свой духовный и нравственный потенциал. Оно предоставило ему свои «интеллектуально-нравственные» дары – все лучшие ценности, которое накопило. Он получил блестящее образование (МГИМО), стал принимать участие в политической жизни России. Я считаю, что именно такие люди должны стоять на столь высших государственных постах. Вне общества нет смысла, и каждый член общества получает возможность взаимодействовать со смыслами только в социальном пространстве. Чисто индивидуальный смысл, оторванный от общественных установок, не может существовать, и будет полной бессмыслицей. Даже высшие истины религии тесно связаны с обществом. В «Евангелии» Христос говорит: «… Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их». Природой заложено так, чтобы человек взаимодействовал с себе подобными.

    15 стр., 7140 слов

    Создает человека природа, но развивает его общество

    ... время человек неотделим от природы и общества, а является лишь их частью. А именно он – биопсихосоциальное существо. Поэтому трудно не согласиться с высказыванием В.Г. Белинского по этому поводу. Принадлежность человека к природе ...

    Человек с момента своего появления не может существовать вне общественных связей и отношений. Главное значение общества состоит в том, что в его рамках выживание человеческого рода, жизнедеятельность людей обеспечены более надежно и более эффективно, чем при изолированном существовании каждого человека. Более высокая гарантированность жизнеобеспечения заставила наших предков вести совместную жизнь. В эпоху традиционного общества люди сообща занимались земледелием, собирательством, скотоводством. Затем к этой деятельности добавились ремесла, человек стал заниматься творчеством и таким образом происходит совершенствование общества вплоть до современности. Среди духовных испытаний для совершенствования по системе «дзен» в Японии существует процедура «моритао» — помещение человека на неделю и более в пещеру и строгий запрет разговаривать там даже с самим собой. По свидетельству лиц, прошедших это испытание, жажда общения к концу изоляции становилась просто невыносимой, и дальнейшая встреча с любым человеком, беседа на любую тему доставляла отшельнику острейшую радость. Отсюда вывод, что влечение человека к установлению контакта с другими людьми есть социальная потребность. В настоящее время люди не пренебрегают коммуникацией. В эпоху информационно-компьютерных технологий человек все больше погружается в коммуникативную среду, черпает из нее важную и значимую для себя информацию, которая делает его умнее, начитаннее, помогает реализовать себя в жизнедеятельности, применять полученные знания на благо и развитие общества. Коммуникация – это и есть основа общества, когда люди понимают друг друга, сотрудничают и реализуют разные проекты. Наше общество развивается. С ним должен развиваться и человек. Я полностью согласен с высказыванием Льва Николаевича Толстого, что «человек немыслим вне общества».

    Все примеры эссе

    Темы эссе по социальной психологии

    • «Нас формируют те поступки, которые мы совершаем». Аристотель
    • «Каждый хочет быть исключением из правил, и из этого правила нет исключения». М. Форбс
    • «Человек делает то, что он есть, и становится тем, что он делает». Р. Музиль
    • «Процесс социализации – вхождение в социальную среду, приспособление к ней, освоение определенных ролей и функций, которое вслед за своими предшественниками повторяет каждый отдельный индивид на протяжении всей истории своего формирования и развития». Б.Д. Парыгин
    • «При объяснении любых психических явлений личность выступает как воедино связанная совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия». С.Л. Рубинштейн
    • «Без цели нет деятельности, без интересов нет цели, а без деятельности нет жизни». В.Г. Белинский
    • «Человек немыслим вне контактов с окружающими его людьми». А.М. Яковлев
    • «Человек – это существо, которое устремляется навстречу будущему и осознает, что оно себя проектирует в будущее». Ж.П. Сартр
    • «Человек станет прежде всего тем, чем он запроектирован быть». Ж.П. Сартр
    • «Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать».

      2 стр., 731 слов

      Личность и государство в творчестве А. С. Пушкина

      ... государства. Тот, кто осмелился на такое, — уже личность. Кроме того, под "личностью" (в литературном, а не биологическом смысле) обычно подразумевают человека, имеющего собственный взгляд на ... на такую возможность. На возможность единения личности и государства (а ведь так оно и должно быть в идеале). И ... человеческого бытия — природа. Само расширение темы достаточно очевидно. Вопрос в другом: зачем ...

      Ж.П. Сартр

    • «Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком». Л. Фейербах
    • «Личность – это человек как носитель сознания». К.К. Платонов
    • «Семья является первичным лоном человеческой культуры». И. Ильин
    • «Люди существуют друг для друга». М. Аврелий
    • «В спорах забывается истина. Прекращает спор умнейший». Л. Толстой
    • «Вы посмотрите на моих детей. Моя былая свежесть в них жива. В них оправданье старости моей». У. Шекспир
    • «В брачной жизни соединенная пара должна образовывать как бы единую моральную личность». И. Кант
    • «Личность человека ни в каком смысле не является предсуществующей по отношению к его деятельности, как и его сознание, она ею порождается». А.Н. Леонтьев
    • «Один и тот же человек, входя в разные коллективы, меняя целевые установки, может меняться – иногда в очень значительных пределах». Ю.М. Ло. Демокрит «Мы должны всегда стараться отыскивать не то, что нас отделяет от других людей, а то, что у нас с
    • ними общего». Д. Рескин
    • «Расшифровать человека, значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он
    • должен продолжать образовываться» П.

      Тейяр де Шарден

    • «Роль – не личность, а … изображение, за которым она скрывается». А.Н. Леонтьев
    • «Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем». Конфуций
    • «Независимость и свободомыслие – суть творчества». Ф. Миттеран
    • «Простое отсутствие пороков еще не предполагает присутствия добродетели». А. Мачадо
    • «Нам надо стоять на своих собственных ногах и глядеть прямо в лицо миру… видеть мир, таким, как он есть, и не бояться его». Б. Рассел
    • «Люди рождаются только с чистой природой, и лишь потом отцы делают их иудеями, христианами или огнепоклонниками». Саади
    • «Безусловной противоположности между традицией и разумом не существует… Сохранение старого является свободной установкой человека». Х.Г. Гадамер
    • «Становясь частицей организованной толпы, человек спускается на несколько ступеней ниже по лестнице цивилизации». Г. Лебон
    • «Учитесь властвовать собою» А.С. Пушкин
    • «Великая тайна любого поведения – это общественное поведение… Ни в самой малой степени я не осмелился бы утверждать ничего, о том, как человек поведет себя в группе». Ф. Бартлетт
    • «Вершина нас самих, венец нашей оригинальности – не наша индивидуальность, а наша личность».

