Наиболее интересным в человеке является присущая именно ему способность и потребность творить. В настоящее время различными аспектами проблемы творчества занимаются
психология, педагогика, социология, кибернетика и другие науки. Формируется и специальный раздел науки — теория творчества (эврилогия, креатология).
Эта тема всегда волновала
искусство. На долю философии выпадает интеграция знаний о творчестве, методологическое обеспечение коллективной работы в различных областях культуры. В творчестве не только
создается нечто оригинальное, но и развиваются сущностные силы человека, его способности и мастерство. Творчество есть самореализация, объективация свободы. Хотя в творчестве
присутствует бессознательный элемент, оно не противоположно рациональности, а является ее естественным и необходимым дополнением.
1.Понятие творчества
Проблема творчества, подобно другим философским проблемам, первоначально обсуждалась в русле мифологических и религиозных традиций. Творчество понималось как неотъемлемое
свойство Бога, как создание из ничего (
creatio
nihilo
С этим органически связаны представления о непознаваемости творчества, что довольно откровенно выразил Н.Бердяев: \»Непостижимо, что есть творчество\». Бросается в глаза
несоответствие подобных представлений данным науки и практики. Однако одной лишь констатации такого несоответствия явно недостаточно. Правильнее, не сводя суть дела к логическим
несообразностям, постараться увидеть в представлениях об \»абсолютном\» (божественном) творчестве гиперболизированное стремление, иногда наперекор обстоятельствам, творческой личности к
оригинальности и совершенству исполнения замысла и достижению максимально возможных результатов при минимуме средств.
Мифологические и религиозно-идеалистические интерпретации творчества и соответствующие им социальные нормы и действия правомерно охарактеризовать как мистификацию творчества.
Противоположные взгляды и действия, направленные на объективное познание природы творчества и эффективное использование творческих способностей людей в интересах общества,
представляют собой демистификацию творчества. Если иллюзорные представления, как правило, возникают стихийно, то их преодоление — в своей основе сознательный, целенаправленный
Жизнь и творчество Аристотеля
... тем, Аристотель опровергает и воззрение пифагорейцев и Платона, утверждая, что из бестелесных точек не могут образоваться ни линии, ни тем более тела. В этом же сочинении ... представлений. 2. Логика и методология Аристотель- признанный основатель логики. Правда, не он дал науке ... сочинении "О философии", некоторыми исследователями относимом ко второму периоду творчества ... лишь выйдя на поверхность земли и ...
процесс.
Демистификация творчества есть органическая часть процесса познания и преобразования мира. Апробированные в других областях науки и практики методологические принципы имеют
первостепенное значение и для разгадки \»тайны\» творчества. Объективные предпосылки творчества заключены уже в универсальных свойствах материи, ее несотворимости и неуничтожимости
(откуда непосредственно следует невозможность
creatio
nihilo
ее самодвижении и саморазвитии. Человек сознательно использует эти свойства материи. Но было бы неверно растворять сущность творчества в общих свойствах материи. В истории
познания имели место попытки расширительного толкования творчества, когда оно связывалось со всей природой, по сути, провозглашалось атрибутом материи. Подобный подход, присущий как
идеалистам (Платон, А. Бергсон и др.), так и материалистам (например, К.А. Тимирязеву), можно назвать \»панкреацианизмом\» (по аналогии с понятиями пантеизма, панпсихизма и др.).
При
такой широкой трактовке термина \»творчество\» наука о творчестве была бы неосуществимой, так как охватывала бы все сущее. Продолжающиеся споры по данному вопросу свидетельствуют о
необходимости обогащения теоретико-методологической базы эвристических исследований и более детального выяснения объективных предпосылок творчества, возможно, и в форме своеобразного
\»предтворчества\».
Творчество присуще не всей материи, а только человеку и обществу. Бытующее выражение \»творчество природы\» лишь метафора. Исходя из социальной специфики этого процесса и
необходимости соотнесения его с более общими понятиями, творчество можно определить как особую форму взаимодействия субъекта и объекта, ведущую одновременно к развитию того и
другого, и как форму сознательно направленного прогрессивного развития.
Творчество, с учетом социальной принадлежности, следует рассматривать в связи с деятельностью человека, преобразующего природный и социальный мир в соответствии с его целями и
потребностями на основе объективных законов действительности в контексте общественно-исторической практики. Сущность творческого отношения человека к миру наиболее адекватно
выражена в знаменитых ленинских афоризмах: \»Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его… Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает
изменить его\». Здесь совершенно определенно указывается на взаимосвязь, но не тождественность отражения и творчества. Важно подчеркнуть два аспекта во взаимоотношении этих понятий:
1) отражение присуще всей материи, творчество же сугубо социальное явление; 2) сущность отражения состоит в возможно более полном и точном воспроизведении действительности, тогда как
творчество необходимо результируется в преобразовании внешнего мира и самого человека. Основной смысл приведенных афоризмов заключается во взаимообусловленности правильного
отражения действительности человеком и ее целенаправленного преобразования в его интересах. В этом отношении очевидна перекличка ленинского афоризма со знаменитым одиннадцатым
Медицина и словесность. Русские и зарубежные врачи-писатели. ...
... деятельности главным героем рассказа М. А. Булгакова «Пропавший глаз» (1926), врачом. Рассказ наряду с несколькими другими входит в цикл «Записки юного врача». ... литературном творчестве ... человека. ... Афанасьевич Булгаков родился ... реферате мне хотелось бы осветить проблематику слияния этих двух сфер деятельности – литературной и врачебной, главенствующие особенности языка и стиля писателей-врачей, ...
тезисом К. Маркса о Фейербахе, с проектом \»регуляции\» природы Н. Федорова и т.д. Критическое острие ленинских афоризмов явно направлялось на преодоление ограниченности
созерцательного подхода, присущего ранее многим философам. Признавая оправданность такого акцента, в то же время следует отметить, что в настоящее время не меньшего осуждения
заслуживает безоглядный активизм, не соизмеряющий поставленных целей со средствами и возможными последствиями. Подлинная суверенность субъекта основывается на адекватном познании
необходимости и соответствующем образе действий.
Творчество как особый вид человеческой деятельности следует отличать от других, нетворческих видов или проявлений деятельности. Так, творчество можно понимать как
созидательную деятельность, противостоящую деструктивной (разрушительной) деятельности. Выявляя необычные свойства вещей и их сочетаний, оно обеспечивает определенный прирост,
получение новых результатов. Вместе с тем такое противопоставление не является абсолютным: творчество включает в себя и момент деструкции в той мере, в какой необходимо устранить
тормозящие факторы, освободить место для нового и т.д.
Противопоставление творческой и нетворческой деятельности выражается также с помощью пары категорий \»продуктивное — репродуктивное\». Творчество представляет собой продуктивную
деятельность, т. е. производящую новое, в отличие от репродуктивной, повторяющей известное (существующее).
Понятно, что и это различие относительно, поскольку не существует…
