Каждая басня Крылова — своего рода драматическая сценка, поэтому в них так велика роль диалога, языковых характеристик персонажей.
И.А. Крылов первым в истории русской литературы сблизил литературный язык с живой народной речью, вводя в него просторечные слова, пословицы и поговорки, придавая языку «народный склад» и живую разговорную интонацию. Как верно отмечают исследователи творчества Крылова (В. Виноградов, Н. Степанов, В. Архипов и др.), основным стилистическим принципом басенного языка Крылова является отсутствие всяких разграничений между книжным и разговорным языками.
Очень простая, на первый взгляд, басня И.А. Крылова «Лжец» заключает в себе глубокий смысл. В этой басне, одной из лучших в творчестве писателя, мастерски высмеиваются такие человеческие пороки, как лживость, пренебрежение к родной стране, преклонение перед всем иностранным, хвастливость, высокомерие, глупость, хвастливость, самодовольство. Однако смысл басни значительно глубже: мы слышим не только безобидный смех писателя, но и чувствуем его сатирически-гневное обличение людей, пресмыкающихся перед всем иностранным, не умеющих и не желающих видеть в родной стране всего того, что есть в ней неповторимого, замечательного, стоящего, людей, не умеющих ценить свою историю, культуру, традиции, не помнящих своих корней, людей недалеких, высокомерных, самодовольных, лишенных чувства собственного достоинства.
Лжец в басне Крылова — не просто безобидный «враль», обманщик; это человек, который не только не любит, но и презирает, уничижает свою страну, которому все здесь не мило, все не по сердцу, тогда как в любом другом государстве — все прекрасно; это человек неумный, самодовольно-высокомерный, лишенный чувства человеческого достоинства (жить в стране, которую так нещадно поносишь, — значит не уважать себя как личность).
И нам не важно, к какой социальной группе относится этот «герой» басни — дворянин или крестьянин (хотя правы исследователи, замечая, что Лжец — дворянин: во времена Крылова презрение ко всему родному вместе с прославлением всего чужого, иностранного было присуще прежде всего высшим кругам общества), важно, что баснописец обличает саму сущность этого человеческого порока.
Какие человеческие пороки крылов осуждает в своих баснях
... дни. Сочинение: Обличение общественных и человеческих пороков в баснях И. А. Крылова 4.2 (84.57%) 35 votes На этой странице искали : какие нравственные и социальные пороки обличаются в баснях крылова обличение общественных и человеческих пороков в баснях и а крылова обличение общественных и человеческих пороков в баснях крылова человеческие пороки в баснях крылова Что происходит в басне Крылова ...
В своей басне Крылов сатирически изображает ложь как выражение нелюбви, презрения к своей родной стране и, напротив, неуемного восторга, почтения и преклонения перед другими странами.
В басне «Лжец» проявилось мастерство Крылова — он показывает, каким образом мастерски герою удалось остановить расхваставшегося вконец Лжеца. Только скрытым образом припугнув Лжеца (искусный ход писателя: бить врага его же оружием!), пустив в ход выдумку о наказании лгунов (мост через реку не выдерживает груза лжи!), — герой заставляет Лжеца, по сути, признать свой рассказ выдумкой, неправдой, ложью.
Особенностями басен Крылова являются гиперболизация и аллегория. Аллегория — это иносказание, которое прикрывает истинный смысл, аллегорическое повествование преподает истину более резко, остро; иносказание необходимо для более точного, полного и правдивого изображения жизни.
С помощью такого художественно-изобразительного средства, как гипербола, писатель точно передает лживость своего персонажа. Лжец пытается подчеркнуть «удивительность» жизни в «заморских странах»:
«Ни шуб, ни свеч…
Ни садят, ни сеют..,
Огурец — с гору…»
Все, о чем рассказывает с таким восхищением Лжец, — явное, совершенно фантастическое преувеличение: температура круглый год держится на одной планке; сказочно обильный и разнообразный урожай при том, что никто не трудится; и как завершение всего этого диковинного бреда — конкретный пример: в
этих заморских странах произрастают неимоверно огромные огурцы размером в гору.
Удивительно лаконично и точно И.А. Крылов показывает, как меняются характер, стиль и интонация рассказа Лжеца по мере приближения к «чудесному» мосту — своеобразному индикатору на честность, детектору лжи:
- «Вот в Риме… был он с гору»;
Далее:
«Хоть римских огурец велик…
но, право, будет с дом». И в более близком приближении к мосту: «Ну не такое еще диво… (в ответ на слова: огурец с дом
величиной — диковинка) Не думай, что везде по-нашему хоромы;
Что там за домы: — В один двоим за нужду влезть, И то ни стать, ни сесть!»
Дом, как гора, — большой дом — малюсенький домик. Все — меньше размах «чудес», увиденных героем в чужой стране, все менее сказочны россказни Лжеца, все нагляднее его ложь. Перед нами происходит незаметное на первый взгляд изменение героя басни: надменно-лживый, презрительно-высокомерный к родной земле человек — и обескураженный, сникший «герой», уличенный во лжи:
«Послушай-ка, — тут перервал мой Лжец: — Чем на мост нам идти, поищем лучше броду».
Крылов мастерски отбирает лексику произведения, искусно синтаксически строит басню — неслучайно так много вопросительных и восклицательных предложений в рассказе Лжеца. Постепенно, с угрозой наказания (оказаться под мостом ) изменяется сама интонация речи Лжеца, уменьшается количество вопросительно-восклицательных предложений в его речи. Сравним, обратившись к тексту басни, фразы, которые наглядно показывают особенности синтаксического построения рассказа
Русская басня, ее истоки и роль в формировании нравственного ...
... басен И. И. Дмитриева, И. А. Крылова, В. С. Филимонова; творчество этих поэтов исследуется целенаправленно и в тесной связи с эволюцией басенного жанра в русской литературе. I. Истоки русской басни. Жанр басни ...
Лжеца по мере приближения к мосту — средству отличия правды от вымысла.
1. «Что здесь у вас за край?»
Поищем лучше броду».
Так мастерски, искусно, путем тщательного отбора лексики и умелого построения фразы, используя гиперболу и аллегорию, И.А. Крылов в своей басне «Лжец» высмеивает такие нравственные качества людей, как хвастливость, высокомерие, лживость, нескромность, болтливость, глупость, отсутствие гордости за свою страну, высказывает мысль о никчемности людей, не умеющих любить Родину.