      П. Тейяр де Шарден

    • «Без общества человек был бы жалок, испытывая недостаток в побуждениях к совершенствованию». У. Годвин
    • «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». В.Г. Белинский
    • «Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные». Ф. Бэкон
    • «Все браки удачны. Трудности начинаются тогда, когда начинается совместная жизнь». Ф. Саган
    • «Все виды искусств служат величайшему из искусств – искусству жить на Земле». Б.Брехт
    • «Великая цель образования – не знания, а действия» Г. Спенсер
    • «Мораль не перечень поступков и не сборник правил, которыми можно пользоваться, как аптекарскими или кулинарными рецептами» Д. Дьюи

    Человек немыслим вне общества

    Лев Николаевич Толстой – великий русский писатель второй половины XIX – начала XX вв. Его творчество поражает читателя глубочайшими философскими смыслами.

    7 стр., 3253 слов

    Государственное управление и политика

    ... актов, инструкций, приказов доводятся до объектов управления. 1. Процесс государственного управления. 1.1. Функция реформирования общества: исторический экскурс. Процесс управления не прямолинеен и не одномоментен, ... так как затрагивал базисные условия развития общества: идеологию, формы собственности, функции государства, характер политической власти — и должен был обеспечить людям достойную ...

    «Человек немыслим вне общества» — как это понять? Чтобы грамотно сформулировать ответ необходимо, прежде всего, дать определение понятиям «общество» и «человек».

    Человек — существо биосоциальное, обладающее мышлением, членораздельной речью, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда, воплощающее в себе высокие моральные и интеллектуальные свойства. Само определение подсказывает нам, что человек прочно связан с обществом, которое содействует и помогает ему стать личностью и отстоять свою индивидуальность.

    Общество – обособившаяся от природы часть материального мира, но тесно связанная с ней, состоящая из индивидуумов (людей), обладающих волей и сознанием и включающая в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения. Здесь осуществляется социализация, т.е. процесс усвоения человеком определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Ребенок с момента рождения попадает не только в природную, но и в социальную среду, которая готовит его к дальнейшей самостоятельной жизни, начиная со становления самых элементарных функций: питание, передвижение и т.д.

    Общество содержит в себе смысл, разум и волю. Оно легитимно, в нем концентрируется сущность человеческого бытия: все, что отличает человека от чисто природного существа и обнаруживает его разумную и духовную природу. Оно формирует человеческую личность: устойчивую систему социально значимых характеристик человека как члена общества.

    Министр иностранных дел РФ Сергей Лавров – выдающаяся личность. Его отличает высокий ум, компетентность, воспитанность. Именно общество социализировало его, позволило ему раскрыть свой духовный и нравственный потенциал. Оно предоставило ему свои «интеллектуально-нравственные» дары – все лучшие ценности, которое накопило. Он получил блестящее образование (МГИМО), стал принимать участие в политической жизни России. Я считаю, что именно такие люди должны стоять на столь высших государственных постах.

    Вне общества нет смысла, и каждый член общества получает возможность взаимодействовать со смыслами только в социальном пространстве. Чисто индивидуальный смысл, оторванный от общественных установок, не может существовать, и будет полной бессмыслицей. Даже высшие истины религии тесно связаны с обществом. В «Евангелии» Христос говорит: «… Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди их».

    17 стр., 8074 слов

    Права и свободы человека государство и личность

    ... права человека закрепляются в конституциях государств и составляют стержень правового статуса личности. В теории прав человека принято выделять поколения прав человека. Первое поколение составляют традиционные либеральные ценности: право на свободу мысли, совести, на равенство перед законом, ...

    Природой заложено так, чтобы человек взаимодействовал с себе подобными. Человек с момента своего появления не может существовать вне общественных связей и отношений. Главное значение общества состоит в том, что в его рамках выживание человеческого рода, жизнедеятельность людей обеспечены более надежно и более эффективно, чем при изолированном существовании каждого человека. Более высокая гарантированность жизнеобеспечения заставила наших предков вести совместную жизнь. В эпоху традиционного общества люди сообща занимались земледелием, собирательством, скотоводством. Затем к этой деятельности добавились ремесла, человек стал заниматься творчеством и таким образом происходит совершенствование общества вплоть до современности…

    Среди духовных испытаний для совершенствования по системе «дзен» в Японии существует процедура «моритао» — помещение человека на неделю и более в пещеру и строгий запрет разговаривать там даже с самим собой. По свидетельству лиц, прошедших это испытание, жажда общения к концу изоляции становилась просто невыносимой, и дальнейшая встреча с любым человеком, беседа на любую тему доставляла отшельнику острейшую радость. Отсюда вывод, что влечение человека к установлению контакта с другими людьми есть социальная потребность.

    В настоящее время люди не пренебрегают коммуникацией. В эпоху информационно-компьютерных технологий человек все больше погружается в коммуникативную среду, черпает из нее важную и значимую для себя информацию, которая делает его умнее, начитаннее, помогает реализовать себя в жизнедеятельности, применять полученные знания на благо и развитие общества. Коммуникация – это и есть основа общества, когда люди понимают друг друга, сотрудничают и реализуют разные проекты. Наше общество развивается. С ним должен развиваться и человек. Я полностью согласен с высказыванием Льва Николаевича Толстого, что «человек немыслим вне общества».

    Темы эссе по экономике

    • «Без развития нет предпринимательской прибыли, без последней нет развития». Й. Шумпетер
    • «Везде, где есть торговля, там и нравы кротки». Ш. Монтескье
    • «Экономическая конкуренция – это не война, а соперничество в интересах друг друга». Э. Каннан
    • «Нажить много денег – храбрость, сохранить их мудрость, а умело расходовать их – искусство». Б.Ауэрбах
    • «Конкурентоспособность рождается не на мировом рынке, а внутри страны». М. Портер
    • «Социализм – это равное распределение убожества, а капитализм – это неравное распределение блаженства». У. Черчилль
    • «Бизнес – искусство извлекать деньги из кармана другого человека, не прибегая к насилию». М. Амстердам
    • «Богатство – не в обладании сокровищами, а в умении ими пользоваться». Наполеон I
    • «Всякая коммерция – это попытка предвидеть будущее». С. Батлер
    • «Самая верная прибыль есть та, которая есть результат бережливости». Публий Сир
    • «У кого меньше всего желаний, у того меньше всего нужды». Публий Сир
    • «Умеренность – это богатство бедняков, алчность – бедность богачей». Публий Сир
    • «Экономика – это искусство удовлетворять безграничные потребности при помощи ограниченных ресурсов».

      Л. Питер

    • «Бесплатных завтраков не бывает». Б. Крейн
    • «Все преимущество иметь деньги заключается в возможности ими пользоваться». Б. Франклин
    • «Рынки, так же как и парашюты, срабатывают только тогда, когда они открыты». Г. Шмидт
    • «Спад – это когда ваш сосед теряет работу, кризис, когда работу теряете вы». Г. Трумэн
    • «Рыночная цена каждого товара регулируется соотношением между его количеством, которое сейчас предложено на рынке, и спросом тех, кто готов заплатить за этот товар его естественную цену». А. Смит
    • «Непременным условием действия экономических законов является свободная конкуренция». А. Смит
    • «Налоги – эта та цена, которую мы платим, чтобы жить в цивилизованном обществе». О.У. Холмс
    • «Каждому человеку должно быть предоставлено равное право преследовать свою выгоду, и от этого выигрывает все общество». А. Смит
    • «Судить об эффективности той или иной хозяйственной системы следует, сопоставляя ее с альтернативными вариантами…» А. Смит
    • «Дружба, основанная на бизнесе, предпочтительнее, чем бизнес, основанный на дружбе». Дж. Рокфеллер
    • «Даже самый щедрый человек, старается заплатить подешевле за то, что покупается ежедневно».

      11 стр., 5008 слов

      Журналистское мастерство ведущего программы «Человек и закон»

      ... «Человек и закон», определение место данной программы в ряду других, оценка телепередачи «Человек и закон» с точки зрения журналистского мастерства автора ... материала или фактов, но и реальные потребности общества. Сегодня, когда перед страной встает проблема мобилизации нации, ... авторские права, защита чести и достоинства или спровоцированное ДТП). В новом сезоне программа «Человек и закон» немного ...

      Б. Шоу

    • «Экономика – это умение пользоваться жизнью наилучшим образом». Б. Шоу
    • «Капитал – это часть богатства, которой мы жертвуем, чтобы преумножить свое богатство». А. Маршалл
    • «Деньги – мерило всех вещей, в торгу обращающихся». А.Н. Радищев
    • «Первое правило бизнеса – поступай с другим так, как он хотел бы поступить с тобой». Ч. Диккенс
    • «Богатство – излишняя роскошь, это кража, совершенная у других». Р. Роллан
    • «Счастье не в деньгах, а в том, как их приумножить». Американская пословица
    • «Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему». Гораций
    • «О чем нельзя забывать, так это о простой истине: все, что правительство дает, оно сначала забрало». Д. Колеман
    • «Собственность – это кража». П.Ж. Прудон
    • «Бедность – это рабство, но чрезмерное богатство – тоже рабство». Ж. Жорес
    • «Истинно бедным бывает лишь тот, кто желает больше, нежели он может иметь». А. Жуссье
    • «При обычном и повседневном положении дел спрос на любые товары предшествует их предложению». Д. Рикардо
    • «Не искусству приобретать следует учиться, а искусству расходовать».

      И. Стобей

    • «Сбережения составляют самый богатый доход». И. Стобей
    • «Налоги – деньги, взимаемые с части общества в пользу целого». И. Шерр
    • «Конкуренция обеспечивает наилучшие качества продуктов и развивает наихудшие качества людей». Д. Сарнофф
    • «Без конкурентов даже очень богатая страна может быстро прийти в упадок ». Э. Гроув
    • «Погоня за прибылью – единственный способ, при помощи которого люди могут удовлетворить потребности тех, кого они вовсе не знают». Ф. Хайек
    • «Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров». Ф. Бекон
    • «Не налагать руку на самодеятельность, а развивать ее, создавая благоприятные для ее применения условия – вот истинная задача государства в народном хозяйстве». С.Ю. Витте

    Темы эссе по политологии

    • «Политика переодевает ложь в истину, а истину в ложь». П. Буаст
    • «Хорошая политика не отличается от здоровой нравственности». Г.Б. де Мабли
    • «Политика – это деловые решения, а не многословные речи по поводу решений». Ф. Бурлацкий
    • «Политика по существу – это власть: способность достичь желаемого результата, какими бы то ни было средствами».

      3 стр., 1348 слов

      Имеет ли человек право на месть

      ... против него самого же: он был убит Печориным на дуэли. Имеет ли человек право на месть? Личность рождается одновременно с деятельностью: на добро или на зло. Поэтому бывают личности со знаком плюс, а ... (вып. I, СПб., 1884). Второй аргумент Еще одной иллюстрацией, которая поможет написать сочинение на тему «Месть» по литературе, является поступок Грушницкого из романа М. Ю. Лермонтова «Герой ...

      Э Хейвуд

    • «Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из того, что претит». О.Бисмарк
    • «Нет человеческой души, которая выдержит искушения властью». Платон
    • «Опасна власть, когда в ней совесть в ссоре». У. Шекспир
    • «Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать». Маркиза де Помпадур
    • «Мораль без политики бесполезна, политика без морали бесславна». А.П. Сумароков
    • «Самая губительная ошибка, которая когда-либо сделана в мире, — это отделение политической науки от нравственной». П. Шелли
    • «Высокие места делают людей великих более великими, а низких – более низкими». Ж. Лабрюйер
    • «Международная политика, как и всякая другая, есть борьба за власть». Г. Моргентау
    • «Политическая культура – всего только проявление того, как люди воспринимают политику и как они интерпретируют увиденное». С. Верба
    • «Отличия государственного деятеля от политика в том, что политик ориентируется на следующие выборы, а государственный деятель – на следующие поколения». У. Черчилль
    • «Правителями становятся ловкие подбиратели голосов». К.П. Победоносцев
    • «Государственная власть – есть основанная на самостоятельной силе воля одних (властвующих) подчинять себе волю других (подвластных).

      Г.Ф. Шершеневич

    • «Государство – территория власти». А. Круглов
    • «Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо милостью судьбы, либо доблестью». Н. Макиавелли
    • «Чем более развито государство, тем более оно удалено от общества». В.Б. Пастухов
    • «Задача государства состоит только в устранении зла и государство не обязано содействовать благосостоянию граждан». В. Гумбольдт
    • «Рядом с деятельностью государства необходимо предоставить возможность и широкий спектр личной свободе. Цель общественной жизни состоит в гармоническом соглашении обоих элементов, а не в пожертвовании одним в пользу другого». Б. Чичерин
    • «Государственным благом является справедливость». Аристотель
    • «Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которое оно ежегодно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах граждан» И. Этвеш
    • «Нет единых и одних и тех же идей свободы личности, правового строя, конституционного государства, одинаковых для всех народов». Б. Кистяковский
    • «Величие и святость государства состоит, прежде всего, в неуклонном осуществлении справедливости». А. Сталь
    • «Любое правительство деградирует, если оно вверено лишь правителям народа. Только сам народ является надежным хранителем власти и народа». Т. Джефферсон
    • «Полное подчинение закону доброты устранит необходимость в правительстве и государстве». О. Фронтингем
    • «Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство». Вольтер
    • «При демократии человек не только наслаждается предельно возможной властью, но и несет предельно огромную ответственность». Н. Казинс
    • «Демократия означает не то, что люди действительно управляют, а только то, что они имеют возможность избирать правителей». Й. Шумпетер
    • «Демократию мы выбираем не потому, что она изобилует добродетелями, а чтобы избежать тирании». К. Поппер
    • «Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух равенства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каждый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители». Ш.-Л. Монтескье
    • «Демократический строй далеко не всегда и не везде у места. Он имеет свои необходимые основы или «предпосылки»: если их нет налицо, то ничего, кроме длительного разложения и гибели, демократия не дает». И. Ильин
    • «Участнику демократического строя необходимы личный характер и преданность родине, черты, обеспечивающие в нем определенность воззрения, неподкупность, ответственность и гражданское мужество». И. Ильин
    • «Когда правит тиран, народ молчит, а законы не действуют». Саади
    • «Если бы люди надеялись найти для себя лучшие условия в тираническом государстве твердой руки, они кинулись туда опрометью» Ф. Гвиччардини
    • «Тиран – это разбойник, не боящийся ни суда, ни наказаний. Это судья без суда и закона». Ю. Крижанич
    • «Тоталитаризм – политический строй, беспредельно расширивший свое вмешательство в жизнь граждан». И. Ильин
    • «Во главе его (тоталитаризма) маршируют самые безжалостные, те, кому нечего терять, кому война – мать родная, а гражданская война – отчизна». К. Хейден
    • «Лучшие должны править во всех государствах и при всех режимах. Всякий режим плох, если при нем правят худшие». И. Ильин
    • «Есть минимальный уровень образования и осведомленности, без которого всякое голосование становится своею собственною карикатурою». И. Ильин
    • «Свобода гражданина есть основание правового государства». Роберт фон Моль Правоведение
    • «Всякая власть предполагает минимум права, всякое право предполагает минимум власти». Б.П. Вышеславцев
    • «Чем развитее, зрелее и глубже правосознание, чем совершеннее право». И.А. Ильин
    • «Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого». М. Бакунин
    • «Право человека должно считаться священным, каких бы жертв ни стоило это господствующей власти». И. Кант
    • «Правозаконность – одно из величайших достижений либеральной эпохи, послуживших не только щитом свободы, но отлаженным юридическим механизмом ее реализации». Ф. Хайек
    • «Наказание не может быть вечным, но вина пребывает вовек». Изречение из римского права «В здравой теории, так же как и в практике, свобода только тогда становится правом, когда она признается законом». Б. Чичерин
    • «Народ с развитым правосознанием должен интересоваться и дорожить своим судом как хранителем и органом своего правопорядка». Б. Кистяковский
    • «Сильная власть грядущей России быть не внеправовой и не сверхправовой, а оформленной правом и служащая по праву, при помощи права – всенародному правопорядку». И. Ильин
    • «Общество вынуждено постоянно прилагать усилия к тому, чтобы сориентировать на соблюдение прав человека всю свою правовую и политическую систему». Ж. Маритен
    • «Закон есть право собственности, опирающееся на власть; где нет власти, там умирает закон». Н. Шамфор
    • «Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется». Демокрит
    • «Любое злодеяние имеет собственную мораль, которая его оправдывает». В. Швебель
    • «Я считаю обязательным для каждого беспрекословно и неуклонно повиноваться законам». Сократ
    • «Что есть право и в чем состоит правонарушение, это должен определить закон». Латинское юридическое изречение
    • «Намерение должно подчиняться законам, а не законы намерениям». Латинское юридическое изречение
    • «Презумпция действует до тех пор, пока не доказано обратное». Латинское юридическое изречение
    • «Когда закон дает право, он также дает и средство его защиты». Латинское юридическое изречение
    • «В старину говорили, что закон со свободою живут как кошка с собакой. Всякий закон есть неволя». Н.М. Карамзин
    • «Законы хороши, но их надобно еще хорошо исполнять, чтобы люди были счастливы». Н.М. Карамзин
    • «Закон напрасно существует для тех, у кого нет ни мужества, ни средств защищать его». Т. Маколей
    • «Закон – это не паутина, сквозь, которую крупные мухи пробиваются, а мелкие застревают». О. Бальзак
    • «Законы должны иметь для всех одинаковый смысл». Ш. Монтескье
    • «Законы нужны не только для того, чтобы устрашать граждан, но и для того, чтобы помогать им». Вольтер
    • «Закон должен быть похож на смерть, которая не щадит никого». Ш. Монтескье
    • «Жестокость законов препятствует их соблюдению». Ш. Монтескье
    • «Не быть подчиненным никакому закону – значит быть лишенным самой спасительной защиты, ибо законы должны нас защищать не только от других, но и от самих себя». Г. Гейне
    • «Плохие законы – худший вид тирании». Э. Берк
    • «Оставить преступление безнаказанным – значит стать его соучастником». П. Кребийон
    • «Право – понятие не логики, а силы». Р. Йеринг
    • «Подчинение закону требуется по праву, а не выпрашивается, как милость». Т. Рузвельт
    • «Человеку, как существу духовному, невозможно жить на земле вне права» И. Ильин
    • «Вникните в причины всякой распущенности и вы увидите, что она проистекает из безнаказанности». Ш. Монтескье
    • «Кто защищает свое право, тот защищает право вообще». Р. Йеринг
    • «Тот, кто щадит виновного, наказывает невиновного». Аксиома права
    • «Законодатель должен мыслить, как философ, а говорить, как крестьянин». Г. Еллинек
    • «Цель наказания – не мщение, а исправление». А.Н. Радищев
    • «Ужасное беззаконие может вершиться под видом права над самим правом». Р. Йеринг
    • «Для граждан право является разрешением делать все, что не запрещено». Л. Толстой
    • «Граждане пользуются тем большей свободой, чем больше дел законы оставляют на их усмотрение». Т. Гоббс
    • «Позволено, а потому не предписывается все то, что не стесняет свободу других людей». Г.Гегель
    • «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-то властью». Платон
    • «Основы каждого государства и фундамент любой страны покоятся на справедливости и правосудии». Ас-Самараканди
    • «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы они одинаково были подчинены законам». Ж. Даламбер
    • «Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными». Цицерон
    • «Иные преступления столь громогласны и грандиозны, что мы оправдываем их и даже прославляем: так, обкрадывание казны мы зовем ловкостью, а несправедливый захват чужих земель именуем завоеванием». Ф. Ларошфуко
    • «Незнание закона не освобождает от ответственности. А вот знание – нередко освобождает». С. Лец
    • «Реформу нравов следует начинать с реформы законов». К. Гельвеций
    • «Несправедливые законы не создают право». Цицерон
    • «Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были подчинены законам». Ж. Даламбер

    Человек не может жить без общества эссе. Может ли человек жить без общества

    Тема взаимосвязи человека и общества является актупльной и по сей день. Общество — часть мира, которая живет и развивается, имеет свои порядки и ценности. Составляющей этой группы является никто иной, как человек. Именно люди могут влиять на развитие культуры, тнхнологий и изменение чужих взглядов. Но часто случается так, что сталкивается нескллько мнений, откуда и появлчнтся конфликт.

    8 стр., 3624 слов

    Культура, общество, человек

    ... постепенное совершенствование интеллектуальных и моральных сил как отдельного человека, так и общества в целом, У Гердера культура является необходимым атрибутом всех народов - варварских и ... а все общество в целом как продукт взаимодействия людей, как среду, создаваемую трудом человека и формирующую его как целостную личность. Однако подобному пониманию культуры противостоят многочисленные ...

    В литературе есть примеры соц. конфликтов. Всромним Чацкого из комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Чацкий, имеющий собственное мнение, ввскащывает его против фамусовского общества, порицает чинопочитание, невежество и взяточничество. Происходит столкноаение «века нынешнего» и «века минувшего», потому что Чацкий не привык лгать и проспосабливаться, а это не устраивает фамусовское общество.

    Александр Андреевич защищает настоящего человека, ум и культуру. Он высказывает свою точку зрения в спорах и разговорах, направляя на это свой ум и решительность. Окружающие мстят Чацкому за правду, которую не могут принять; мстят за то, что Александр попытался разрушить их привычный уклад жизни. Молодой человек прнимает, что не сможет найти сторонников и друзей в Москве; по нему ударяет факт того, что Софья любит Молчалина — такого подлого и услужливого человека. Этот удар стал последним для Чацкого – он практически убегает из Москвы, сломленный и разбитый. Но при этом Александр понимает, что не сможет прожить полноценную жизнь вне социума. Этому честному и справедливому человеку придется нелегко.

    Хочу привести еще один литературный пример. Рассмотрим роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего мнения». Печорин оказался вне общества с его ограниченностью и заурядностью. Он не желал примерять на себя ни одну из популярных соц. ролей, поэтому всегда пытался стать исключением из правил. Он играет судьбами других лбдей, ставя себя в нетипичные обстоятельства. Печорин то убеждает себя в лббви к Бэле, то изображает ухаживания перед Мари, то пускается вслед ща Ундиной. Ища приключения, он игнорирует моральные нормы и интересы. Особенность Григория была направлена на разрушение. Этот челоаек страдает из-за своего отчуждения, его бунт бессмысленен. В данном случае общество смогло бы научить и спасти человека, если бы тот прислушался к чужому мнению. Но он не слушал — сам вытеснил себя из социума, потому ни один челоаек не смог ему помочь.

    Из своих рассуждений я хочу сделать вывод, что человек — это социальное существо. Развитие человека полностью зависит от общества, точно так же как и развитие общества зависит от человека. Вне общества возможна только деградация и сумасшествие. В жизни люди нарабатывают качества и таланты, которые формируют сознание и интеллект. А это возможно сделать только в обществе.

    Личность и социум, — пожалуй, ни одна из прочих тем не вызывала столько дебатов и не становилась предметом стольких трудов выдающихся умов человечества. Способен ли индивидуум жить вне общества — один из наиболее актуальных во все исторические времена вопросов.

    У многих народов издревле существовали весьма интересные обряды, связанные с инициацией взросления. Некоторые из их деталей могут показаться современному человеку дикими и даже жуткими, К примеру, предполагалось долговременное отделение от общины (символизировавшее помещение в некую сакральную среду, в которой предполагалось обрести новые знания) , часто сопровождаемое дополнительными запретами — табу на разговоры, требование находиться в полнейшей тьме и т. п.

    Причем продолжаться подобное «безобразие» могло довольно немалый промежуток времени — от недели до года. Помимо прочих эффектов, такая вынужденная изоляция порождала в прошедших через нее буквально неистребимую жажду общения. Утратив доступ к этому простому каждодневному времяпрепровождению, люди буквально изнывали от невозможности удовлетворить одну из важнейших потребностей — коммуникативную.

    Данный пример — лишнее доказательство того тезиса, что человек немыслим без общества. Во взаимодействии с себе подобными отчаянно нуждается не только экстраверт (способный спятить от полнейшего одиночества) , но и самый махровый интроверт.

    Такого рода муки испытывал, в частности, доктор Роберт Невилл, персонаж Уилла Смита в картине «Я — легенда». Оставшийся в вымирающем от страшного вируса мегаполисе, ночами наводняемым порожденными этой заразой полузомби-полувампирами (бывшими людьми, получившими свой статус нечисти как побочный эффект от нового противоракового лекарства) , а днем кишащим забредшими из окрестных лесов дикими зверями, он пытается отыскать себе подобных (если хотя бы кому-то из них удалось выжить в грандиозной биологической катастрофе) .

    Дабы не сойти с ума от отсутствия социальной среды, доктор Невилл в отчаянии изобретает некое подобие общения. В точке проката видеофильмов, к примеру, он устанавливает фигуры людей, с которыми привык там встречаться в «довирусное» время, и заговаривает с ними, имитируя обычную коммуникацию.

    Такая тяга находящихся в вынужденной изоляции представителей человечества к элементарному общению не удивительна. Именно непрерывный информационный обмен привел людей к той высокой — особенно в сравнении с временами древней истории — ступени развития, на коей они сейчас находятся, не прерывая свое дальнейшее продвижение к прогрессу.

    Взаимодействуя с себе подобными, кооперируясь с ними, вольно или невольно проходя обучение тому, что знают и чем владеют другие, конкретный представитель человеческого рода не только возрастает в личностном плане. Происходит его становление и как профессионала, как того, кто умеет трудиться на благо остальных, чувствовать себя одним из созидателей чего-то ценного и значимого.

    Через такой взаимообмен с помощью коммуникативных средств, отдачу накопленного опыта осуществляется и так называемая преемственность поколений, важная для выживания и приумножения глобальных людских достижений. Иными словами, молодые члены социума впитывают знания, накопленные их предками, добавляя постепенно к ним и что-то свое, недавно открытое и осознанное, гармонично дополняющее — и в то же время в отдельных нюансах опровергающее — прежние знания.

    Психологи со всей планеты уже давно пришли к выводу: гомо сапиенс — существо биосоциальное, и для полнейшего ощущения счастья, гармонии и благополучия ему остро необходимо осознание того, что он не одинок. Причем поддержка важна не только от самых любимых и родных, но и со стороны незнакомцев (что подтверждали некоторые эксперименты — в частности, у аргентинских ученых) . Потому вопрос, может ли человек жить без общества, едва ли, по большому счету, допускает положительный ответ.

    Вне социума личность попадает в некий информационный вакуум, лишаясь важнейшего оценочного инструментария, помогающего определить ценность и реальную важность ее достижений. Взрастая в обществе, индивидуум впитывает в том числе и приемлемые морально-этические установки, уже в ходе своих детских лет понимая: вне этих общепринятых норм, с их нарушением едва ли выйдет полноценное взаимодействие с другими.

    Кроме того, подобные ограничительные общественные рамки дают и ощущение безопасности, надежности, даже защиты. Любой член социума может быть уверен, что его способности к выживанию в таком окружении будут многократно выше, нежели в одиночку.

    Тот, кто лишен коммуникации с другими, не сможет вырасти в полноценную личность. В литературе немало сказано негативного о том, что такое человек без общества. Примеры тому — хотя бы истории Робинзона Крузо и Маугли. Кстати, в реальности было немало людей, росших среди животных. Ни один из них впоследствии не смог адаптироваться к полноценному существованию среди других людей.

    Таким образом, вне социума ни личностное, ни духовное, ни какое-либо другое развитие попросту невозможно. Вычеркнутый из общества, человек утратит ориентир в собственном продвижении по жизни, и ему легко будет скатиться по пути деградации.

    Как известно, общество, это совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; или же это обособившая от природа, но тесно связанная с ней часть материального мира, включающие в себя способы взаимодействия людей, и формы их объединения. Как видно из определений, в них самих заложен принцип, что общество состоит из людей, а значит люди это часть общества. «Но в них же ничего не сказано о зависимости от общества человека» — может сказать любой. Да, и он будет прав. В определениях действительности ничего не сказано о том, что человек умрет без общества. Но получается, что если не будет человека, не будет общества. Так ведь? Общество складывается из традиций людей, находящихся в нем. И если рассмотреть любое общество, взятое в любое время нашей истории, то можно заметить, что все отношения внутри общества регулируются определенными правилами. Вначале это были нормы морали, теперь это более жесткие «документы» – а именно законом. И за нарушение этих норм и законов человека наказывали. Каким же образом? Человека пытались изолировать от общества, сажали в тюрьму, отправляли в ссылку. Ведь уже издревле было понятно, что человеку сложно прожить одному. Именно поэтому они всегда тянулись друг к другу в первобытном мире, жены часто ехали за мужьями в Сибирь, да и тюрьму делают не однокамерные (хотя и такое бывает) , а многоместные. Многие люди говорят: «Я не могу жить среди людей, я люблю покой и тишину. Мне сложно общаться с людьми, ибо я замкнутый, или же потому, что я больше люблю музыку /книги, чем людей. Я хочу бы понимаю их» . Да. Конечно, нельзя отрицать, что иногда людям легче быть наедине с книгой или музыкой, чем с людьми. НО жил ли когда-нибудь этот человек полностью изолированный от общества людей? Было ли с ним когда-нибудь такое, что он не мог общаться с родными и близкими неделями, а то и месяцами? Не думаю. Ведь когда мы говорим, что нам лучше жить в техникой или книгой, мы не задумываемся над всей глубиной этих слов. Ведь я уверена, что говоря, жить один, он не думает, что у него на компьютере есть устройства для личного общения, как аська, или квип. Или, что у него есть мама, с которой он все равно будет разговаривать, тем самым уже не изолируя себя. Люди, которые долгое время изолированы от общества, начинают сходить с ума. А разве сумасшествие не признак деградации личности, а значит и ее смерть? . Хороший пример, когда люди боролись с сумасшествием в тюрьме обрисованы в книге: Шарьера Анри «Папийон» , где человек, чтобы не сойти с ума ходил сутками по камере, отсчитывая свои шаги. А в фильме «город грехов» ? Ведь там тоже был изолирован человек от общества. Но чтобы поддерживать свой разум в состоянии, он писал письма каждый день девочке, с которой, ему пришлось расстаться. И у него остался светлый ум. Может быть, человек и сможет прожить без общества, но личность его умрет. Умрет его индивидуальность, а ведь один из признаков общества есть совокупность индивидов. Человек — существо биосоциальное, и без общества жить, развиваться и состояться как личность не сможет.

    Причины, которые вынуждают людей жить вне общества, могут быть самыми разными. Пожалуй, наиболее часто невольными отшельниками становятся те, кто опасается властей. Вот тому два относительно свежих примера. Героем первой истории оказался англичанин Норман Грин.

    «Обычные зрелища… уже не волнуют публику. Она желает видеть что-нибудь сенсационное и зловещее, и Норман Грин для этого прекрасно подходит. Он – самое удивительное зрелище на земле». Эти слова, которые вполне можно было бы услышать на одном из цирковых представлений Финеаса Барнума, произнес Бернард Були, агент по устроительству аттракционов, в субботу 17 июля 1982 года на ярмарке в Престоне (графство Ланкашир, Англия).

    Именно такими речами мистеру Були удавалось привлекать желающих потратить свои 25 пенни за право посмотреть на внешне обычного человека, сидящего на диване. Но в то время весь мир только что узнал о нем, Нормане Грине, названном «человек-крот».

    У Нормана было шесть сыновей, и его явление публике началось сразу же в тот день, когда он покинул место, в котором провел восемь лет своей жизни, – дыру диаметром 53 сантиметра, которая была проделана в полу нижнего этажа его дома в Вигане. Там в полном – за исключением его жены Полины – неведении о его пребывании с ними жила вся его семья. Выбравшись на карачках и замигав от яркого света, этот человек предстал в очень странном виде: его борода из спутанных волос достигала 60 сантиметров в длину. Он явился из своей дыры на дневной свет впервые за восемь лет пребывания в ней.

    Норман в свои 43 года был коммивояжером, когда незадолго до Рождества 1974 года ввязался в одно дело, которое полиция расценила как очень серьезное преступление. (Когда он наконец оказался перед судом после своего добровольного заточения, все обвинения против него были сняты.) Заручившись помощью своей жены, которая объяснила друзьям и соседям, что он бросил ее одну с детьми, Норман решил: единственное, что ему остается, – засесть в крошечном углу под гостиной их дома. Над его убежищем был поставлен диван.

    По ночам Норман получал еду и питье от жены и иногда выходил из своего полуподвала в комнату. Но днем он всегда оставался в укрытии. Полина Грин позже рассказывала: «Самое ужасное было, когда к нам приходили друзья и родственники. Я постоянно болтала и смеялась, всегда помня, что они сидят прямо у Нормана над головой. Требовалось уничтожить все сомнения в том, что Норман остался в доме, и я раздарила его одежду. Он мог выходить наружу лишь по ночам, когда дети спали и не было гостей, и надевал для этого мое платье. Самым тяжелым моментом было, когда один из наших сыновей сказал: «Папа когда-нибудь вернется на хорошем автомобиле с кучей денег». Я ненавидела жизнь, при которой приходилось постоянно врать. Для внешнего мира я была свободной, разведенной женщиной. Но каждый раз, когда я возвращалась домой, то знала, что шла к обману. Мне хотелось только одного – быть как все другие жены и матери. Я хотела гулять с мужем и детьми в парке. Я завидовала другим женам и вынесла все это только потому, что ужасно люблю Нормана. Я сделала это ради него одного».

    Поход в магазин превращался для Полины в настоящее мучение, так как она была вынуждена следить, чтобы не купить еды больше, чем положено, не вызывая подозрений. Соседи ей сочувствовали и, думая, что Норман действительно бросил семью, собирали для нее деньги и одежду. С течением времени Норман превратился в далекое воспоминание, и никто даже в самом страшном сне не мог вообразить, что он по-прежнему жив и всегда находится рядом. Норман настолько свыкся со своей ролью «человека-крота», что казалось, его уже никто никогда не найдет.

    Однако он не учел детской любознательности маленького Кристиана Коутса, соседского трехлетнего мальчика. Как-то, играя с друзьями, Кристиан забрел через открытую дверь в дом Гринов и явился в гостиную. Здесь испуганный малыш увидел, как сам по себе задвигался ковер на полу. Затем половицы под диваном таинственным образом заскрипели. И вдруг из подпола возникла странная волосатая фигура. Норман был удивлен не меньше маленького Кристиана, который тут же с ревом убежал. Такова была единственная ошибка «человека-крота», приведшая к его разоблачению.

    Однако еще три года его убежище оставалось необнаруженным, потому что никто не верил рассказам малыша, упрямо повторявшего: «Я вошел в комнату и увидел, как двигается мебель. А потом я увидел, как из подпола вышел странный человек. У него были длинные волосы и борода. Он был ужасен».

    Родители Кристиана в конце концов решили проверить, что за чудеса творятся в соседнем доме. Вот что рассказывал отец мальчика: «Мы начали замечать разные странности, которые наводили на мысль о том, что Норман действительно по-прежнему живет в своем доме. Полина ходила в лавку за сигаретами, хотя сама не курила. Также она иногда покупала пиво и делала ставки на ипподроме (хотя это и невероятно, но Норман сохранил свой интерес к лошадиным бегам и следил за их ходом по газетам, которые покупала жена).

    По ночам я раздумывал, стоит ли сообщать об этом полиции. Но что им сказать? Вся история казалась совершенно невероятной».

    Затем мать Кристиана, тоже не слишком-то уверенная в правильности своих догадок, все же уведомила полицию, что в доме Гринов происходит нечто непонятное и Норман, может быть, продолжает там жить. Через три дня группа местных полицейских явилась в дом Гринов, и Норман был извлечен из своего убежища. Тогда он и в какой-то степени его семья стали предметом искреннего удивления своих друзей и соседей.

    Вскоре на Нормана накинулись газетчики и валом повалили предложения выступать для развлечения публики. Но он заявил изумленному миру: «Мне, в общем, понравилось жить там, внизу. Я уверен, что смог бы быстро вернуться к той жизни, которую вел последние восемь лет. Здесь, снаружи, так шумно, что я порой жалею, что вообще сюда выбрался».

    Вольфганг X., немецкий коллега Нормана Грина, скрывается от властей не под полом, а в лесу, и, возможно, прячется там до сих пор. О его поразительной судьбе недавно поведал Андрей Домашев, оповестив читателей еженедельника «Мегаполис-экспресс» о том, как герой этой необычной истории дошел до жизни такой: «Жить в обычной комнате он не способен. Пара дней в окружении кровати, стола и стульев – и он убегает в свой лес. Правда, в последний раз Вольфганг X. из Бендорфа смог продержаться в жилом помещении целых десять месяцев. Но ему ничего другого не оставалось – ведь его поместили в клетку, в закрытое психиатрическое отделение.

    Причем вовсе не потому, что посчитали Вольфганга ненормальным. Как раз наоборот, обследования показали, что его умственные способности гораздо выше среднего. А в клинику его поместили только по той причине, что никак не могли понять, почему он четырем комфортабельным стенам предпочитает лесные просторы.

    Однако в августе ему удалось сбежать из психушки. Не помогли замки, решетки и усиленная охрана. С тех пор он скитается по пещерам, а полиция его ищет. Впрочем, как и все последние 15 лет. Ведь чтобы выжить, Вольфганг заимствует продукты питания из охотничьих домиков, рыбацких хижин и с бюргерских дач.

    Пятидесятилетний Маугли наворовал еды на 500 тысяч марок. Полиция внесла его в списки особо опасных преступников. Если поймают – упекут в психушку, а потом в тюрьму. Перспектива отнюдь не радостная, поэтому Вольфганг неуловим, как ветер.

    «Рабочий день» лесного человека начинается с наступлением сумерек, так как днем он благоразумно отдыхает. Десятки километров пробегает он в поисках еды и теплого одеяла. Денег никогда не берет. Свои укрытия маскирует настолько мастерски, что солдаты, прочесывая лес, проходят буквально в сантиметре от его пещеры, но ничего не замечают.

    Его одноклассники вспоминают, что он обожал пропадать в лесу еще шестилетним малышом. Чаща начиналась сразу же за родительским домом, одиноко стоявшим рядом с кладбищем. Отчим ненавидел мальчика и часто лупцевал его ремнем. Но что еще хуже – во время обеда ему не разрешалось сидеть за общим столом. В то время как мать, отчим и два сводных брата обедали в комнате, Вольфгангу позволялось находиться только на кухне. Свои детские горести и обиды он выплакивал деревьям. Именно в детстве он построил свои первые хижины и пещеры, в которых выполнял школьные домашние задания.

    Кстати, у всех жителей Бендорфа Вольфганг вызывает только сочувствие и симпатию. Никто не держит на него зла и не собирается помогать полиции в ее поисках. Наоборот, по ночам люди выставляют для него еду перед дверьми своих домов. Сочувствуют ему и обворованные граждане.

    «Конечно, неприятно лишиться своих запасов, но ведь должен же он чем-то питаться», – заявила хозяйка одной из опустошенных дач.

    Помощи от государства Вольфганг принципиально не ищет. И возвращаться к своей специальности слесаря тоже не желает, хотя уже 15 лет считается безработным. Во время последнего ареста он заявил, что никогда в жизни не станет обращаться в социальные службы – как бы тяжело ему ни пришлось. Не так давно немецкий Маугли оставил свои следы на конном дворе. Там, на кухне, он малость попировал – сварил себе макароны с томатным соусом. Усталость и пиршество так разморили его, что после обеда не сбежал, как обычно, в лес, а всю ночь проспал в комнате под теплым одеялом».

    Не правда ли, Норман и Вольфганг – довольно-таки странные представители рода человеческого?

    Общество навязывает человеку определенные нормы поведения, так как общность людей подразумевает единение по каким-либо признакам, иначе ее части не смогут взаимодействовать. По этой причине человек всегда зависим от коллектива. Если он освобождается от этой зависимости, он выпадает из общества навсегда.

    Таков пример Ларры, героя рассказа Горького «Старуха Изергиль». Общество отвергает Ларру за то, что он убил дочь старейшины. Она отказала ему в любви, он же отомстил гордой красавице. Племя на совете увещевало его, люди хотели показать ему, что так делать нельзя. Однако гордец холодно внимал их речам и не спешил раскаиваться. Тогда община приняла решение выгнать опасного молодого человека из своих рядов. Ларра был обречен на одинокие скитания, а Бог к тому же наделил его бессмертием. Лишь тогда он познал цену вседозволенности и людского презрения. Как видно, невозможно остаться в обществе, если ты вышел из повиновения и нарушил его законы. Люди не могли больше жить бок о бок с героем, потому что боялись его. Переступая через запреты, он стал опасен для всех сородичей, никто больше не доверял ему. Не мудрено, что свобода от племени привела Ларру к изгнанию.

    Проблема поиска человеком своего места в общественной структуре была также затронута в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго». Там человек тоже не смог освободиться от общества, будучи его частью. Борис Живаго не может принять изменившиеся порядки в России во время революции и Гражданской войны. Он влюбляется в Лару Антипову, которая тоже хочет оторваться от насилия и бед, обрушившихся на страну и ее семью. Они осознают, что невозможно бежать от войны и суровой реальности безнаказанно, поэтому принимают решение пойти на риск и умереть. По их мнению, это лучше, чем быть причастными к страшным событиям, которые несут за собой насилие и кровопролитие. Борис Живаго – пример человека, не перенесшего новых общественных порядков, для которого было легче уйти от них и создать хотя бы ненадолго свой личный счастливый мир, пусть и оторванный от важных социальных проблем того времени. Герой стал свободным лишь тогда, когда уехал в Юрятин, сбежав от общества.

    Таким образом, жить в обществе и быть свободным от него невозможно, как говорил великий революционер Ленин. Я тоже так считаю, ведь нарушение общественных догматов сулит неминуемое изгнание, ведь общество объединяется за счет того, что люди чтут правила и нормы, обязательные для всех. Если человек их презирает, ему не место в коллективе.

    Интересно? Сохрани у себя на стенке!

    Темы эссе по социологии

    • «Свой долг родителям дети отдают своим детям». И.Н. Шевелев
    • «Семья – это кристалл общества». В. Гюго
    • «Семья более священна, чем государство». Пий ХI
    • «Женщина, словно кариатида, подпирает семейный очаг». И.Н. Шевелев
    • «Корни национализма – в разделении населения на коренное и некоренное». И.Н. Шевелев
    • «У каждой нации – велика она или мала – есть свой неповторимый кристалл, который надо уметь высветить». И.Н. Шевелев
    • «Национализм – это не любовь к своей нации, а ненависть к чужой». И.Н. Шевелев
    • «Отсутствие чувства национального достоинства также отвратительно, как и другая крайность – национализм». И.Н. Шевелев
    • «Величие народа вовсе не исчисляется его численностью, как величие человека не исчисляется его ростом». В. Гюго
    • «Я слишком горжусь своей страной, чтобы быть националистом». Ж. Вольфром
    • «Нация не нуждается в жестокости, чтобы быть стойкой». Ф. Рузвельт
    • «Никакая нация не может достичь процветания, пока она не осознает, что пахать поле – такое же достойное занятие, как писать поэму». Б. Вашингтон
    • «Всякая национальность есть богатство единого и братски объединенного человечества, а не препятствие на его пути». Н.А. Бердяев
    • «Нации – это богатство человечества, это обобщенные личности его; самая малая из них несет свои особые краски». А. Солженицын
    • «Из всех нитей, связывающих человека с родиной, самая крепкая – родной язык». И.Н. Шевелев
    • «Нация – совокупность людей, разных по характерам, вкусам и взглядам, но связанных между собой прочными, глубокими и всеобъемлющими духовными узами». Д. Джебран
    • «Нация – это сообщество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер». О. Бауэр
    • «Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным случаям». Л.Н. Гумилев
    • «Люби все другие народы, как свой собственный». В. Соловьев
    • «Классы исчезнут также неизбежно, как неизбежно они в прошлом возникли». Ф. Энгельс
    • «Неравенство лежит в самой природе; оно является неизбежным следствием свободы». Ж. Ренан
    • «Неравенство – такой же хороший закон природы, как и всякий другой». И. Шерр
    • «Равенство человека в обществе имеет в виду только права, состояний же оно касается не больше, чем роста, силы, ума, деятельности, труда». П. Верньо
    • «Чем выше положение человека, тем более строгими должны быть рамки, которые сдерживают своеволие его характера». Г. Фрейтаг
    • «Очень богатые люди не похожи на нас с вами». Ф.С. Фицжеральд
    • «Одна и та же социальная роль по-разному переживается, оценивается и реализуется разными людьми». И.С. Кон
    • «Займите место и положение, подобающее вам, и все признают это». Р. Эмерсон
    • «Подчинившись закону толпы, мы возвращаемся в каменный век». С. Паркинсон
    • «Общество – это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не опуская других». Ж. Ваньер
    • «Точное знание общества принадлежит к числу наших самых недавних приобретений». Э. Гидденс
    • «Общество – не простая группа индивидов, но система…». Э.Э. Дюркгейм
    • «Маргинальность – это результат конфликта с общественными нормами». А. Фаржд
    • «Масса – это множество людей без особых достоинств». Х. Ортега-и-Гасет
    • «Свобода – есть право на неравенство». Н.А. Бердяев
    • «Нехорошо быть слишком свободным. Нехорошо ни в чем не знать нужды». Б. Паскаль
    • «Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно». А. Шопенгауэр
    • «Процесс социализации в простых и сложных обществах протекает неодинаково». И. Робертсон
    • «Для других мы создаем правила, для себя исключения». Ш. Лемель
    • «Большим авторитетом нужно пользоваться осторожно, как всем тяжелым: иначе можно нечаянно кого-нибудь придавить». Э. Сервус
    • «Молодость – это время для усвоения мудрости». Ж.-Ж. Руссо
    • «Человек… очень рано обретает чувство справедливости, но очень поздно или вообще не обретает понятия справедливости». И. Кант
    • «Кто умеет справиться с конфликтами путем их признания, берет под свой контроль ритм истории». Р. Дарендорф
    • «Гораздо важнее прививать людям нравы и обычаи, чем давать им законы и суды». О. Мирабо